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2024届高考模拟作文“求新、求精、求道”导写+名句+素材+范文两篇
【原题呈现】
材料一：
钢铁“焊”将艾爱国曾多次参与中国重大项目焊接技术攻关，攻克数百个焊接技术难关。他在工作中提炼出四项先进操作法，主审和参审了多部焊接丛书，为中国焊接占领世界技术“制高点”奠定基础。
材料二：
三星堆博物馆文物修复师郭汉中前后花费5年时间，将200多块残损碎片精细地拼接起来，近4米高的青铜神树得以重现数千年前的风采。
材料三：
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣……以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣……”（《庖丁解牛》）
求新、求精、求道的精神不仅是工匠们所追求的职业品质，更该是我们人生中永不放弃的追求。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
一、材料关系判断
1.关系判断一：事件与道理关系
材料一艾爱国占领焊接“制高点”与材料二郭汉中修复青铜神树，是事例；材料三可以解说前两则材料“技盖至此乎？”，并且给出了答案“所好者道也，进乎技”。即，得“道”是最高境界，也是得以游刃有余的原因。
所以，材料三是前面两个事例的道理总结，艾爱国和郭汉中有“神技”，是因为他们追求“道”：当某项技艺达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
这种关系，侧重于焊接、修复文物、解牛，都具有“求道”的性质。“求新”“求精”是“求道”的过程与表现。
2.关系判断二：并列关系
艾爱国：提炼先进操作法→求新
郭汉中：精细修复青铜神树→求精
庖丁：游刃有余，善解牛→求道
这种关系把“求新、求精、求道”分别落实到三件事上。
二、导写语指向
题目中的导写语是“求新、求精、求道的精神不仅是工匠们所追求的职业品质，更该是我们人生中永不放弃的追求”，这规定了两个事例的“议论方向”：
①谈职业→谈人生；
②职业与人生的相同追求→“求新、求精、求道”的品质。
综上所述，题目要求的主旨：学生从三个人的职业精神“求新、求精、求道”中受到启发，我们在人生当中不能放弃“三求”精神（工匠精神）。
三、统编教材与作文内容的衔接
统编版语文必修（上）第二单元正是“劳动”单元，为写作提供了“认识上的深化”抓手：《喜看稻菽千重浪》《“探界者”钟扬》记述了袁隆平、钟扬“求新”的执着和艰辛；《以工匠精神雕琢时代品质》体现“求精”的精神品质；《芣苢》《插秧歌》是在求新、求精、求道中体现劳动的快乐。
【立意参考】
①汲取工匠精神，追求出彩人生
②“三求”精神伴我身，人生路上有大成
③凡事有“道”，遵道而行
【名言金句】
1.知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。（《周礼·考工记》）
2.工匠并不仅仅是这个国家的一部分，更是让这个国家生生不息的源泉。（美国当代著名发明家 迪恩·卡门）
3.炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。（同仁堂第二代传人 乐凤鸣）
4.物有本末，事有始终。知所先后，则近道也。（《大学》）
5.工匠精神，一种是创新发明开拓，攻克非凡的难题；一种是始终如一日，把平凡的工作做到极致。（全国优秀共产党员 中车长春轨道焊工 李万君）
6.不论是什么工作，做不好就是一个小工人，做好了就是一名大工匠。（中国兵器工业集团“首席技师” 魏红权）
7.技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。（克洛德·列维·施特劳斯）
8.劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。（新时代领路人）
9.一份专注，淬炼出时光的品质；一份坚守，琢磨出情怀的精致；他们的手，有毫厘千钧之力；他们的眼，有秋毫不放之工；他们兢兢业业，让平凡有了梦想的温度。他们是大国工匠，是“中国制造”的时代精神。（《中国梦·大国工匠》）
10.当你不计功利地全身心做一件事情的时候，投入时的愉悦、成就感，便是最大的收获与褒奖，正如写作是写作的目的，绘画是绘画的奖赏。（原始派画家 摩西奶奶）
11.工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心；打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚。（付守永《工匠精神》）
【事例素材】
1.工师翰巧借工事讽谏
工师翰是中国春秋时期齐国的一名工匠。有一次，他奉命为齐桓公修建宫殿。宫殿修完后，齐桓公看到东边的宫门有一根柱子是用臭椿木做成的，因此责备工师翰道：“先生是著名的工匠，怎么不知道臭椿树不仅木质不坚固，而且还有臭味，连做门槛都不行，何况用它做宫门的梁柱呢？”工师翰假装委屈地说：“您看我把其他地方都修建得那么好，只是一根梁柱用了椿树，您就这样责备我，是不是有点过分了？”齐桓公告诉工师翰：“宫殿是靠柱子支撑的，一旦柱子断了，整个宫殿就有倒塌的危险，怎么能不特别重视呢？”于是工师翰就借机向齐桓公说道：“国家也和宫殿一样，人才就好比宫殿的柱子，如果奸臣当道，那国家就有倾塌的危险了。如今朝堂上掌权的雍巫、夷鼓初、寺人貂、开方四个人，都是危害国家的蠹虫，您不罢黜他们，任用贤良，反而过问一根宫柱来，这是不是有点‘察小而遗其大’了？”齐桓公听后恍然大悟，立刻免了这四人的官，招贤才管仲而任之，齐国由此大治。
2.开宝寺塔的“三离三合”
被誉为“天下第一塔”的开宝寺塔，其前身是一座木塔，系北宋著名建筑学家预浩所建。初落成时，望上去塔是向西北方向稍微倾斜的。有人问预浩缘由，预浩说京城地势平坦无山，而且总是刮西北风，不远处又有大河流过，由于受到风力与河水浸岸的影响，不用一百年，塔身自然就直过来了。如今，细心的游客在游览时总会发现，眼前的塔已向东南方向倾斜。预浩在建塔之初用心之精细由此可见一斑。比开宝寺塔还要早三百多年建成的西安小雁塔，在漫长的历史岁月中，更有“三离三合”的神奇经历。所谓“三离三合”，就是在三次大地震时塔身分离，地震过后又渐渐自行“复合”。今人在修复小雁塔时发现，原来当时的工匠根据西安的地质情况用夯土将塔基筑成了一个半圆球体，这样受震后塔身所受的压力就会均匀分散，像个“不倒翁”一样，防震效果大大提高。
3.工匠的职业是神圣的
在中国古籍中，曾将工匠视为圣人，并把工匠的职业称为圣人之事。《礼记·礼运》中记载：“治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝。”在古人眼中，治麻丝这样的俗世职业，也成了侍奉神的一种神圣庄严的行为。《周礼·考工记》中也说：“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”
古希腊神话中的赫菲斯托斯，原本也是一名工匠。因为他技艺高超，能建造神殿和制作各种工具以及艺术品，被奉为工匠始祖，手工业者将他视作锻造的庇护神。
4.梓庆做鐻（jù）
《庄子·达生》中有个名叫梓庆的匠人，他可以把木头做成鐻（古代一种木制乐器），凡见过的人，都惊呼为鬼斧神工。鲁侯觉得很惊讶，就问他，你有什么诀窍吗？梓庆回答说：“我不过是一名匠人，哪里有什么诀窍？不过，我还是有一点自己的方法。每次我开始雕鐻时，都要靠斋戒静心养神。斋戒三天，不考虑赏赐、俸禄；斋戒五天，不考虑诽谤和技术的好坏；斋戒七日，我已不为外物所动，似乎忘掉了自己的四肢形体。当进入忘我境界之后，我才走入山林，依循天性观察、选择与鐻最为相合的木料，此时鐻的外形已然呈现，这时我才开始动手，用木工纯真的本性，加上木料纯真的天性。我制作出来的鐻似鬼斧神工，大概原因也就在于此吧。”
【优秀范文】
1汲取工匠精神
追求出彩人生
工匠者，于工作时求新、求精、求道，而至其领域之化境也。历史的长河奔涌，从古至今，如星辰般的工匠以其工作的追求精神闪烁于夜空，也指引着我们于人生之路上不断追求以至人生化境。故吾辈当于人生之路上求新、求精，并以此为基础求道，谱就人生华章。
“事必有法，然后可成。”人生路上求新，就意味着突破，进入新的境界。
莎士比亚曾言：“因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。”不寻找先进方法的因循观望者，只得艳羡善于求新者于人生之路上飞驰的迅急。求新法，正能打破自我的束缚，走出旧观念的藩篱，进入一个新的境界。李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“将产品当成艺术。”艺术，就是以求新、求美为追求的。而时代品质也在这种追求中得以升华。艾爱国提炼出的四项先进操作法，为占领世界技术“制高点”奠定基础；袁隆平水稻杂交新法，也深刻改变了世界……求新，既“雕琢”了世界，也“雕琢”出精彩人生。
“致广大而尽精微。”人生路上求精，表现为极致心性，不断进取。
求新，是一种突破；而求精，则是一种追求极致的实干。有些人爱新事新物新法，但两分钟就放弃，不研究，不实践。这种“求新”必须与“求精”结合才能有实际的意义。没有一流的心性，就没有一流的技术。这一流的心性，就是追求精致的心性。陈忠实用6年光阴写出民族史诗巨作《白鹿原》：研究文件，笔耕不辍，无数次增删修改……必求极致准确的表达！这种心性，正是求精必备；郭汉中以5年光阴精细拼接200多块残片，亦为求精品质的生动注脚。由此观之，吾辈当执求精之锐，于人生之路上走出光彩。
“道也，进乎技”，当我们求新与求精时，也就是在向“道”靠近。
我们找到“道”（规律），那我们观物，心明；行事，事成。庖丁悟得解牛之理，就是在“技”的提升中体悟到的：从日更刀，到月更刀，再到年更刀，是“技”的提升，也是精益求精；而从见全牛，到目无全牛，则是对牛的结构的全新认识。“新”“精”的结合，终于达到了“游刃有余”的“入道”境界。更妙的是文惠君，他从解牛入道中，悟到了“养生之道”：养生如养刀，了解社会（牛）之结构，避开筋骨（矛盾），方得养生。故吾辈当以求新、求精为基础，求得人生之道。
工匠精神善哉，指引吾辈于人生之路上求新、求精、求道，终得在人生的旷野上赏尽长安花。
【教师点评】
全文围绕着人生当有“三求（求新、求精、求道）”的精神展开，论述了“三求精神”的本质是工匠精神。新，是突破；精，是追求极致的心态；道，是规律。新与精的终点就是道。表达准确，引用丰富了内容，增强了文章的说服力，层层深入，思辨色彩浓厚。
2求新、求精、求道——生活的匠心
在这个瞬息万变的时代，匠心独具的精神显得尤为珍贵。它不仅体现在工匠们对工艺的极致追求，更是一种人生态度，一种对生活品质的独特理解。
“新”这个词代表了创新和突破。在这个日新月异的时代，新事物层出不穷，但创新的脚步从未停歇。工匠们不断探索新的工艺、新的材料，力求在传统的工艺中注入新的活力。他们不满足于现状，敢于挑战传统的束缚，勇敢地追求更加卓越的境界。正是这种不断创新的精神，推动着人类社会不断向前发展。同样，我们在生活中也需要这种创新精神。无论是工作方法的改进，还是生活方式的更新，都是对自我局限的挑战和突破。只有敢于尝试，敢于创新，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
“精”这个词代表了精益求精，是对完美的追求。工匠们对每一个细节都要求极致，这种精神值得我们学习。他们不满足于一般水平的完成度，而是追求完美无缺的工艺品质。在工作中，我们不仅要完成任务，更要追求卓越，力求做到最好。在生活中，这种精益求精的态度同样适用。无论是待人接物，还是自我修养，都需要不断地完善和提升。只有这样，我们才能在生活中找到真正的满足和幸福。正是这种对完美的追求，使我们的生活更加丰富多彩，更加有意义。
“道”这个词代表了规律和智慧。工匠们通过长期的实践，总结出许多宝贵的经验，这些经验就是对“道”的领悟。他们遵循着一定的规律和方法，不断探索和实践，从中领悟出生活的智慧。同样，我们在生活中也需要不断学习和总结，找到适合自己的生活之道。这不仅包括对世界的认知，也包括对自我成长的理解。只有掌握了生活的规律，才能更好地应对人生的挑战。正是这种对规律的尊重和领悟，使我们的生活更加有序和高效。
综上所述，“求新、求精、求道”的精神内涵是非常丰富的。在追求新事物的同时，不忘精益求精；在追求完美的过程中，不断领悟生活的智慧。这种精神不仅有助于我们成为更好的工匠，更有助于我们成为更好的人。

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