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2024届九省高三高考适应性联考（安徽贵州）作文“文化遗产”导写及范文5篇
【原题呈现】
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆 礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。
1. 向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
2. 陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。
3. 通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。
请选定一个方向完成文章写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这段材料主要探讨了文化遗产的重要性，并鼓励人们通过多种方式去理解和传承这些宝贵的遗产。文化遗产，包括名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动和节庆礼仪等，不仅代表着人类过去的智慧和成就，更是我们共同的记忆和未来的基石。
首先，材料提到了学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，这是为了让学生们更好地理解和传承文化遗产。其次，明确征稿方向主要分为三个：向读者介绍一项文化遗产；陈述某一项文化遗产的历史和现状；通过讲述你与某种文化遗产的故事来展示其魅力。
本道作文题原题出自于部编版教材八年级语文上册P152综合性学习“身边的文化遗产”。
通过深入挖掘文化遗产的人文内涵，全面了解其历史和现状，以及分享自己的故事和体验，我们可以更好地理解和传承这些宝贵的文化遗产。这不仅有助于我们更好地理解过去，也为我们的未来提供了丰富的智慧和启示。
教材中有八年级上册第四单元《中国石拱桥》《梦回繁华》《苏州园林》等，高中教材必修上册《家乡文化生活》，寻找家乡风采，必修下册第三单元《中国建筑的特征》，感受独特的中国美学。
文体要求是不局限于说明文，可以是散文化抒情性的说明文；陈述某一文化遗产的历史，谈保护和传承；最后一个方向可以是记叙文，写我和文化遗产的故事，都需要有一定的文化积淀。
【优秀范文】
1秦腔，挺管用
小时候，在东岔镇每年正月十五都会唱大戏，所谓大戏，就是会请县剧团来唱秦腔。听大人们说，县剧团演员唱功好，演技高，服装新。总之，提起唱秦腔戏，大人高兴孩童乐。
每次去看戏，我就像个欢快的小鹿，一会儿跑到爷爷前面，焦急地踮着脚等待，一会儿又拽着爷爷的手往前走，爷爷总是笑呵呵地说：“急啥吗？戏还没开哩嘛。”
到了东岔街道，因为唱戏的缘故，街道变成了一个很大的物资交流会场：卖衣服鞋袜的，卖农具的，卖气球的，卖甘蔗的，卖瓜子的、卖糖糕的……简直应有尽有。小贩们很高兴，他们卖力地吆喝着：“毛衣，高档毛衣”“香油饼来！甜糖糕！”“奶油瓜子”……因为唱秦腔，这街道的人就格外多，简直熙来攘往、摩肩接踵。
然而，当那响板一响，戏台上喇叭一放，人们便拥着疾步向戏院子里走。好家伙！光板凳就摆了一戏院子：小方凳、长条凳、小椅子、大椅子、还有那高马扎……可是，就在一瞬间，每个椅子上就坐上了自己的主人，他们仰着脖子，抬着头，定睛细瞧，一脸的痴迷。放眼望去，人头攒动，热闹非凡。
然而，小孩子们是久呆不住的。戏台子上，《下河东》演的正欢，白脸的欧阳芳奸诈狡猾，花脸的呼延廷命丧黄泉，爷爷眼里满是凄然。我开始闹腾要出去买东西吃，爷爷从棉衣袋里掏出两毛钱给我。我攥着钱欢快地从人群里往出挤，人群里碰见东山的大姑，北山的姨，他们热情地塞了我一把瓜子，连声说：“别走丢了！有拐娃娃的呢！”我答应着就挤出人群去了。
等寻着小伙伴们，和他们一起买了糖，吃了油糕。碰见了妗婆家的叔叔满脸羞涩地给未过门的媳妇买毛衣呢，手上的毛衣红红的，真好看，我凑上去叫声：“姨！”姨的脸咻地漫上了红云，像天边的云彩一样美。姨塞了我两颗糖，叔叔笨拙地使眼色让我快走，我乐滋滋地和小伙伴往戏场走。
突然，梅梅拉着我神秘地说：“你看，坐在前面那马扎上的是我堂哥新订的媳妇。我赶紧挤上前，想去看，却听见同村大婶和大娘聊着：“梅梅堂哥定下的媳妇，人俊得很，手也巧的厉害，还勤快！”“你不看那是谁家养女儿呢？人家他娘就心善得很，里里外外外一把好手，对老人还好。”我和梅梅从他们身旁挤过，大婶说:“你爷刚寻你哩。”
台上打斗正欢，只见那奸臣被斩杀，天子之困被解，台子上唢喇嘹亮而欢快地的响起，台上是快意解恩仇，匡扶社稷的大道义；台下是观戏的喜悦，乡亲们建设生活的小美好。
小时候懵懵懂懂地跟着爷爷，看的秦腔戏很多，但记住戏名的却只有《下河东》《三娘教子》《哑女告状》了。是秦腔在我幼小的心田里植入了善良和道义；是秦腔在荒寒艰苦的年月里给劳苦乡亲们带来欢乐；是秦腔传承了美好的戏曲艺术。
秦腔，挺管用。
2秦腔——艺术的狂野与豪放
作者：一考生
一村，一台，一腔豪气。
漫步乡下，远离城市喧嚣。黄尘漫漫，夜晚宁静祥和，万家灯火又增添几抹繁华。
踏入戏场，场内已人声鼎沸。择一方风水，入座观看。
戏始，二胡声起，如天堑泻下的缓缓潺水，又似沙土高原上的风雷狂号。奏者身着素衣，持弓在双弦上辗转，以坚韧间摩擦奏出狂野的旋律，音沙哑却不失饱满，律急促而不失井然。
简妆上台，服装古风，处于深闺中的女子着青褂，独自望月，“香雾云鬓湿，青辉玉臂寒”，思念远在天边的风流才子。胡声幽幽，如低沉时冷雨滴落，如暗夜中风声窸窣，宽大的袖袍仿拂挥尽山水之情，高亢婉转的音调仿佛傲立于浮尘之上。凄清绝美，令人泪下。
烛光下，男子摇扇苦读经书，晦涩难懂，终拍案而起，怒发冲冠。凭栏处，浅吟:“文华无处不锋芒，唯恨烛下经籍狂。”原可在山水市井间，历生之百态，吟诗作词，对酒当歌。却迫于世俗，潜心典籍，遂轻装行舟，纵情于山水，纵文于诗词。
国有难，文儒竟亦搁笔，那疯狂的舞步，二胡亦奏，弓弦综错，音潮起伏，心际空旷，如临战场。他怒目圆睁，音调高亢，如震天雷怒般，吼出在风沙淹没，沉睡在高原的秦人的豪放与壮心，民族的血液在其中凝聚，似旭日般喷薄而出，仿佛执戟在战场上叱咤风云，报效国门。那看似毫无章序的舞步，雄浑的腔音，丝弦的伴奏，实则显露华夏征讨四方，在风沙土尘中孕育的狂野强悍，豪情壮志。
光阴飞度，古时风云不复往，淳朴的乡村民风将其铸就成艺术，独立于世俗之上，横渡千年，就在老者的狂歌，手掌的沟壑，弓弦的摩挲中传承着。
3大雁塔
瞩望，大雁塔巍然立于眼前。
可是，我并不想登塔，只想沿着塔基徒步绕走一圈，通过这种转塔的方式，去感受历史的音，去触摸时光的吐翕。塔檐下，那在嬗变的季节中摇响的清脆的铃音，吟诵着亘古的梵音，续着古老的文明。天很蓝，风很轻，雁塔缄默而肃然。我心头波浪翻滚，眼前幻想浮动。
我看到了那个缁衣芒鞋的圣人，玄奘。这里是他西天归来的终点，却又是另一个起点。他，一路风尘，三年跋涉，五万里孤征，风节凛凛走向接踵来临的凶险和苦难；他，踩着离去的脚印，回到出发的故土，携着梦想与荣光踏歌而来；他，埋首青灯黄卷，翻译佛经经论 75 部，每卷万言，共1335卷，拒绝仕途，唯愿“毕身行道”；他，让大雁塔成了中华民族的精神路标。
来到塔的东面，我的脚步慢了下来，停在“二圣三绝碑”前。那是唐代两代君王为玄奘所译经典而撰的序记。岁月在碑文上留下了痕迹，而我们却依然能清晰地读到一千多年前褚 遂良那瘦劲的文字：“松风水月，未是比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”。我凝视着碑文，我的思绪又从玄奘的故事飞向了更广阔的大唐盛世。
大唐的气魄，是“千金散尽还复来”的豪情，是“恨别鸟惊心”的低徊，也是“明月来相照”的泰然；大唐的恢弘，藏在万国来朝的丝路花雨里，藏在大明宫太液池的一方澄碧里，藏在108坊的市井烟火中。那是从秦汉一路而来的十三朝浮沉随想，是把八水之泮的三千年文化未央。
我继续向前，继续转塔。我的思绪也由古转到了今。如今的雁塔景区周围，早已是繁华的商业区，游客入织，车水马龙。而汽车的鸣笛、嘈杂的人声却似乎无法传到雁塔的近前。大雁塔，就好像一方大印，镇守着这一隅的净土，让每一个来参观朝拜的人都心怀虔诚，“不敢高声语，恐惊天上人”。
落日西沉，大雁塔即将隐入薄薄的暮霭之中，周围一片宁静。我转塔的脚步已经停下，而澎湃的思绪却依然向前，向前……
4中华茶韵润心间
遥望千年文化长河，中国茶文化如一枚涓涓涧水的玉璧，在时间的雕刻下闪烁着千年的芬芳。细品这博大精深的文化宝藏，方能领略中华传统之美。
纵观历史之川流，茶的发现早已刻在《神农本草经》的古籍之中，如初春的芽叶轻轻绽放。岁月的雕琢，茶文化从“茶解寒温饮”的民间习惯演变成博大精深的文化。茶的起源，是对大自然深邃感悟的注脚，更是中国人对生活、人际的深刻领悟。微信公众号：高考咨询网
随着历史车轮的滚滚前行，茶文化逐渐形成了独具特色的传统制茶工艺、茶道和茶礼等方面的文化体系。名茶如碧螺春、龙井等，犹如一幅幅文化画卷，把岁月的美好镌刻在中华茶文化的史书上。然而，现代社会的浩荡浪潮，也给这一传统文化带来了考验。微信公众号：高考咨询网
千百年来，茶文化的传承离不开政府、社会组织和个体的共同守望。政府通过法规的制定，如对茶产地和传统制茶技艺的保护，犹如文化的园丁，守护着这片千年文化的花园。社会组织通过茶文化活动、博物馆的建设，为这份文化的传播撰写了华章。而个人的努力更是茶文化传承的生命之泉，唯有众志成城，才能使茶文化的音符继续在时代的大舞台上奏响。
我自幼被家人引导品味茶的文化，如同春水悠悠，滋润心灵。高一时，我步入茶艺社团，学习茶道、参与茶文化活动，更深刻地感受到茶文化的魅力。一次茶道表演，精心的布置如同一幅文学画卷，我在其中展现了中国茶文化的深厚内涵。这段经历让我深信，茶文化的传承需要亲身参与和传播。
诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐代文学家刘禹锡的《秋夕》中的咏茶佳句，如同一幅流动的画卷，勾勒出茶的风韵。又有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是宋代文学家陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的句子，表达了品茶的雅致。
在千年的光阴中，中国茶文化是我们宝贵的文化遗产，不仅是一种饮品，更是一种精神的寄托。茶，是一场恢弘的文明交响曲，值得我们用心守护，用行动传承。或许，正如那句古诗云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”我们每一个热爱茶文化的人，都是传承者和创作者，在这片文化花园中，用心奏响茶的韵律。
5神奇的神农架
“神奇，神秘，神农架。”没错，我正在赞美的，就是我美丽的家乡——神农架。
神农架林区，简称神农架。它位于湖北省西部边陲，是中国唯一以林区命名的县级行政区。可它为什么叫“神农架”呢？相传很久以前，华夏始祖炎帝神农为了采一种长在高山上的稀有药材，就架起了木头做成梯子爬上去采药，为了纪念他，以后的人们便把这里叫做神农架。
为什么说它神奇呢！因为它从1982年开始就被列为国家级保护区，它一直是生物学家们关注的焦点，素有“物种基因库”、“濒危动物避难所”等美誉。而且保护区内森林覆盖率达到惊人的96%，真不愧是自然王国。
神农架的神奇还体现在它一年四季秀丽的风景中。春天，杜鹃花节一到，高山上就像被染上了姹紫嫣红的“颜料”，一眼望去，一片片花海好像上大地衣服上一幅幅艳丽的画，让人不禁陶醉其中。夏天，这里就变成了避暑游玩的胜地，有名的景观当然要算金猴岭的飞瀑流泉了，它犹如一条条玉带挂在山林中，带走了人们的暑热。秋天来了，遍地红叶吸引着许多游客的脚步。这里的树木多种多样，颜色也不一样，尤其是那些红叶像云一般集聚在山上，还有绿色、黄色……，就算是红色也分很多种。这些五彩缤纷的颜色，再加上清新的空气和流淌的溪水，让人仿佛置身梦境之中。等到了冬天，纷纷扬扬的雪花飘起来，将森林打扮得漂亮极了，银白色的枝条在雪花中轻轻摇摆，简直就是一个童话的世界。
说它神秘，当然要从著名的“野人谷”谈起，这里有不计其数的关于野人的记载，吸引着一批又一批的探险家和科考队前来观光、考察，虽然，时至今天也没有足够让人信服的证据证明野人的存在。但是，他们发现野人的毛发，行踪等痕迹，使野人的存在与否变得更加神秘。
还有一个老爷爷叫张金星，他从1994年就开始在神农架寻找野人，他下定决心不找到野人不剃胡子。十多年了他写了数十篇有关野人的论文，一共采集了100多根野人的毛发，发现了3000多个可疑脚印。他自称多次遇到野人。以后，如果你到神农架来玩儿，说不定就可以见到野人哦！
这就是我神奇、神秘的家乡——神农架，欢迎大家来游玩。

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