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第2课 诸侯纷争与变法运动（一）
【课标要求】
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
【知识结构】
一、政治：诸侯纷争与变法运动
时空定位：公元前770 年，周平王东迁洛邑(今河南洛阳)，中国历史进入东周时期。东周分为春秋(从公元前770 年至公元前476 年)和战国（从公元前475年至公元前221年,开始进入封建社会）两个历史阶段。
2、政治局势：
①春秋争霸
A.表现：诸侯纷争，形成“春秋五霸”。
B.性质：春秋争霸处于奴隶制瓦解时期，是奴隶主阶级争夺土地和人口的争霸战争。
②战国兼并
A.表现：卿大夫向奴隶主贵族夺权，在晋国出现“三家分晋”，齐国出现“田氏代齐”。经过兼并战争，形成“战国七雄”。
B.性质：战国兼并处于封建制度确立时期，是新兴地主阶级的封建兼并战争，后期转化为封建统一战争。
③春秋争霸与战国兼并战争反映的本质问题是周朝传统的政治秩序被破坏——分封制和宗法制崩溃，礼崩乐坏。周王室公元前 256 年被秦国吞并。
变法运动：
春秋改革：
①性质：奴隶主阶级为争霸而进行的富国强兵的改革。
②史实：A.赋税改革：鲁国“初税亩”、齐国“相地而衰征”(实际上承认土地私有)；
B.郑国子产铸刑书（最早成文法）
战国变法：
①性质：新兴地主阶级为富国强兵、实现兼并统一而进行的封建化改革。
②背景：
A.经济上，铁犁牛耕推动生产力的迅速发展，井田制瓦解，土地私有制确立。
B.政治上，王室衰微，分封宗法制破坏，诸侯争霸，新兴地主阶级要建立和强化封建统治。
C.思想上，主张以法治国的法家学说，在秦国受到君臣民众的认同。
D.统治者的支持。
③史实：魏国李悝变法、楚国吴起变法，秦国商鞅变法最为彻底。
④影响：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
（3）商鞅变法（公元前356年）
A.内容
措施 目的及影响
经济 重农抑商，奖励耕织 发展农耕，富国强兵为统一奠基
废除井田制，确立封建土地私有制，授田于民 维护新兴地主阶级的利益，提高农业生产的积极性。
统一度量衡 有利于税收和商品经济发展； 有利于消除地方割据，加强中央集权
政治 奖励军功，废除“世卿世禄制” 打击奴隶主贵族世袭特权，发展官僚制度
推行县制，县的主要官员由君主任免 加强中央集权
社会 严格户籍制度，强制大家庭拆散为个体小家庭 刺激小农数量增加，促进社会政治经济发展； 有利于国家征收赋税和征发徭役
在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 强化对基础民众的管理与统治
思想 “燔诗书而明法令”，制定秦律 思想文化专制，提高法家地位
意义：商鞅变法顺应历史潮流，打击贵族特权，促进社会转型，实现富国强兵，为秦统一霸业奠定基础。
二、经济发展
1、农业：
①生产方式：铁农具使用，牛耕推广（铁犁牛耕）
②生产关系：铁犁牛耕提高生产效率，个体劳作取代集体劳作，小农经济兴起；井田制瓦解，封建土地私有制确立
③水利兴修：秦国的都江堰 (位于四川成都，李冰父子组织修建)、郑国渠 (位于关中平原)、楚国的芍陂(孙叔敖主持修建)。
2、手工业：出现了家庭、民营、官营手工业。手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。
3、商业：①春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。
②战国时期，货币流通广泛，出现中心城市，工商业主聚集大量钱财。
③借贷：春秋时期，实物借贷形式比较普遍，并出现了货币信贷。
思想：百家争鸣
1、背景：①根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。（社会存在决定社会意识。）
②经济上：铁犁牛耕使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展。
③政治上：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，新兴地主阶级正在形成。
④文化上：私学兴盛，学术下移。 ⑤阶层上：“士”阶层兴起并受到重用
2、概况
学派 人物 时代 主张
儒 孔子 春秋 核心观念是“仁”，有差别地关爱他人(伦理秩序)； 主张统治者要“为政以德”，爱惜民力，具有民本思想； 主张恢复西周礼乐制度，但承认制度应适时改良。代表没落奴隶主贵族的利益。 “克己复礼”，即做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。 “天命观”：敬鬼神而远之，注重政治、人事。 义利观：重义轻利 创办私学，改变了“学在官府”的情形。提倡因材施教，有教无类。 整理古籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
孟子 战国 ①仁政，民本思想是民贵君轻 ②人性善
荀子 战国 ①民本思想是君舟民水 ②隆礼重法（礼法并用） ③人性恶 ④主张“天行有常”“制天命而用之”
道 老子 春秋 ①主张无为而治，小国寡民。 ②万物本原是道，追求天人合一，道法自然； ③万物对立统一、相互转化的朴素辩证法。
庄子 战国 ①哲学思想：齐物②人生态度：逍遥③天人观：天人“不相胜”(和谐相处）
墨 墨子 战国 ①“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”②代表平民百姓的利益。
法 韩非 战国 ①“法”、“术”、“势”相结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家。 ②变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器，推动历史向前发展。 ③代表新兴地主阶级利益。
阴阳 邹衍 战国 五行相生相胜
3、实质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映（社会存在决定社会意识），是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
4、意义：百家争鸣为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水。
5、先秦时期中华优秀传统文化内涵的体现
主要思想 思想主张
以人为本、民本思想 周公：①提出“敬天保民”的思想；②制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 孔子：提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 孟子：提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，体现民本思想。
天人合一，道法自然 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 荀子：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
家国情怀 “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。孔子、墨子、盂子等均有以天下为己任的思想。 孟子说:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
崇德尚贤 西周：统治者主张“明德”“敬德”。 孔子：提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 墨子：认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之， 以为官长”。 盂子：主张“尊贤使能，俊杰在位”。
自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概； 屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
和而不同 西周末年的太史伯说：“和实生物、同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡， 即“和”，才能产生新事物。 孔子、盂子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人 同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
民族交融——华夏认同
1、概况：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称“华夏”；周边戎狄蛮夷民族在交往中产生了华夏认同观念；战国之后逐渐融入华夏族。
2、影响：华夏族更加稳定，分布更加广泛；“华夏”观念的发展有利于国家认同，促进了民族交融；有利于民族共同精神和文化心理的形成；为统一多民族国家发展奠定了基础。
五、科技、艺术、文学成就
1．科技：
(1)战国出现的司南，是指南针的雏形。
(2)战国时期，出现了最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载。
2．文学：
(1)《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，是我国现实主义诗歌创作的源头。收藏西周至春秋中叶的诗歌。
(2)《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集，在楚国民歌的基础上加工形成，故名“楚辞”。
【春秋战国时期阶段特征】
总特征：春秋（公元前770-前476年）和战国（公元前475-前221年）是社会大动荡、大变革、大发展、大转型时期。奴隶社会向封建社会过渡；国家由分裂走向统一；民族交融发展。
政治：①政治局势：诸侯争霸，实现局部统一；②国家体制：分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏；各国逐步确立封建制度，初步形成中央集权制度。③选官制度：以血缘世袭为特征的贵族政治瓦解，以选贤任能为特征的官僚政治确立；④阶级：新兴地主阶级取代奴隶主贵族；
经济：①铁犁牛耕的使用，生产力提高；②精耕细作的耕作方式出现，小农经济兴起；③井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立；④重农抑商政策逐步确立。⑤“工商食官”被打破，私营手工业和商业兴起。
文化：①礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。（治国思想上出现德治与法治之争）；②科技文化也取得了较快的发展；③私学兴起，由“学在官府”到“学在民间”。（学术下移）
民族：经济文化交流和频繁的战争，民族交融和民族认同发展，华夏文明不断扩大。
【知识拓展】
1、战国时期变法运动的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广，生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系)
(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，打击贵族特权，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑)
(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识)
2、战国时期诸子百家思想的比较
(1)“共鸣”：
①面对当时的社会大变革，诸子百家所追求的目标都是治国平天下之道，意图重塑一个有序的社会。
②诸子百家都追求统一。孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子提出“定于一”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为“天下无一贵，则理无由通”。（虽然孔孟都主张国家统一，但孔子企望周之复兴，孟子则提出“尊新王”。体现二者代表阶级不同，孔子代表没落的奴隶主阶级，孟子代表新兴地主阶级的要求。）
③诸子百家思想相互吸收融合（但不能说诸子百家思想趋同），具有很强的包容性和互补性，最终形成了多元统一的思想文化体系。（如由早期的德治与法治之争到二者在思想上相互吸收借鉴，再到治国实践中的有机结合，以礼入法、礼法结合。封建统治者在治国实践中往往兼采几种思想，如“外儒内法，剂之以道”，不是只用其一。）
④都有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。
⑤普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。
(2)差异性：诸子百家从诸方面提出了自己的观点，反映了社会大变革下的不同主张，也体现了思想解放。
①在治国理念上：儒家“仁政”“德治”，反对严刑峻法，是一种民本思想；法家主张法治，强调严刑峻法，建立专制主义中央集权；道家“无为而治”，即反对制度束缚，主张顺其自然。
②在人性观上：孟子主张“性善论”，荀子、韩非子主张“性恶论”；道家认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
⑤在社会成员关系上：儒家主张“仁爱”尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。
3、对春秋战国时期战争的认识
（1）不同点：
①所处时代：春秋争霸处于奴隶制瓦解时期，战国兼并处于封建制度确立时期。
②性质和目的不同：春秋时期是奴隶主阶级争夺土地和人口的争霸战争；战国时期是新兴地主阶级的封建兼并战争，后期逐渐转化为封建统一战争。
③战况不同：春秋战争动员的范围、规模有限，战国时期的战争规模大、持续时间长、战争更加残酷。
④影响不同：春秋争霸冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面；战国兼并战争推动了封建社会的确立，为统一奠定了基础。
总体评价：
①春秋战国时期的战争掠夺土地、人口、财产，给人民造成了巨大灾难；
②但大国间为争取胜利，竞相变法，加速了奴隶制瓦解和促进了封建制形成；
③战争还促进了国家统一和民族交融（华夏作为政治、文化实体逐渐被少数民族认同，各族同源同祖观念得到发展，中华民族多元一体的认同意识不断增强）。
手工业的不同分类：
经营形态 管理和产品流通方式 地位
官营手工业 由政府直接经营，产品专供官府和皇帝私用，不在市场流通。 至明代前期占据主导地位， 代表中国古代手工业最高水平。
民营手工业 由民间私人经营，产品供民间消费，在市场流通。 明中叶以后占据主导地位
家庭手工业 属于农户的副业，供自己使用和缴纳赋税，剩余产品在市场流通。 一直存在于社会经济生活中
第2课 诸侯纷争与变法运动（二）
【概念解析】
1、小农经济和自然经济
(1)含义：
①小农经济：是指农业经营规模小，主要以家庭为单位进行的农业生产。
②自然经济：强调生产主要目的不是为市场交换需要，而是为了满足生产者或经济单位（如氏族、封建庄园、农民家庭）本身需要而生产的经济形式，和商品经济相对立。其排斥社会分工，既从事农业也从事手工业生产，“男耕女织”、“自给自足”是其典型写照。
(2)发展历程：
①中国封建社会的小农经济等于自然经济，都是生产力水平低下的产物。
②1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社和之后的人民公社所代替。
③改革开放后的家庭联产承包责任制，农业仍然以小规模的一家一户进行，仍属于小农经济模式（虽然不符合现代化农业发展趋势，但适合中国当时的农业生产力水平）。但与传统的小农经济有本质区别，其土地属于公有，是社会主义市场经济体系下的小农经济，而且其社会化程度是历史上前所未有的。
④时至今天，一家一户的小规模经营已经不太适应机械化、现代化农业发展需求，因此现在农村实行土地流转三权分置（所有权归集体、承包权归农民、经营权多元化），这是适应生产力发展的生产关系的又一次调整。
(3)小农经济的特点：
①分散性封闭性：小农业和家庭手工业相结合，自给自足，对外联系交流少，力量分散。这就需要一个强大的政权来保护、组织它们，即需要中央集权体制。
②稳定性：男耕女织，具有较强的稳定性和再生能力，一人一牛可到处组织简单生产。
③落后性：相对简单的生产工具，技术更新慢，容易催生安于现状的社会心态和民族性格。
④脆弱性：规摸小、水平低，抵御天灾人祸的能力差。
⑤基础性：自耕农是国家赋税、徭役的主要承担者，自耕农经济是封建社会生存和发展的基础。
2、精耕细作——农业技术
(1)含义：在一定面积的土地上，通过集约经营，投入较多的生产资料和劳动，采用先进的技术措施，进行细致的土地耕作，充分挖掘土地增产潜力，提高单位面积产量，提高土地利用率和土地生产率。出现于春秋战国，一直延续到明清时期，其中宋元时期精耕细作技术全面成熟。
(2)原因：①小农经济发展的需要；②土地兼并严重，人多地少，人地矛盾突出；③人对自然环境的适应和改造能力；④不同地区、不同民族、不同类型农业文化的交流。
(3)表现：①提高土地利用率，如轮作复种；②提高土地生产率，如农具、技术、排灌、施肥等：③掌握农时，适时耕作；④选育良种：⑤不断总结生产技术，推动农书、历法著作问世。
3、重农抑商政策
(1)含义：主张重视农业、以农为本，限制工商业的发展。又叫“重本弃末”、“强本弱末”。“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济政策，其开始于战国时期的商鞅变法，历代王朝沿用，正式废除于1905年清末新政中的“奖励实业”（1895年甲午战争后清政府只是为了扩大税源而放宽对民间设厂的限制，还是有限制）。
（古代统治者对商业既有重视的一面，也有抑制的一面。原因：一方面由于商业在社会经济和财政税收中发挥着重要的作用；另一方面商业的不稳定性及商人流动性大等特点，会加剧农业劳动力流失，且不利于维持稳定的赋税征收和徭役摊派，从而威胁其统治秩序。）
(2)原因：①根本上是自然经济的必然产物，是社会生产力水平低下的反映。②巩固封建统治的需要。
(3)目的：①根本：巩固封统治；②直接：确保赋役征派和地租征收；
③经济：维护专制主义国家政权的经济基础（小农经济）；④思想：安定人心，端正民心民智；
⑤政治：保障国家安全，维护政治稳定，巩固君主地位。
(4)表现：
重农表现：①奖励农耕，劝课农桑，奖励垦荒；②轻徭薄赋；③抑制土地兼并；④兴修水利；⑤推广农业技术；⑥改进天文历法；⑦禁宰耕牛；⑧官员祈雨等等。
抑商表现：①统治者实施专卖制度，垄断经营，限制民营商业范围。均输平准、盐铁官营。②组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展。③征收重税。“算缗”、“告缗”④歧视商人，限制商人的社会地位。（如不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官，限制科举资格。）⑤对商人和市场严格管制。
(5)评价：
封建社会前期以积极作用为主：
①经济上：有利于稳定农业人口，推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；
②政治上：有利于安定人心和对农民控制，进而保障国家安全，维护封建国家的政治稳定。
封建社会后期以消极作用为主：
①导致地主官僚不断兼并土地，使土地高度集中，农民破产流亡，影响了农业生产的发展，激化了阶级矛盾，造成农民起义不断爆发。
②地主官僚集团也因兼并土地而更加腐败。
③长期的重农抑商政策，使社会经济活力受到压抑，尤其是到了明清时期，它严重阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展，从而阻碍了社会的进步。
4、土地兼并
(1)含义：土地向少数人高度集中的过程。其方式包括买卖、赏赐、强占等，实质是地主和国家争夺财源。
(2)原因：①根本原因：封建土地私有制下土地买卖的合法性，必然导致土地兼并现象的出现；
②地主依靠政治经济特权，大量兼并农民土地；
③个别时期土地政策的影响，如宋代“不抑兼并”。
危害：
①影响国家赋税收入。自耕农是国家赋税的主要承担者，土地兼并导致自耕农大量破产，使国家丧失收入来源。
②引起社会动荡不安。土地兼并的膨胀导致地主豪强势力壮大，影响到中央集权的加强；也会导致阶级矛盾激化，引发农民起义，危及王朝的统治。
③由于重农抑商，导致工商业者以末致富，以本守之，买田置地，影响了手工业的扩大再生产，在封建社会后期阻碍了中国资本主义萌芽的成长。
(4)解决途径：抑制兼并；实行均田制（北魏至隋唐）；按亩纳税（明清）；农民起义。
(5)影响：①国家财政收入减少，赋税制度变革；②农民破产，阶级矛盾激化；③租佃关系日益普遍化。

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