资源简介

(共61张PPT)
2023-2024学年上学期济南市期末检测
期末试题讲评
目录
现代文阅读
壹
古诗文阅读
贰
语言文字运用
叁
写作
肆
壹
现代文阅读
学习任务
1.整体阅读，分析文本思路，通过题目确定阅读方向。
2.信息筛选类文本，做到快速阅读，仔细比对。
3.文学类文本，从问题中寻找答案，从文本中确定答案。
现代文阅读（一）
整体阅读：
一.读摘编，理思路（思路分析可放在读题目之后）
本文节选自冯友兰《中国哲学简史》，文章围绕哲学在中国文化中的地位展开论述
第1-5段 作者定义了哲学与宗教，区分道家、佛学非道教、佛教。
第6-8段 回答中国人对超乎现世的追求是哲学的超道德价值。
第9-12段 论述哲学的功用及人类将以哲学代替宗教。
现代文阅读（一）
整体阅读：
二.读题目，定方向
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第七、八段观点的一项是（3分）
4.作者大胆预测说“人类将要以哲学代宗教”。他这样说的理由是什么？（4分）
5.本文节选自冯友兰先生《中国哲学简史》开头部分，既体现了冯先生“全史在胸”的学术视野，又体现了他对史实的独到见解。请结合文本对此加以分析。（6分）
1-3题，重点在阅读时提炼第七、八段观点。
第4题，抓住原因，勾画作者“人类将要以哲学代宗教”，
第5题，抓住关键词“全史在胸”和“独到见解”，分析作者学术视野和独到观点。
现代文阅读（一）
整体阅读：
三.读文本，划关键
哲学在中国文化中的地位
1.儒家并不是宗教。
2.至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
3.宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，这就是我所说的宗教。
4.儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教，
5.作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。
6.现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么会这样？
7.高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。
现代文阅读（一）
整体阅读：
三.读文本，划关键
8.对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。
9.按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于实际的信息），而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
10.哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识
11.宗教倒是给予实际的信息，不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。
12.在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。
（节选自冯友兰《中国哲学简史》)
现代文阅读（一）
整体阅读：
四.读区间，对照答
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.哲学和宗教都和人生有关系，宗教中包含着一些哲学思想，儒家、道家、佛学都是哲学的学派而不是宗教。
B.大多数民族的生活中宗教都非常重要，中国文化精神不以宗教为基础，也不意味着中国人对超道德价值不追求。
C.文中所引《老子》的话，说明了中国哲学的传统由为学和为道构成，作者引用的目的就是要表明二者的区别。
D.文章最后提到的“宗教的洪福”是指人们通过宗教获得的超道德价值，实际上是并不纯粹的“准超道德价值”。
原文：《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，《老子》这个说法我也不完全同意。现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。
分析：原文并未说中国哲学由为学为道构成。引用目的是表明为学、为道二者是有区别的，而非表明二者区别在哪里。
C
原文：他一旦是哲学的，他也就有了宗教的洪福。通过哲学而熟悉的更高价值（超道德价值），比通过宗教而获得的更高价值（准超道德价值或超道德价值 ），甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。
分析：并不纯粹的“准超道德价值”改为“超道德价值”是否更合适？
现代文阅读（一）
整体阅读：
四.读区间，对照答
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“四书”虽然不讲创世纪、天堂地狱，但是能够使人们对人生有反思，指导人们按照哲学去生活，使人们获得超道德价值。
B.中国在丧祭时，“和尚和道士一齐参加”，可见这里中国人对于佛教、道教的兴趣并不在恪守他们宗教的教条、仪式上。
C.哲学满足了中国人对超乎现世的追求，所以他们都极其关心能提高心灵境界的哲学，都不大关心也不信奉宗教。
D.在给予实际的信息方面，宗教随着科学的进展权威降低，放弃了宗教的人可以借助哲学获得更高的价值。
C
原文：他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。
分析：选项表述绝对化“都”
现代文阅读（一）
整体阅读：
四.读区间，对照答
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第七、八段观点的一项是（3分）
A.汉武帝“独尊儒术”之后，倡导“孝治”，而“忠臣之事君，犹孝子之事父也”，“忠君”升华为儒家知识分子崇高标准。
B.在中国传统文化中，“和”这个概念不仅适用于人与人之间的和谐关系，还可以扩展到人与自然、人与宇宙的和谐关系。
C.边远地区的傩戏中，水神河伯被换成了灌县李冰，民众因为他缔造都江堰的功德而爱戴他，世世供奉，崇敬祭祀。
D.李白诗里“仙人抚我顶，结发受长生”之句，涉及到了道教教人飞升、超脱死亡的方术，也说明人们超乎现世的追求。
B
第七、八段观点：中国人关心哲学，从哲学中获得超乎现世的追求（超道德价值）。
爱人，是道德价值。
斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙，才是真超道德价值。
水神河伯有人格，准超道德价值。
道教宗教价值，反乎自然，准超道德价值，不纯粹的超道德价值。
现代文阅读（一）
读区间，对照答
4.作者大胆预测说“人类将要以哲学代宗教”。他这样说的理由是什么？（4分）
第12段：不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径，一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。
通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。
在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。
这是与中国传统相合的。
人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了宗教的洪福。
②哲学因为能够让人获得真正的超道德价值能够替代宗教
③哲学可以通过更直接途径获得更纯粹的价值，作为替代者优于宗教
④中国的哲学传统已经证明，无需宗教，人们按照哲学去生活就能体验到超道德价值。
第10段：所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。
①宗教随着科学发展而将被人们放弃
现代文阅读（一）
读区间，对照答
5.本文节选自冯友兰先生《中国哲学简史》开头部分，既体现了冯先生“全史在胸”的学术视野，又体现了他对史实的独到见解。请结合文本对此加以分析。（6分）
全史在胸：
①作者站在人类文明文化发展的全局高位，纵贯中西宗教、哲学发展；
②作者谙熟中国传统文化体系的源流根脉，准确把握了哲学在中国文化中的地位。
独到见解：
③作者对哲学定义、超道德的价值标准、哲学的功用等
现代文阅读（二）
维人
作者：乔叶
节选自《宝水》——第十一届矛盾文学奖作品
小说以“我”的视角叙述了奶奶在乡村如何维人，而我则有不同的态度。借奶奶的维人，展现了乡村中自然、淳朴、真挚的温暖人情美，揭示乡村中人与人相互依存的典型中国乡土社会特征。
整体阅读：
1.分清层次，概括思路。
2.根据选择题目，理解文章内容及手法。
3.对照文章区间，作答题目内容。
现代文阅读（二）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.碾馔是我小时候在福田庄吃过的食品，小说详细介绍了它的制作过程，字里行间浸透着“我”对难以割舍的老家味道的怀恋。
B.麦收时，奶奶与乡邻碰面时的几句寒暄，貌似平淡无奇，却反映出奶奶待人接物的熟稔和乡村社会中复杂微妙的人际关系。
C.面对“我”突然爆发的质问，奶奶先是不知所措，接着做出了“带着笑”的回答，表现了奶奶超出一般老人的机智、幽默与豁达。
D.“人在人里，水在水里”，这句话生动形象，是奶奶对乡村社会中人与人相互依存关系的深刻理解，朴素而富有哲理。
C
豁达：指开朗、大度。文中奶奶愣愣地看着我，带笑回答，很慢地说，都是以平和态度对打消我的质疑。
现代文阅读（二）
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说从回忆儿时吃碾馔的习俗开始，多次出现“当时”“多年以后”“很多年以后”等，让小说的叙事结构呈现出多时空交错并置的特征。
B.“中”“值当”“贴响”“人少好吃饭，人多好干活”等方言俚语的使用，使小说呈现出鲜明的地域色彩，人物形象的塑造也更具典型性。
C.与《边城》中呈现的自然、淳朴、真挚的人情美不同，在福田庄，邻里间的互助充满了强烈的功利色彩，这是小说要表现的主题之一。
D.“我”是小说故事的叙事者，在“我”的叙事中呈现出了与故乡、奶奶、父亲相关的一系列故事，这与《祝福》中的“我”作用相似。
C
充满了强烈功利色彩语意偏重。
现代文阅读（二）
8.文中画横线的两处疑问句，一处使用了一连串的问号，一处却只在最后使用问号，二者在表情达意上有何异同？（4分）
同：都表现出“我”对奶奶自己维人的不解。
异：第二句是我对奶奶当面的质问，比第一句的质疑感情更为强烈，不加停顿的追问中充满了愤怒和仇视。（每条2分，共4分）
现代文阅读（二）
9.这篇小说呈现出中国乡土社会的典型特征，既有以自我为中心，以人伦为特征的社会关系网络，又有熟人社会的温暖人情。请结合文本加以分析。（6分）
①奶奶的维人和乡邻给予地家的帮助，都是从维护自身家族利益出发，也符合乡村道德伦理关系的规则。
②奶奶与秋旺、春旺、大耳朵全等人是熟悉的乡邻，他们之间的互助与回馈，充满了温暖的乡情。
贰
古诗文阅读
学习任务
1.诵读文言文、诗歌，勾画文言文重点字词，翻译疏通，能说出诗歌大意。
2.小组合作，探讨第12题正确答案，能对比分析15题两首诗歌的风格。
3.检查落实重点字词。
文意理解
材料一：
太宗新即位，励精政道。数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，
性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，
思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：
“卿所陈谏前后二百余事非卿至诚奉国何能若是？”其年，迁尚书左丞。
您所陈述进谏的事，前后有二百多项，不是您诚心诚意报效国家，怎么能够这样 ”那年，太宗又升任他为尚书左丞。
太宗刚继承皇位，励精图治，改革治国之道，多次把魏征召到卧室里，询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干
性情又刚正不阿，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，
就殚精竭虑为他服务，知道的事全部说出来，毫不隐瞒。太宗曾经慰劳魏征说：
11.A 虞常果引（牵连）张胜
10.断句BDF:所字结构、主谓断句、固定结构
文意理解
左右有毁征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博按讯，非是。（13.1）彦博奏曰：
“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤，虽情在无私，亦有可责。”
帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君
臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴
丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”
道义上如同一个整体。置国家大事于不顾，只追求行为显露痕迹，如果君臣上下都共同遵循这条道路，那么国家的兴衰就难以预料了。”
大臣中有诽谤魏征包庇自己的亲戚的，太宗派御史大夫温彦博去调查此案，结果不是这样，温彦博向太宗奏道：
“魏征作为一个臣子，应该使自己的行为显明，他不能远避嫌疑，以致招来这些诽谤。虽然没有私情，也应当受到责备。”
太宗命温彦博去责备魏征，并说：“从今以后，行为不得不存痕迹。”几天后，魏征入朝上奏太宗说：“我听说君臣一心，
太宗大惊失色说：”我已经悔悟这件事了。”
11.B 因责（求取）常供
11.C 瞿qú（惊视）
12A君臣——臣子？
文意理解
征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝日：“忠、良有异乎？”
征曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，
君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。
以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。
从这说来，忠臣、良臣相差就远了。”太宗被魏征深深地打动，赐给魏征五百匹绢。
魏征又跪下说“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、良臣有不同的地方吗 ”
魏征说：“良臣是稷、契、咎陶那样的人，忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名，
君主得到光耀的称号，子孙世代相传，福禄无边。忠臣自身遭祸被杀，君主陷于愚昧、凶暴的境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。
文意理解
帝宴丹霄楼，酒中曰：“征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉 ”
征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，
须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣，尔无面从，退有后言，若面从可，
方别陈论，此乃后言，非稷所以事尧舜也。”帝大笑。
《新唐书·魏征传》
再另找机会陈说，这就是背后的话，这不是稷侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑。
太宗在丹霄楼举行宴会，酒席间说:“每当魏征进谏而我不听从时，我说话他就不立即回应，为什么呢 ”
魏征说:“我认为事情不可行，所以进谏，如果不听从就随便答应，害怕就要去施行。”太宗说:“你只管答应一声，
随后再另行陈述议论，难道不行吗 ”魏征说:“从前舜告诫群臣：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面服从答应
，
文意理解
材料二：
古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。
居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。
彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！（13.2）
那些在名声方面急切的人，就如同在利益方面贪求的人一样，那其中的差距又相差多远呢？
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！
要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己
放在国家前面。
11.D 出类拔萃（汇聚，聚集）
文意理解
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，
光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，
某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
（司马光《谏院题名记》）
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，
我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，
这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
题目分析
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
D.庆历中钱君将谏官的名字书写在专门的文书上，后来司马光将谏官的名字刻在石头上，他恐怕日子长了名字会磨灭掉。
D
原文：庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻于石。
原文分析：原文两个时间点，一是庆历中，一是嘉祐八年，是时间的相承。
事件一是钱君开始将谏官的名字写在专门文书上，事件二是司马光将谏官的名字刻在石头上。
两个事件在时间上承接连续，在事理上形成因果关系，因为担心书籍上文字容易损毁磨灭，导致警戒后人明了谏官职责的意义不能彰显，所以刻名于石上。
选项分析：“他”人称代词，可指代前文“钱君”和“司马光”任何一人，此处设题表述产生歧义，指代“钱君”是明显错误。
如果此处指代“司马光”，在句意关系上还有两种理解，一是句子前补充关联词“但是”，这样和原文的因果关系不符合，可以作为不正确的一项选择为答案。如果句子前补充关联词“因为”，则与原文的句意保持一致，不能作为不正确选项选择。
题目分析
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.温彦博认为作为臣子应该注意行迹，远避嫌疑，但魏征认为作为臣子如果只注意个人行迹，那么国家的兴衰就很难说了。
原文：彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤……征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”
此题有同学认为选择A更合适。原因是原文魏征的奏对里面主体对象是“君臣”，而此处更换为“臣子”。
原文分析：温彦博在审理诬告魏征包庇亲戚案件后，提出臣子虽未触犯律法，但应该使自己的行为鲜明，远避嫌疑，这样也就不会招致诽谤了。主体对象指向“臣子”。
魏征在上奏中“同遵此路”的“此路”指代“不存公道，唯事形迹”，那么，无论是第一句话前提条件“君臣协契，义同一体”，还是第二句强调导致的后果“君臣上下”，主体对象都是“君臣”，选项中更换为“臣子”，确有不当之处。
题目分析
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）左右有毁征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博按讯，非是。（5分）
大臣有诽谤魏征包庇自己亲人的，太宗派御史大夫温彦博去调查此案，结果不是这样。
（得分点：“毁”诋毁，诽谤。“阿党”袒护，包庇，。按讯：审问、调查、讯问。“是”代词，这样。句意一分）
分析：“左右”：身边伺候的人，近臣，古今异义词。“毁”：诽谤。“阿”：徇私、偏袒，“党”：偏私，“阿党”属于同义连用情况。“亲戚”：内亲外戚，是古今异义词，所指包括父母兄弟，范围大于今天所指。“按”：追究、查办，“讯”：审问，“按讯”同义连用。
学生问题：“毁”翻译“诋毁”意义时误写为“抵”；“阿党”误理解为动宾结构“阿附同党”，“亲戚”误理解为“亲近外戚”；“是”误解为“正确”
题目分析
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（2）彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！（3分）
那些在名声方面急切的人，就如同在利益方面贪求的人一样，那其中的差距又相差多远呢？。
（得分点：“汲汲”热衷，急切追求的样子。去：距离。句意1分）
分析：参考得分点加“犹”，译为“如同，好像”。
学生问题：“汲汲”不会翻译。
题目分析
14.结合两则材料，请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。（3分）
材料二：
居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。
材料一：
征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”
征曰：“昔舜戒群臣，尔无面从，退有后言，若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷所以事尧舜也。”
勇于面谏，言行一致
分清事情的轻重缓急；以国家利益为重，不计个人的名利得失。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
贺新郎·九日
刘克庄
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山①滴。追往事，去无迹。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客②，把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
注：①牛山：在山东临淄县南，春秋时期，齐景公登临牛山，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。②南朝狂客：指孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
贺新郎·九日
刘克庄
《贺新郎》词牌，适合写豪放情感。
“九日”重阳节，登高抒怀。
刘克庄（1187年-1269），南宋后期，一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途多坎坷，四次罢官。怀才不遇的感慨，黍离之悲的沉痛常流露于诗歌之中
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山①滴。追往事，去无迹。
景物形象及特点 人物形象及特点 典故 情感词 技巧
长空（开阔、阴暗） 老眼（年纪老迈，眼力已损） 牛山（以惧怕生死之泪反衬忧国之泪，由凄凉转而悲壮。） 愁（烦乱） 白描
斜风细雨（细腻） 平生空四海（一生喜欢登高望远眺望四海） 泪 比喻、夸张
千崖（浩荡广阔） 白发书生 凄凉 用典
15 A.上片首句开阔，“更那堪”两句情感变得细腻低沉，接着又以磅礴之笔一扫低沉，将诗人的感慨抒发得深沉透彻。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客②，把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
景物形象及特点 人物形象及特点 典故 情感词 技巧
黄花、酒（愁怀难消） 少年自负凌云笔（豪情才气） 南朝狂客（世人为词了无新意） 恨（遗憾） 对比
鸿（北归雁，人难往） 春华落尽 满怀萧瑟（年老无成，家国之恨） 怕（悲凉） 用典
日（萧瑟旷远） 对黄花孤负酒（难以消愁） 议论
15 B.“孟嘉落帽”的典故，表达了对世人只爱说前朝掌故的不满，表面上是谈写文章，实则表达不随流俗、忧家忧国的情感。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客②，把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
15 C.词人在“春华落尽”中感叹年华老去，与“少年”壮志形成对比，满怀萧瑟，与《贺新郎》（国脉微如缕）风格迥异。
贺新郎·国脉微如缕
[ 宋代 ] 刘克庄
实之三和有忧边之语，走笔答之。
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
少时报国从军壮志满怀，如今容颜日老，一事无成。慷慨悲沉，风格相同。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客②，把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
景物形象及特点 人物形象及特点 典故 情感词 技巧
黄花、酒（愁怀难消） 少年自负凌云笔（豪情才气） 南朝狂客（世人为词了无新意） 恨（遗憾） 对比
鸿（北归雁，人难往） 春华落尽 满怀萧瑟（年老无成，家国之恨） 怕（悲凉） 用典
日（萧瑟旷远） 对黄花孤负酒（难以消愁） 议论
15 D.词人目送飞鸿北去，对故国的思恋更加强烈，但南宋国势危殆，让人忧虑，此处以天际景物作结，意境萧瑟，感慨苍凉。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
贺新郎·九日 刘克庄
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山①滴。追往事，去无迹。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客②，把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
注：①牛山：在山东临淄县南，春秋时期，齐景公登临牛山，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。②南朝狂客：指孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。
16.前人评论说，本词“大率与辛稼轩相类”。请据此谈谈你的理解（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
16.前人评论说，本词“大率（大致）与辛稼轩相类”。请据此谈谈你的理解（6分）
相类（相似） 刘克庄《贺新郎 九日》 辛稼轩（辛弃疾）词
风格 豪迈悲壮（时空纵深） 千古江山，舞榭歌台。
情感 壮志难酬、报国无门 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
忧怀国家 西北望长安，可怜无数山。
手法 用典抒怀 廉颇老矣，尚能饭否？
特色 以议论入词 青山遮不住，毕竟东流去。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
16.前人评论说，本词“大率与辛稼轩相类”。请据此谈谈你的理解（6分）
①豪迈悲壮的风格（意境）与辛词相似。本词既有眺望所见的开阔空间又有追忆历史的深沉意绪，类似的风格在辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中也很典型。
②壮志难酬、报国无门的情感与辛词相似。本词中词人是少年壮志，如今却壮志成空；而辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也表达了同样的感情。
③忧怀国家（爱国、家国之恨）的情感与辛词相似。本词词人为神州忧愁落泪，《菩萨蛮·书江西造口壁》中辛弃疾心怀国耻，满怀忠愤。
④用典抒情的手法与辛词相似。本词多处用典，而辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》在这方面非常典型。
⑤以议论入词的特征与辛词相似。本词下片有大量的议论，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“青山遮不住，毕竟东流去”就是典型的议论。
（每条2分，共6分，答出三点即可。若有其他合理表述亦可酌情给分。）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
拓展迁移：请《贺新郎·国脉微如缕》的诗句阐释其艺术特色。
相类（相似） 刘克庄《贺新郎 九日》 《贺新郎·国脉微如缕》
风格 豪迈悲壮（时空纵深）
情感 壮志难酬、报国无门
忧怀国家
手法 用典抒怀
特色 以议论入词
风格 豪迈悲壮（时空纵深） 快投笔，莫题柱。
情感 壮志难酬、报国无门 叹而今登楼揽镜，事机频误。
忧怀国家 国脉微如缕。
手法 用典抒怀 问长缨何时入手，缚将戎主？
特色 以议论入词 自古一贤能制难，有金汤便可无张许？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《静女》中，女子隐藏起来，没有如约出现，男子只好“”；《拟行路难》（其四）中，诗人自言心并非木石没有感触，却只能“_______,_______”。
（2）在《登泰山记》中，姚鼐傍晚时分登临远望，看见秀丽的徂徕山，写下了“_______,______”。
(3)“鹿”在中国古代文化中占有相当重要的地位，古诗文中有很多与“鹿”有关的诗句，如“_______,_______”。
搔首踟蹰 吞声踯躅不敢言
汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然
①且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 ②呦呦鹿鸣 食野之苹 ③霜落熊升树 林空鹿饮溪 ④树深时见鹿 溪午不闻钟
叁
语言文字运用
学习任务
1.分析掌握基本题型解题思路。
2.补充完善一轮复习网络，表达效果题目。
（一）语言文字运用I（本题共2小题，共7分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
如何服务残疾人运动员，让他们保持良好的生理心理状态？运动员村村长鲁杭春给出的答案是“不要过度服务”。
在生活中遇到残疾人时，不少人总想给他们提供__(1)__的帮助。实际上，过度的帮助，并不是他们真正需要的。残疾人一生都在学习如何独立，并且，已经形成了一套解决生活基本问题的方案。①我们为他们自己可以解决的问题上提供帮助，②无疑是否定了他们多年的努力，③甚至给他们的内心带来巨大的伤害，④而且，⑤那些过度的帮助中掺杂着，⑥往往是来自健全人的怜悯，⑦而非对他们的尊重。所以，相较于“事无巨细”的服务，__(2)__的服务才是对残疾人真正的尊重。
杭州亚残运会就真正做到了这一点。志愿者“小青荷”表示，自己在向运动员提供帮助时，观察和询问是__(3)__的环节。只有当运动员表示自己需要帮助时，志愿者和工作人员才会向他们提供帮助。“过度服务”看似热情，但实际上却将残疾人运动员放在了“弱者”的地位上——这是我们在为残疾人运动员提供帮助时的大忌。因为无论是身体上还是精神上，平等对待才是对他们真正的关爱。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改。（4分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，共7分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
在生活中遇到残疾人时，不少人总想给他们提供__(1)__的帮助。实际上，过度的帮助，并不是他们真正需要的。残疾人一生都在学习如何独立，并且，已经形成了一套解决生活基本问题的方案。①我们为他们自己可以解决的问题上提供帮助，②无疑是否定了他们多年的努力，③甚至给他们的内心带来巨大的伤害，④而且，⑤那些过度的帮助中掺杂着，⑥往往是来自健全人的怜悯，⑦而非对他们的尊重。所以，相较于“事无巨细”的服务，__(2)__的服务才是对残疾人真正的尊重。
杭州亚残运会就真正做到了这一点。志愿者“小青荷”表示，自己在向运动员提供帮助时，观察和询问是__(3)__的环节。只有当运动员表示自己需要帮助时，志愿者和工作人员才会向他们提供帮助。“过度服务”看似热情，但实际上却将残疾人运动员放在了“弱者”的地位上——这是我们在为残疾人运动员提供帮助时的大忌。因为无论是身体上还是精神上，平等对待才是对他们真正的关爱。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
（1）无微不至（事无巨细） （2）恰到好处（恰如其分） （3） 必不可少 （不可或缺）
19.文中画横线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改。（4分）
①将“为”改为“在”；⑤将“掺杂着”改为“掺杂着的”或者⑥去掉“往往是”和前面的逗号。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宴殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是__①__。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而，__②__，重要的是他最后的岁月，属于江河。
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）21.文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分）22.下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（3分）A.他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B.她十八岁那年就离开家乡去外地闯荡了。C.你好好想想，想起来就说。 D.以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宴殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是__①__。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而，__②__，重要的是他最后的岁月，属于江河。
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
①江河是他们的归宿/他们选择漂泊江河（归宿写成栖息地、栖身之所、桃源均可得分）
分析：主体对象为江河，此一句补写为结论句，与“江河自然也是他们最理想的归所了”呼应。
② 这些都不重要
分析：“他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。”针对最终埋葬在哪里，争论和推测都是主观推论。补写句“然而”的转折的与“推论”无关展开。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宴殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是__①__。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而，__②__，重要的是他最后的岁月，属于江河。
21.文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分）
①原文采用短句，灵动活泼，形式整齐。②原句“不属于”使用三次（排比句式，也算对），强化了语意。③原文使用“甚至，连”突出强调与前两句的递进关系，强化了他们无路可走的困境。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共13分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宴殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是__①__。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而，__②__，重要的是他最后的岁月，属于江河。
22.下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（3分）A.他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B.她十八岁那年就离开家乡去外地闯荡了。C.你好好想想，想起来就说。 D.以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。
A.借着 B.表示事情发生的早，强调
C.表示前后事情紧接着，然后 D.仅仅、只
肆
写作
学习目标
1.学习用关键词申准题意。
2.利用二元思辨，准确立意。
3.借鉴优秀例文，提升作文写作水平。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。
读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四、写作（60分）
材料分析：
很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……
大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。
显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；
但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。
第一句话例举社会现象，说明算法时代的表现。（非关键信息）
第二句话点明社会现象出现的原因，进入“算法时代”，其特征是传播智能化。
第三句第一层说明算法的好处，最终满足人们多样化个性化的需求。
第三句话第二层为转折句，也是语意重点，说明算法的弊端，容易造成人们认知固化。
四、写作（60分）
参考立意：
1.算法时代，不困于“信息茧房”，多看多听，多角度思考。
2.扬算法个性，助成长之翼。
3.走出“信息茧房”，强化社会责任，完善法制建设。
四、写作（60分）
参考标题：
1.汲算法春雨，成多元思维。
2.挣脱信息”茧房”，化生智能“蝴蝶”
3.有算法之利，勿固化自我
四、写作（60分）——考生习作
穿梭信息世界 畅享多元人生
科技春风化雨，信息遍地开花。不知不觉间，智能算法已在人类思维领域掀起了惊涛骇浪，在满足人们多元化、个性化信息需求的同时，“信息茧房”“自我认知固化牢笼”悄然而至。面对信息算法“双刃剑”，我们应力求自由穿梭信息世界，畅享多元精彩人生。
何为“信息茧房”“认知固化牢笼”？
当我们点击一条茶叶的消息，各种关于茶的养生知识接踵而至；当我们搜索问题，点击其中一条回答，类似的回复蜂拥而至……大数据根据我们的喜好、诉求和想法，智能推送相关内容，降低了获取所需信息
四、写作（60分）——考生习作
的时间精力成本。但当我们面对的是相同的信息，类似的观点，自我认知中想看的，想听的不断重复，我们就很有可能走入了“信息茧房”而不自知。当某一种观点反复出现并被我们接受，出现另外一种观点时，便不能轻易接受，就会被囚于认知固化的牢笼。
“信息茧房”有什么危害？“认知固化牢笼”会对我们产生什么影响？
“信息茧房”隔绝了外界不同的信息和声音，让我们沉浸在眼前的信息中，不能获得对外界的新认知。当所有信息平台都在宣传容貌焦虑、
四、写作（60分）——考生习作
体重危机，让原本不在意这方面的人顿感焦虑时，社会风气也发生转变，“白、瘦”为美的风气大开，却让人忽略健康、自信，忘记健康美才是美的内核。当我们进入容貌焦虑的认知牢笼，我们对“美”的概念就很难改变，甚至引发网络骂战。困于“茧房”和“牢笼”中不仅有碍我们个人身心发展，同时也会影响网络环境和社会氛围。
如何打破“牢笼”，走出“信息茧房”？
作为青年，我们需要勇于接受不同的观点，敢于直面质疑，善于反思辨析，认识世界的多元与精彩，时刻怀有宽大包容之心。同时，拓宽信息来源渠道，拒绝偏安于认知舒适区，接受不同视角下的信息。跳出
四、写作（60分）——考生习作
固化认知的循环，自然能逃离“牢笼”，破门而出“信息茧房”。
愿我们都能于科技中窥晓未来的光明，于信息世界中拥有精彩人生。
感谢您的观看

展开更多......

收起↑