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义务教育课程标准实验教科书（人教版）语文九年级下册第五单元 第19课 鱼我所欲也 执教者：王婵(第一课时） 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)  2、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)  3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)  4、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)生为尊严 生为自由 生为名声 生为正义名言警句价值取向1.重点积累文言实词。 2.准确朗读课文，并翻译课文。 3.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理清楚的论证方法。 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。学习目标孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时期人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”等主张。他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 《孟子》是先秦时期杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》中的比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，《孟子·告子上》的主要内容是他的“性善说”，认为人生来就有善良的本性。所谓“恻隐之心，人皆有之（仁）；羞恶(wù)之心，人皆有之（义）；恭敬之心，人皆有之（礼）；是非之心，人皆有之（智）” 。这里的“仁义礼智”道德规范和善的天性，就是人的 “本心” 。孟子特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。“生于忧患，死于安乐”，“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想对后世影响很大。 性善说朗读课文一、听读课文 要求： 1、听准字音； 2、分清句读（dòu)。二、读准字音 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。三、读准下列句子的节奏////////四、齐读课文一、通假字1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、乡为身死而不受（辟通避：躲避）（辩通辨：辨别）（得通德：感激）（与通欤：语气词）（乡通向：从前）文言词语积累1、二者不可得兼 2、故不为苟得也 3、故患有所不辟也 4、如使人之所欲莫甚于生 5、非独贤者有是心也 6、贤者能勿丧耳二、重点词语解释（同时得到）（苟且取得，这里指“苟且偷生”）（患：祸患，灾难）（假如，假使）（这）（不丢掉）7、蹴尔而与之 8、万钟则不辩礼义而受之 9、万钟于我何加焉 10、妻妾之奉 11、是亦不可以已乎 12、此之谓失其本心 （用脚踢）（指高位厚禄）（有什么益处）（侍奉）（停止，放弃）（本性，天性）舍生取义：为了维护正义而牺牲生命。 嗟来之食：表示带有侮辱性的施舍。 三、相关成语：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，研读课文，疏通文意 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。初背课文1．齐读课文中的排比句和对偶句。 2．背诵成组的排比句、对偶句。 A、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生， ； ， 。 ， 。B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶， ， 。 C、呼尔而与之， ； ， 。D、乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ： 是亦不可以乎?此之谓失其本心。课堂练习1、请给下列加点字注音并解释： ①故不为苟得也 ②所恶有甚于死者 　　 ③为宫室之美 ④一箪食 　　　 ⑤ 蹴尔而与之 ⑥乞人不屑也 ①wéi，动词，做。 ②wù，动词，厌恶。 ③wèi，介词，为了。④dān 名词 古代盛饭用的竹器。 ⑤cù 动词 用脚踢。 ⑥xiè 动词 认为值得，这里是 接受的意思3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①如使人之所欲莫甚于生 ②是亦不可以已乎 C （如使／人之所欲／莫甚于生）（是/亦不可以已乎）4、简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？ ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 舍生取义。赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。5、利用文段中“义”的含义，写出几个含“义”的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严。作业1、熟读并背诵课文。 2、会翻译课文。 3、积累有关正义的名言警句。

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