资源简介

《愚公移山》教学方案
年级：九年级 学段：第二学期第四单元
学科：语文 版本：苏教版
教学目标
1．准确流利地朗读课文，读准文言句的节奏以及人物对话的语气、语调；
2．积累常用的文言实词、虚词，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。
教学过程
模块一：课时目标
导入新课
老师出镜：同学们好。“愚公移山”这一成语大家耳熟能详吧，这一成语用来比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。毛泽东同志有一篇著名的文章叫《愚公移山》，徐悲鸿有名画《愚公移山》传世。荷兰纪录片大师尤里斯·伊文思上世纪70年代在中国拍摄过同名的纪录片，如今导演吴家骀又以“愚公移山”的故事为蓝本拍摄了三十集同名电视连续剧……千古以来，“愚公移山”的故事具有持久的影响力。这是什么缘故呢？今天，就让我们从文言文《愚公移山》中找一找答案。
这节课，我们的主要任务是：
PPT2课件展示：
教学目标
1．准确流利地朗读课文，读准文言句的节奏以及人物对话的语气；
2．积累常用的文言实词、虚词，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。
模块二：了解《列子》
下面，让我们先了解《列子》这部书。请同学们将预习作业中有关《列子》这部书的简要介绍拿出来交流一下。
（现场老师组织学生交流预习，通过合作学习了解《列子》一书。时间约2分钟）
PPT3课件展示：
列子，名御寇，战国前期的道家代表人物之一。据说列子先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》等篇，一般认为是晋人张湛注释编写，集成《列子》一书。书中记述了大量寓言、民间故事、神话传说等。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，隽永耐读，发人深思。《愚公移山》选自《列子》中的《汤问》。《汤问》篇首先讲了商朝的开国之君汤与夏革探讨世界本原的故事，所以称之为《汤问》。
《愚公移山》是《列子·汤问》中一篇著名的寓言故事。下面我们一起来朗读这篇古代寓言，首先要读准字音。
模块三：朗读课文
（一）读准字音
文中有些字词的读音需要注意，请同学试一试，看看能不能读准下列词语。
PPT4课件展示：
rèn jì chéng sè yū
万仞 冀州 惩山北之塞 出入之迂
céng hè kòu kěn jī běn
曾不能 荷担 叩石垦壤 箕畚
shuāng chèn kuì wú
孀妻 始龀 穷匮 亡以应
cuò shuò lǒng
一厝朔东 陇断
让我们一起读一读.
PPT5课件展示：
（现场老师组织学生朗读字词，要求读准字音。时间约2分钟。）
除了读准字音，还要读准停顿。请同学们先自行选择若干句子，揣摩一下如何读准停顿。
请大家检验一下，下面几句话，你在朗读中是否停顿正确，节奏把握得当。
吾与汝/毕力/平险
曾不能/损/魁父之丘
遂率/子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
再进一步，我们来尝试读出人物对话的语气、语调。请同学们先自行朗读第3段，边读边体会，想一想，如何把握愚公和智叟对话的语气。
PPT6课件展示：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
提示：朗读智叟的话要读出讥笑和责难的语气，朗读愚公的话要读出反驳有力，充满信心的语气。
下面听老师朗读这一段。（师范读）再请同学分角色朗读，其余同学点评。
模块四：文言积累
下面请同学们译读课文，疏通文句，译读疏通课文要达到如下要求：
PPT7课件展示
1.自读课文，借助注释和工具书,疏通文句。
2.以小组为单位,针对疏通文句中的疑难问题讨论研究,共同解决。
3.积累常用的文言实词、虚词，了解本文省略句、倒装句、疑问句、反问句以及一些固定句式的句式特征。
接下来，检验一下同学们译读疏通课文的成果。首先检查一下同学们对文中重点实词的掌握情况：
下列句中划线的实词，同学们能准确地解释吗？
PPT8—11课件展示
河阳之北 山的南面和江河的北面叫做阳。河阳，黄河的北面。
达于汉阴 山的北面和江河的南面叫做阴。汉阴，汉水的南面。
始一反焉 反，同“返”。
汝之不惠 惠，同“慧”。
河曲智叟亡以应 亡，同“无”。
方七百里 方圆，指土地面积。
惩山北之塞 惩：苦于，为……所苦。塞：阻塞。
出入之迂 曲折，绕远。
聚室而谋 聚：召集。谋：商议，商量
毕力平险 毕：全部使出，完全用尽。 险，形容词用如名词，险峻的大山。
杂然相许 杂然：纷纷的样子。许：赞同。
曾不能损魁父之丘 削减。
子孙荷担者三夫 挑，用肩扛或担。
叩石垦壤 敲，凿。
箕畚运于渤海之尾 两种装土石的工具。句中“箕畚”名词作状语，可解释为“用箕畚”。
寒暑易节 交换。
固不可彻 固：顽固。彻：通。
子子孙孙无穷匮也 穷尽。
何苦而不平 愁。
惧其不已也 停止。
帝感其诚 被……感动。
负二山 背。
一厝朔东 放置。
无陇断焉 即垄断，山冈高地。
再看文中的一些常用的文言虚词：
PPT12—15课件展示
之 冀州之南 结构助词，的。
出入之迂也 结构助词，可不译。
跳往助之 代词，指代愚公。
汝之不惠 结构助词，用于主谓间取消句子独立性,可不译。
山之一毛 结构助词，的。
告之于帝 代词，指代愚公挖山不止的情况。
而 面山而居 表示修饰关系。
聚室而谋曰 表示顺承关系。
笑而止之 表示修饰关系。
而山不加增 表示转折关系，但是。
焉 且焉置土石 疑问代词,相当于“哪里”
始一反焉 句末语气词，表肯定的语气。
有子存焉 句末语气词，表肯定的语气。
无陇断焉 于此，在这里。
其 其妻献疑曰 他的，指愚公的（妻子）。
其如土石何 起加强反问语气的作用。
惧其不已也 他，指愚公。
且 年且九十 副词，将近。
且焉置土石 连词，况且。
还要特别注意准确理解本文中的省略句、倒装句、疑问句、反问句以及一些固定句式的的意思，并通过朗读感受其句式特征。
PPT16—17课件展示
1．且焉置土石？（疑问句、倒装句）
译：况且把土石放到哪里去呢？
2．而山不加增，何苦而不平？（反问句）
译：可是山不会更为增高加大，何愁挖不平？
3．杂然相许。（省略句）
译：（大家）纷纷表示赞同。
4．寒暑易节，始一反焉。（省略句）
译：冬夏换季，（他们）才往返一次呢。
5．甚矣，汝之不惠！（倒装句）
译：你太不聪明了。
6．其如土石何？（反问句、固定句式）
译：能把泥土和石头怎么样？
在译读疏通的过程中，还有下列文言句要能准确翻译。
PPT18课件展示
1．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译：（愚公）于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。
2．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
译：你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。
3．操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
下面是全文通译的内容，请同学们对照自己的翻译疏通，不清楚的地方可以看屏幕上的译文，并做好记录。
PPT19—21课件展示
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山的北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会更为增高加大，何愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
模块五：分析课文内容
下面我们就进入下一个环节的学习：请同学们
PPT22课件展示：
再读课文，用简洁的语言概括《愚公移山》所叙述的主要事件。
这篇寓言主要写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难立即行动。移山之举得到邻人相助，也遭到智叟阻止，愚公驳斥智叟，坚持移山。天帝被他的诚心感动，帮助他实现了愿望。
我们可以将以上内容概括为五幅图景：
第一幅：二山雄立图 第二幅：全家商议图
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
年近九十的愚公决意与全家人“毕力平险”，文章所叙述的主要事件均围绕“平险”展开。请同学们也围绕“平险”思考下列问题：
PPT23—26课件展示
1.愚公平险，他想要铲平的是怎样的大山？
他想要铲平的“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。” 第１段开头就交代了两座山的广度、高度和原本所处位置。课文题目是“愚公移山”，文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”实际上是交代了故事的背景，为写愚公平险作了铺垫。极言山之高险，预示愚公出入之迂和移山的艰难。“本在冀州之南，河阳之北”中的“本”是关键词，和文末“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”形成鲜明对比，首尾呼应。
2.愚公为什么要平险？
愚公平险的原因十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不仅仅是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，平险之后大家乃至子孙后代都可享受移山之利。
3.“平险”过程中遇到哪些困难？愚公是依靠什么解决困难，成功平险的？
愚公决心平险要克服的困难有：①两座山非常高大险峻。②愚公年老力衰，移山人员少。③工具简陋，运土路程远。表面上看，是天帝施以援手，帮助愚公解决了困难，实现心愿。但深入分析就能发现，操蛇之神 “惧其不已”，说明了愚公具有非凡的毅力与恒心。而“帝感其诚”，这个“诚”的内涵是愚公的诚心，也就是要克服困难就下定决心，坚持不懈奋斗，决不动摇。由此可以得出：两座山被搬走，其根本原因是愚公移山的伟大精神。
4. “平险”的结果如何，这一结果是否有损愚公形象？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，天帝命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，愚公的愿望得以实现。文章这样写，并不有损愚公形象，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的精神力量。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
模块六：品评人物形象
文章围绕“平险”表现了形形色色的人物。其中，愚公、智叟是两个突出的人物形象。请同学们结合课文具体内容，分析、评论愚公、智叟的形象特点。
“愚公”和“智叟”的名字颇令人玩味。你能结合课文内容，说说“愚”“智”的含义吗？
PPT27—29课件展示
（一）分析、评论愚公、智叟的形象特点
愚公之“愚”在于他决定毕力平险，他这样做不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。他移山是要造福千千万万人和后代子孙，有这样的抱负，他才能不顾年迈，不辞辛劳，毅然担负起这一伟大事业。他对移山具有的坚定信心并深明可移之理，他懂得人力是无穷的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。他自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙，无私奉献之举。由此可见其并不愚。
而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。他轻视愚公，反对移山。他对愚公嘲笑挖苦，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，到被驳得哑口无言，一副窘态。由此可见，智叟目光短浅，无所作为又自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。他只看到一代人的力量，认为人在困难面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光，实是愚。而愚公目光长远，做的是造福子孙的大事，他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，并且愚公认为子孙无穷匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名对比鲜明，讽刺效果强烈，告诫人们不能用急功近利、老于世故的眼光看待长远之举。
我们再来看看文中还有一位人物加入了移山的队伍，但他看似与这一艰巨的任务不太协调，作者为什么要塑造这一形象呢？
PPT30—31课件展示
（二）分析“遗男”的形象特点以及塑造这一人物的作用。
京城氏之子 “遗男”，年纪很小，再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也多多少少含有“愚”的成分；但这种“愚”却表现了他对移山的热情。
文章塑造这一人物，其作用一方面是表明“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护，移山是人们的共同愿望；另一方面，从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。遗男加入愚公一家的移山行列中，让愚公不再只有家人支持也得到外人支持，这对愚公是极大的鼓舞，也为下文张本。所以后来愚公能有力地驳斥智叟：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”
模块七：学习文章写法
课文在叙述事件、表现人物等方面都颇具匠心。你是否对文章这些方面的写法特色有所发现呢？
PPT32—34课件展示
（一）《愚公移山》篇幅短小，但结构完整，有波澜起伏的情节。
时间顺序是全文的主线，但在叙述故事的过程中横向涉及到其家人的意见、其妻的疑问、邻人孀妻遗男的“跳往助之”和智叟的嘲讽。叙事纵横交错，涉及面广、趣味性强，使文章张弛有序、单一中富有变化，增强了文章的可读性。文章还巧设悬念，善用伏笔，使情节一波三折。开篇就以“本在冀州之南，河阳之北”造成悬念，激发读者探求原委。
（二）运用对比和衬托的写法。
例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两人颠倒，这一颠倒，加重了对比的色调，增强讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
（三）别具匠心的对话描写。
这篇寓言故事的对话描写，不仅体现了人物各自的鲜明个性，而且推动了情节的发展。如其妻的“献疑”、智叟的“笑而止之”等处对话句式基本相同，但内容、语气却有很大的差异。其妻是真诚的帮助，让问题考虑得更全面。而智叟则充满嘲讽的口气，自作聪明、愚妄自大地阻挠。这两处对话都对情节的发展起了推动作用。其次，愚公批驳智叟的一段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，充分说明子孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结，肯定了人力无穷尽。接着用“而”一转，指出山不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就令人信服。
模块八：探讨愚公精神
上课一开始，老师就讲过：千古以来，“愚公移山”的故事具有持久的影响力。这持久的影响力源自伟大的愚公精神。
我们首先了解一下“愚公移山”的故事、愚公精神自古以来的影响力。
PPT35—38课件展示
“愚公何德，遂荷锸(chā)而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。”南北朝时期的文学家庾信将愚公与精卫鸟相比，写愚公的坚持不懈，无论遇到什么困难的事情，都要有恒心有毅力地做下去。唐代的丘鸿渐在《愚公移山赋》提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于愚公“体道以通神”，因而人天同心，人能感天，最终获得成功。明代理学家沈鲤借愚公的故事表明学习要有不可移之志。同是明代的屠隆则赞颂愚公的精诚之心。
但对于愚公形象、愚公精神的认识，也有人持否定意见的。
“蹈海言犹在，移山志未衰。” 宋朝诗人陆游曾赞扬愚公，但也曾否定愚公：“太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。”诗人对愚公的认识看似有点矛盾。清代的章学诚批判了愚公之智如同斗筲（shāo）之见。清代赵翼写道：日虽夸父身能逐，山岂愚公力可移。强调的是山的高不可摧，以及人自身力量之有限，进而否定了愚公的行为。
你又是如何理解愚公精神的呢？请同学们各抒己见。
愚公移山精神是什么呢？从寓言本身看，《愚公移山》讴歌的愚公精神主要是：敢于直面困难，长期艰苦奋斗，坚持不懈，具有信心和勇气、有恒心和毅力，目光远大，甘于奉献。而愚公希望子子孙孙把移山事业进行到底则可象征着这种坚不可摧的精神将生生不息、代代相传。
随着时代的发展以及人们认识的不断发展，对故事的内涵会不断产生新的理解。1945年春，毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上作了题为《愚公移山》的闭幕词，将愚公精神阐释为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，宣示了中国共产党人不怕困难、勇于牺牲、敢于胜利的坚定信念和坚强决心。如今，也有很多人把愚公精神当作中国人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。在实现中华民族伟大复兴的奋斗历程中，的确需要大力弘扬愚公精神。
模块九：课后学习
今天的作业是：
PPT39—40课件展示
课后学习：
结合课文学习，借助工具书，阅读下面的文言文材料，疏通文句。
有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也。野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，种莳焉而不浸子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐。广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听。垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。是岁旱，溪涸。溪右之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！”
（选自：清·乐钧《耳食录》）
思考：文中皮先生仿效愚公的行为为什么不可取？怎样才是真正地学习愚公？
老师出镜好，今天的学习就到此结束。同学们，再见。
课件39张PPT。愚公移山 《列子》学习目标：
1．准确流利地朗读课文，读准文言句的节奏以及人物对话的语气；
2．积累常用的文言实词、虚词，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。 了解《列子》 列子，名御寇，战国前期的道家代表人物之一。据说列子先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》等篇，一般认为是晋人张湛注释编写，集成《列子》一书。书中记述了大量寓言、民间故事、神话传说等。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，隽永耐读，发人深思。《愚公移山》选自《列子》中的《汤问》。《汤问》篇首先讲了商朝的开国之君汤与夏革探讨世界本原的故事，所以称之为《汤问》。 万仞 冀州 惩山北之塞 出入之迂
曾不能 荷担 叩石垦壤 箕 畚
孀妻 始龀 穷匮 亡以应
一 厝 朔 东 陇 断 　　读准字音 rèn jì chéng sè yū
céng hè kòu kěn jī běn

shuāng chèn kuì wú
cuò shuò lǒng 吾 与 汝 毕 力 平 险
曾 不 能 损 魁 父 之 丘
遂 率 子 孙 荷 担 者 三 夫
邻 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遗 男
命 夸 娥 氏 二 子 负 二 山
读准停顿 ／ ／
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／ ／ 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
提示：朗读智叟的话要读出讥笑和责难的语气，朗读愚公的话要读出反驳有力，充满信心的语气。 读出语气
1.自读课文，借助注释和工具书，疏通文句。
2.以小组为单位，针对疏通文句中的疑难问题讨论研究，共同解决。
3.积累常用的文言实词、虚词，了解本文省略句、倒装句、疑问句、反问句以及一些固定句式的句式特征。 译读要求
河阳之北

达于汉阴

始一反焉
汝之不惠
河曲智叟亡以应
方七百里积累文言实词山的南面和江河的北面叫做阳。河阳，黄河的北面。
山的北面和江河的南面叫做阴。汉阴，汉水的南面。
反，同“返”。
惠，同“慧”。
亡，同“无”。
方圆，指土地面积。
惩山北之塞
出入之迂
聚室而谋
毕力平险
杂然相许
曾不能损魁父之丘惩：苦于，为……所苦。
塞：阻塞。
曲折，绕远。
聚：召集。谋：商议，商量。
毕：全部使出，完全用尽。险，形容词用如名词，险峻的大山。
杂然：纷纷的样子。许：赞同。
削减。

子孙荷担者三夫
叩石垦壤
箕畚运于渤海之尾
寒暑易节
固不可彻
子子孙孙无穷匮也 挑，用肩扛或担。
敲，凿。
两种装土石的工具。句
中 “箕畚”名词作状语，
可解释为“用箕畚”。
交换。
固：顽固。彻：通。
穷尽。
何苦而不平
惧其不已也
帝感其诚
负二山
一厝朔东
无陇断焉愁。
停止。
被……感动。
背。
放置。
即垄断，山冈高地。
冀州之南
出入之迂也
跳往助之
汝之不惠
山之一毛
告之于帝积累文言虚词 （之）结构助词，的。
结构助词，可不译。
代词，指代愚公。
结构助词，用于主谓间取消
句子独立性，可不译。
结构助词，的。
代词，指代愚公挖山不止的
情况。
面山而居
聚室而谋曰
笑而止之
而山不加增积累文言虚词 （而）表示修饰关系。
表示顺承关系。
表示修饰关系。
表示转折关系，但是。
且焉置土石
始一反焉
有子存焉
无陇断焉积累文言虚词 （焉）疑问代词,相当于“哪里”
句末语气词，表肯定的语气。
句末语气词，表肯定的语气。
于此，在这里
其妻献疑曰
其如土石何
惧其不已也积累文言虚词 （其 且）他的，指愚公的（妻子）。
起加强反问语气的作用。
他，指愚公。年且九十
且焉置土石副词，将近。
连词，况且。积累文言句式1．且焉置土石？（疑问句、倒装句）
译：况且把土石放到哪里去呢？
2．而山不加增，何苦而不平？（反问句）
译：可是山不会更为增高加大，何愁挖不平？
3．杂然相许。（省略句）
译：（大家）纷纷表示赞同。4．寒暑易节，始一反焉。（省略句）
译：冬夏换季，（他们）才往返一次呢。
5．甚矣，汝之不惠！（倒装句）
译：你太不聪明了。
6．其如土石何？（反问句、固定句式）
译：能把泥土和石头怎么样？翻译文言句1．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译：（愚公）于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。
2．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
译：你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。
3．操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。全文通译 太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山的北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？” 大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会更为增高加大，何愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。再读课文，用简洁的语言概括《愚公移山》所叙述的主要事件。 分析课文内容 这篇寓言主要写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难立即行动。移山之举得到邻人相助，也遭到智叟阻止，愚公驳斥智叟坚持移山。天帝被他的诚心感动，帮助他实现了愿望。 第一幅：二山雄立图 第二幅：全家商议图
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图1.愚公平险，他想要铲平的是怎样的大山？ 他想要铲平的“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。” 第１段开头就交代了两座山的广度、高度和原本所处位置。课文题目是“愚公移山”，文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”实际上是交代了故事的背景，为写愚公平险作了铺垫。极言山之高险，预示愚公出入之迂和移山的艰难。“本在冀州之南，河阳之北”中的“本”是关键词，和文末“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”形成鲜明对比，首尾呼应。2.愚公为什么要平险？ 愚公平险的原因十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不仅仅是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”，平险之后大家乃至子孙后代都可享受移山之利。3.“平险”过程中遇到哪些困难？愚公是依靠什么解决困难，成功平险的？ 愚公决心平险要克服的困难有：①两座山非常高大险峻。②愚公年老力衰，移山人员少。③工具简陋，运土路程远。表面上看，是天帝施以援手，帮助愚公解决了困难，实现心愿。但深入分析就能发现，操蛇之神 “惧其不已”，说明了愚公具有非凡的毅力与恒心。而“帝感其诚”，这个“诚”的内涵是愚公的诚心，也就是要克服困难就下定决心，坚持不懈奋斗，决不动摇。由此可以得出：两座山被搬走，其根本原因是愚公移山的伟大精神。4. “平险”的结果如何，这一结果是否有损愚公形象？ 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，天帝命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，愚公的愿望得以实现。文章这样写，并不有损愚公形象，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的精神力量。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。品评人物形象 （一）分析、评论愚公、智叟的形象特点 愚公之“愚”在于他决定毕力平险，他这样做不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。他移山是要造福千千万万人和后代子孙，有这样的抱负，他才能不顾年迈，不辞辛劳，毅然担负起这一伟大事业。他对移山具有的坚定信心并深明可移之理，他懂得人力是无穷的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。他自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙，无私奉献之举。由此可见其并不愚。 而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。他轻视愚公，反对移山。他对愚公嘲笑挖苦，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，到被驳得哑口无言，一副窘态。由此可见，智叟目光短浅，无所作为又自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。 （二）分析“遗男”的形象特点以及塑造这一人物的作用。 京城氏之子 “遗男”，年纪很小，再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也多多少少含有“愚”的成分；但这种“愚”却表现了他对移山的热情。 文章塑造这一人物，其作用一方面是表明“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护，移山是人们的共同愿望；另一方面，从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。遗男加入愚公一家的移山行列中，让愚公不再只有家人支持也得到外人支持，这对愚公是极大的鼓舞，也为下文张本。所以后来愚公能有力地驳斥智叟：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”学习文章写法（一）《愚公移山》篇幅短小，但结构完整，有波澜起伏的情节。 时间顺序是全文的主线，但在叙述故事的过程中横向涉及到其家人的意见、其妻的疑问、邻人孀妻遗男的“跳往助之”和智叟的嘲讽。叙事纵横交错，涉及面广、趣味性强，使文章张弛有序、单一中富有变化，增强了文章的可读性。文章还巧设悬念，善用伏笔，使情节一波三折。开篇就以“本在冀州之南，河阳之北”造成悬念，激发读者探求原委。（二）运用对比和衬托的写法 。 例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两人颠倒，这一颠倒，加重了对比的色调，增强讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 （三）别具匠心的对话描写。 这篇寓言故事的对话描写，不仅体现了人物各自的鲜明个性，而且推动了情节的发展。如其妻的“献疑”、智叟的“笑而止之”等处对话句式基本相同，但内容、语气却有很大的差异。其妻是真诚的帮助，让问题考虑的更全面。而智叟则充满嘲讽的口气，自作聪明、愚妄自大地阻挠。这两处对话都对情节的发展起了推动作用。其次，愚公批驳智叟的一段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，充分说明子孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结，肯定了人力无穷尽。接着用“而”一转，指出山不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就令人信服。探讨愚公精神 “愚公何德，遂荷锸(chā)而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。”南北朝时期的文学家庾信将愚公与精卫鸟相比，写愚公的坚持不懈，无论遇到什么困难的事情，都要有恒心有毅力地做下去。唐代的丘鸿渐在《愚公移山赋》提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于愚公“体道以通神”，因而人天同心，人能感天，最终获得成功。明代理学家沈鲤借愚公的故事表明学习要有不可移之志。同是明代的屠隆则赞颂愚公的精诚之心。 “蹈海言犹在，移山志未衰。” 宋朝诗人陆游曾赞扬愚公，但也曾否定愚公：“太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。”诗人对愚公的认识看似有点矛盾。清代的章学诚批判了愚公之智如同斗筲（shāo）之见。清代赵翼写道：日虽夸父身能逐，山岂愚公力可移。强调的是山的高不可摧，以及人自身力量之有限，进而否定了愚公的行为。 “愚公移山精神是什么呢？从寓言本身看，《愚公移山》讴歌的愚公精神主要是：敢于直面困难，长期艰苦奋斗，坚持不懈，具有信心和勇气、有恒心和毅力，目光远大，甘于奉献。而愚公希望子子孙孙把移山事业进行到底则可象征着这种坚不可摧的精神将生生不息、代代相传。 随着时代的发展以及人们认识的不断发展，对故事的内涵会不断产生新的理解。1945年春毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上作了题为《愚公移山》的闭幕词，将愚公精神阐释为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，宣示了中国共产党人不怕困难、勇于牺牲、敢于胜利的坚定信念和坚强决心。如今，也有很多人把愚公精神当作中国人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。在实现中华民族伟大复兴的奋斗历程中，的确需要大力弘扬愚公精神。课后学习 结合课文学习，借助工具书，阅读下面的文言文材料，疏通文句。 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也。野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，种莳焉而不浸子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐。广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？” 弗听。垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。是岁旱，溪涸。溪右之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！”
（选自：清·乐钧《耳食录》）
思考：文中皮先生仿效愚公的行为为什么不可取？怎样才是真正地学习愚公？

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