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第2课：诸侯纷争与变法运动
一、政治
1. 前770年，平王东迁，东周开始。
2. 郑国挑衅周王
3. 春秋五霸。
4. 三家分晋，田氏代齐。
5. 战国七雄：韩赵魏楚燕齐秦。
6. 前256年，秦国灭周王室。
7. 华夏认同观念发展。
华夏认同
华夏民族：是古代居住于中原地区（河南一带）的原住居民的自称，以区别四夷。
（1）华夏意识的建立：
周人在克商之前,即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。
（2）华夏认同：
华夏与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。面对异族,周王室先通过婚姻，进行册封;再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
二、经济
1.农业
1）铁农具，牛耕。
2）水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂。
3）推动社会分工，促进工商业繁菜。
2. 工商业
1）手工业分工更细。
2）货币流通广泛。
3）中心城市涌现。
4）不少工商业主富比王侯。
三、商鞅变法
1. 背景
1）各国兼并战争剧烈。
2）各国为富国强兵纷纷变法。
开始时间：前 356年
3. 内容
1）重农抑商，奖励耕织。
2）奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
3）强拆大家庭为小家庭
4）废井田、开阡陌，分田给农民。
5）什伍连坐。
“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什：军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。什伍连坐不仅针对一般的平民百姓，而且在军队中也得到了实行。
6）推行县制。
4 影响
1）顺应历史潮流，集各国变法之长。
2）持续时间最长，涉及面最广，最彻底。
3）推动了社会转型，建立起君主专制制度。
4）富国强兵，为秦统一全国奠定基础。
四、思想文化：老子与孔子 百家争鸣
1. 孔子
（1）仁、为政以德，恢复周礼
（2）有教无类。
（3）整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2. 老子
（1）道。
（2）朴素辦证法和唯物史观。
（3）反对制度東缚，主张顺其自然、无为而治、小国寡民
3. 百家争鸣
1）背景
①社会大变革。
②经济发展。
③阶级关系变化。
④士阶层的崛起与活跃
⑤学术文化的繁荣
2）代表人物
①儒家——孟子、荀子
a.孟子：人性善，仁政。
b.荀子：人性恶，隆礼重法。
②道家——庄子：道遥自由。
③阴阳家——邬衍：五行相生相胜。
④墨家——墨子
a. 代表下层平民利益。
b.节俭尚贤，兼爱非攻。
⑤法家——韩非子。
a代表新兴地主阶级利益。
b.以法为工具管理国家。
c.建立中央集权。
d历史向前发展，改革变法。
3）评价
①是春秋战国社会经济阶级关系变革的反映。
②中国历史上第一次思想解放运动。
③为新兴地主阶级登上历史舞合奠定理论基础。
④成为中华思想文化源头
强哥说史：
春秋时期，诸侯争霸，王室衰微，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。
战国初期，诸侯国中卿大夫强宗崛起，国君公室衰微，政治权力进一步下移，政治格局再变为“礼乐征伐自大夫出”。
春秋晚期，私学兴起，华夏认同观念产生。
战国时期，铁器时代来临，封建小农经济兴起，“士”阶层和新兴地主阶级崛起，私营手工业和私商崛起，重农抑商政策开始推行，中央集权制出现。
都江堰使成都平原成为天府之国，郑国渠使关中平原成为万顷沃野。
政革的成败不能以改革者的个人结局作为判断标准，而应看改革是否达成了预期目标、改革成果是否得以延续。我们说商鞅变法取得了成功，是因为商鞅变法实现了富国强兵的预期目标，且“商鞅虽死，秦法未败”。商鞅变法成功的根本原因在于其顺应了社会大变革的历史潮流。顺应潮流并不能确保政革一定会成功，但不顺应潮流，改革则必然会失败。
老子学说的核心是“道”，但老子学说的精华则是其朴素的辩证法思想。
孔子在政治上强调等级差别，主张贵贱有序，但其“有教无类”的教育思想却突破了贵贱等级的局限。
儒家的“仁爱”是一种有等差的爱，强调亲疏等级;
墨家的“兼爱” 主张爱无差等，不分等级贵贱。
苟子主张隆礼重法，礼法并用，同时强调以礼为先，礼重于法。
战国末期的韩非是法家思想的集大成者．但不是法家学派的创始人。魏国的李悝、 秦国的商鞅都是在韩非之前的法家代表人物。
《诗经》奠定了中国文学现实主义传统的基础，《离骚》成为中国浪漫主义文学的源头。
稷下学宫：
设置在战国时齐都临淄（今山东淄博）稷门（西边南首门）附近地区，故名。创建于齐桓公时，复盛于齐宣王时。广招天下贤士近千人，任其“不治而议论”，荀子曾“三为祭酒”(学宫主持人）。汇集道、法、儒、名、兵、农、明阳、轻重等百家之说，成为各学派荟萃中心。
稷下学宫兼具学术、教育、智囊三方面功能。齐襄王之后逐渐衰落。
同步练习
一、单选题
1．《韩非子·五蠹》写道：“今有构木钻燧（钻木取火）于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣：有决渎（疏浚河道，治水）于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”对上述言论理解正确的是（ ）
①体现了历史是发展变化的思想 ②反映了民本主义的理论主张
③以儒家作为论战和批判的对象 ④反对因循守旧和拘泥于传统
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．春秋时期，参与田地争夺的人群非常普遍，各级贵族，上自周王，下至普通的官员，都加入到田地争夺的行列中。甚至还发生了晋国的大夫邻至与周简王争夺田地，因为不能决断，最后双方到晋厉公那里去评理的事件。上述史实反映了（ ）
①铁器和牛耕促进了荒地开垦 ②土地国有的井田制受到破坏
③诸侯国的卿大夫与公室争权 ④周王室地位和影响力的丧失
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是（ ）
A．强调重农抑商政策的必要性 B．征收货币地租促进农业发展
C．主张通过货币政策调节生产 D．黄金刀币是战国流通的主币
4．周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。该事件（ ）
A．表明春秋五霸的政治格局形成 B．反映了“礼乐征伐自诸侯出”
C．证明郑国成为此时最强大国家 D．说明周天子对地方控制力减弱
5．《战国策》记载：“（仲尼既没之后）田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。”上述历史现象形成的背景为（ ）
①铁农具与牛耕的使用并推广 ②手工业及商业均有发展
③分封制与宗法制完全被破坏 ④儒学独尊地位受到冲击
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．中国上古兵刑不分，无明确固定的法律条文，遇有重大争讼，则由君主、贵族议事会、“国人”大会共同处理。公元前536年，郑国子产“铸刑书”，开创了中国古代官方公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。这种变化（ ）
①促使贵族制向中央集权制转变
③剥夺了贵族的一些政治特权
②使社会等级秩序遭到颠覆
④引发了治国思想的大辩论
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
7．春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”。这反映出此时（ ）
A．私学兴盛，文化传承 B．实现统一是社会共识
C．学术争鸣，服务政治 D．产生了华夏认同观念
8．战国时期，李悝在魏国进行变法，主张“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。所谓淫民，是指“其父有功而禄、其子无功而食之”的人。这一主张有利于（ ）
①增强魏国实力 ②缓和民族矛盾 ③打击贵族特权 ④抑制土地兼并
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
9．有学者在谈到《淮南子》“尚论诸家学说发生之所由来”时说：“自庄、荀以下评骘诸子，皆比较其同异得失，独淮南则尚论诸家学说发生之所由来，大指谓皆起于时势之需求而救其偏敝，其言盖含有相当之真理。”据此可知，诸子学说的兴起（ ）
A．体现了鲜明的文化目的性 B．促进了社会变革的到来
C．彰显了各学派风格的特性 D．提供了文化重组的机会
10．夏商西周时期，实行“学术官守”“吏师合一 ”的制度。春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至 出现了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化（ ）
A．导致了宗法体系的崩溃 B．反映了国家文化中心的转移
C．体现了文化下移的趋势 D．体现了各地经济联系的加强
11．下列成语典故反映了春秋时期的史事，给它们确定一个主题，最为恰当的是（ ）
成 语 典 故
退避三舍 晋文公在即位前流亡时曾被楚成王收留，他许诺如晋楚发生战争将退避三舍（九十里）。后来晋楚相争，两军在城濮相遇，晋军退避三舍
问鼎中原 楚庄王在推行霸业时，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使追问象征王权的九个鼎的大小轻重
孰不可忍 鲁国权臣季氏使用了只有天子才能用八佾（六十四人）的舞乐队。孔子谈到季氏时，愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
A．诸侯争霸 B．战争频繁 C．艺术发展 D．社会变革
12．春秋时，有些诸侯国不再采取封君食邑的办法，而是发放粮食作为官吏的酬劳。孔子担任鲁国的司寇，“奉（俸禄）粟六万【斗】”，后来到卫国做官，“亦致粟六万【斗】”。这说明春秋时期
A．各国依据军功大小授予官职 B．“卿室崛起”的现象较普遍
C．与官僚制度相关的俸禄出现 D．各国纷纷推行重农抑商政策
13．春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨” 的主张。诸子提出以上思想的目的在于（ ）
A．推动旧的贵族等级体系进一步瓦解 B．创立新的学派以指导各国实行变法
C．希望自家主张成为统一天下的思想 D．为后世中华传统文化提供源头活水
14．据考古发现，战国前期中山国（白狄人建立的政权）的贵族墓葬中有大量骑射俑，而战国中期的墓葬中并无骑射俑，却有中原形制的马车，陪葬的青铜器上还残存有《诗经》的文字。这一变化说明当时的中山国
A．接受华夏文化 B．革新生产技术 C．强化分封制度 D．推动学术下移
15．战国时期，各家学派纷纷提出自己的治国主张。下列言论，顺应各国富国强兵、政令统一需要的是（ ）
A．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
B．“然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天”
C．“治法明，则官无邪；国务壹，则民应用”
D．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
16．春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期（ ）
A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同
B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣
C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动
D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同
17．春秋时期，郑国子产“铸刑书”，主张“择能力”。战国时期，李悝在魏国变法，规定“食有劳而禄有功”。吴起在楚国变法，“明法审令，捐不急之官”。商鞅在秦国变法，废除世卿世禄制，奖励军功。这表明，春秋战国时期（ ）
A．礼乐制度彻底崩溃 B．华夏认同观念增强
C．德治与法治之争结束 D．社会阶层流动性加强
18．春秋时期，鲁国的一个卿大夫家族发展成三支很有势力的宗族，被称为“三桓”。三桓将鲁国军队原有的上、下二军扩充成上、中、下三军，三桓各掌握一军，这种情况说明 （ ）
A．卿大夫家族掌握了诸侯国的实权
B．王室衰微导致诸侯国力量的膨胀
C．争霸战争促使鲁国增强军事力量
D．内乱导致鲁国逐渐走向分裂衰亡
19．唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
20．梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为“无治主义”“德治主义”“法治主义”等。下列选项中说法最准确的是
A．“无治主义”适用于战争频繁的乱世时期
B．“德治主义”在战国时政治实践非常充分
C．“法治主义”是战国变法的主要理论依据
D．这些“主义”都适应了当时社会发展趋势
二、材料分析题
21．先秦文献中禹的形象
材料一
丰水东注，维禹之绩。
——《诗经·大雅》
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
——《尚书·禹贡》
夏有乱政而作禹刑。
——《左传·昭公六年》
天命禹敷土（平治土地），随山浚川，乃差地设征，降民监德。
——遂公盈（xǔ）铭文（遂公盈，西周时期青铜器）
材料二
孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……
——《大戴礼记·五帝德》
禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。
——《墨子·节葬下》
治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》
(1)材料一关于禹的记述分别属于哪种类型的文献史料，举例说明。（4分）
(2)依据材料二，结合所学，阐释先秦时期儒、墨、法家记述的禹形象。（3分）
22．黄帝传说
材料
黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。
孔子曰：“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。”
——《大戴礼记 五帝德》
黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也。
——《庄子 大宗师篇》
神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也。
——《商君书 画策》
阅读材料，比较诸子笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。（8分）
23．春秋战国时期形势图
（1）比较图1、图2、图3，并结合所学指出春秋至战国时期形势图的主要变化及其反映的趋势。（4分）
（2）结合图3和所学知识，以商鞅变法为例，分析战国时期诸侯国变法图强与经济发展的关系。（5分）
参考答案：
1．C
【详解】本题是组合选择题。时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”及所学知识可知，韩非子认为历史是不断向前发展的，要根据历史的发展不断的变法革新，体现了历史是发展变化的思想，反对因循守旧，①④符合题意，据材料“今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”及所学知识可知，这反映了法家对儒家推崇尧舜禹的批判，③符合题意，①③④符合题意，C项正确；民本主义指的是重视人民、以民为本，材料体现了法家反对新循守旧，主张变法革新，没有涉及民本主义理论，②不符合题意，排除ABD项。故选C项。
2．C
【详解】本题是组合选择题。时空是：春秋时期（中国）。据材料“上自周王，下至普通的官员，都加入到田地争夺的行列”、“甚至还发生了晋国的大夫邻至与周简王争夺田地，因为不能决断”可知春秋时期出现了争夺土地的情况，据所学知识可知，井田制是一种奴隶制下的土地国有制，土地不允许买卖，春秋时期争夺土地的情况正是井田制受到破坏的表现，②符合题意，据材料“甚至还发生了晋国的大夫邻至与周简王争夺田地，因为不能决断，最后双方到晋厉公那里去评理的事件”可知，周王在与晋国大夫争夺土地过程中需要诸侯评理，体现了周王室的地位和影响力的急剧下降，④符合题意，②④符合题意，C项正确；材料体现了争夺田地的情况，没有涉及此时期耕地的增加及耕地增加的原因，①不符合题意，排除AB项；材料涉及春秋时期各级贵族争夺土地，没有涉及争夺权力，③不符合题意，排除D项。故选C项。
3．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。材料大意是：粮食是人民生命的主宰，货币是人民的交易手段，善于治国的君主，掌握他们的流通手段来控制主宰他们生命的粮食，就可以最大限度地使用民力了，说明管子主张通过货币政策调节生产，C项正确；材料中描述的是用货币政策调节生产，没有描述关于重农抑商的信息，排除A项；材料中认为，货币是人们的交易手段，而没有描述货币地租信息，排除B项；根据材料信息，无法判定黄金刀币是否是战国流通的主币，排除D项。故选C项。
4．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。材料是对“射王中肩”典故的描述，反映的是春秋时期，王室衰微，诸侯势力强大，说明周天子对地方控制力减弱，D项正确；材料未涉及春秋五霸，排除A项；材料反映的是王室衰微，但是当时周天子仍然是名义上的“天下共主”，非“礼乐征伐自诸侯出”，排除B项；材料未涉及郑国同其它诸侯国实力的对比，排除C项。故选D项。
5．A
【详解】本题是组合型选择题。时空是春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，铁农具与牛耕的使用并推广是春秋战国时期社会变革的重要背景，①符合题意；手工业及商业均有发展也是材料中政治现象发生的重要背景，②符合题意；“分封制与宗法制完全被破坏”表述过于绝对，不符合史实，③错误；儒学独尊地位确立是在汉朝，④错误。结合上述分析可知①②符合题意，A项正确，排除BCD项。故选A项。
6．C
【详解】本题属于单类型单项选择题。根据本题题干可知本题为组合选择题。时空是：中国古代法律。由材料“......遇有重大争讼，则由君主、贵族议事会、‘国人’大会共同处理。公元前536年，郑国子产‘铸刑书’，开创了中国古代官方公布法律的先例，”可知中国古代遇有重大争讼主要由贵族议事会决定，“铸刑书”首先剥夺的就是贵族议事会的立法权，铸刑书则把立法权集中到了君主手里，成了体现君主意志的工具，这有利于贵族制向中央集权制转变，①正确；由材料否定了“刑不可知，则威不可测”可知法律不再威不可测，说明社会等级秩序受到冲击，但颠覆表述太绝对，排除②；材料“‘铸刑书’开创了中国古代官方公布法律的先例，否定了‘刑不可知，则威不可测’”说明就是铸刑书开始剥夺贵族议事会的司法权，③正确；铸刑书之后，贵族议事会和“国人”大会则没有必要再参与具体的定罪量刑活动。原因是新的一罪一刑相适应的立法技术模式代替了旧的罪、刑分立的立法技术模式，因此，引发了治国思想的大辩论，④正确。综上，①③④正确，C项正确；排除A项、B项、D项。故选C项。
7．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国为富国强兵，出现了“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”的情况，反映了春秋战国时期多种学派思想争鸣，服务于现实政治的需要，C项正确；材料反映的是各学派思想的争鸣，没有涉及私学的兴盛，排除A项；据材料“九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各学派思想各不相同，没有体现实现统一是社会共识，排除B项；华夏认同是周边民族对华夏族的认同，材料并未涉及周边民族的华夏认同问题，排除D项。故选C项。
8．B
【详解】本题是组合选择题。时空是战国时期魏国。通过变法使得魏国实力大增，可知①正确，据材料“其父有功而禄、其子无功而食之”，可以看出打破原有的世卿世禄制，打击贵族特权，可知③正确，②错在材料并未提及民族矛盾的缓和，④错在材料并未列举对土地的管理措施，B项正确，排除ACD项。故本题选B项。
9．A
【详解】根据材料中“独淮南则尚论诸家学说发生之所由来，大指谓皆起于时势之需求而救其偏敝，其言盖含有相当之真理”表明，诸子学说的兴起缘于“救其偏弊”，为当时动荡的社会提供解决方案，体现了鲜明的文化目的性，A项正确；春秋战国时期，礼崩乐坏的社会大裂变，催生了诸子学说的兴起，B项因果逻辑颠倒，排除B项；由于社会地位、思考方式扣学统承继上的差异，先秦诸子在学派风格上各具鲜明的个性特征，C项说法材料不能体现，排除C项；材料主旨是在说明诸子百家学说兴起的原因与目的，D项与材料主旨不符，排除D项。故选A项。
10．C
【详解】由材料“学术官守”“吏师合一”及所学可知，春秋之前，学在官府，春秋时期，大量王室官员沦落民间促成了学术文化随着部分掌管文化的宫廷官吏的流失走向民间，王子朝携周典奔楚事件使师资和文化典籍进一步流散，这些现象既反映了官学的衰落，也为私学的兴起创造了条件，体现了文化下移的趋势，C项正确；学术下移不能导致宗法体系崩溃，按照唯物史观的基本原理，经济基础决定上层建筑，导致宗法体系崩溃的是井田制的逐步瓦解，排除A项；春秋时期国家的文化重心仍旧在北方，排除B项；学术下移与各地经济联系加强没有必然联系，排除D项。故选C项。
11．D
【详解】材料中的成语典故“退避三舍”反映了春秋时期晋楚之间的矛盾，是诸侯争霸的表现，“问鼎中原”反映了楚庄王称霸天下的意图，“孰不可忍”反映了春秋时期礼崩乐坏的局面，这都是社会大变革的内容，D项正确；前两个成语典故可以反映诸侯争霸的史实，但“孰不可忍”是礼崩乐坏的表现，诸侯争霸不能成为它们共同的主题，排除A项；材料只介绍了晋楚之间的战争，不能得出战争频繁的结论，排除B项；材料中三个成语典故都没有介绍艺术发展的相关史实，排除C项。故选D项。
12．C
【详解】根据“而是发放粮食作为官吏的酬劳”可得出官员有奉 ，以粮食作为计算，C项正确；材料没有体现军功，排除A项；材料无法体现“较普遍”，排除B项；材料没有体现重农抑商，排除D项。故选C项。
13．C
【详解】春秋战国时期不同的思想家在不同的领域提出统一的主张，如度量衡、车轨等，其目的在于希望自己的主张成为统一天下的思想，C项正确；A项不是主观目的而是客观影响，排除A项；孟子、墨子等思想提出之时，该学派已经创立，排除B项；D项是客观影响，而非主观目的，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】材料“战国中期中山国贵族的墓葬中并无骑射俑，却有中原形制的马车，陪葬的青铜器上还残存有《诗经》的文字”体现的是蛮夷建立的政权中山国深受汉族文化的影响，说明的是华夏认同感加强，A项正确；材料与革新技术无关，排除B项；当时分封制走向瓦解，排除C项；私学的兴起推动了学术下移，排除D项。故选A项。
【点睛】
15．C
【详解】结合所学知识可知，“治法明”“国务壹”等法家思想，顺应了战国时期各国富国强兵、政令统一需要，C项正确；强调尧舜之道和仁政的儒家思想不能适应各国富国强兵的需要，排除A项；墨子主张“法天”不能适应战国时期政令统一的需要，排除B项；“道常无为而无不为”的道家思想不能顺应各诸侯国富国强兵、政令统一需要，排除D项。故选C项。
16．C
【详解】材料中的“楚材晋用”、“晋材楚用”及“秦王重用楚国人李斯”说明在当时诸侯割据纷争的背景下，各诸侯国纷纷招揽人才，以实现富国强兵，C项正确；材料与民族交融无关，排除A项；材料与思想领域上的变革无关，排除B项；材料与吸收外来文化无关，排除D项。故选C项。
17．D
【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，诸侯国在改革时，多推行以才能为主要标准的选官制度，打击了贵族特权，推动了官僚政治的发展，促进了社会阶层的流动，D项正确；礼乐制度彻底崩溃的说法太绝对，排除A项；华夏认同观的增强与材料无关，排除B项；春秋战国时期，德治和法治的争论尚未结束，排除C项。故选D项。
18．A
【详解】鲁国的三桓掌握了鲁国的军事力量，这意味着卿大夫家族掌握了诸侯国的实权，A项正确；材料未涉及到诸侯国力量，排除B项；三桓掌握鲁国的军队，意味着鲁国实力的削弱，排除C项；材料没有提到鲁国的结果，排除D项。故选A项。
19．C
【详解】结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除AB项；理学出现在宋代，排除D项。故选C项。
20．C
【详解】“法治主义”是指法家，法家思想是战国时期各国变法的主要理论来源，故C正确；A选项中“无治主义”是指道家，道家学说适用于战乱后休养生息阶段，社会经济恢复发展时期，不是战争频繁的乱世，故A错误；B选项中“德治主义”是指儒家，儒家在战国时期政治实践乏善可陈，而非实践充分，故B错误；D选项说法太绝对，且与史实不符，道家和儒家在当时与社会发展趋势还有一定程度的差距，故D错误。
21．(1)《诗经·大雅》属于文集类文献史料，《尚书·禹贡》《左传·昭公六年》属于史书类文献史料，遂公盈铭文属于碑铭类文献史料。
(2)儒家把禹塑造为完美的道德模范，墨家把禹塑造成节葬的典型，法家把禹塑造成严明法纪的形象。
【详解】（1）根据所学可知，《诗经·大雅》属于文集类文献史料，《尚书·禹贡》《左传·昭公六年》属于史书类文献史料，遂公盈铭文属于碑铭类文献史料。
（2）根据“其德不回（违背），其仁可亲，其言可信”得出儒家把禹塑造为完美的道德模范，根据“衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之”得出墨家把禹塑造成节葬的典型，根据“先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣”得出法家把禹塑造成严明法纪的形象。
22．相同：黄帝是上古时期的有道明君。不同：在治国理念上：孔子认为黄帝注重仁爱和礼制；庄子认为黄帝注重无为而治；商鞅认为黄帝注重礼法结合。在治国举措上：孔子认为黄帝注重在军事、政治、经济、文化等方面治理国家；庄子认为黄帝是教导百姓，顺其自然；商鞅认为黄帝对内制定制度，协调人际关系，约束百姓行为；对外主张征战。
原因：相同——黄帝是华夏始祖；春秋时期，华夏认同观念产生。不同——春秋战国时期，产生了儒家、道家、法家等学派，出现了百家争鸣的现象。他们比附黄帝阐述自己派别的治国理念。
【详解】相同：根据《大戴礼记 五帝德》《庄子 大宗师篇》《商君书 画策》中关于黄帝的描述可知，孔子笔下黄帝形象是上古时期的有道明君。
不同：在治国理念上：根据材料“始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫”可知，孔子认为黄帝注重仁爱和礼制；根据材料“黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也”可知，庄子认为黄帝注重无为而治；根据材料“故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也”可知，商鞅认为黄帝注重礼法结合。在治国举措上：根据材料“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫”可知，孔子认为黄帝注重在军事、政治、经济、文化等方面治理国家；根据材料“使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也”可知，庄子认为黄帝是教导百姓，顺其自然；根据材料“黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也”可知，商鞅认为黄帝对内制定制度，协调人际关系，约束百姓行为；对外主张征战。
原因：相同：根据《大戴礼记 五帝德》《庄子 大宗师篇》《商君书 画策》中关于黄帝的描述及所学知识可知，黄帝是华夏始祖；春秋时期，华夏认同观念产生。不同：根据春秋战国时期的思想状况可知，春秋战国时期，产生了儒家、道家、法家等学派，出现了百家争鸣的现象。他们比附黄帝阐述自己派别的治国理念。
23．（1）变化：诸侯国数量减少，三家分晋，北部出现长城。趋势：由分裂走向统一，分封制进一步瓦解，匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。
（2）关系：战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。
【详解】（1）变化：从诸侯国数量看，春秋到战国，诸侯国数量减少；从晋国的变化看，三家分晋；从北部边疆看，北部出现长城。趋势：根据三幅图可以看出，诸侯国数量减少，由分裂走向统一；三家分晋说明分封制进一步瓦解；北边修筑长城说明匈奴政权逐渐成为北方边境的主要威胁。
（2）关系：根据所学知识可知，战国时期，铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的进步，封建土地私有制的发展和小农经济的形成，为商鞅变法提供了经济条件；根据所学知识可知，商鞅变法通过统一度量衡、奖励耕织、进一步在法律上确认封建土地私有制等措施，推动了经济的发展。

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