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2024年吉林省中考语文二轮专题复习指导与强化训练·专题八 议论文阅读（原卷版）
目录
专题一 语法
专题二 古诗文默写
专题三 基础语段综合
专题四 课内文言文阅读
专题五 课外文言文阅读
专题六 课内外文言文比较阅读
专题七 记叙文阅读
专题八 议论文阅读
专题九 说明文阅读
专题十 名著阅读
专题十一 综合性学习
专题十二 作文
专题八 议论文阅读
【复习指导】
题型1：分析论证方法的作用（指出下列语段运用什么论证方法？有何作用？）
A.举例论证（事例论证、例证法）：
举出……的事例，具体确凿、有力地论证了……的观点。增强文章的说服力。
B.道理论证（包括引用论证）：
运用科学的道理或引用名言、格言、警句等，充分有力地论证了……的观点。使文章的论证更有权威性，增强文章的说服力。
C.对比论证：
从正反两方面进行论述，突出地论证了……的观点。增强文章的说服力。
D.比喻论证：（喻证法）
以事喻理，(把……比成……)，形象生动地论证了……的观点，使论证浅显易懂，易被接受。
E、引用论证：（引证法）引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，引起读者的阅读兴趣。
引用论证答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或增强论证的趣味性，引起读者的阅读兴趣）
例子：
如“人生是个大舞台.我们都是表演者.但是.一位真正优秀的演员.不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众.而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚.总能打动人。”这段话运用了哪些论证方法？作用是什么？
答：（1）比喻论证。作者把人生比做舞台.论证了诚实是可贵这个论点.从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象.浅显易懂。
（2）道理论证。引用傅雷先生的话.有力地论证了诚实的可贵这个论点.增强文章的说服力。
题型2：分析论据的类型和作用（文段中用了什么论据？有何作用？）
论据可分为事实论据和道理论据二种类型。答题要点：（1）明确论据类型；（2）具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，论据与论点的关系就是证明与被证明的关系。
所以，规范性答题格式如下： 这是XXX论据，在文中证明了XXX的论点。
题型3：根据文章.给文段补写一个恰当的论据。
首先要认真读文段.明确文段的论点是什么.然后在看题干要求你补充事实论据还是理论论据.在搜索你平时积累的论据是否符合要求。根据题目要求.并且注意与上下文之间的衔接.同时注意关联词语的运用.从而补写出恰当的事实论据或则道理论据。
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：
（1）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；
（2）补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
题型4：找文章的中心论点 （本文的中心论点是什么？）
方法：
A、看标题：有些文章的标题就是中心论点。
B、看文章开头：多数文章在文章开头（第一段）便提出中心论点。
C、看文章结尾：有些文章在结尾归纳出中心论点。
D、看文章中间：文章中间某个承上启下的句子就是中心论点。
E、自己归纳：文章没有直接提出中心论点，但始终围绕…… 展开论述。
题型5：议论文语言特点分析（ 文中加点的词语能否删除？为什么？）
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有两个角度：（1）语言特点；（2）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
答题技巧：（1）不能。（2）这个词在文中的意思是…….（3）删除后的意思是……（4）这样表达不严谨，语言不严密，使论证缺少说服力。
议论文的语言：
1）严密性；2）“但”、“固然”、“诚然”等提示语；3）词语的感彩；4）语气、句式（设问、反问、祈使、肯否定陈述.排比、双重否定等）
题型6：议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等。
（1）修辞手法角度：要掌握常见修辞手法的作用，并结合具体语境来分析。
（2）论证方法角度：要掌握常见论证方法的作用，并结合具体语境来分析。
（3）写作手法角度：写作手法比较固定，常见的就是：
（1）举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；
（2）以……论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
题型7：文句、文段结构上的作用（下面句子（或语段）在全文中起什么作用？）
A、总领全（下）文，引出下文；
B、总结上（全）文；
C、承上启下（过渡）。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体回答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的两个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
头通过写……的事例，提出中心论点……。（或引出……的论题）
②开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），引起读者的阅读兴趣，增强了文章的趣味性。
题型8：某个事例或名言证明了什么观点 ？
答案就是事例或名言开始前的一句表明观点的话。
题型9：下列加点的词语在文中指代什么内容？
我们可以用四步“解题技巧”来进行解题：首先在原文中找到这个词语.然后联系上下文寻找所指代的内容。这类题基本都在这个词语的前面而不远处出现。回答一般可以直接摘抄原文，有时也需针对题干进行概括、删改等加工。
例子：“霍金是一个神话。残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体.他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作.他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起.确实能给人极大的震撼。”这段话中加点的“这样的功绩”指代什么？
答：“这样的功绩”指代他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作.他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。
题型10：说说某段或几段的论证过程怎样？
（1）先（正反两方面）举出**事例或者道理论据.然后得出什么结论（或证明什么观点）分——总
（2）首先提出什么观点.接着用**事例（从正反两方面）或者道理论据进行论证.最后得出**结论（或证明了**的道理）总——分——总
这一题型的答题技巧.
（1）要点出文段的论点是什么.
（2）要答出论据是什么
（3）用好连接词。
（4）答案要准确.简练.通顺。
题型11：前后两段的位置能否互换？为什么？
先看这两断与前面的段落之间有没有照应的关系.如果没有。再看这两段之间有没有先后关系.比如时间上.逻辑上等.分析后即可作答。
两种答法技巧：
（1）不能。因为这几段和第*段的**几句是一一对应关系。
（2）不能。因为这几段存在着逻辑顺序或时间上的先后关系。
（或不符合人们从感性认识到理性认识的认知习惯.）
题型12：本文的结构怎样？（是怎样展开论述的）
（1）并列式。平列中心论点的几个方面.往往有分论点。
（2）递进式。层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理）
（3）对比式。正反对比。
（4）综合式。
题型13：结合生活阅历和自身实际评价作者观点.或谈谈自己个性化的阅读启迪和感悟。
此类题目形式虽然开放.但是从根本上来看.考题一般紧扣中心论点或分论点。因此.只要我们找到文章的论点并紧扣其解题就能拿到一半分数.再按题目要求.结合自身或社会现实展开论述.语言简明、连贯、得体、言之成理.就能将此类题目的分数全部拿下。
答题技巧：
（1）论点。
（2）结合文段阐述论点的由来。
（3）联系实际（用上理论论据或事实论据）
（4）发出号召。
【强化训练】
一、阅读下面的文章，完成下面小题。
合力防范青少年短视频沉迷
崔妍
①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会“上瘾”。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。
②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。
③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的未成年人保护法增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。
④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。
⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。
⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。
（选自《人民日报》2023年04月14日）
1.．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这篇议论文采用了总——分——总的结构方式。
B．文章首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。
C．第②段引用相关研究报告，用数据说话，提出了有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法。
D．集聚众智、汇聚众力，标本兼治，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步。
2．你认为本文的中心论点是什么？请写出来。
3．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短视频沉迷的方法？请简要概括。
4．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。请结合你的生活体验，谈谈自己是如何避免沉迷于网络的。
二、阅读短文，完成问题。
安于低调是自信
冯骥才
①有人以为高调是一种成功，其实不然。高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非。
②于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。
③这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂。他们明白在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以说：低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里。
④文化也一样，有高调的文化和低调的文化。
⑤首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，不求持久的魅力。
⑥故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃自己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。
⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市场称霸的社会中，恐怕作家是敢沉得住气的一群人。他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人间蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖触动的生活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊。待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了。惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来。
⑧作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点。他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。
⑨享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。
（选自《文萃》2021年第2期）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章第⑦段主要运用了哪种论证方法？有何作用？
3.请用简洁的语言分析选文的论证思路。
三、阅读下面的文章，完成问题。
中国的“开水文化”怎么来的？
韩少功
①有些中国人到欧美国家旅游，见宾馆里没有准备热水瓶，不免大惊小怪，甚至有点没着没落。他们如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龙头下接生水解渴，不是个滋味。好在现在情况有所改变：一是商店里有矿泉水出售；二是欧美有些宾馆为了适应东亚游客的习惯，开始在客房里配置电热水壶。
②中国人习惯于喝开水，没开水似乎就没法活，即使是在穷乡僻壤，哪怕再穷的中国人，哪怕穷得家里没有茶叶，也决不会用生水待客。烧开一壶水必定是他们起码的礼貌。这个情况曾经被法国史学家布罗代尔记在心上。他在《十五至十八世纪物质文明、经济与资本主义》一书中说：“中国人喝开水有四千多年的历史，这个传统为西方所缺乏。”
③烧开水有利于对饮用水消毒。开水喝多了，虽然可能失去欧洲人口舌于水的敏感，不能像传说中的土耳其人那样细辨泉水、井水、河水、湖水的差别，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的欧洲文明的宏伟大厦常常溃于小小病菌的侵噬。黑死病、伤寒，猩红热等，一次次闹得欧洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“满街是狗啃过的尸体”——史家们这些记载至今让人惊心动魄。著名文学著作《十日谈》的产生，据说就始于一群男女藏入佛罗伦萨地下室里以躲避瘟疫时的漫长闲谈。
④中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于“茶”的发音，包括古英语中的chaa以及现代英语中的tea，分别源于中国的北方语和闽南语。《诗经 邺风》中已有“荼（茶）”的记载，汉代典籍中多见“烹茶”，可见饮茶必烹，必烧开水，此习俗的形成至少不会晚于汉代。喝开水传统又很可能与锅有关。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》里说“中国化铁为水的浇铸技术比欧洲早发明十个世纪”。《史记》中有“汤鼎”一词，《孟子》中有“釜瓯”一词，都表明那时已广泛运用金属容器，这些容器堪称高科技产品。相比之下，游牧人还处于饮食的烧烤时代，面包也好，牛排也好，架在火上烧一把了事，到喝水的时候，不一定能找到合用的加温设备。
⑤中国古人有农耕民族丰富的草木知识，进而还有发达的中医知识。宋代理学家程颐强调“事亲者不可不知医”。因为要孝悌亲人，就必须求医问药，甚至必须知医识药，医学发展的人文动力也就这样形成了。春秋时期的中国就有了扁鹊和仓公这样的名医。成于汉代的《黄帝内经》《诊籍》《伤寒论》《金匮要略》《脉经》等，更使中国医学高峰迭起。事情到了这一步，技术条件有了（如锅），资源条件有了（如茶），更重要的文化条件也有了（如巫医分离、以孝促医等），喝开水保健康当然就成了一件再正常不过的小事。相比较而言，在少茶、少锅、少医的古代欧洲，喝开水的传统如何可能有？欧洲也有优秀的医学，但按照美国著名生物学家刘易斯 托马斯的说法，西医的成熟来得太晚，晚至抗生素发明的现代。
（摘编自《意林》总第383期，有删改）
1.．下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A．中国人去欧美国家旅游，在没有别的选择的情况下，只能接生水解渴，但这种状况现在有所改变。
B．法国史学家布罗代尔认为：中国人喝开水有四千多年的历史，而西方国家则并没有喝开水的传统。
C．古代欧洲文明的大厦常溃于病菌侵噬，《十日谈》就记载了欧洲人感染瘟疫后令人惊心动魄的惨状。
D．汉代典籍中多见与“烹茶”有关的描述，由此可知中国人喝开水的传统形成时间至少不会晚于汉。
2．下列对文章内容和论证的分析正确的一项是（ ）
A．中国人习惯于喝开水，到了没开水似乎不能活的地步，烧开水也成为一种待客礼仪。
B．烧开水有利于对饮用水消毒，喝开水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。
C．文章举程颐强调“事亲者不可不知医”的例子，充分论证了中国有发达的中医知识。
D．刘易斯 托马斯认为，欧洲也有优秀的医学，然而西医的成熟晚至抗生素发明的现代。
3．中国的“开水文化”是怎样来的？请根据原文简要概括。
4．文章第①段可否删去？为什么？请说出你的理由。
四、阅读下面文章，完成下面小题。
好梦何必成真
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：( )把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他( ）是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
1．在第⑤段画线句中填上恰当的关联词，下列选项中正确的一项是（ ）
A．倘若……就 B．只要……就 C．只有……才 D．无论……都
2．“好梦何必成真”中的“好梦”指：① ；② 。
这两种好梦的不同点是：①梦的内容不同：第一种梦的内容是实际的，第二种梦的内容与实际无关；② ；③ 。
3．第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4．结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章结尾句的理解。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
对碎片化阅读保持高度清醒
①“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。
②____________________，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。
③快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。
④以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。
（选自《人民日报》有删改）
1．第①段写短视频节目“大行其道”有什么作用？
2．请在第②段开头补充一个句子，使上下文连贯。
3．结合上下文谈谈你对第⑤段划线句的理解。
4．如用下面的名言作为道理论据，你认为放在第几段比较合适，简述理由。
真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。
——周国平
六、阅读议论文，完成题目。
童话中的苦难
毕淑敏
①各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？我原来总以为研究“苦难”这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。可以顷刻之间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，毫不对儿童和少年稍存体恤之情。
②这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的。
③有一句说得很滥的话——“不要总是生活在童话中”。这话是什么意思呢？大概是说童话总是很美好的。其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。比如说“灰姑娘”吧。她小小的年纪，就失去了母亲，父亲也并不关爱她。她在继母的冷漠和姐姐们的白眼下生活，没法读书，做着力所不及的杂役……嗨！简直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“卖火柴的小女孩”，更是悲惨至极。没有吃的，没有喝的，在节日的夜晚，还要光着脚在风雪中售卖火柴，以至于饥寒交迫冻饿而死……真是惨绝人寰的景象。再说白雪公主。亲妈早早仙逝，后母不容，因为嫉妒她的美丽，竟然雇了杀手要取她首级。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。为了报答恩人，她从高贵的公主摇身一变，成了打扫家务烹炸菜肴的小时工，这个落差不可谓不大。就这样，她的厄运还远未终结，后母死死追杀，最后被毒苹果险些夺去红颜……
④怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人也要为之垂泪吧？
⑤我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……怎么样，我说得不错吧？
⑥也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。
⑦小朋友和中朋友们，说句真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几平是不可避免的，如果谁告诉你们世界永远是阳光灿烂，请记住——他是一个骗子
⑧灾难埋伏在我们前进的拐弯处，不知何时会突袭我们。怕，是没什么用的。我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服。
⑨既然灾难不可避免，灾难之后，我们怎么办？我想答案一定是形形色色的。不过万变不离其宗，大致可以分成两大类。
⑩一条路是——我们可以终日啼哭，用泪水使太平洋的海拔高度上升。我们可以一蹶不振徘徊在慕地，时时沉湎在对亲人的怀念和追悼中。我们可以怨天尤人，愤问苍穹的不公和大自然的残忍。我们可以从此心地晦暗，再也不会欢笑和宽容……
沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷。
还有一条路是——我们拭干眼泪，重新唤起生的勇气。掩埋了亲人之后，我们努力振奋新的精神，以告慰天上的目光。我们更珍惜生命的价值和意义，争取用自己的存在让这颗星球更美。我们对他人更多温情和宽厚，因为我们从患难中理解了友谊和支援……
沿着这条路走下去，那结局是火焰般的桔黄色，明媚温暖。
小朋友和中朋友们，这两条路可是南辕北辙的啊。灾难之后，何去何从，千万三思而后行！
灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要。
如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青，
（选自《初中语文拓展阅读·九上》，有删改）
1．概括文章的中心论点。
2．请结合全文，说说作者为什么要特地和小朋友、中朋友讲“苦难”这个话题。
3．作者是如何证明童话里充满苦难的？
4．文章的语言生动形象，请结合第⑩段画线句子加以赏析。
5．下列对文章的理解与分析，错误的一项是（ ）
A．文章多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，让苦难这个凝重的话题失去了庄重感，严肃感。
B．文章⑩— 小节，通过对比论证，强调了面对灾难不能屈服。
C．文章第③段列举了很多童话里的苦难，作者讲述故事的口吻风趣幽默，贴合作者的写作对象。
D．文章第⑧段加点的“埋伏”、“突袭”，用了拟人手法，把灾难当作敌人来写，表现它不为人知、突如其来、破坏力大的特点。
七、阅读下面文章，完成下面小题。
诚信要经得起考验
乔子宸 王琳
①近日看到一则新闻：一家小超市的老板因为有事不能正常营业，但考虑到超市周边居民的日常购物需求，于是将超市改为“无人售货”模式，顾客进店拿完货物后，纷纷自觉付款，生意甚至比之前还好。这种人与人之间的诚信举动，温暖人心，也引人思考。
②诚信是中华民族的传统美德，也是做人做事应当恪守的道德准则。然而许多情况下，诚信是要经受各种考验的。比如，在有监督的时候许多人能够讲诚信，但无人监督时还能不能恪守诚信原则呢？在无利可图或利益诱惑小的时候许多人能够诚信做事，但面临巨大物质利益诱惑时还能不能不失诚信呢？这些其实都是人们经常要面对和思考的问题。不可否认，现实中有些人没有经受住考验，道德良知最终败给了利益诱惑。然而他们或许没有认真想过，经受不住考验而失去诚信，也许一时能获得一些利益，但终将失去未来。古时候，有一个年轻人在集市上开了一家小酒馆。开始时，小酒馆因为物美价廉，总是座无虚席。年轻人一心想赚更多的钱，于是把大碗换成了小碗，谎称是新配方的酒，一时又赚了一笔。尝到甜头的年轻人，又往酒里加水，而且越加越多，渐渐地客人都不来了。许多时候，牺牲诚信获取利益是难以长久的，最后往往得不偿失。
③五光十色的社会环境，对诚信的考验是无处不在、无时不有的，只有经受住一个个考验，才能有长远的发展。北宋词人晏殊参加考试时，发现考试题目是他曾经做过的，他并没有为了获取功名选择隐瞒，而是果断说明实情，恳请考官另行出题。宋真宗被他的诚信品质所打动，赐给他“同进士出身”。在入朝为官后，闲暇之余，晏殊从不参加郊游和宴会，总是在家读书。真宗很欣赏他的行为，于是让他做太子的老师。晏殊得知原因后，直言自己没有参加郊游和宴会是国为家里穷。晏殊始终恪守诚信品质，从不偷奸耍滑，最终当上了宰相。可见，诚信作为一个人安身立命的根本，只有处处坚守、时时涵养，才能行稳致远。
④诚信不仅是做人、从业的道德底线，也是人际交往的重要基石。人无信不立。讲诚信的人，往往会得到他人信任，能够吸引别人与之交往合作，更容易收获成长、取得成功；不讲诚信的人，别人不仅不可能信任他，而且还会对他避而远之，不愿、不敢与之合作和亲近，必将难有作为。因而，我们须在现实考验中守住诚信这个做人之本。
⑤诚信要想经得起考验并不容易，首要的是让诚信意识在内心深处扎根，只有在思想上深认识到诚信的重要性，才能自觉地恪守诚信；关键是修身律己不松懈，时时警醒自己，恪守做人原则，绝不做失信之事，重要的是慎独慎微，无论事情大小、是否有人监督，都不放松诚信方的要求。
⑥蓬生麻中，不扶自直，好的环境对人有正面引导作用。在讲诚守信方面，我们在自身做好的前提下，更要以自己的诚信行为影响带动他人讲诚信，努力营造人人诚信的良好氛围。
1．文章主要表达了作者怎样的观点？
2．本文以一则新闻开篇，有何作用？
3．第③段划线运用了哪种论证方法？有什么作用？
4．小明认为在“无人售货”超市买东西时，只要没有人看见，偶尔一次不付钱也没有关系。请你结合本文并联系实际，对他的这种想法进行劝说。
八、小博爱阅读善思考，他推荐了以下文章，请你阅读并完成后面的题目。
今天，我们为何读古诗？
①今天，我们为何读古诗？
②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。
③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。
④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“ ， ”来自我激励……百代之下，其情一也。
⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓶屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。
⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。
（选自光明网，有删改）
1．请你写出选文的中心论点。
2．分析选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
3．本文思路清晰，论证严密，请梳理选文的论证思路。
4．结合语境，填入第④段横线中最合适的诗句是（ ）
A．但愿人长久，千里共婵娟。 B．相顾无相识，长歌怀采薇。
C．采菊东篱下，悠然见南山。 D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
5．下面这段文字可以作为选文哪一段的论据？请加以阐述并说明理由。
长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色。
九、阅读下面的两个文本，完成小题。
（甲）
①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
（节选自陶行知《创造宣言》）
（乙）
①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？
②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”
③认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。
（节选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》）
1．文本甲和文本乙都强调了什么观点？
2．阅读甲文回答问题。
第①②段采用了相同的结构，都是首先 ，作为批驳的靶子；然后 ，证明其荒谬；最后第③段一针见血，指出 。
3．乙文划线句使用了什么论证方法，有何作用？
4．甲乙两段文字分别从客观和主观两个方面证明观点的，阅读后从这两方面我们发现怎样才会成为富有创造力的人？
十、阅读《成为你自己》，完成下面小题。
成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
⑥在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我 ，又有何益？”这一句话值得我们永远牢记。
1．本文的中心论点是什么？
2．第②段主要运用了什么论证方法？运用这种论证方法有什么作用？
3．第④段中“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话中的“丝毫”能删去吗？为什么？
4．说说你对结尾中“一个人得到了整个世界，却失去了自我 ，又有何益？”的理解，并思考如何才能成为你自己。
十一、阅读下面文本，完成下列各题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
1．选文的中心论点是什么？
2．文章第②③段从哪两个方面论述了中心论点？
3．下列对文本信息理解不正确的一项是（　　）
A．文章第②段画线句子运用了比喻论证，把“母语”比作“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。
B．作者通过引用尼采的话完全否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者倡议，我们都拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
4．有人说，随着时代的发展，键盘打字将逐渐代替手写，那么，对于汉字的书写就不必重视了。你是否赞同，请谈谈你的看法。
十二、阅读下面文本，完成下列各题。
对自己的人生负责
周国平
①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
1．阅读②③④段，概括出三段的分论点。
2．选文第③段主要使用了哪种论证方法？有何作用？
3．请为本文补充一个道理论据或者事实论据。
十三、阅读下面议论文，完成下面小题。
成长是一件怎样的事
乔叶
①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。
②后来才明白，不是这样。
③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题也会不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，“学”就是成长的另一种说法。
④成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄；因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长注定是深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。
⑤成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道：永远有比自己年轻的人，但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习的人的一种额外的奖赏。
⑥一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长。这让我感觉非常幸福！
1．针对“成长”，作者提出了什么观点？请用一句话概括。
2．请为第③段文字“活到老，学到老”补充一个事实论据。
3．第④段主要运用了哪种论证方法？有何作用？
4．文章结尾说成长是一件令人感到幸福的事，请列举一件生活中既有成长标志又能带给你幸福的事例。
十四、阅读下面文字，完成下面小题。
另一种珍爱
乔叶
①曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？
②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。”为此，我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。
③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己，而是太爱——爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁了自己。
④为什么不学会爱自己呢？
⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息、自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱护随时都有失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。
⑥学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
⑦也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？
⑧学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
⑨学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。
1．题目“另一种珍爱”指的是什么？“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的？
2．第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
3．感知第⑥段文字的内容，为其补写一个事实论据。
4．作者为什么说“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”？
十五、阅读《在独创独有上下功夫》，回答小题。
在独创独有上下功夫
王晓河
①齐白石创作山水画，以“胸中山水奇天下，删去临摹手一双”为追求，坚持“用我家笔墨，写我家山水”，开辟出新奇独特的图式构成与创作技法。隔行不隔理。无论绘画还是其他工作，都要在追求原始创新、独创独有上下功夫。
②习近平总书记高度重视科技创新，在扎实推进长三角一体化发展座谈会上指出“创新主动权、发展主动权必须牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察时要求“提升自主创新能力”，在科学家座谈会上强调“在独创独有上下功夫”。党的十九届五中全会明确提出“坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科枝自立自强作为国家发展的战略支撑”。迈向科技强国，科技工作者必须肩负起历史赋予的科技创新重任，不断在自主创新上寻求突破，在自立自强上夯基筑台。
③从实践看，真正的核心关键技术是花钱买不来的。钱学森曾告诫，国防科技创新决不能满足于“追尾巴”“照镜子”。习惯于“追尾巴”就容易一步赶不上、步步赶不上，一味“照镜子”就如同照葫芦画瓢，没有自己的创新，不满足于模仿，不止步于相似，必须锐意创新“创着干”。从过去的“两弹一星”到如今的北斗导航、“嫦娥”奔月、量子科技，无不是靠大力推进科技进步和自主创新取得的。在抗击新冠肺炎疫情过程中，广大科技工作者在病患治疗、疫情防控、疫苗研发等多个重要领域开展科研攻关，为统筹推进疫情防控和经济社会发展做出了重大贡献。创新之重要，再怎么强调都不为过。
④外练筋骨皮，内练一口气。只有气势壮才能本领强，提高自主创新能力，激发胸怀祖国、服务人民的热血气概很重要。“搞科技，必须敢搞最尖端的，必须用勇气搏击科技‘浪尖’”，陈定昌院士主动到高精尖领域中流击水，逐渐成为精确制导领域中流砥柱。科学成就离不开精神支撑。面对艰险挑战、繁重任务，有“力拔山兮气盖世”的壮志，有“气吞万里如虎”的果敢，方能唤起磅礴之力，打开科技新局面。
⑤科技创新永无止境，也没有坦途，关键要沉潜心志、打磨功底。（甲）“两弹元勋”邓稼先常年风餐露宿、不仅披肝沥胆制定核试验理论方案，还时常深入西北戈壁滩试验场掌握第一手试验资料。长征五号火箭总设计师李东十年磨一“箭”，率领技术团队解决了复杂力热环境、大质量多干扰分离等世界性难题，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。科技工作者进军前所未知的“无人区”，攀登人迹罕至的“高寒带”，不是因为有奇计妙招，而是因为有“更上一层楼”的韧劲，有“独钓寒江雪”的毅力。“一其心”心无旁骛，“冷板凳”沉静稳坐，“创根问底”上下求索，“磨杵成针”独具匠心，最终才会有所发现。
⑥（乙）马克思讲过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人。才有希望达到光辉的顶点。”砥砺自立自强之志，锤炼独创独有之能，集中优势力量攻坚克难，瞄准薄弱环节协同攻关，一定能把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。
（选文有改动）
1．本文的中心论点是什么？
2．第③段中加点的“照镜子”是什么意思？
3．文中甲乙两处划线句子分别运用了什么论证方法？
甲( )乙( )
4．阅读链接材料，结合文章内容，回答问题。
【链接材料】
历时22年，经无数科研工作者不懈努力，当今世界最大的单口径射电望远镜“中国天眼”在贵州建成。它是我国独有的珍贵科学资源，也是具有自主知识产权的大国重器，在基础研究众多领域、国防建设和国家安全等方面发挥不可替代的作用。自2021年4月1日它正式向全球开放共享，接受全球科学家的观测申请，经评审、遵选确定后分配观测时间，预计分配给国外科学家的观测时间约占10%。
我国攻坚克难建造“中国天眼”，建成后又有计划地向全球开放共享，你如何看待这种做法？谈谈你的观点和理由。
十六、阅读下面选文，完成以下各题。
苦练内功，化危为机
①夏季到来，小龙虾又成为人们餐桌上的所爱。在众多产区中，来自湖北潜江的小龙虾受到不少食客青睐。
②潜江小龙虾产业的发展，过程其实并不容易。受国际需求影响，潜江小龙虾产业曾一度遭遇出口订单锐减、小龙虾积压滞销的困境。面对危机，潜江一手抓市场，引导企业把目光转向国内；一手抓技术升级，科研育苗的同时延长产业链，从虾壳中提炼甲壳素精加工、生产保健食品等高附加值产品。如今，潜江小龙虾产业发展之路越走越宽广。苦练内功让自己变得更强大，从而克服外部世界的不确定性，这样的案例，至今仍给人以深刻启示：我们只有苦练内功，才能化危为机。
③人们常说，人总是希望寻求确定性以获得安全感。但事实上，这种寻求方式不外乎两种。一种是求之于外，寻找外部世界的确定性，不过外部世界不是一成不变的，而是变化的。一种是诉之于内，通过拓展自身的能力边界，来适应不断变化的外部世界，正所谓以变应变。历史和现实均表明，自胜者进，自强者胜。遭遇困难挑战之时，与其坐而待变，不如起而行之、自立自强。
④危和机总是同生并存的，克服了危即是机。习近平总书记指出：“在哲学意义上，‘难’是在任何领域前进道路上永恒的命题，在危机中育新机、于变局中开新局，关键就在于攻坚克难、实现自身的跨越。”在互联网时代，服装企业因为人力成本上升、线下门店销量下降等原因，经营出现了困难。在这种情况下，店长利用大数据进行数字化赋能，打通全国门店与线上商品的流转系统，有效解决传统服装企业的“结构性缺货”难题。结果，3年内营收大幅提高、利润增长近3倍。事实证明，变局带来严峻挑战，但也孕育着新的机遇。
⑤守成者难有出路，改进者才能成功。世界上从来没有一成不变、一劳永逸之事，停滞不前、安于现状，再高强的本领也会退化。外部世界复杂多变，如果不识变、不敢变、不会变，迟早会迎来真正的危机。曾夺得过环法自行车赛冠军的一家车队，其教练有自己的做法：在车座、轮胎、训练、营养，甚至是枕头高低等方面，每处都改进1%，总加起来，就可以大幅提高成绩。无论是实现由危到机的转变，还是积累竞争优势，苦练内功都是最可靠的途径。
⑥面对危机时，把“熬冬”变成“冬训”，不畏艰辛、苦练内功，夯实基础、直面挑战——那么，收获的季节不久一定会来临。
1．选文的中心论点是什么？
2．选文①②段在文中有什么作用？
3．概述选文④段的论证思路。
4．选文⑤段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
5．下面的事例作为哪一段的论据最合适？说明理由。
任正非近期做了一个内部讲话。任正非鼓励员工要有信心，不要把当前形势看得过于悲观，形势总体还是好的。要对未来的发展空间有信心，但如果不加强内功修炼，提高实际运作效率，可能就不能应对这个社会和未来时代的发展。所以，华为的策略从以前的“防守计划”转变为“攻防兼备”，以防为辅，以攻为主，在危机中求得更大的生存和发展。
十七、阅读下面的文学类文本，完成问题。
正确前的不正确
①我有很多朋友都认为改变身边的人会很辛苦。最常见的场景是“劝分”。当你看到朋友陷入一段伤害性的关系，站在局外人的立场，你能给出的最明智的建议就是劝其分开。“这样的人不分还留着过年吗？”道理没错，他也听得热血沸腾。然而费尽唇舌，折腾一大圈，他还是不分，搞不好还会落得一身埋怨。
②但是，作为心理咨询师，我却不会这样做。
③一般来说，只要不涉及人身伤害等必须制止的风险，咨询师往往会尊重来访者自己的选择。来访者打算做什么，咨询师就支持他做什么。想结束一段关系，就分开；如果还没做好准备，再等上一段时间也无妨——哪怕不舒适，只要是你自己的选择就行。这在心理咨询中是如基石一般牢固的工作原则——中立。
④说到这儿，有人会质疑：有些问题明明有是非对错，为什么还要由着来访者？你心里当真没立场吗？诚实地说，我对有些事是有立场的。我不否认自己的立场，有时在咨询中还会直接说出来。我会说：“我个人是有担心的，我认为这段关系在剥削你、消耗你，甚至会扰乱你的判断能力，你很有可能受伤。所以讲实话，我建议你结束这段关系。”但说完之后我会补充道：“这只是我个人的建议，我也理解很多人处在一段关系里是没办法说放弃就放弃的。你若暂时不想改变，也很正常。”
⑤为什么要加后面这段丧气话呢？因为我知道，“看到”和“做到”是完全不同的两件事。看到却做不到，本来就是一种人生常态。二者之间存在一道巨大的鸿沟，但我们往往无法接受这道鸿沟。因此，当一个人看到正确的事却做不到的时候，就容易陷入自我怀疑，进而攻击自己。其实我们最怕的就是自我攻击。
⑥做任何事情都有一个过程，从“做不到”到“试着做”，需要时间酝酿。在此期间知错犯错，再正常不过。“做不到”不代表“想不到”，只是暂时没有足够的力量行动而已。那就再等一等，等待更合适的时机。在这个过程中，自我攻击没有意义——不仅不能缩短犯错的过程，反而会带来更大的挫败感，使“做到”变得更困难。
⑦我女儿的英语老师曾告诉我，不要在孩子读英语时频繁纠正她的发音——首先要让她有信心开口。道理我懂，但她会养成错误的发音习惯，不纠正行吗？老师说：“没关系，跟着我做——微笑着聆听，鼓励她，然后用正确的方式读一遍，重复几次，等她注意到你们发音的差异，就会向正确的发音靠拢。”原来如此！有了这样具体的指导，我就知道该怎么为孩子的“错误”留出空间。
⑧所以，现在我会更具体地指导别人；想给朋友提建议吗？跟着我学——先说出你的建议，然后加上“这只是我的期待，实际上你要按自己的节奏来。有时你理智上知道应该这样做，但现在还没信心和勇气，这很正常”。对方只要听到一句“很正常”，就会少一些自我怀疑，他改变的可能性就会大一些。
⑨所以，如果有人做出一个你并不看好的选择时，你不妨缓一缓，别急着拽对方往正确的方向走，给对方一个缓冲的空间。从“看到”到“做到”，是一个需要自我调适的过程，而你最需要做的，就是给予对方尊重和信任。
1.很多朋友为什么会认为改变身边的人会很辛苦？请结合第①段内容简要概括。
2.第②段中说“我却不会这样做”。请结合③④两段内容简要概括“我”的做法。
3.文章标题“正确前的不正确”中的“不正确”是指什么？“正确前”为什么会有“不正确”？请结合⑤⑥两段的内容简要概括。
4.请结合第⑦﹣⑨段内容说说如何让别人正确地去做？
十八、阅读《让诗词之美在生活中绽放》，完成下面小题。
让诗词之美在生活中绽放
①“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”传承弘扬中华优秀传统文化，需捕捉当代审美需求，找到传统与时代的契合点。多年来，文化节目《中国诗词大会》以诗词为纽带，带人们领略中华优秀传统文化的丰富内涵，受到观众喜爱。诗词可以写下人生自得的欣喜，可以描绘光明美好的场景，也可以抒发心怀天下、激励众人的豪迈情怀……近期播出的《2023中国诗词大会》以欢喜、寻味、寒暑、远方等为主题，从不同视角生发诗意，抒写时代之歌。诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分，应让诗词之美在生活中绽放。
②让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。在保护中发展，在传承中利用，生活里的优秀传统文化能够唤醒人们“日用而不觉”的文化情怀，在潜移默化中让更多人成为优秀传统文化的参与者、守护者。《2023中国诗词大会》将镜头对准普通人，讲述他们与诗词结缘的故事，进而在当代语境下阐释诗词内涵，描绘社会发展的蓬勃生机。
③从机长、农民工、学生到铁路工程师，节目通过讲述各行各业的人与诗词的联系，拉近人们与诗词文化的距离，润物细无声地实现中华优秀传统文化的传承发展。“非遗”传承人的绒花制作、琉璃烧制等技艺，手艺人的煎饼花、地面彩绘等才艺，都可以成为诗歌创作的素材。在诗与画的结合中融入竞技感，“画中有诗”环节强调生活中的诗意，文化衫、帆布包、灯罩等生活用品，都可以作为展示诗意的“舞台”，成为寄托诗情的载体。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，在被诗意浸润的日常生活中，在被传统文化丰富的生活空间里，人们切身感受到中华优秀传统文化历久弥坚、生生不息。
④文艺工作者还需要锚定传统焕新的关键点，完成中华优秀传统文化的转化创新。以诗词为例，“歌以咏志”，一首首流传至今的诗词仿佛一个个音符，凝结了作者的思想和情感，通过今人的构思、创作，又被谱写成一首首动听的歌曲。“十年辛苦不寻常”，诗词又仿佛一粒粒种子，通过浸润、流传，到处生根开花。从中国诗词中，人们可以感受到中国人独特的音乐思维和情感表达方式。《2023中国诗词大会》以诗词竞赛的创新形式，通过吟诵、阐释等环节，将诗词文化和当下观众的审美需求相结合。沉浸式演绎、诗词抢答题等环节，以饶有新意的方式灵活展现古典诗词之美。虚拟现实、增强现实等新技术的巧妙融入，生动还原《福贵岁朝图》中赏花灯、放鞭炮、滑冰车、折梅枝等传统节日活动，让当代观众体验了一把清代孩童的过年方式，领略“总把新桃换旧符”赓续至今的节日情感。《清明上河图》中北宋的街市、敦煌壁画中的飞天和九色鹿等多个场景和意象的重现，也是以当代观众喜爱的方式把中华优秀传统文化“讲清楚”，让古老的文化“活起来”“动起来”。
⑤以诗词为代表的中华优秀传统文化源远流长，彰显着中华文明的蓬勃生命力。广大文艺工作者当以中华优秀传统文化为创作宝库，创新传播中华文化精髓，自信、从容地讲述当代中国故事，展现新时代中国风采。
（选自《人民日报》2023年2月17日第20版，有删改）
1．本文的中心论点是什么？
2．文章第④段中画线的句子运用了哪种论证方法？有何作用？
3．请简述文章的论证思路。
4．文章说：“让中华优秀传统文化真正活起来，就要紧贴人们的现实生活，深入挖掘其中的价值。”当你的朋友处于困境或遭遇挫折时，你准备用哪两句古诗安慰他（她）？请简述理由。
十九、阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
神龟虽寿
①《庄子》记载了一则有趣的故事：楚王派遣两位使者请庄子做官，庄子却说自己宁愿做一只在泥巴里爬的活乌龟，也不愿成为死后被人们隆重供奉起来的神龟。故事的初衷是反映庄子的人生志向与人生智慧，今天看来，神龟的境遇却也与传统文化的现状颇有几分相似。现在的人们都不否认传统文化很重要，平时却更喜欢看看剧集、打打游戏，或者叫上朋友出门撸个串儿。很少有人会每天写写书法，听听戏曲，亦或焚燃清香弹奏一曲古筝。
②戏曲进校园、书法进社区等活动如火如荼地开展。然而活动过后，传统文化与群众生活还是桥归桥，路归路。文化，是广大人民的精神活动及其产物。接受某种文化的人越多，这种文化也就越强势，越有生命力。而高雅的东西之所以高雅，必要条件是它的难以理解、难以获得，甚至难以接触。当一种文化变得高雅，便意味着它的受众已小。风雅颂，公认文化成就最高的国风，说白了只不过是给当时民间小调整理的一个歌词本，里面的内容不乏谈情说爱嬉笑怒骂。贴近生活，人民群众自然就喜欢，但把这样一本小册子供在庙堂之上，似乎不太合适，可真正适合供起来的《大雅》篇目，绝大多数人恐怕连一句也说不上来。
③不少对于传统文化的改编却遭到了指责与反对，理由是玷污了传统文化的高雅，有人甚至提出传统文化不容通俗化改编的观点。楚国的神龟死后，巾笥而藏之庙堂之土，受众人的膜拜敬仰。如果传统文化也像它一样不容亵渎，恐怕也只能拥有与它一样的结局。当然，在影像和虚拟现实技术逐渐发展的今天，传统文化并不会完全消亡，但如果真到了这个地步，消不消亡其实也没什么区别了。
④阳春白雪无人问，下里巴人又不行，传统文化有此现状的症结，恐怕就在这里。
⑤煌煌唐诗，取其余料，变更形式，就成了秦楼谢馆的茶余小调。孔夫子如果在世，听了这种叫“词”的东西，应该会直皱眉头吧。可随着它的传播、积累与进化，渐渐有了莺歌燕语的“鬓云欲度”，惆怅婉转的“秋色连波”，接着又有了铁板高唱的“大江东去”，更有了气干云霄的“怒发冲冠”，最终有了我们开国领袖的“中流击水，浪遏飞舟”。有意思的是，唐诗并没有在这个过程中降低它的地位，反而与依次而生的宋词、元曲、明小说一起，永远地融入到每代人的生命中。更有意思的是，上面提到的范仲淹端庄典雅的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，先是几百年后被一个叫王实甫的放到自己不太正经的剧本《西厢记》中，近千年后又被一个叫邓丽君的用靡靡之音演唱。结果天没塌，词没毁，三者还都成了经典。
⑥面对传统文化，我们常说要有文化自信。文化自信不是唯我独尊的盲目自大，也不是党同伐异的严防死守，而是接受文化的多元发展，坚信齐放的鲜花更有生命力，愿意将自己的星星之火燎满整个草原。
⑦丰碑和墓碑都是碑，但文化不是碑，而是一条河。传统文化是上游，当代文化是下游。只要人类的发展滚滚向前，那么今天的下游终将变成明日的上游。如果下游的水与上游的水毫无区别，只能说明没有新鲜水源的注入，这条河流终将干涸。
⑧站在上海崇明岛，捧起一掬长江水。唐古拉山脉的冰雪不在高山之巅供人敬仰，而来到我的身旁，在我掌心之中流动。
1．读第①段，概括传统文化面临的现状。
2．第④段，作者认为“传统文化有此现状的症结，恐怕就在这里”。请结合上文说说“症结”指的是什么？
3．读第⑤段，唐诗和范仲淹的词是怎样得以成为经典的？请简要概括。
4．读⑥-⑧段，结合全文，说说作者以“神龟虽寿”为题表达了哪些愿景。
二十、阅读下文，回答问题。
在日常生活中养成好品行
①“建筑人格长城的基础，就是道德。”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。
②中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。《新时代公民道德建设实施纲要》提出，“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。”这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力方向。
③个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路；“小巷总理”武荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性纯真，感受到自强自律的人格光辉。“美德好比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更加美丽”。高尚的个人品德修养，足以让一个人终生受益。
④“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”。“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道德、遵道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。有人说得好：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，才可以说他是有德的。”这提醒人们，锤炼个人品德，必须时时处处地提升，持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义也值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风。
⑤自律之外，他律不可忽视。实践表明，放任自流不是文明养成之道，一个社会整体文明素养的演进，往往都是依法治理、持续管理的结果。“醉驾入刑”，推动“开车不喝酒，喝酒不开车”蔚然成风；立法强制垃圾分类，节约资源渐成文明时尚；以法治破解高铁“霸座”，无赖行径受到严惩……好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要榜样引领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度。
⑥“道不可坐论，德不能空谈。”道德建设能否成风化人，有赖于多做细致入微的实功，不务大而空泛的虚名。每一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量，必能为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
1.本文的中心论点是什么？
2.请简要分析文章第③段的论证思路。
3.第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
4.根据④⑤两段内容，请你简要总结如何做到“德不孤”。
二十一、阅读下面的文章，完成下面小题。
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，呈现两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似绵，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得偷悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。
1. 文章的中心论点是什么？
2. 文章①-③段主要用了什么论证方法？请简要分析其作用。
3. 文章④⑤段论证了读书的好处，请为“读书有益”再补充三个名言警句作为道理论据。
4. 请联系自己的阅读经历，谈谈读书给你带来的好处。
二十二、阅读下文，回答问题。
常持铁石同坚志
①志不立，天下无可成之事。明人吕坤曾在《呻吟语》中提到：“但持铁石同坚志，即有金刚不坏身。”意思是告诫人们要保持自己的志向如同铁石一般坚硬，这样就不会被任何事情击败。
②人生无坦途，事业无止境。可以说，事业之履就是在追风赶月、持之以恒中用坚志之砖一块一块堆砌起来的。这个颠扑不破的真理，一直在中华大地上被证明着。从“志不强者智不达”到“志比精金，心如坚石”，从“不指南方不肯休”到“咬定青山不放松”，从“各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海”到“试看将来的环球，必是赤旗的世界”……哪一个不是将志向标定于世而绽放光芒？
③志向真切，坚如铁石，就不会为道路上的“五色”而迷惑，就不会在人生的“五味”中沉沦。翻阅史书，无数先贤都是在时间的加持下，用铁石之志为自己赢取一片天空。东汉著名军事家班超投笔从戎，立誓效仿张骞建功异域，以致每有攻战，辄为先登，不避矢石，抚定西域 31年，壮志大酬。北宋名臣范仲淹大通六经之旨，慨然有志于天下，出则泽被生民，入则风生台阁，把“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向演绎得淋漓尽致。明代学者、地理制图学家罗洪先，从小立志当学者，得知自己高中状元却淡然以对，后来闭门谢客，考图观史，积十余寒暑年绘成《广典图》……这些先贤名士固守志向、笃定前行，用跬步之勤积少成多，铸就非凡。
④“身如逆流船，心比铁石坚”，志向是人生成事的关键。倘若心志动摇，则如无舵之舟，四处飘荡，轻则“伤筋动骨”，迟滞行程；重则不进则退，激流直下。唐朝诗人李绅在达官显贵之后，早把悯农之心抛得一干二净，渐次奢侈而成酷吏，致使后来落了个“被削三官，子孙不得仕”的结局。后唐庄宗李存勋刚开始立志为父报仇， 15年栉风沐雨，平荡枭巢，雪仇三矢，后来却渐忘昔日艰危，奢侈淫乐，乃至成为“半截英雄”。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”如果不能在顺境时坚守初心，在逆境时一以贯之，成就一番事业无异于痴人说梦。
⑤志向绝不是写在纸面上的信誓旦旦，而是毕生镌刻在内心里的行为指南。许多革命前辈就是凭着不变的志向，在信仰的旗帜下书写着自己的荣光。曾任江西省苏维埃政府主席的刘启耀与组织失散后，带着省委的活动经费，隐姓埋名，走村串寨，讨米度日，默默忍受着妻离子散的苦楚，内心不变的想法就是要把经费连同清单交给组织。著名科学家郭永怀希望“自己的祖国早一点强大起来”，即使是在飞机失事坠毁之际，他也想方设法和警卫员用身体保护重要资料，用生命践行了“随时准备为党和人民牺牲一切”的誓言。时代楷模王继才和妻子王仕花坚守开山岛 32年，他们以岛为家，用浪的执着、礁的顽强坚守着中华儿女的赤子之心……正是一代代共产党人坚定理想信念，蹲厉奋发，我们党才战胜了一个又一个困难，取得了一个又一个胜利。
⑥“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”奋进在第二个百年奋斗目标的赶考之路，需要每个人“壹其心，执其义，守其恒”。我们要擦亮信仰底色，秉承坚如铁石之志，厚植家国情怀，涵养进取品格，真正用“清澈的爱”守护好祖国的万里江山。唯有如此，方能让青春岁月在中华民族伟大复兴历史进程中绽放绚丽光彩。
1. 认真阅读文章，说说作者提出了什么论点。
2.下列选项适合作为第③段事实论据的一项是 ______
A.《狼》中屠户机智应对尾随他的两只狼，最后勇敢杀狼。
B.《唐雎不辱使命》中唐雎坚守志向，与秦王斗智斗勇，维护了安陵国的尊严。
C.《智取生辰纲》中晁盖一行人智用天时、地利、人和，成功劫取生辰纲。
D.《三顾茅庐》中张飞因刘备访诸葛亮两次不遇而口出狂言，要用麻绳将诸葛亮绑来。
3. 本文第③段主要运用了举例论证的方法，有什么作用？
4.文章第④段中说道：“倘若心志动摇，则如无舵之舟，四处飘荡，轻则‘伤筋动骨’，迟滞行程；重则不进则退，激流直下。”请说说你对这句话的理解。
二十三、阅读下面的文字，完成下面小题。
唐僧，为啥不飞过去
姜仲华
①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！
③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。
④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以中小学教育资源及组卷应用平台
2024年吉林省中考语文二轮专题复习指导与强化训练·专题八 议论文阅读（解析版）
目录
专题一 语法
专题二 古诗文默写
专题三 基础语段综合
专题四 课内文言文阅读
专题五 课外文言文阅读
专题六 课内外文言文比较阅读
专题七 记叙文阅读
专题八 议论文阅读
专题九 说明文阅读
专题十 名著阅读
专题十一 综合性学习
专题十二 作文
专题八 议论文阅读
【复习指导】
题型1：分析论证方法的作用（指出下列语段运用什么论证方法？有何作用？）
A.举例论证（事例论证、例证法）：
举出……的事例，具体确凿、有力地论证了……的观点。增强文章的说服力。
B.道理论证（包括引用论证）：
运用科学的道理或引用名言、格言、警句等，充分有力地论证了……的观点。使文章的论证更有权威性，增强文章的说服力。
C.对比论证：
从正反两方面进行论述，突出地论证了……的观点。增强文章的说服力。
D.比喻论证：（喻证法）
以事喻理，(把……比成……)，形象生动地论证了……的观点，使论证浅显易懂，易被接受。
E、引用论证：（引证法）引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，引起读者的阅读兴趣。
引用论证答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或增强论证的趣味性，引起读者的阅读兴趣）
例子：
如“人生是个大舞台.我们都是表演者.但是.一位真正优秀的演员.不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众.而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚.总能打动人。”这段话运用了哪些论证方法？作用是什么？
答：（1）比喻论证。作者把人生比做舞台.论证了诚实是可贵这个论点.从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象.浅显易懂。
（2）道理论证。引用傅雷先生的话.有力地论证了诚实的可贵这个论点.增强文章的说服力。
题型2：分析论据的类型和作用（文段中用了什么论据？有何作用？）
论据可分为事实论据和道理论据二种类型。答题要点：（1）明确论据类型；（2）具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，论据与论点的关系就是证明与被证明的关系。
所以，规范性答题格式如下： 这是XXX论据，在文中证明了XXX的论点。
题型3：根据文章.给文段补写一个恰当的论据。
首先要认真读文段.明确文段的论点是什么.然后在看题干要求你补充事实论据还是理论论据.在搜索你平时积累的论据是否符合要求。根据题目要求.并且注意与上下文之间的衔接.同时注意关联词语的运用.从而补写出恰当的事实论据或则道理论据。
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：
（1）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；
（2）补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
题型4：找文章的中心论点 （本文的中心论点是什么？）
方法：
A、看标题：有些文章的标题就是中心论点。
B、看文章开头：多数文章在文章开头（第一段）便提出中心论点。
C、看文章结尾：有些文章在结尾归纳出中心论点。
D、看文章中间：文章中间某个承上启下的句子就是中心论点。
E、自己归纳：文章没有直接提出中心论点，但始终围绕…… 展开论述。
题型5：议论文语言特点分析（ 文中加点的词语能否删除？为什么？）
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有两个角度：（1）语言特点；（2）语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等）。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
答题技巧：（1）不能。（2）这个词在文中的意思是…….（3）删除后的意思是……（4）这样表达不严谨，语言不严密，使论证缺少说服力。
议论文的语言：
1）严密性；2）“但”、“固然”、“诚然”等提示语；3）词语的感彩；4）语气、句式（设问、反问、祈使、肯否定陈述.排比、双重否定等）
题型6：议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等。
（1）修辞手法角度：要掌握常见修辞手法的作用，并结合具体语境来分析。
（2）论证方法角度：要掌握常见论证方法的作用，并结合具体语境来分析。
（3）写作手法角度：写作手法比较固定，常见的就是：
（1）举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；
（2）以……论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
题型7：文句、文段结构上的作用（下面句子（或语段）在全文中起什么作用？）
A、总领全（下）文，引出下文；
B、总结上（全）文；
C、承上启下（过渡）。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体回答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的两个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
头通过写……的事例，提出中心论点……。（或引出……的论题）
②开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），引起读者的阅读兴趣，增强了文章的趣味性。
题型8：某个事例或名言证明了什么观点 ？
答案就是事例或名言开始前的一句表明观点的话。
题型9：下列加点的词语在文中指代什么内容？
我们可以用四步“解题技巧”来进行解题：首先在原文中找到这个词语.然后联系上下文寻找所指代的内容。这类题基本都在这个词语的前面而不远处出现。回答一般可以直接摘抄原文，有时也需针对题干进行概括、删改等加工。
例子：“霍金是一个神话。残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体.他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作.他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起.确实能给人极大的震撼。”这段话中加点的“这样的功绩”指代什么？
答：“这样的功绩”指代他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作.他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。
题型10：说说某段或几段的论证过程怎样？
（1）先（正反两方面）举出**事例或者道理论据.然后得出什么结论（或证明什么观点）分——总
（2）首先提出什么观点.接着用**事例（从正反两方面）或者道理论据进行论证.最后得出**结论（或证明了**的道理）总——分——总
这一题型的答题技巧.
（1）要点出文段的论点是什么.
（2）要答出论据是什么
（3）用好连接词。
（4）答案要准确.简练.通顺。
题型11：前后两段的位置能否互换？为什么？
先看这两断与前面的段落之间有没有照应的关系.如果没有。再看这两段之间有没有先后关系.比如时间上.逻辑上等.分析后即可作答。
两种答法技巧：
（1）不能。因为这几段和第*段的**几句是一一对应关系。
（2）不能。因为这几段存在着逻辑顺序或时间上的先后关系。
（或不符合人们从感性认识到理性认识的认知习惯.）
题型12：本文的结构怎样？（是怎样展开论述的）
（1）并列式。平列中心论点的几个方面.往往有分论点。
（2）递进式。层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理）
（3）对比式。正反对比。
（4）综合式。
题型13：结合生活阅历和自身实际评价作者观点.或谈谈自己个性化的阅读启迪和感悟。
此类题目形式虽然开放.但是从根本上来看.考题一般紧扣中心论点或分论点。因此.只要我们找到文章的论点并紧扣其解题就能拿到一半分数.再按题目要求.结合自身或社会现实展开论述.语言简明、连贯、得体、言之成理.就能将此类题目的分数全部拿下。
答题技巧：
（1）论点。
（2）结合文段阐述论点的由来。
（3）联系实际（用上理论论据或事实论据）
（4）发出号召。
【强化训练】
一、阅读下面的文章，完成下面小题。
合力防范青少年短视频沉迷
崔妍
①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会“上瘾”。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。
②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。
③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的未成年人保护法增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。
④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。
⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。
⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。
（选自《人民日报》2023年04月14日）
1.．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这篇议论文采用了总——分——总的结构方式。
B．文章首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。
C．第②段引用相关研究报告，用数据说话，提出了有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法。
D．集聚众智、汇聚众力，标本兼治，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步。
2．你认为本文的中心论点是什么？请写出来。
3．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短视频沉迷的方法？请简要概括。
4．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。请结合你的生活体验，谈谈自己是如何避免沉迷于网络的。
【答案】1．C
2．集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网。
3.强监管，营造清朗的网络视听环境；不断完善相关法律法规，强化网络平台责任；从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品；围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境。
4．要学会丰富自己的线下生活，通过真实世界的交往、运动、兴趣等，投入到更多的现实生活中。要关注和关心身边的人，多进行现实中的互动和交往。（言之有理即可）
【解析】1．考查内容理解和辨析。C.结合第②段中“《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义”的内容可知，本段引用相关研究报告，用数据说话，说明了防范短视频沉迷对于保护青少年身心健康的重要意义，并没有提出“有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法”；
故选C。
2．考查概括中心论点的能力。解答时，结合文章内容，可以采取位置分析法：一看标题。通读全篇，理解文章大意，即可判断出文章是否围绕标题展开论述，从而判断标题是不是中心论点。二看开头。仅用于开宗明义、开门见山的写法。有时中心论点也在首段末尾点出；三看结尾。篇末点题，揭示中心论点。可留意一般标志性词语，如“总之”“所以”“因此”“总而言之”“归根到底”等。四看中间。注意承上启下的过渡句和直接表述句。尤其是注意文章中间体现作者主要观点的表述句。
这篇议论文采用了总——分——总的结构方式，首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。结合第⑥段中“网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩”的内容可概括中心论点为：集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网。
3．考查内容理解和概括。
结合第③段中“加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任”的内容可概括为：加强监管，营造清朗的网络视听环境；不断完善相关法律法规，强化网络平台责任；
结合第④段中“帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容”的内容可概括为：从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品；
结合第⑤段中“未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力”的内容可概括为：围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境。
4．考查语言表达能力。解答时，结合自身实际，谈谈自己是如何避免沉迷于网络即可。开放性试题，答案不唯一。语句通顺，言之有理即可。
示例：养成良好的上网习惯，上网前要计划，明确上网的目的和上网的时间，避免无节制的上网，如果不是为了工作、学习，而主要为了娱乐，则更需要计划上网。漫无目的地“冲浪”、沉迷于网络聊天或网络游戏，时间在不知不觉中流失，尤其把它当成一种缓解精神压力时更应该节制。培养其他的兴趣爱好、丰富业余生活，业余时间多参加体育、文化娱乐或交际活动，不仅充实了生活，而且提高自己处理显示问题的能力，从而避免依赖于虚拟的网络世界的机会。
二、阅读短文，完成问题。
安于低调是自信
冯骥才
①有人以为高调是一种成功，其实不然。高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非。
②于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。
③这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂。他们明白在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以说：低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里。
④文化也一样，有高调的文化和低调的文化。
⑤首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，不求持久的魅力。
⑥故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃自己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。
⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市场称霸的社会中，恐怕作家是敢沉得住气的一群人。他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人间蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖触动的生活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊。待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了。惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来。
⑧作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点。他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。
⑨享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。
（选自《文萃》2021年第2期）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章第⑦段主要运用了哪种论证方法？有何作用？
3.请用简洁的语言分析选文的论证思路。
【答案】1.让我们享受低调，只有自信才能做到低调和安于低调。（或者：安于低调是自信）
2.举例论证。列举了同行作家的例子是为了证明作家天生是低调的，他们创造的是纯文化，他们把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。同时，也证明了中心论点。
3.首先作者由有些人高调的活法引出另外一种活法——低调，并进行阐述。其次由人的活法谈到了文化，文化也有高调的文化和低调的文化，并分别举商业文化和纯文化的事例进行阐释。最后总结观点，让我们享受低调，只有自信才能做到低调和安于低调。
【解析】1.本题考查中心论点的概括。首先要明确中心论点的特征，其次，掌握寻找中心论点的方法。中心论点一般出现在文章标题、开头、结尾。
文章①②段列举了现代人高调的活法，引出“另一些人就去选择另一种活法——低调”；第③—⑧段从“人”与“文化”两个方面谈论低调与高调；第⑨段点明论点：只有自信的人才能做到低调，并安于低调。因此可以判断本文中的中心论点是标题“安于低调是自信”，或者最后一段的中心句“只有自信的人才能做到低调，并安于低调。”
2.本题考查论证方法的辨析及作用。
由第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家”“在市场称霸的社会中，恐怕作家是最沉得住气的一群人”“他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人间蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来”可以判断是举例论证，列举了同行作家低调生活的例子。结合第⑧段“作家天生是低调的”“把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。”可知，列举同行作家低调生活的例子是为了证明作家天生是低调的，他们创造的是纯文化，他们把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。同时，也证明了中心论点。
3.本题考查论证思路。
结合第①段“有人以为高调是一种成功，其实不然。高调只是这个时代的一种活法。当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非”，第②段“于是，另一些人就去选择另一种活法——低调”可知，首先，作者开头由有些人高调的活法引出另外一种活法——低调，并进行阐述；
结合第③段“这种人不喜欢一举一动都被人关注……低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里”，第④段“文化也一样，有高调的文化和低调的文化”，第⑤段“首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知可知”，第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家。在市场称霸的社会中，恐怕作家是敢沉得住气的一群人”，第⑧段“作家天生是低调的”可知，接着作者由人的活法谈到了文化，文化也有高调的文化和低调的文化，并分别列举商业文化和纯文化的事例进行阐释；
结合第⑨段“享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调”可知，最后，作者得出结论，总结观点，让我们享受低调，只有自信才能做到低调和安于低调。据此作答。
三、阅读下面的文章，完成问题。
中国的“开水文化”怎么来的？
韩少功
①有些中国人到欧美国家旅游，见宾馆里没有准备热水瓶，不免大惊小怪，甚至有点没着没落。他们如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龙头下接生水解渴，不是个滋味。好在现在情况有所改变：一是商店里有矿泉水出售；二是欧美有些宾馆为了适应东亚游客的习惯，开始在客房里配置电热水壶。
②中国人习惯于喝开水，没开水似乎就没法活，即使是在穷乡僻壤，哪怕再穷的中国人，哪怕穷得家里没有茶叶，也决不会用生水待客。烧开一壶水必定是他们起码的礼貌。这个情况曾经被法国史学家布罗代尔记在心上。他在《十五至十八世纪物质文明、经济与资本主义》一书中说：“中国人喝开水有四千多年的历史，这个传统为西方所缺乏。”
③烧开水有利于对饮用水消毒。开水喝多了，虽然可能失去欧洲人口舌于水的敏感，不能像传说中的土耳其人那样细辨泉水、井水、河水、湖水的差别，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的欧洲文明的宏伟大厦常常溃于小小病菌的侵噬。黑死病、伤寒，猩红热等，一次次闹得欧洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“满街是狗啃过的尸体”——史家们这些记载至今让人惊心动魄。著名文学著作《十日谈》的产生，据说就始于一群男女藏入佛罗伦萨地下室里以躲避瘟疫时的漫长闲谈。
④中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于“茶”的发音，包括古英语中的chaa以及现代英语中的tea，分别源于中国的北方语和闽南语。《诗经 邺风》中已有“荼（茶）”的记载，汉代典籍中多见“烹茶”，可见饮茶必烹，必烧开水，此习俗的形成至少不会晚于汉代。喝开水传统又很可能与锅有关。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》里说“中国化铁为水的浇铸技术比欧洲早发明十个世纪”。《史记》中有“汤鼎”一词，《孟子》中有“釜瓯”一词，都表明那时已广泛运用金属容器，这些容器堪称高科技产品。相比之下，游牧人还处于饮食的烧烤时代，面包也好，牛排也好，架在火上烧一把了事，到喝水的时候，不一定能找到合用的加温设备。
⑤中国古人有农耕民族丰富的草木知识，进而还有发达的中医知识。宋代理学家程颐强调“事亲者不可不知医”。因为要孝悌亲人，就必须求医问药，甚至必须知医识药，医学发展的人文动力也就这样形成了。春秋时期的中国就有了扁鹊和仓公这样的名医。成于汉代的《黄帝内经》《诊籍》《伤寒论》《金匮要略》《脉经》等，更使中国医学高峰迭起。事情到了这一步，技术条件有了（如锅），资源条件有了（如茶），更重要的文化条件也有了（如巫医分离、以孝促医等），喝开水保健康当然就成了一件再正常不过的小事。相比较而言，在少茶、少锅、少医的古代欧洲，喝开水的传统如何可能有？欧洲也有优秀的医学，但按照美国著名生物学家刘易斯 托马斯的说法，西医的成熟来得太晚，晚至抗生素发明的现代。
（摘编自《意林》总第383期，有删改）
1.．下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）
A．中国人去欧美国家旅游，在没有别的选择的情况下，只能接生水解渴，但这种状况现在有所改变。
B．法国史学家布罗代尔认为：中国人喝开水有四千多年的历史，而西方国家则并没有喝开水的传统。
C．古代欧洲文明的大厦常溃于病菌侵噬，《十日谈》就记载了欧洲人感染瘟疫后令人惊心动魄的惨状。
D．汉代典籍中多见与“烹茶”有关的描述，由此可知中国人喝开水的传统形成时间至少不会晚于汉。
2．下列对文章内容和论证的分析正确的一项是（ ）
A．中国人习惯于喝开水，到了没开水似乎不能活的地步，烧开水也成为一种待客礼仪。
B．烧开水有利于对饮用水消毒，喝开水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。
C．文章举程颐强调“事亲者不可不知医”的例子，充分论证了中国有发达的中医知识。
D．刘易斯 托马斯认为，欧洲也有优秀的医学，然而西医的成熟晚至抗生素发明的现代。
3．中国的“开水文化”是怎样来的？请根据原文简要概括。
4．文章第①段可否删去？为什么？请说出你的理由。
【答案】1．C 2．A 3．①中国人喝开水的传统可能与茶文化的发展与兴盛有关。②中国人喝开水的传统很可能与冶金技术的发达有关。③中国人喝开水的传统与中医文化发达有关。 4．不能删去。第①段从中国人去欧洲旅游，不习惯旅馆里没有开水装置谈起，引出文章话题，为下文谈“中国的开水文化是怎样形成的”作铺垫。同时也暗示了欧洲人缺乏喝开水的传统，丰富了文章的内容。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解的能力。
C．“《十日谈》就记载了欧洲人感染瘟疫后令人惊心动魄的惨状”错误。根据第③段“著名文学著作《十日谈》的产生，据说就始于一群男女藏人佛罗伦萨地下室里以躲避瘟疫时的漫长闲谈”可知，文章只交代了著作的产生情况，并没有记载欧洲人感染瘟疫后的惨状。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B．“但是不能保持口舌于水的敏感”错。根据第③段“虽然可能失去欧洲人口舌于水的敏感”中的“可能”可知，选项说法过于绝对。
C．“充分论证了中国有发达的中医知识”错。根据第⑤段“宋代理学家程颐强调‘事亲者不可不知医’。因为要孝悌亲人，就必须求医问药，甚至必须知医识药，医学发展的人文动力也就这样形成了”可知，列举程颐强调“事亲者不可不知医”是为了阐述“医学发展的人文动力”，并不是为了论证中国有发达的中医知识。
D．“刘易斯 托马斯认为……”错。根据第⑤段“欧洲也有优秀的医学，但按照美国著名生物学家刘易斯 托马斯的说法，西医的成熟来得太晚，晚至抗生素发明的现代”可知，“西医的成熟来得太晚，晚至抗生素发明的现代”是刘易斯 托马斯的观点，而“欧洲也有优秀的医学”是作者的观点。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。题目要求概括中国的“开水文化”是怎样来的，即概括中国的“开水文化”产生的原因，从文中找出对这一问题进行阐述的内容加以分析概括即可。
根据第④段中“中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关”分析概括为：中国人喝开水的传统可能与茶文化的发展与兴盛有关。
根据“喝开水传统又很可能与锅有关。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》里说“中国化铁为水的浇铸技术比欧洲早发明十个世纪。《史记》中有‘汤鼎’一词，《孟子》中有‘釜瓯’一词，都表明那时已广泛运用金属容器，这些容器堪称高科技产品”分析概括为：中国人喝开水的传统很可能与冶金技术的发达有关。
根据第⑤段中“中国古人有农耕民族丰富的草木知识，进而还有发达的中医知识……喝开水保健康当然就成了一件再正常不过的小事”“相比较而言，在少茶、少锅、少医的古代欧洲，喝开水的传统如何可能有”等内容，分析概括为：中国人喝开水的传统与中医文化发达有关。
4．本题考查学生分析开头段落的作用的能力。
考生首先要明确表态——不能删去，然后结合文意从内容和结构两方面阐述不能删去的理由。
（1）分析第一段在内容上的作用
文章开篇说“有些中国人到欧美国家旅游，见宾馆里没有准备热水瓶，不免大惊小怪，甚至有点没着没落。他们如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龙头下接生水解渴，不是个滋味”，作者由“有些中国人到欧美国家旅游，见宾馆里没有准备热水瓶，不免大惊小怪”的现象引出“中国的开水文化”这一话题。第二、三句“他们如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龙头下接生水解渴，不是个滋味。好在现在情况有所改变：一是商店里有矿泉水出售；二是欧美有些宾馆为了适应东亚游客的习惯，开始在客房里配置电热水壶”，暗示了欧洲人缺乏喝开水的传统，丰富了文章的内容。
（2）分析第一段在结构上的作用
根据第一段开头就说“有些中国人到欧美国家旅游，见宾馆里没有准备热水瓶，不免大惊小怪，甚至有点没着没落”分析，第一段引出“中国的开水文化”话题。再根据第二至五段依次说“中国人习惯于喝开水，……烧开一壶水必定是他们起码的礼貌”“烧开水有利于对饮用水消毒”“中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关”“技术条件有了（如锅），资源条件有了（如茶），更重要的文化条件也有了（如巫医分离、以孝促医等），喝开水保健康当然就成了一件再正常不过的小事”分析，这几段谈的是“中国的开水文化是怎样形成的”。这样，第一段就为下文谈“中国的开水文化是怎样形成的”作铺垫。
四、阅读下面文章，完成下面小题。
好梦何必成真
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：( )把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他( ）是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
1．在第⑤段画线句中填上恰当的关联词，下列选项中正确的一项是（ ）
A．倘若……就 B．只要……就 C．只有……才 D．无论……都
2．“好梦何必成真”中的“好梦”指：① ；② 。
这两种好梦的不同点是：①梦的内容不同：第一种梦的内容是实际的，第二种梦的内容与实际无关；② ；③ 。
3．第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4．结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章结尾句的理解。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
【答案】1．A
2． 物质的梦； 精神的梦 梦的价值不同，第一种梦没实现就无价值，第二种梦无论实现与否都有价值 ； 梦的实现方式不同，第一种梦是外在的荣华富贵，第二种梦是内在的智慧教养 ；梦对人的影响不同，只做第一种梦的人庸俗，做第二种梦的人内心世界是自由丰盈的
3．举例论证，举了古代樵夫每晚大做富贵梦的例子，有力地论证了物质梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，就是不切实际的梦想（有力地论证了不切实际的梦是没有价值的），和精神的梦形成对比。
4．“黄金”喻指富裕的物质生活，“天堂”喻指丰富的精神生活。人类若是追求物质的享受，放弃了对精神的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为人类心灵的囚牢。
【解析】1．本题考查选关联词填空。解答此题，首先分析选项中关联词，“倘若……就”表假设关系，其他三组都是条件关系。通读文段，分析句子之间的关系，本句是表现樵夫内心有这样的假设，是一种精神自欺，两个分句是假设关系，应选择假设关系的关联词“倘若……就”，故选A。
2．本题考查对文章内容的理解和概括。阅读全文可知，由文段⑦中“我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦”可知，这两种梦可概括为“物质的梦”和“精神的梦”。作者详细地阐释了两种梦的不同之处：由第③段“第一种梦，它的内容是实际的”，第④段“第二种梦，它的内容与实际无关”可知，两种梦的内容不同；由第③段“这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想”，由第④段“不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受”可知，两种梦的价值不同，第一种梦没实现就无价值，第二种梦的价值在其自身；由第⑥段“因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的”分析，两种梦的实现方式不同，第一种梦是外在的荣华富贵，第二种梦是内在的智慧教养。
3．本题考查论证方法的判断及其作用的分析。第⑤段列举的是一则古代故事，故应是举例论证，论证方法都是为了论证论点服务的，找到本段的论点并结合举例论证的作用进行分析即可。结合第⑤段开头“所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性”可知这是论述第一种梦的，结合第③段对第一种梦的论述“这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想”可概括出本段的论点是“第一种梦的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑”，据此分析作答。本段列举了古代一个贫穷的樵夫每晚大做富贵梦的例子，运用了举例论证的方法，有力地论证了第一种物质梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，就是不切实际的梦想。
4．本题考查的是对议论文语言的理解。要结合具体的语境和文章的论点进行分析。“黄金”是看得见摸得着的物质，天堂是人类虚构的不存在的，结合上文“我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉”可知“黄金”代表的是第一种梦：“物质的梦，比喻富裕的物质生活；“天堂”代表的是第二种梦：“精神的梦”，比喻丰富的精神生活，智慧教养。结合全文作者对第一种梦和第二种梦的观点分析即可。这句话的意思是：如果我们人类只追求物质生活，不追求精神生活，那么即便物质的梦想真实现了，生活非常富足，但内心空虚，生活也是非常痛苦、悲哀的。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
对碎片化阅读保持高度清醒
①“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。
②____________________，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。
③快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。
④以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。
（选自《人民日报》有删改）
1．第①段写短视频节目“大行其道”有什么作用？
2．请在第②段开头补充一个句子，使上下文连贯。
3．结合上下文谈谈你对第⑤段划线句的理解。
4．如用下面的名言作为道理论据，你认为放在第几段比较合适，简述理由。
真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。
——周国平
【答案】1．以“5分钟读完一本名著”等身边的快餐文化节目引出论题，引起读者阅读兴趣。 2．例：快餐文化的特点当然是快。（合理即可） 3．人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，所以说文字媒介像一座可以传承文明的宝库；图片和视频虽便捷，但却会降低人的想象力和思考力，从而影响创新文化。 4．放在第⑥段最合适。因为6段提出人们对碎片化阅读保持高度清醒的论点，而周国平这句话指出了“真正的阅读的本质”，与本段的论点相吻合。
【解析】1．考查对文章内容的理解。
联系第①段中“‘5分钟读完一本名著’‘3分钟看完一部电影’‘10分钟带你了解历史’……类似的短视频节目如今在网络上大行其道”和“但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥”的内容可知，
第一段引用上述事例，作为事实论据，证明中心论点。而事例本身就能吸引读者阅读的兴趣。
联系第②段中“但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了”和第③快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键”的内容可知，文章二、三段开始分析“快餐文化”这一现象，据此归纳首段写短视频节目“大行其道”还起到了引出论题的作用。
2．考查补写语句。补写是一个综合性很强的考点，补写的句子内容来源于文本，要从上下文的有关材料中去提炼和概括；补写句子或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯（过渡）；既要内容上符合语言环境，也要句式上符合语言特征。
联系第②段中“但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的‘缩写本’聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完”的内容可概括为：快餐文化虽然具有快的特点。
3．考查对句子内容的理解。解答时，要结合上下文内容进行理解分析。
联系上文中“今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少”的内容可知，用短短视频来获取信息，并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，虽然便捷，但对想象力和思考力的调用却越来越少，影响了文化创新；
联系上文中“人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的”的内容可知，人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，文字媒介才是一座可以传承文明的宝库，视频不能与文字相提并论。据此总结作答即可。
4．考查补充议论文论据的能力。
名言属于道理论据，这句话讲的是什么是真正的阅读。联系第⑥段中“如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响”的内容可知，本段提出了要人们对碎片化阅读保持高度清醒的论点，周国平的话与本段的论点相一致。所以应放在第⑥段。
六、阅读议论文，完成题目。
童话中的苦难
毕淑敏
①各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？我原来总以为研究“苦难”这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。可以顷刻之间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，毫不对儿童和少年稍存体恤之情。
②这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的。
③有一句说得很滥的话——“不要总是生活在童话中”。这话是什么意思呢？大概是说童话总是很美好的。其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。比如说“灰姑娘”吧。她小小的年纪，就失去了母亲，父亲也并不关爱她。她在继母的冷漠和姐姐们的白眼下生活，没法读书，做着力所不及的杂役……嗨！简直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“卖火柴的小女孩”，更是悲惨至极。没有吃的，没有喝的，在节日的夜晚，还要光着脚在风雪中售卖火柴，以至于饥寒交迫冻饿而死……真是惨绝人寰的景象。再说白雪公主。亲妈早早仙逝，后母不容，因为嫉妒她的美丽，竟然雇了杀手要取她首级。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。为了报答恩人，她从高贵的公主摇身一变，成了打扫家务烹炸菜肴的小时工，这个落差不可谓不大。就这样，她的厄运还远未终结，后母死死追杀，最后被毒苹果险些夺去红颜……
④怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人也要为之垂泪吧？
⑤我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……怎么样，我说得不错吧？
⑥也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。
⑦小朋友和中朋友们，说句真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几平是不可避免的，如果谁告诉你们世界永远是阳光灿烂，请记住——他是一个骗子
⑧灾难埋伏在我们前进的拐弯处，不知何时会突袭我们。怕，是没什么用的。我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服。
⑨既然灾难不可避免，灾难之后，我们怎么办？我想答案一定是形形色色的。不过万变不离其宗，大致可以分成两大类。
⑩一条路是——我们可以终日啼哭，用泪水使太平洋的海拔高度上升。我们可以一蹶不振徘徊在慕地，时时沉湎在对亲人的怀念和追悼中。我们可以怨天尤人，愤问苍穹的不公和大自然的残忍。我们可以从此心地晦暗，再也不会欢笑和宽容……
沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷。
还有一条路是——我们拭干眼泪，重新唤起生的勇气。掩埋了亲人之后，我们努力振奋新的精神，以告慰天上的目光。我们更珍惜生命的价值和意义，争取用自己的存在让这颗星球更美。我们对他人更多温情和宽厚，因为我们从患难中理解了友谊和支援……
沿着这条路走下去，那结局是火焰般的桔黄色，明媚温暖。
小朋友和中朋友们，这两条路可是南辕北辙的啊。灾难之后，何去何从，千万三思而后行！
灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要。
如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青，
（选自《初中语文拓展阅读·九上》，有删改）
1．概括文章的中心论点。
2．请结合全文，说说作者为什么要特地和小朋友、中朋友讲“苦难”这个话题。
3．作者是如何证明童话里充满苦难的？
4．文章的语言生动形象，请结合第⑩段画线句子加以赏析。
5．下列对文章的理解与分析，错误的一项是（ ）
A．文章多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，让苦难这个凝重的话题失去了庄重感，严肃感。
B．文章⑩— 小节，通过对比论证，强调了面对灾难不能屈服。
C．文章第③段列举了很多童话里的苦难，作者讲述故事的口吻风趣幽默，贴合作者的写作对象。
D．文章第⑧段加点的“埋伏”、“突袭”，用了拟人手法，把灾难当作敌人来写，表现它不为人知、突如其来、破坏力大的特点。
【答案】1．我们没法取消灾难，面对灾难，我们不能屈服。
2．苦难随时随地降临，不分年龄，不以人的善良意志为转移，无法躲避；小朋友、中朋友容易生活在美好的童话世界里，不能认清童话的本质，从而忽视了现实生活的残酷；面对苦难，消极和积极的态度结局截然不同，作者希望小朋友和中朋友们选择直面苦难，让生命之树常青。 3．首先提出自己的观点“在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的”，接着列举了“灰姑娘”、“卖火柴的小女孩”等诸多童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难进行正面论述，最后指出不能因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就忽略了那些惨淡的忧郁。 4．这个句子运用排比的修辞手法，列举了面对灾难的四种消极做法，突出“沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷”的观点，句式工整、情感强烈，富有节奏感。
5．A
【解析】1．本题考查中心论点概括。
根据第②段“这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的”、第⑧段“灾难埋伏在我们前进的拐弯处，不知何时会突袭我们。怕，是没什么用的。我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服”等，可概括为：我们不能取消灾难，能够做到的就是面对灾难，不屈服。
2． 本题考查文章内容分析。
根据第①段“我原来总以为研究‘苦难’这个大题目，要放在人比较成熟的时候，可是生活根本就不理会我们的安排，它我行我素，肆无忌惮。顷刻间，就把严酷的灾难，比如山崩地裂，比如天灾人祸，比如父母离异，比如病魔降身……莅临到无数人头上，对儿童和少年不存体恤之情”、第②段“这就证明了一个铁一般冷酷的事实——苦难的降临是不以人的善良意志为转移的。它就像空气一样，围绕着成人，也围绕着未成年人。对于注定要发生的风浪，单纯地依靠一厢情愿的堤坝，是无法躲避灾难的”，概括为：苦难随时随地降临，不分年龄，不以人的善良意志为转移，无法躲避；
根据第⑥段“也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会。小朋友和中朋友们，说真心话，依我这些年跋山涉水走南闯北的经验，苦难就像感冒，几乎是不可避免的。所以说，世界不是永远阳光灿烂的”，概括为：小朋友、中朋友容易生活在美好的童话世界里，不能认清童话的本质，忽略了那些惨淡的忧郁，从而忽视了现实生活的残酷；
根据第⑧段“我们不能取消灾难，各位能够做到的就是面对灾难不屈服”、第 段“灾难是一把双刃剑，可以把一个人从精神上杀死，也可以把他锻造得更加坚强。所以，选择非常重要”、第 段“如果说，何时我们遭遇灾难，是不受我们控制的，但灾难之后我们如何走过灾难，却是我们一定能掌握的。在灾难的废墟上，愿生命之树依然常青”，概括为：面对苦难，消极和积极的态度结局截然不同，作者希望小朋友和中朋友们选择面对灾难，不屈服，让生命之树常青。
3．本题考查论证思路。
联系全文可知，文章关于“童话里的苦难”的内容在第③-⑥段。根据第③段第二、三句话“其实我不同意这种说法。在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。”提出了作者的观点：在那些最优秀的童话里，是充满了苦难和对于苦难的抗争的。然后作者列举了“灰姑娘”“卖火柴的小姑娘”“白雪公主”等童话的例子，指出童话中也有许多阴谋与死亡、贫困与灾难，从来论证了自己的观点。根据第⑤段“我还可以举出许多。比如小人鱼变鳞为脚的痛楚，小红帽面对狼外婆的恐惧，孙悟空戴上紧箍咒的折磨和唐僧九九八十一难的艰辛……”可知，作者继续列举了事例来论证观点，最后在第⑥段“也许是因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就使人们忽略了那些惨淡的忧郁，以为童话总是祥云笼罩，这实在是一个大误会”指出不能因为童话多半有一个光明的结尾，好人得到神灵相助，就忽略了那些惨淡的忧郁。
4．本题考查句子的赏析。
这个句子连用四个相同的句式“我们可以……”，可知这个句子运用了排比的修辞手法。结合第⑨段“既然灾难不可避免，灾难之后，我们怎么办？我想答案一定是形形色色的。不过万变不离其宗，大致可以分成两大类”、第⑩段“一条路是”可知，这个句子写的是面对灾难的其中一条路，从“终日啼哭”“一蹶不振徘徊在慕地”“怨天尤人”“心地晦暗”等词语可看出这是面对灾难的消极做法。结合第 段“沿着这条路一直走下去，那结局是末日的黑色和冰冷”可知，用消极做法来面对灾难，结局是末日的黑色和冰冷。据此结合排比的作用作答。
5．本题考查文章内容理解和分析。
A.第①段“各位小朋友、中朋友，咱们今天谈谈关于苦难的问题，你们可有兴趣？”、第④段“怎么样？以上所谈童话中的阴谋与死亡、贫困与灾难……其力度和惨烈，就是今人，也要为之垂泪吧？”等可知，多处用问句与小朋友、中朋友进行互动，因为本文是和小朋友、中朋友谈的这个话题，要贴合他们的年龄特点，而且问句可以吸引读者阅读兴趣，并没有失去庄重感、严肃感；
故选A。
七、阅读下面文章，完成下面小题。
诚信要经得起考验
乔子宸 王琳
①近日看到一则新闻：一家小超市的老板因为有事不能正常营业，但考虑到超市周边居民的日常购物需求，于是将超市改为“无人售货”模式，顾客进店拿完货物后，纷纷自觉付款，生意甚至比之前还好。这种人与人之间的诚信举动，温暖人心，也引人思考。
②诚信是中华民族的传统美德，也是做人做事应当恪守的道德准则。然而许多情况下，诚信是要经受各种考验的。比如，在有监督的时候许多人能够讲诚信，但无人监督时还能不能恪守诚信原则呢？在无利可图或利益诱惑小的时候许多人能够诚信做事，但面临巨大物质利益诱惑时还能不能不失诚信呢？这些其实都是人们经常要面对和思考的问题。不可否认，现实中有些人没有经受住考验，道德良知最终败给了利益诱惑。然而他们或许没有认真想过，经受不住考验而失去诚信，也许一时能获得一些利益，但终将失去未来。古时候，有一个年轻人在集市上开了一家小酒馆。开始时，小酒馆因为物美价廉，总是座无虚席。年轻人一心想赚更多的钱，于是把大碗换成了小碗，谎称是新配方的酒，一时又赚了一笔。尝到甜头的年轻人，又往酒里加水，而且越加越多，渐渐地客人都不来了。许多时候，牺牲诚信获取利益是难以长久的，最后往往得不偿失。
③五光十色的社会环境，对诚信的考验是无处不在、无时不有的，只有经受住一个个考验，才能有长远的发展。北宋词人晏殊参加考试时，发现考试题目是他曾经做过的，他并没有为了获取功名选择隐瞒，而是果断说明实情，恳请考官另行出题。宋真宗被他的诚信品质所打动，赐给他“同进士出身”。在入朝为官后，闲暇之余，晏殊从不参加郊游和宴会，总是在家读书。真宗很欣赏他的行为，于是让他做太子的老师。晏殊得知原因后，直言自己没有参加郊游和宴会是国为家里穷。晏殊始终恪守诚信品质，从不偷奸耍滑，最终当上了宰相。可见，诚信作为一个人安身立命的根本，只有处处坚守、时时涵养，才能行稳致远。
④诚信不仅是做人、从业的道德底线，也是人际交往的重要基石。人无信不立。讲诚信的人，往往会得到他人信任，能够吸引别人与之交往合作，更容易收获成长、取得成功；不讲诚信的人，别人不仅不可能信任他，而且还会对他避而远之，不愿、不敢与之合作和亲近，必将难有作为。因而，我们须在现实考验中守住诚信这个做人之本。
⑤诚信要想经得起考验并不容易，首要的是让诚信意识在内心深处扎根，只有在思想上深认识到诚信的重要性，才能自觉地恪守诚信；关键是修身律己不松懈，时时警醒自己，恪守做人原则，绝不做失信之事，重要的是慎独慎微，无论事情大小、是否有人监督，都不放松诚信方的要求。
⑥蓬生麻中，不扶自直，好的环境对人有正面引导作用。在讲诚守信方面，我们在自身做好的前提下，更要以自己的诚信行为影响带动他人讲诚信，努力营造人人诚信的良好氛围。
1．文章主要表达了作者怎样的观点？
2．本文以一则新闻开篇，有何作用？
3．第③段划线运用了哪种论证方法？有什么作用？
4．小明认为在“无人售货”超市买东西时，只要没有人看见，偶尔一次不付钱也没有关系。请你结合本文并联系实际，对他的这种想法进行劝说。
【答案】1．表达了诚信要经得起考验这个观点。
以新闻开头，激发读者的阅读兴趣；引出本文论题：诚信（或引出中心论点——诚信要经得起考验。）；并为中心论点提供事实论据（证明中心论点）；为下午具体论述观点作铺垫 3．举例论证，列举词人晏殊坚守诚信的事例，充分有力地论证了“只有经受住一个个考验，才能有长远的发展”这一分论点，进而论证“诚信要经得起考验”这一中心论点，使论证更有说服力。
4．示例：小明，你这种想法是不对的。买东西不付钱是不诚信的行为，我们要让诚信意识在自己的内心扎根，深刻意识到诚信的重要性，修身律己毫不松懈，时刻坚持诚信为本的原则。无论有没有人看见，无论事情大小，都要严格要求自己。
【解析】1．本题考查论点。
议论文的论点即作者的观点，通常会出现在标题、开头段和结尾段。所以本文作者的观点是：诚信要经得起考验。
2．本题考查开头段的作用。
本文开头从一则“老板因有事将超市改成无人超市，生意变得更好”的新闻说起，吸引读者的阅读兴趣；同时也由这则新闻引出了“诚信”这一论题，引人思考；这则新闻里的人们诚实守信，支撑了“诚信要经得住考验”这一论点，也为下文论述论点作了铺垫。
3．本题考查论证方法及作用。
第③段提出了“对诚信的考验是无处不在、无时不有的，只有经受住一个个考验，才能有长远的发展”的观点，后面列举了晏殊应考的事例，所以此处是举例论证，列举词人晏殊诚信应考的事例，论证了“只有经受住一个个考验，才能有长远的发展”这一分论点，进而论证“诚信要经得起考验”这一中心论点，使论证更具体，更有说服力。
4．本题考查劝说。
“小明认为在‘无人售货’超市买东西时，只要没有人看见，偶尔一次不付钱也没有关系”，结合本文内容，劝说小明不要这样做，语言表达要通顺，达到劝说的目的。
示例：小明，你的想法是不对的，诚实守信是中华民族的传统美德，诚信要想经得起考验并不容易，首要的是让诚信意识在内心深处扎根，只有在思想上深认识到诚信的重要性，才能自觉地恪守诚信；关键是修身律己不松懈，时时警醒自己，恪守做人原则，绝不做失信之事，重要的是慎独慎微，无论事情大小、是否有人监督，都不放松诚信方的要求。所以，在无人售货店，即使没有人看见，我们也要讲诚信。
八、小博爱阅读善思考，他推荐了以下文章，请你阅读并完成后面的题目。
今天，我们为何读古诗？
①今天，我们为何读古诗？
②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。
③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。
④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“ ， ”来自我激励……百代之下，其情一也。
⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓶屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。
⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。
（选自光明网，有删改）
1．请你写出选文的中心论点。
2．分析选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
3．本文思路清晰，论证严密，请梳理选文的论证思路。
4．结合语境，填入第④段横线中最合适的诗句是（ ）
A．但愿人长久，千里共婵娟。 B．相顾无相识，长歌怀采薇。
C．采菊东篱下，悠然见南山。 D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
5．下面这段文字可以作为选文哪一段的论据？请加以阐述并说明理由。
长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色。
【答案】1．我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。
2．采用举例论证的方法,举了新罗留学生崔致远写下诸多诗词的事例，具体生动地论证了在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。 3．首先提出为何读古诗的论题；接着引用李泽厚先生《美的历程》中的话，论述古诗词的审美价值；然后从在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心；在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心；在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量这三个分论点，分别进行论证；最后得出我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量这一中心论点。 4．D 5．应作为选文第⑤段的论据。因为材料内容通过举例论证的论证方法，具体生动地论证了长征途中毛泽东主席不畏困难的精神以及坚定乐观的信念成为了现代的民族精神。（论证了在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。）与第⑤段中陶渊明、苏轼等人的例子相互补充，从古今多维度论证了分论点。
【解析】1．本题考查中心论点的提取。一般情况下，中心论点可从文章标题、开头和结尾寻找，有时也需要结合文章内容自己概括。
通读全文可知，本文采用总——分——总的结构，论述了今天我们读古诗的原因；第①自然段提出问题“为何读故事”引出下文；第②自然段通过引用李泽厚先生《美的历程》中的话，论述了古诗词的价值；第③至⑤段分别从三个角度论述读故事的原因，其中第③段主要通过举例论证，论述在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心这一分论点；第④段主要通过举例论证和道理论证，论述在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心这一分论点；第⑤段通过列举陶渊明、苏东坡、陆游、谭嗣同等人的事例，论述在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量这一分论点；最后第⑥段总结全文，得出在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量这一中心论点。据此，本文中心论点为：我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。
2．本题考查论证方法及其作用。
由第③段中“新罗留学生崔致远写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》”可知，这是举例论证，通过举新罗留学生崔致远的写下诸多诗词的事例，具体有力地论证了本段“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”这一分论点，使论证更具说服力。
3．本题考查论证思路。通读全文可知，本文采用总——分——总的结构，论述了今天我们读古诗的原因；
第①自然段提出问题“为何读故事”引出下文；第②自然段通过引用李泽厚先生《美的历程》中的话，论述了古诗词的价值；第③至⑤段分别从三个角度论述读故事的原因，其中第③段主要通过举例论证，论述在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心这一分论点；第④段主要通过举例论证和道理论证，论述在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心这一分论点；第⑤段通过列举陶渊明、苏东坡、陆游、谭嗣同等人的事例，论述在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量这一分论点；最后第⑥段总结全文，得出在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量这一中心论点。
4．本题考查诗歌与论点的结合。由第④自然段中“遇到挫折时，我们仍常以……来自我激励”一句可知，横线处应该填写与面对困难，信心十足，永不言弃意思相关的诗句；
A.常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿，与本题语境不符；
B.表达诗人内心的愁苦、孤独、怅惘，与本题语境不符；
C.描述诗人悠闲自在，怡然自乐的场景，与本题语境不符；
D.突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量，与本题语境相符。
故选D。
5．本题考查论据的补充，作答时，要充分理解论据，使之与选段的论点相符合。
这段文字中，毛泽东面对娄山关前有天险，后有追兵的恶战，从容不迫，自信乐观，有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，可以作为事实论据，通过举例论证的方法，具体生动地论证了长征途中毛泽东主席不畏困难的精神以及坚定乐观的信念成为了现代的民族精神，与第⑤自然段中陶渊明、苏东坡、陆游、谭嗣同等人面对逆境时表现出来的不畏困难的精神以及坚定乐观的信念一致，因此可以作为第⑤自然段的论据，与这几人的事例相互补充，从古今两个角度论证本段在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量的分论点。据此总结作答即可。
九、阅读下面的两个文本，完成小题。
（甲）
①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
（节选自陶行知《创造宣言》）
（乙）
①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？
②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”
③认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。
（节选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》）
1．文本甲和文本乙都强调了什么观点？
2．阅读甲文回答问题。
第①②段采用了相同的结构，都是首先 ，作为批驳的靶子；然后 ，证明其荒谬；最后第③段一针见血，指出 。
3．乙文划线句使用了什么论证方法，有何作用？
4．甲乙两段文字分别从客观和主观两个方面证明观点的，阅读后从这两方面我们发现怎样才会成为富有创造力的人？
【答案】1．任何人都具有创造力 2．提出错误的观点 例举名人的例子 平凡单调，只是懒惰者的借口（遁词） 3．对比论证，回答了论题中“富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别”在于是否相信自己具有创造力（是否自信）。 4．甲段：客观上：不能依赖环境和生活的丰富；主观上：要自信、保持好奇心并不断积累、不断探求、坚持不懈（写出两点即可）
【解析】1．本题考查提炼观点。
结合文本甲第③段“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”可知，文本甲强调“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”，即我们每个人都能创造，即每个人都有创造力；
结合文本乙第⑤段“任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人”可知，文本乙强调“任何人都拥有创造力”；综上分析可知，文本甲和文本乙都强调了“任何人都拥有创造力”的观点。
2．本题考查论证思路。
结合文本甲第①段“有人说：环境太平凡了，不能创造”，第②段“有人说：生活太单调了，不能创造”可知，第①②段采用了相同的结构，都是首先提出错误（作者不赞同）的观点，作为批驳的靶子；
结合文本甲第①段“平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像”，第②段“单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静”可知，然后作者又列举名人事例，证明其荒谬；
结合文本甲第③段“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词”可知，最后一针见血，指出“平凡单调，只是懒惰者之遁词”。据此作答。
3．本题考查论证方法。
结合乙文划线句“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力”分析，这里将“富于创造力的人”与“缺乏创造力的人”的想法进行对比，这是运用了对比论证的论证方法；结合第①段“这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢”可知，这句话回答了论题中“富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别”在于是否相信自己具有创造力（是否自信），使论证更形象具体。
4．本题考查理解概括文章内容与阅读启示。
结合甲文第①段“有人说：环境太平凡了，不能创造”，第②段“有人说：生活太单调了，不能创造”，第③段“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”可知，甲文从客观上告诉我们要成为一个富有创造力的人，我们不能依赖环境和生活的丰富，要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调；
结合乙文第⑤段“任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人”可知，乙文从主观上告诉我们要成为一个富有创造力的人，我们要有自信，要坚信自己拥有创造力；要经常保持好奇心，不断地积累、探求、运用知识；要坚持不懈、锲而不舍地发展下去。
十、阅读《成为你自己》，完成下面小题。
成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
⑥在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我 ，又有何益？”这一句话值得我们永远牢记。
1．本文的中心论点是什么？
2．第②段主要运用了什么论证方法？运用这种论证方法有什么作用？
3．第④段中“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话中的“丝毫”能删去吗？为什么？
4．说说你对结尾中“一个人得到了整个世界，却失去了自我 ，又有何益？”的理解，并思考如何才能成为你自己。
【答案】1．成为你自己（你要成为你自己）。 2．举例论证。以拿破仑为例，自然得出谁都不愿成为拿破仑而没有自己的结论，增强了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力。（意思对即可） 3．不能删，“丝毫”强调了“他的头脑到他的心灵”全都是别人的，而不是他自己的，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。 4．衡量你的人生是否有意义的标准，不是外在的成功与否，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，让自我闪现出个性的光华，活出自我才能活得精彩，而不是为了追求外物而失去自我。怎样成为“你自己”：例如①意识到“自我”的宝贵；②活出自己的特色和滋味。（言之成理即可）
【解析】1．本题考查提炼论点。解答本题，首先要明确论点是作者在文章中提出的基本观点，也就是文章所阐述的中心问题，而中心论点就是作者观点的核心。组织语言时，要注意论点是完整的句子，而且是一个肯定的陈述句。中心论点可以在文章的开头直接提出，也可以在论证后归纳得出，有的文章的标题就是中心论点。找论点可以按提示语找，如“诸如可见”“总而言之”“足以证明”“不难看出”“我认为”等等。如解答本题，可根据题目“成为你自己”或者第①段句子“我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己”可明确中心论点。
2．本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证及比喻论证。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。第②段举了拿破仑的例子，是举例论证，作用在于具体真实地论证了XX的观点，文章更有说服力。而本段举例就是为了论证下一段开头句“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”。
3．本题考查理解议论文的语言。先理解“丝毫”的意思，再根据句子分析理解。丝毫意思是指细微之至。表示数量极少或者程度很低。根据句子“从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”可知，“丝毫”一词，突出强调从他的头脑到他的心灵，没有属于他的东西了。突出强调“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”，强调要成为你自己的重要性。故“丝毫”一词不能删除。
4．本题考查理解重点句子及文章内容的概括。
根据第④段句子“世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己”可知，世界上很多人是丢失了自己的。根据句子“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他”可知，可知一个人从来没有做自己，只是别人的奴隶。根据句子“因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了”可知，有的人只是成了一台机器，所以结尾句说“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”表明一个人，为了所谓的成功，而失去自我，从来没有按照自己的意愿生活，不能做自己的主人，不能活出自己的精彩，是可悲的不成功的人生。
根据第⑤段句子“我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的‘自我的宝贵’，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案”可知，要想成为自己，首先要意识到“自我的宝贵”。根据第⑤段句子“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的”“如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来”可知，要成为自己，就要活出自己的精彩。
十一、阅读下面文本，完成下列各题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家而是从媒体那里学习母语，

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