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第8课： 三国至隋唐的文化
一：思想
1. 隋朝，儒家主张三教合归儒。
2. 唐朝，三教并行。
3. 唐朝，韩愈复兴儒学。
二、文学
唐诗。
三、科技
1. 隋朝，李春赵州桥。
2. 唐朝，雕版印刷佛经、日历、书籍
3. 唐朝，火药用于军事。
4. 唐朝，僧一行测出地球子午线长度
5. 唐朝，孙思邈《千金方》
6. 唐高宗《唐本草》，世界最早国家药典
艺术
书法
颜真卿颜体。 2）柳公权柳体。 3）怀素的草书。
佛教石窟
山西大同云冈石窟。 2）河南洛阳龙门石窟。 3）甘肃敦煌莫高窟。
中外文化交流
1.表现
1）玄奘天竺取经。
2）鉴真东渡日本传授佛法。
3）日本空海大师从中国携带佛经诗歌回国。
4）日本、新罗向唐朝派遣使节、留学生、 学问僧。
5）留学生在唐考中进士。
6）唐朝后期，西亚商人在广州泉州定居。
2 特点
交往范围广泛，领域全，政治、经济、文化、宗教，方方面面。
连续性。
渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。
唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，中华文化圈形成。
原因
国家统一，政治稳定，国力强盛。
唐朝经济繁荣，文化昌盛。
唐朝开放的对外政策。
唐朝先进的经济文化的吸引力。
5）外国使臣、留学生、商人和僧侣的推动。
六、繁荣原因
1. 国家统一，政治稳定，国力强盛。
2. 手工业商业经济发展。
3. 开明的民族政策促进民族大融合。
4. 开放的对外政策促进中外文明交汇交融。
5. 科举制创立完善，促进了文化繁荣。
6. 前代尤其是魏晋南北朝文化的影响。
拓展：
佛教是外来宗教（印度释迦牟尼创立） 两汉之际传人中国；道教是中国本土宗教，东汉时期张陵创立。
儒学家提出的 “三教合一”主张，并不是要将“三教”合为“一体”，而是要以儒学为主 ，调和并吸收佛教道教理论，将佛道思想中的有益成分融入儒学之中。
一方面，佛教适合统治者加强思想控制的需要，因而受到 统治者的提倡，另一方面，佛教盛行会影响政府财政收入，所以又有部分统治者反佛灭佛。
佛教和道教的盛行使儒学的正统地位受到挑战，但并未动摇儒学的正统地位。儒学正统地位的动摇要等到近代新文化运动时期 。
被誉为“医圣”的是东汉张仲景，被称为“书圣”的是东晋王義之，被尊为 “画圣”的是唐朝吴道子，被誉为“诗圣”的 是唐朝杜甫。
云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等都是佛教石窟艺术，与道教无关。
北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书，但不是中国现存最早的农书。中国现存最早的农书是西汉时的《氾胜之书》，只是该书部分内容已亡佚，不完整。
玄奘西行是将国外（天竺）的佛法引进中国，鉴真东渡是将中国的佛法输出国外（日本）。
同步练习
一、单选题
1．如图为东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》（摹本，局部），以下对于该图原作的评论，正确的是（ ）
A．实践了“以形写神”的艺术理念 B．反映了“知行合一”的哲学思想
C．描绘了战乱年代颠沛流离的场景 D．体现了佛教对于文化艺术的影响
2．阅读下列史料，得出的结论最恰当的是（ ）
史料 结论
A 令民为什伍，而相牧司连坐……民有二男以上不分异者，倍其赋 商鞅变法限制贵族特权，实现富国强兵
B 汉兴以来，相与同为编户齐民……豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计 诸侯王势力膨胀，对中央集权造成严重威胁
C 隋氏……天下义仓又皆充满。京都及并州库，布帛各数千万。而赠赉勋庸，并出丰厚 隋朝粮食和物资的积储以官方为主
D （唐）高祖尝幸国学，命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》,道士刘进嘉讲《老子》 唐朝统治者奉行三教并行政策
A．A B．B C．C D．D
3．下图是日本法隆寺所藏中国工匠制造的联珠四骑士狩狮纹锦，锦上的马肚中各标有“山”“吉”字样，是隋唐官马标志，纹样中的骑士、动物以及联珠环等都是波斯萨珊王朝艺术风格。此锦（ ）
①可能是通过陆上丝绸之路传入日本 ②是隋唐时期中外文化交流的见证
③可能是隋唐时期皇帝送给日本的国礼 ④是异域文化对中国文化影响的结果
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．南北朝时期的青瓷器皿上，莲花纹是主要装饰图案之一。北魏晚期还出现一种图案比较抽象的莲花瓦当，同时很多石窟里以莲花为构图中心是很普遍的现象。这反映了该时期
A．佛教在社会上影响大 B．统治者视佛教为正统
C．佛教与政治紧密结合 D．儒学出现了严重危机
5．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷
C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱
6．如图为唐代“三彩载乐骆驼俑”，出土于陕西西安中堡村。骆驼背上，七名身着汉服的男乐手各持不同的胡人乐器，面朝外盘腿演奏，中间立一女子正在歌唱，展现了一个巡回乐团以驼代步、歌唱而来的情景。此文物可用于了解唐朝
①主流思想 ②城市商业 ③手工技艺 ④对外政策
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．时空观念是历史学科的核心素养之一。下图路线所反映的历史事件是
A．文成公主和亲入藏 B．汉代陆上丝绸之路畅通
C．玄奘西行取经求法 D．松赞干布遣使唐朝求婚
8．《三国史记新罗本纪》记载：景德王十五年（756年），“王闻玄宗在蜀，遣使入唐，其中有“兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，忠信识尊儒。”材料可用以说明（ ）
①蜀地割据政权的形成 ②中华文化对周边国家的辐射
③实行大化改新的背景 ④古代朝鲜和中国的友好往来
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
9．如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈。中外文化交流的深度和广度远远超过汉代。这说明（ ）
A．中国古代的对外交往开始于汉朝 B．接触交往是各族人民的共同愿望
C．隋唐时期中外交往交流达到顶峰 D．文化交流融合推动社会创新发展
10．据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（ ）
A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解
11．佛教诞生于公元前6世纪的古印度，在中国完成其本土化是在（ ）
A．两汉之际 来自古印度的佛教传入中国
B．魏晋南北朝时期 呈现出佛教日渐兴盛
C．隋唐时期 顿悟成佛的禅宗成为了主流
D．宋明时期 儒家学说融合了佛教的内容
12．如图所示中国古代书体中，哪一副是唐代书法家张旭的作品
A． B． C． D．
13．魏晋时期，以“竹林七贤”为代表的文人士大夫阶层普遍表现为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节，且大多数特立独行，纵情山水，清静无为。这反映出当时（ ）
A．儒家思想失去社会主流地位 B．门阀士族垄断社会舆论
C．社会动荡对思想观念的冲击 D．个性解放成为时代潮流
14．唐代士人的隐逸与魏晋时期士人全身远祸或附庸风雅的隐逸不同，他们全无消沉颓废之情，而是在积蓄力量，巩固自我，待机而动，以求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下。唐代士人的隐逸侧面反映了（ ）
A．传统文化精神内涵的拓展 B．主流意识形态逐渐嬗变
C．三教合一的思想发展趋势 D．儒家思想的社会影响力
15．唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。据此可知，杜佑（ ）
A．受到儒家伦理纲常的影响 B．践行了传统经世致用的理念
C．带有古代重文轻武的思想 D．发挥了理学格物致知的精神
16．下表作为例证，可用来说明唐朝（ ）
七至九世纪涉及唐代的部分外国著作（简介）
《道程及郡国志》 作者是阿拉伯人伊本·考尔大贝。该书介绍了唐代广州、扬州的物产及海外交通情况。
《唐大和上东征传》 作者真人元开，描写了鉴真等人东渡日本的事迹，并对当时唐代东南沿海地区的物产及贸易情况作了介绍。
《桂苑笔耕集》 这是新罗留学生崔致远“宾贡及第”，入仕唐廷之后，用汉文写成的有关“表、状、书、启”的汇集，共20卷。
A．成为欧亚文明中心 B．奉行三教并行政策
C．制度文明辐射东亚 D．对外交流交往兴盛
17．韩愈（768-824年）在其《原道》《原性》等作品中，不仅论述了儒家道统传授的渊源，强调孔孟在儒学中的作用，而且在论及性情时吸取了人心见性成佛的理论，用以阐述《大戴礼记·大学》中“正心诚意”之说，并且把正心、修身、齐家同治国、平天下联系在一起。韩愈的做法（ ）
A．传承了重儒礼佛的观念 B．促进了佛教文化的兴盛
C．奠定了理学形成的基础 D．推动了道家思想的发展
18．东晋王谧说：“囊者晋人略无奉佛，沙门徒众，皆是诸胡，且王者与之不接。”到南北朝时期，西域僧人通过与帝王、士大夫、文人、平民的交往等社会活动宣扬佛学，并受当时玄学思潮的影响，僧人也开始参与清谈，佛学在核心理论上与玄学趋于一致。这一变化反映了（ ）
A．儒佛思想在当时争斗激烈 B．统治者的好恶决定了宗教存续
C．佛教呈现出本土化的趋势 D．佛学迎合了中国政治统治需要
19．唐朝《经行纪》中对非洲有描述：“西至摩邻国（近埃塞俄比亚）。其人黑，其俗犷，少米麦，无草木。马食干鱼，人食骰莽（椰枣）也。”该书对大秦（东罗马）的医术也有记载：“善医眼及痢，未病先见，或开脑出虫。”该书（ ）
A．反映了世界文明多元统一特点 B．留下珍贵资料拓展了国人视野
C．证实东罗马具有高超医疗技术 D．体现了古代帝国的融合与扩张
20．刊刻于唐文宗年间的《开成石经》用隶书题额、楷书正文、行书标注，历时四年完成，立于都城长安务本坊国子监的讲论堂内，被誉为“古本之终，今本之祖”。由此可知，《开成石经》的刊刻（ ）
A．推动了佛教文化的传播 B．反映了书法艺术的交融
C．得到了国家方面的重视 D．得益于雕版印刷的进步
二、材料分析题
21．敦煌石窟
敦煌莫高窟是中国传统文化的瑰宝，历经北朝至宋元1000多年的不断开凿修建，形成了历史悠久的文化体系。现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影。
隋唐时期是莫高窟艺术发展的鼎盛时期。这一时期，开凿石窟数量多达1000余个，保存下来的有200多个，壁画和塑像都达到很高的艺术水平。石窟装饰纹样既保留了北朝时期敦煌本地图案和一些西域纹样图案的特点，又吸收中原地区石窟、陵墓雕饰、丝织物上的纹样特征，还吸取了中亚地区的一些纹样风格。以花卉、禽兽等图案为代表，内容丰富，富于变化，色彩绚丽。
莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。西夏石窟的图案装饰纹样受到北方辽政权的影响，也明显模仿宋代建筑彩画的纹样。西夏晚期和元代的洞窟，壁画和雕塑中都出现藏传佛教的内容。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次重大发现，其出土文书多为写本、刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、和阗文、希伯来文等。文书内容主要是佛经，还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札等，其中不少是孤本和绝本。
随着岁月的流转，因长期受风沙等自然原因的影响，敦煌石窟正在以“比古代快100倍的速度走向死亡”。鉴于此，让文物在数字档案中永生的构想被提出。20世纪60年代以来，在武汉大学研究团队、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289个洞窟完成数字化摄影采集，140个洞穴进行了三维重建，敦煌石窟建立了全方位的数字档案，开发出根据图片自动生成高精度三维模型的云计算共享平台。文化遗产转化为数字形态被永久保存、永续利用，尘封的文物由此获得新生和永恒。
——摘编自关友惠《敦煌装饰图案》、高宇飞《人类敦煌：敦煌文化特色与形态》、胡珊《数字档案“让敦煌永生”》等
(1)依据材料，概括隋唐时期敦煌莫高窟的特点。结合所学，分析原因。
(2)指出敦煌莫高窟的史料价值。结合敦煌莫高窟数字档案建设的具体做法，谈谈你的认识。
三、论述题
22．阅读材料，完成下列要求。
材料 美国学者爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在他的《世界文明史》中把唐时的中国比喻成为泰山压顶的巨龙。英国作家乔·韦尔斯在《世界史纲》中饱蘸笔墨抒写唐帝国的强盛，在他的笔下，唐代中国的温文有礼、文化腾达和威力远被，同当时西方世界的腐败、混乱和分裂形成鲜明对比。在古代世界范围内，隋唐帝国的强盛的确令人艳羡。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
根据材料并结合具体史实，任选角度，自拟题目，阐释“令人艳羡”的隋唐帝国。（要求：视角多元，观点正确，史论结合）
参考答案：
1．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋时期（中国）。根据材料“东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》”结合所学知识可知，顾恺之是东晋时代的画家，这幅画风格独特，人物清瘦俊秀，线条流畅，注重表现人的精神气质，实践了“以形写神”等艺术理念，对中国绘画影响深远，A项正确；“知行合一”是明朝王阳明提出的，排除B项；《洛神赋图》是一幅人物故事画，它转述的内容是曹植用洛水边邂逅女神的传说故事来隐喻自己失落爱情的感伤诗篇——《洛神赋》，与战乱年代颠沛流离无关，排除C项；这幅画无法体现佛教对于文化艺术的影响，排除D项。故选A项。
2．D
【详解】根据“命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》,道士刘进嘉讲《老子》”可得出唐朝重视儒家、佛教、道教思想，奉行三教并行政策，D项正确；“令民为什伍，而相牧司连坐……民有二男以上不分异者，倍其赋”是强制小农分家的政策，有利于小农经济的发展，增加赋税，并不是打击贵族，排除A项；根据“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”可得出这反映的是地方豪强势力壮大，但是并不属于诸侯王国，排除B项；材料中的“天下义仓……”并不一定都是官方的，也有民间的，排除C项。故选D项。
3．D
【详解】此锦为中国工匠制造，被日本法隆寺收藏，纹样有波斯萨珊王朝艺术风格，此锦体现了异域文化对中国文化影响，可以见证隋唐时期中外文化交流，可能是隋唐时期皇帝送给日本的国礼，因此被日本法隆寺收藏，②③④正确，选择D项；中国工匠制造的被日本法隆寺收藏的纹锦，不可能通过陆上丝绸之路传入日本，陆上丝绸之路不通过日本，排除①，排除ABC项。故选D项。
4．A
【详解】根据材料可知南北朝时期有较多的莲花图案装饰，结合所学知识可知莲花图案主要是佛教的图案，故反映了佛教在社会上影响大，A项正确；统治者视佛教为正统，不符合史实，排除B项；材料体现的是佛教在社会上影响，没有体现佛教与政治紧密结合，排除C项；材料体现的是佛教在社会上影响，没有体现 儒学出现了严重危机，排除D项。故选A项。
5．C
【详解】魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”等人崇尚自然，极度重视个体精神自由的玄学，但他们在自己的人生经历中既有出格的表现，又自觉将儒家思想的基本道德准则融入生活中，这恰恰体现儒家思想对他们的影响根深蒂固，同时也推动了儒学在这一时期吸纳佛道等思想，从而更利于儒学的创新发展和传统文化的多维度融合，故选C项；魏晋时期玄学追求个体精神自由并非徒有虚名，而是融入到当时社会政治、思想、生活的各个方面之中，排除A项；B项说法与材料不符，排除；根据所学知识可知，当时不是儒学危机引发思想混乱，而是社会动荡和剧变引发儒学危机和思想混乱，排除D项。
6．D
【详解】唐代的主流思想依然是儒家思想，该俑无法体现，①错误；城市商业从该俑中看不出来，②错误；从该俑上可以看出当时的手工技艺水平，③正确；根据“名身着汉服的男乐手各持不同的胡人乐器，面朝外盘腿演奏，中间立一女子正在歌唱”可知该俑反映了外来文化 ，能够体现开放的对外政策，④正确。故选D，排除ABC。
7．C
【详解】从材料中的地点可以看出，从长安出发到达天竺，可得出这是玄奘西行取经求法，C正确；A项的路线与图片信息不符合，排除；汉代没有吐蕃，排除B；从箭头来看，是从长安到吐蕃，排除D。
8．D
【详解】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空：唐朝（中国）。根据唐玄宗御制御书五言十韵诗及内容“使去传风教，人来习典谟，忠信识尊儒”可知，即对周边国家的辐射，而“景德王十五年（756年），‘王闻玄宗在蜀，溯江至成都朝贡，于是派遣唐使并到成都朝贡，D项②④正确。材料记载的是景德王十五年（756年），因此蜀地割据政权的形成说法错误，排除A项；大化改新在645年开始，与材料时间信息不符，排除B项；大化改新的背景与题干时间不符，排除C项。故选D项。
9．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈”结合所学知识可知，隋唐时期，对外交流频繁，且不仅局限于商贸领域，还拓宽了文化交流，形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈，而这又推动了这一时期社会经济、政治、文化等多方面的创新发展，反映了文化交流融合推动社会创新发展，D项正确；“开始于汉朝”说法错误，中国古代的对外交往早于汉朝，排除A项；B项与材料主旨无关，排除B项；材料无法体现中外交往交流在隋唐时期达到顶峰，排除C项。故选D项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：日本使节来华以后，由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法。结合所学，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容。以空海为代表的日本僧人，在弘扬佛法和传播唐朝文化方面发挥了重要作用，C项正确。根据材料信息，这一时期的中日交流内容主要是制度、文化与宗教，而非技术，排除A项；日本在地理范围上属于东亚，非东南亚，排除B项；据所学知识，日本中央集权制度于10世纪开始瓦解，而非唐朝前中期，且材料所述做法有利于中央集权制度的建立，而非导致瓦解，排除D项。故选C项。
11．C
【详解】结合所学知识可知，隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成了本土化，C项正确；A项不符合题意，排除A项；魏晋南北朝时期，佛教日渐兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合，此时并未完成本土化，排除B项；宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分，此时已经完成了本土化，排除D项。故选C项。
12．D
【详解】唐代书法家张旭是草书大家，D是草书，故D正确；A是小篆，排除；B是隶书，排除；C是楷书，排除。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋时期（中国）。结合所学内容可知，魏晋是一个动乱的年代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，因此他们寄情山水，用文学来表达自己的思想，即反映了社会动荡对思想观念的冲击，C项正确；魏晋时期，儒家思想并没有失去社会主流地位，排除A项；材料反映的是当时的士大夫寄情山水，清静无为，而不是门阀士族垄断社会舆论，排除B项；材料反映的是士大夫的行为，成为“时代潮流”的说法过于夸张，并且不符合史实，排除D项。故选C项。
14．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是唐朝时期。根据材料可知，唐代士人在隐逸时追求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下，这明显受到了儒家入世观念的影响，侧面反映了唐代儒家思想的社会影响力，D项正确；材料体现不出传统文化精神内涵得到拓展的相关内容，不符合题意，排除A项；材料没有涉及社会主流意识形态的嬗变，与史实不符，排除B项；材料体现不出三教合一的思想发展趋势，不符合题意，排除C项。故选D项。
15．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代的中国。据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，A项正确；经世致用强调做学问应该有益于国计民生，材料体现不出经世致用的内容，排除B项；材料未涉及重文轻武的说法，排除C项；宋代理学才出现，与材料时间不符，排除D项。故选A项。
16．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料中“七至九世纪涉及唐代的部分外国著作”均未外国人所作，这些著作中反映了唐朝的海外贸易、文化交流等，体现了唐朝开明对外政策下中外交流的兴盛，D项正确；材料只体现了唐朝时期的中外交流情况，不能反映中国成为欧亚中心，排除A项；材料没有涉及佛教、道教的情况，没有涉及三教并行，排除B项；材料除了涉及东亚的日本和新罗外，还涉及阿拉伯人对中国海外贸易的介绍，C项不能完全反映材料内容，排除C项。故选D项。
17．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，因此唐中期韩愈率先提出复兴儒学、抨击佛道，同时吸收佛道的有益成分的主张，这有利于儒学的发展，为后来程朱理学的提出奠定了基础，C项正确，排除D项；韩愈的做法是为理学形成奠定基础，A项与材料主旨不符，排除A项；魏晋南北朝时期，佛教文化已经兴盛，排除B项。故选C项。
18．C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为东晋（中国）。根据材料并结合所学知识可知，西汉末年佛教传入中国，但是并没有受到统治者的重视，信奉的人极少；但是到南北朝时期，僧人与上至帝王下至平民之间都有交往，说明佛教在中国受到普遍接受，且受到当时中国玄学思潮的影响，佛学在核心理论上与玄学趋于一致。因此，佛学的中国化最初表现为佛学的玄学化，这反映出佛教呈现出本土化的趋向，C项正确；材料中并未涉及儒学与佛学的斗争，排除A项；“统治者好恶决定宗教存续”的说法过于绝对，排除B项；当时僧人参与的“清谈”主要涉及纯粹的哲学命题，是脱离社会现实的，排除D项。故选C项。
19．B
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，唐朝《经行纪》中对非洲有描述，只能说明材料有一定记录，能够拓展国人视野，B项正确；材料只表达了《经行纪》中的部分纪录，无法反映世界文明的多元统一特点，排除A项；书中记载无法求证真实性，所以也无法证实东罗马具有高超医疗技术，排除C项；从材料无法得出体现古代大帝国的融合与扩张，没有涉及古代帝国的融合与扩张，排除D项。故选B项。
20．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。根据材料“立于都城长安务本坊国子监的讲论堂内”可知，国子监是中国古代最高学府和教育管理机构，属于官方教育机构，反映了当时《开成石经》的刊刻得到了国家方面的重视，C项正确；《开成石经》的内容主要是儒家经典，与佛教文化传播无关，排除A项；材料“隶书题额、楷书正文、行书标注”表明《开成石经》不同地方采用不同字体，并非书法艺术的交融，且该说法不符合史实，排除B项；《开成石经》是石碑，与雕版印刷没有关系，排除D项。故选C项。
21．(1)特点：石窟开凿数量多、水平高；纹样内容丰富、富于变化；体现西域、中原、中亚文化特征，具有多元性；原因：隋唐政治统一；社会经济发展；陆上丝绸之路畅通；民族往来和对外交往活跃；三教并行、佛教的发展；历代传承。
(2)史料价值：石窟保留下了丰富的实物、图像、文献史料。在一定程度上可以直观生动地传达历史信息，可对传世文献提供印证与补充，具有较高的研究价值。
石窟的内容反映了北朝至宋元时期的一些社会状况，可用于研究这些时期的建筑、艺术、宗教、文学、经济、民族交融等内容，是中华文明的重要组成部分，是历史发展的见证。
认识：敦煌石窟的数字档案建设，利用数字技术来保存、传承敦煌千年文化，扩大了敦煌文化的影响力，利于维护世界文化的多样性和创造性，保护全人类的共同财富。
【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题，时空是隋唐时期的莫高窟。
第一问特点，由材料“隋唐时期是莫高窟艺术发展的鼎盛时期。这一时期，开凿石窟数量多达1000余个，保存下来的有200多个，壁画和塑像都达到很高的艺术水平。”可得出石窟开凿数量多、水平高；由材料“以花卉、禽兽等图案为代表，内容丰富，富于变化，色彩绚丽。”可得出纹样内容丰富、富于变化；由材料“石窟装饰纹样既保留了北朝时期敦煌本地图案和一些西域纹样图案的特点，又吸收中原地区石窟、陵墓雕饰、丝织物上的纹样特征，还吸取了中亚地区的一些纹样风格。”可得出体现西域、中原、中亚文化特征，具有多元性。
第二问原因，由材料“隋唐时期是莫高窟艺术发展的鼎盛时期。”及所学可得出隋唐政治统一，社会经济发展；由材料“石窟装饰纹样既保留了北朝时期敦煌本地图案和一些西域纹样图案的特点，又吸收中原地区石窟、陵墓雕饰、丝织物上的纹样特征，还吸取了中亚地区的一些纹样风格。”及所学可得出陆上丝绸之路畅通，民族往来和对外交往活跃，三教并行、佛教的发展；由材料“敦煌莫高窟是中国传统文化的瑰宝，历经北朝至宋元1000多年的不断开凿修建，形成了历史悠久的文化体系。”可得出历代传承。
（2）本题是特点类、认识类材料分析题，时空是当代中国。
第一问史料价值，由材料“现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影。”可得出石窟保留下了丰富的实物、图像、文献史料；由材料“莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次重大发现，其出土文书多为写本、刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、和阗文、希伯来文等。文书内容主要是佛经，还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札等，其中不少是孤本和绝本。”可知，莫高窟在一定程度上可以直观生动地传达历史信息，可对传世文献提供印证与补充，具有较高的研究价值；由材料“敦煌莫高窟是中国传统文化的瑰宝，历经北朝至宋元1000多年的不断开凿修建，形成了历史悠久的文化体系。”“莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。西夏石窟的图案装饰纹样受到北方辽政权的影响，也明显模仿宋代建筑彩画的纹样。西夏晚期和元代的洞窟，壁画和雕塑中都出现藏传佛教的内容。”可得出石窟的内容反映了北朝至宋元时期的一些社会状况，可用于研究这些时期的建筑、艺术、宗教、文学、经济、民族交融等内容，是中华文明的重要组成部分，是历史发展的见证。
认识：由材料“20世纪60年代以来，在武汉大学研究团队、敦煌研究院等多方力量的共同努力下，已有289个洞窟完成数字化摄影采集，140个洞穴进行了三维重建，敦煌石窟建立了全方位的数字档案，开发出根据图片自动生成高精度三维模型的云计算共享平台。文化遗产转化为数字形态被永久保存、永续利用，尘封的文物由此获得新生和永恒。”可得出敦煌石窟的数字档案建设，利用数字技术来保存、传承敦煌千年文化，扩大了敦煌文化的影响力，利于维护世界文化的多样性和创造性，保护全人类的共同财富。
22．示例：制度完备、经济文化发达的唐帝国。
唐帝国下，行政机构完备。三省制的推行，使承担特定职能的门下省、中书省、尚书省相互协作，既能相互制约平衡，又能在一定程度上制约君主独断。唐帝国统治下，法律制度严密，律、令、格、式互为补充，构成完备的律令制度体系。唐帝国时期经济繁荣，杜甫名句：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”虽不免有理想化之嫌，但与时人多方记载相印证，基本上是真切的社会生活写照。唐帝国以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，以开明开放的文化政策为导向，以博大的胸襟广为吸收异域文化，如南亚的佛学等传人中国，促使唐文化表现出兼容并包的宏大气魄。
综上所述，通过制度建设和各项经济文化举措，唐朝形成了制度相对完善、经济文化发达的兴盛局面。
（“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案）
【详解】本题是论述题之结论探究题。时空：古代中国。本题为开放性试题，没有固定答案。根据“ 唐代中国的温文有礼、文化腾达和威力远被，同当时西方世界的腐败、混乱和分裂形成鲜明对比。在古代世界范围内，隋唐帝国的强盛的确令人艳羡”并结合所学可拟定论题为制度完备、经济文化发达的唐帝国。结合唐帝国的行政制度、繁荣的经济、对外的包容心态、开明的民族政策等内容展开阐述，最后得出结论：通过制度建设和各项经济文化举措，唐朝形成了制度相对完善、经济文化发达的兴盛局面。从其他角度总结论点进行阐述，言之有理亦可。

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