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第1课 中华文明的起源与早期国家
【素养目标】
1．了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存的分布，从时空观念角度认识中华文明起源的特点。
2．结合考古发掘成果，从唯物史观角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。
3．搜集甲骨文、青铜铭文等相关史料，从史料实证角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用。
4．了解世袭制、分封制和宗法制等概念，从家国情怀角度认识中国古代家国同构的政治特点。
【重点难点】
1．重点：中华文明起源的多元性；早期国家的特征。
2．难点：私有制、阶级和国家产生的关系。
【知识梳理】
一、石器时代的古人类和文化遗存
（一）旧石器时代
含义 以 打制 方法制作石器的时代
人类遗址 元谋人、北京人
生产生活 渔猎采集；群居生活；学会用火
（二）新石器时代
1．时间：距今约1万年前，中国进入新石器时代。
2．含义：指以 磨制 方法制作石器的时代。
3．生产与生活：原始农业；饲养家畜；定居生活；使用陶器．。
4．文化遗存代表
5．文化遗存分布特点：中国已发现的新石器时代文化遗存众多，分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
（三）中国原始社会的阶段及特征
二、从部落到国家
（一）部落的演进
1．三皇时代：时代较早，神话色彩浓重。
2．五帝时代
（1）传说黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为 华夏始祖 。
（2）禅让制：部落联盟首领由推举和考察产生。
（3）大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为有些邦国（如陶寺遗址）具备了国家的初始形态。
（二）早期国家的出现——夏朝建立
1．存在时间：约公元前2070—约前1600年。
2．国家性质：我国最早的奴隶制国家。
3．政治特征
（1）禹死后，其子启继位，世袭制代替禅让制．。
（2）中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
（3）地方：夏朝社会仍然是聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
4．文化遗存： 二里头 遗址很有可能是夏文化的遗存。
三、商和西周
朝代 商朝 西周
时间 约公元前1600—前1046年 公元前1046—前771年
建立者 商汤 周武王
都城 前期多次迁移，后定于殷（今河南安阳） 镐京（今陕西西安）
政治制度 （1）国家机构：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官 （1）制度： 分封制 与宗法制．（核心：实行嫡长子继承制）
政治制度 （2）国家管理：实行 内外服制 （2）作用：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构．；加强了周天子对地方的政治统治；解决了统治阶级内部在 权力和财产 分配方面的冲突与矛盾
经济 （1）农业生产工具：主要是木、石、骨、蚌等材质, 青铜农具极少． （2）土地制度： 井田制 （奴隶主土地国有制，集体劳作） （3）手工业：青铜铸造
文化 商朝甲骨文：殷墟遗址出土的甲骨文主要是商人刻写的占卜（神权色彩）记录，是一种成熟的文字。 商周：青铜文化
其他 政治势力与文化影响:东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 “共和行政”．：公元前841年，“国人暴动”。周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”．
概念阐释
1．内外服制：内外服制是商朝采取的一种二元统治体制，即将统治区域分为内服和外服。内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国的活动区域，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。其特点是商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系；中央政权与各附属国之间的联系较为松散。
2．家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
图解历史 井田制、分封制、宗法制与礼乐制度的关系图
思考 概括上面四种制度之间的关系。
提示 宗法制和分封制是互为表里的政治制度。西周的礼乐制是保障分封制、宗法制施行的准则。井田制则是分封制、宗法制和礼乐制度的经济基础。
易混易错 1．“封邦建国”亦称“封建”，其与“封建社会”意思一样吗？
2．宗法制首创于西周吗？
3．周王朝建立了集权制度吗？
提示 1．“封邦建国”的含义是“封土建国”，简称“封建”，即天子把王畿以外的土地分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯在自己的领地进行再分封。封建社会是指实行封建制度的社会形态。
2．宗法制确立于夏朝,发展于商朝,完备于西周。宗法制早在奴隶社会氏族关系时代就有所萌芽，但是作为一种维护贵族关系的完整制度是在西周时期，其最主要的特点是嫡长子继承制。
3．周王朝未实现中央高度集权,因此并未建立起集权统治。
【问题探究】】互动探究·关键能力
探究点一 源远流长，多元一体——中华文明的起源
史料探究
史料
图1 中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图2 中国新石器时代文化遗存分布图
读史 地图是常见史料，在读图时一般要抓住图名，根据图名及设问角度寻找有效信息。我国是目前发现原始人类遗址最多的国家，这些遗址分布广泛，而且主要分布在大江、大河流域等土地肥沃、水源充足的地方。
问题1 结合图1指出中国早期人类遗址分布的基本特点有哪些，从文明起源的角度看，图1反映了什么信息？
[答案]特点：中国早期人类重要遗址主要分布在黄河、长江、珠江等大江大河流域；分布广泛，自北向南、自东向西都有分布。信息：人类的起源地点与淡水资源密切相关，这是出于食物采集、维持生存的需要。
问题2 与图1相比，图2中的新石器时代文化遗存有哪些变化？结合图中遗址和遗存的空间分布及所学，概括中华文明起源的特征。
[答案]变化：文化遗存的数量更多，分布更加广泛。特征：主要集中于大河、大江流域；星罗棋布，多元一体，源远流长。
探究点二 经济发展、文明曙光——私有制、阶级和国家的产生
史料探究
史料一 在新石器时代，墓葬已有了一定的制度。由于地区和部族的不同，各地墓葬中随葬品的种类和数量颇有差异。但在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄，往往差别不大。但到了后期，出现了贫富分化的现象，例如，大汶口文化后期的少数大墓，随葬的陶器有100余件，猪头有10余个，说明墓主人拥有远比一般人多的财富。
——摘编自郭济怀《古代墓葬形制研究揭秘》
问题1 新石器时代早期和晚期的墓葬有哪些区别？反映了什么问题？
[答案]区别：墓葬规格的大小，随葬品的多少。问题：私有制产生，出现贫富差距，阶级分化日益明显。
史料二 大禹治水与夏国家的产生有着紧密的因果联系。治理水患需要集中调动全社会的人力、物力、财力，在这一过程中出现集权,然后产生一种管理机构。……二里头遗址的中心地带是宫殿所在地，在宫殿区外围还发现了宫城城墙，这些可以表明社会财富的集中和权力中心的形成。遗址出土了青铜器,有鼎、爵等礼器和刀、戈等兵器,此外还出土了玉器等象征王权的礼器。
——摘编自杜勇《中国早期国家的形成与国家结构》
问题2 根据史料说明夏国家形成的表现。
[答案]表现：二里头遗址的中心地带是宫殿所在地，有宫城城墙；有象征王权的礼器；等。
探究点三 家国一体，血缘政治——夏、商、西周早期国家的特征
史料探究
史料一 周代仍有很多的邦（邦国），周王是各邦共同拥戴的王或天子。这和夏、商两代有相同之处，都行“封建”制度。但是，夏、商两代的诸侯都是从原有各部落发展起来的小邦，只是在名义上从属于王朝，而并非实际上由王朝封土建国的。周代的诸侯中仍有许多是原有的邦国，但是周王朝也确实封建了一批重要的邦国，如齐、鲁、晋、卫等。周王朝与诸侯国不仅保持政治和文化上的关系，而且与同姓诸侯保有宗法关系，与异姓诸侯结有婚姻关系。不论从传统文献还是从青铜器铭文来看，周代中原各邦已经有了共同的基本文化特征。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
问题1 根据史料一并结合所学知识，指出西周与夏、商两代在政治制度上的不同。
[答案]与夏、商两代相比，西周的许多邦是由周王分封而成的，周王与各邦之间具有宗法关系或婚姻关系，中原各邦已经有了共同的基本文化特征。
史料二 《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼．①。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜，还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”，需“敬德保民．②”以“祈天永命”的思想。
——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》
读史 ①大意是殷人尊崇鬼神，率领人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪。②周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。
问题2 史料二反映了殷商社会怎样的政治特征？结合史料二和所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念的影响。
[答案]特征：“尊天事鬼”，以神权强化王权。影响：开重民思想先河，有利于进一步巩固周王室的统治。
【知识拓展】
一、中华文明起源的特征
多元一体,中原核心 中国原始遗存众多，形成了中原文化区、海岱文化区、江浙文化区、燕辽文化区等。中原文化区的仰韶文化和龙山文化相对发达，对其他文化影响较大，处于核心地位
地处大河冲积平原 中国新石器时代的原始遗存大部分分布在大河流域的冲积平原上，这是农业生产力相对落后状况下的必然选择，这些冲积平原有利于农耕经济的发展，这与两河流域、埃及、印度文明是相似的
文明的原生性 中华文明是中华大地的先民们长期交融、发展的产物，具有原生性的特点。基本不受域外文明的影响，与传导性文明有着质的区别
兼容并蓄、延绵不断 各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收交融，共同发展；中华文明受外族影响较小，是世界上少有的没有中断的文明
二、生产力、私有制、阶级和国家产生的关系
三、史料的分类
1．内涵
文献史料 凡是用文字记载的，包括铭刻、文书、著述等都是文献史料
实物史料 历史上遗留下来的各种物件，如：遗迹、遗址、出土文物等
口述史料 是人们口耳相传的史料，如：神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访记录、座谈录音等
2．地位和局限
地位 局限
文献史料 最主要的史料载体，使文化知识得以流传后世，以二手史料居多 易受个人因素（阶级立场、个人修养）、政治因素（利用政治权势篡改历史）、时代因素（研究方法、角度）的影响
实物史料 ①一般是一手史料，比文献史料可信；②关于史前和上古时期的历史，实物史料显得特别重要；③与文献史料相互参证，弥补文献史料的不足 ①可能只是很小的一个碎片，并不一定能展示历史的全貌；②对有些器物，人们还只能猜测它们的意义，并不能作出准确的判断
口述史料 可以弥补文献资料的不足 受制于受访者的记忆准确性、顾虑和时代的久远，可能存在虚构和主观的成分
四、夏、商、西周早期国家的特征
政治 王权与神权相结合，王权借助神权进行统治，具有浓厚的神权色彩；血缘亲属关系尚未被地域关系所取代，最高统治集团集权程度不高，管理比较松散；维持着“世卿世禄”制度，国家官职仍由氏族贵族世代承袭；尚未有成熟的常备军制度，夏、商王朝的军队由各属国军队组成，周朝王室直辖的军队数量很少；尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全
经济 进入青铜时代，但生产力水平低下，生产工具仍主要是木石工具；劳动方式为集体劳作
思想文化 呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；成熟的文字甲骨文形成；开始形成统一的文化心理认同
【知识结构】联网
【课后练习】价检测·课堂达标
1．研究发现，在大汶口文化中晚期以后，随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，随葬纺轮的则主要是女性。由此可知，大汶口文化中晚期( )
A．贫富分化开始出现 B．发展到父系氏族阶段
C．阶级分化日益明显 D．仍然处在旧石器时代
[解析]由材料“随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，随葬纺轮的则主要是女性”可知，这一时期男性已成为社会生产，特别是农业生产的主要劳动力，女性则主要从事纺织等家内劳动，这说明此时期已经从母系氏族阶段发展到父系氏族阶段，B项正确。
2．自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统( )
A．证实了三皇五帝确有其人 B．象征着我国早期国家的出现
C．说明君权神授观念源远流长 D．反映了先民创造历史的轨迹
[解析]材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统，既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创造历史的轨迹，也展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚不能证实确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”的古史系统，排除B项；“三皇五帝”的传说未体现君权神授的观念，排除C项。
3．有学者指出，商人所谓“上帝”（卜辞多称“帝”），既是至上神，也是宗祖神。按照上古的宗教、政治理论，王正是由于它是上帝的嫡系后代，才有统治天下的权力。据此可知，商代政治制度的特点是( )
A．家国一体 B．以血缘关系为纽带
C．等级森严 D．神权与王权相结合
[解析]依据材料“王正是由于它是上帝的嫡系后代，才有统治天下的权力”可知王的权力被神化，体现了商朝神权与王权相结合的政治特征，D项正确；材料未体现家国一体，排除A项；材料体现的是王权与神权的结合，未涉及以血缘关系为纽带，排除B项；材料未体现等级森严，排除C项。
4．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关( )
A．世袭制 B．宗法制 C．分封制 D．禅让制
[解析]家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一，这与宗法制强调家国同构有关，B正确；世袭制是指名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，没有突显家国情怀，排除A；分封制是指将同姓贵族、异姓功臣或旧贵族分派到各地，广建封国，保卫周王室，没有突显家国情怀，排除C；禅让制是民主推举首领的制度，没有突显家国情怀，排除D。

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