资源简介

中国古代的法律与教化
【课程标准】
知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
学案导学
时期 法家思想渊源 儒家思想渊源 儒家代表及主张 法家代表及主张 教化
夏商 《夏刑》《汤刑》 君王随意残害奴隶
西周 《九刑》 宗法制和敬天保民 敬天保民
东周 德治与法治之争
春秋 郑国子产“铸刑书” 叔向 孔子 ①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 商鞅 ①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主 儒家主张德治，通过道德教化民众 法家“以法为教” “以吏为师”
战国 孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻 韩非 ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主要赏罚分明
先秦时期的德治与法治
历史名词解释
先秦时期的德治和法治是最基本的治国方略,先秦儒家主推德治,主张用道德去治理国家;先秦法家主推法治,主张用刑赏去进行社会治理,德治与法治的治国手段不同,但归根结底都是为了维护封建统治的人治。
德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学说是由春秋时期鲁国人孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。儒家的德治对于维持封建社会的稳定起到一定作用。
周人提出“明德慎刑”、“为政以德”，后经两汉魏晋南北朝的法律儒家化运动，礼法合流，《唐律》最终确定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治方略，并为以后历代所尊崇。
法治，谓根据法律治理国家。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权力在法律之上，而法治理念正好与其相反。
二 秦汉至隋唐时期的法律与教化
历史名词
《大唐开元礼》是唐玄宗时代官修的一部礼仪著作。
《开元礼》提出以“改撰”《礼记》为目标，更有着从疑注到改经的长期思想基础和深刻学术渊源。而《开元礼》撰作之前，礼仪使的设立和在此之后举行的一系列礼仪活动，为《开元礼》的创作进行了礼仪实践和理论准备。
《开元礼》最后以“折衷”唐贞观、《显庆礼》，解决和协调对《礼记》经传认识的矛盾，实现对于唐朝本朝新礼的吸收，体现了唐朝礼制的时代化和创新精神。
三 宋元至明清时期的法律与教化
《大明律》是明朝的主要法令条例，由明太祖朱元璋总结历代法律施行的经验和教训而详细制定而成。
《大明律》在中国古代法典编纂史上具有革故鼎新的意义。它不仅继承了明代以前的中国古代法律制定的优良传统，也是中国明代以前各个朝代法典文献编纂的历史总结，而且还开启了清代乃至近代中国立法活动的发展。
巩固练习
一、单选题
1．荀子曾亲历秦国并记载说，秦国百姓质朴，“甚畏有司”，“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（奸邪）”，士大夫“不比周，不朋党”，朝廷“听决百事不留，恬然如无治者”。荀子的记述表明当时的秦国
A．倡导以仁义礼制治天下 B．吸收了道家治国思想
C．重视运用法律治理国家 D．确立了君主专制制度
2．清朝入关以后，基于统治全国的需要，设置律例馆，进行全面的立法活动。主要有《大清律例》《钦定六部则例》《理藩院则例》及以行政法为主要内容的《大清会典》等。清政府在制定法规章程方面的这些努力
A．加强了中央对地方的控制 B．完成了国家法律法规构建
C．使处理行政事务有章可循 D．通过立法缓和民族间矛盾
3．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，所以古代最高统治者称为‘王’。并且斧钺为礼器，更象征王者之神圣。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点
A．与甲骨文“王”字的本义一致
B．是“无为而治”的理论依据
C．体现了儒家仁、义等道德规范
D．体现出儒家强调教化的政治理念
4．下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是
A．是商周之际特定的历史条件下的产物 B．从理论上为秦的统一做出了合理解释
C．开启了资产阶级民主思想的先河 D．是一种迷信和糟粕，没有实际价值
5．《御制大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》条目，规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百。官民之家，容令妆扮者与同罪。”这说明
A．乐人的社会地位十分低下 B．明朝初年杂剧题材的偏狭
C．政府实行严格的文化控制 D．法律已覆盖社会各个层面
6．魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括
A．儒家思想正统地位的确立 B．儒家知识分子主动参与法律相关工作
C．儒家思想主导了对律令的解释 D．儒家思想的地位与律令相同
7．下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是
A．注重人的全面发展 B．以“礼”治理国家
C．“因材施教” D．“有教无类”
8．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时
A．理学重规范轻自律
B．理学重礼轻法
C．礼制繁琐严苛
D．礼制趋向世俗化
9．世界法律一般划分为五大法系：大陆法系，英美法系，阿拉伯法系，印度法系和中华法系。根据你对中国传统思想文化背景的了解，指出传统中华法系的特征是
A．重私法和法典权威，明确立法与司法分工 B．以礼入法，礼刑结合，国家确认家族法规
C．以判例法为主要表现形式，宗教教规入法 D．效法英美，中西结合，救亡图存色彩强烈
10．《大明律》对“谋反”“大逆”“造妖书妖言”“犟盗”“官吏受赃”以及“犟奸”等论罪均较重。如“谋反大逆”罪，唐律规定本人处斩，父子年十六以上者绞；明律则规定本人“凌迟处死”，祖父、父子、孙、兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父兄弟之子，不限籍之同异，年十六上皆斩，这反映了明朝
A．加重制裁危及统治的犯罪 B．遭遇更加严重的统治危机
C．刑法规定比前朝更加严厉 D．经济发展催生更多的问题
11．《秦律十八种·杂抄》中规定：不得同时从一户抽调两个劳动力去服役。《秦律十八种·司空律》中规定：因欠债而以劳动抵消债务的轻罪囚徒，应根据农时暂时释放，给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间20天。《秦律》中的这些规定反映出
A．秦法严苛之说并不属实 B．连年征战导致劳力匮乏
C．小农生产得到法令保障 D．帝国统一助推律法革新
12．清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（ ）
A．政治环境的变化影响学术思想的发展
B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说
C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D．清代传统经学有利于近代民主思想产生
13．下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周
A．天子严控诸侯与卿大夫 B．建筑等级突出礼制观念
C．统治者对城邑进行改建 D．对城市进行合理的规划
14．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代
A．法律内容更加丰富
B．君主专制制度强化
C．立法部门权力削弱
D．执法的随意性加强
15．汉高祖二年下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老。”汉惠帝四年下诏：“举民孝弟力田者，复其身（免除赋役）”。这说明，汉初统治者
A．实行独尊儒术 B．注重基层教化
C．确立选官标准 D．推行重农抑商
16．在明太祖看来，思想的统一甚至比创制礼法更为重要，因为“本于心者，道德仁义，其用为无穷；由乎法者，权谋术数，其用盖有时而穷。然为治者，违乎道德仁义，必人乎权谋术数。甚矣，择术不可不慎也。”这表明朱元璋强调
A．完善科举以控制人心舆论 B．力行教化以加强精神统辖
C．创制法律以镇压百姓反抗 D．规范礼制以健全官僚体系
17．明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明
A．民间力量干预国家统治 B．儒家伦理占据主导地位
C．宗族观念利于社会治理 D．社会活动依赖血缘关系
二、材料分析题
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代对法律的制定十分重视，历代皇帝在位时大都主持修订法律，而且法律的制定都有一定的格式。首先要求法学家根据实际需要和情况的变化进行讨论，制订出相关的律令格式等，然后星报皇帝，经批准后颁行。律文之外，还要制定疏义，这也是由法学家集体完成的。唐律继承了中国法律体系的指导思想，仍以礼为指导，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用"。唐律以刑法为主，但并不能由之得出中国自古无民法的结论。唐代的民法立法很多，其在法律思想、法律内容、诉讼程序等方面的详细表述，奠定了后世我国封建法律的模式，形成了世界独特的中华法系，对当时东亚许多国家法律体系的发展，产生了深远影响。
材料二 罗马法最初是从习惯法发展而来的，但罗马法中更重要的是成文法，它可以分为三个部分；其一是公民大会、元老院和皇帝的立法活动，其二是罗马城市行政官在执法过程中所作出的决定，其三是律师和法学家对法律条文的解释。行政官的司法裁量权和私人法学家解释法律的权威给予罗马法相当的灵活性，而这种法律的灵活性与古罗马人的法律“衡平”观念有关。罗马法对近代法学的影响主要在民法方面，但古代罗马法其实包括重要的宪法和刑法内容，其中有一些是至今仍然通行的法学原理。罗马法是罗马文明留给后人最持久的遗产。
——以上材料摘编自马克垚《世界文明史》
（1）根据材料一、二及所学知识，指出中国唐律与罗马法的差异。
（2）根据材料一、二及所学知识，说明这两种法律思想产生的不同社会背景。
19．（历史选修1：历史上重大改革回眸）
阅读材料，回答下列问题。
材料 自李悝撰《法经》以来，个人作律盛行，如萧何作《九章律》、叔孙通作《傍章》、张汤作《越宫律》，魏明帝太和三年（229）诏陈群、刘邵、韩逊、庾嶷、荀说等人纂修《魏律》。汉初实行尚简的立法精神，约法省刑，到汉魏禅代之际，汉律十分繁杂，“凡断罪所当由用者，合二万六千二百余条，七百七十三万余言”，魏律按照“律以定罪名，令以存事制”原则，实行律、令分编，将原来的傍律、单律、章句等归并到正律中，废除一些有名无实的旧律，将各项律令中同类的条目合并为一律，又于律外再修编魏令一百八十余篇，分为州郡令、尚书令和军中令三大类，内容涉及民治、吏治和将治，属于行政法规。汉律中具律在第六篇，具律规定罪名条例，是律文的总则，既不在篇首，也不在篇末，魏律改具律为刑名，置于篇首，统领全文，“律始于刑名者，所以定罪制也”。这种体例遂成此后封建法典的定制，也与现代法典总则在前相吻合。
——摘编自刘笃才《论魏晋时期的立法改革》
（1）根据材料并结合所学知识，概括编撰魏律的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析魏律编撰在立法史上的影响。
三、论述题
20．阅读材料，完成下列要求。
材料
根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。（要求：写明论题、史论结合）
试卷第1页，总3页
参考答案
1．C
根据材料“甚畏有司”“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（奸邪）”“不比周，不朋党”等信息可知，体现了商鞅变法后秦国百姓、百吏、士大夫、朝廷的状态，表明商鞅变法重视运用法律治理国家，强化了对百姓、百吏、士大夫的控制，C项正确；商鞅变法时期通过运用法律治理国家，而不是以仁义礼制治天下，A项错误；道家治国思想强调无为、顺其自然，而商鞅变法时期通过法律治理国家，而不是运用道家思想，B项错误；秦国统一全国后建立君主专制制度，并且材料内容主要体现了当时秦国重视运用法律治理国家，没有体现确立君主专制制度，D项错误。
2．C
清政府确立、完善与行政相关的法规为行政事务的处理提供了法律依据，故C项正确；材料“基于统治全国的需要”表明不仅是对地方的控制，故A项错误；据材料“主要有《大清律例》《钦定六部则例》《理藩院则例》及以行政法为主要内容的《大清会典》”可知材料主要涉及行政法，因此不能说明完成整个国家法律法规的构建，故B项错误；材料主要涉及行政法规，而不是民族矛盾，故D项错误。
3．D
材料中孟子的观点大意为：依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”……坚持道德，施行仁义而统一天下的称为“王”。甲骨文中“王”字象征军事首领的征伐权力，而孟子的观点中认为坚持道德、施行仁政者为“王”，因此他的观点与甲骨文“王”字的本义并不一致，故A项错误。“无为而治”是道家对君王的告诫，不与民争；而孟子强调称王的条件，不能成为“无为而治”的理论基础，故B项错误。材料论述的是儒家的统治理念，而非道德规范，C项错误。 材料中孟子强调统治者要坚持道德、施行仁义，这体现了儒家强调教化的政治理念，故选D。
4．A
“敬天保民”思想是商周之际提出的，有其一定的合理性，符合其特定的历史条件，A项说法正确；“敬天保民”思想与秦的统一无关，故B项错误；“保民”体现了重民之意，与资产阶级民主思想无关，故C错误；这种思想虽有迷信成分，但还是具有一定的积极意义，D项说法错误。
5．C
明朝法律禁止杂剧戏文中妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，这样做的目的是维护封建等级观念，体现了政府对文化领域的严格管控，C正确；不能扮演历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像不等于乐人地位低下，两者之间不具备因果联系，排除A；题干内容与杂剧题材无关，排除B；D表述绝对，题干仅仅列举了《大明律》中一项内容，不能证明法律覆盖了社会各个层面，排除。
6．D
由所学知识可知，由于汉武帝后儒家思想成为主流意识形态，所以儒家与律令的关系日益密切，ABC三项都是原因，不符合题意，排除；但是儒家思想和律令相比，其地位是不会相同的，从当时情况看，前者的地位应是优于法令地位的，故D项说法欠妥，符合题意。
7．D
孔子开创了中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”的局面，主张“有教无类”，不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育，倡导教育公平，故选择D；注重人的全面发展是人才培养方面的观点，排除A；以“礼”治理国家是孔子的政治思想，排除B；“因材施教”是教育方法上的观点，排除C。
8．D
由“士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现的是礼制的世俗化趋向，故选D；理学注重格物致知，强调的是自律，A项排除；材料强调的是礼但并非轻法，排除B；材料未言及礼制具体的程序，排除C项。
9．B
试题分析：依据所学可知，中华法系的特点有：第一，法律以君主意志为主。第二，礼教是法律的最高原则。第三，刑法发达，民法薄弱。第四，行政司法合一。据此分析选项，B项符合题意；A、C、D表述与上述特点不符。
考点：古代中国政治制度的演变 专制主义中央集权制度 法律体系的特点
10．A
根据材料和所学知识可知，明朝对涉及谋反的罪行定罪极其严酷，相比前代，加重了对危及自身统治的罪行制裁力度，故A项正确；《大明律》颁布于明朝建立之初，并未遭遇严重的政治危机，故B项错误；材料仅涉及谋反等罪行的处罚，无法说明明律刑法规定比前朝更加严厉，故C项错误；材料未体现明律对于经济问题的处理，故D项错误。
11．C
材料从多个层面展示了秦律对农业生产的重视，包括对劳动力、农时的重视等，均通过法律条文给予保障，因此答案为C；材料内容不能反映秦朝法律是否严苛，不能得出A结论，排除；B在材料中无法体现，排除；材料并未指明秦律是否出现在秦朝统一后，更无法对比判断统一前后的律法变化，排除D。
12．A
“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变与明末清初政治环境的变化有关，明末清初，君主专制得到空前强化，知识分子的思想被严重钳制，在这种背景下，转变为清代的传统经学，故选择A；明清儒家是对先秦儒家学说批判继承，排除B项；明清儒学是从思辨哲学转向传统经学，而不是全面指出理学弊端，故排除C项；材料没有体现清代传统经学的影响，故D项错误。
13．B
根据材料可知西周城墙面积和南北向道路宽度体现了等级划分，突出了礼制观念，B项正确；A、C两项材料未体现，排除；材料中不能体现对城市进行合理规划，排除D。
14．B
据材料“在律之后附录了敕令”、“敕律并行”和“以敕代律”并结合所学知识可知，敕令属于君主的命令，材料反映了宋代君主专制制度强化，故B项正确；敕令不属于法律，故材料不能说明法律内容更加丰富，故A项错误；“以敕代律”不能说明法律的消亡，也不能说明立法部门权力削弱，故C项错误；敕令也不都是随意的命令，故材料不能反映执法的随意性加强，故D项错误。
【点睛】
本题解题的关键是正确理解“敕律并行”和“以敕代律”的含义和特点，敕令属于君主的命令，敕令不属于法律，“敕律并行”和“以敕代律”反映了君主专制制度强化，据此即可正确判断。
15．B
教化本意为“上教而下化”。汉初统治者为更好的治理天下，通过置“三老”、奖励“孝弟（悌）力田（努力耕作）者”，来教育感化民众，用道德约束自身的行为。教化构建了中华民族的文化共识，对国家统一、社会安定起到了不可替代的作用，B正确；独尊儒术为汉武帝时期推行的政策，排除A；材料主要体现的是道德教化，而非选官标准和重农抑商，故排除C、D。
16．B
结合材料信息“思想的统一甚至比创制礼法更为重要”、“道德仁义其用无穷”、“由乎法者，权谋术数，其用有时而穷”等信息，可以看出朱元璋力行教化以加强精神统辖，故选B项；从材料信息来看，不能看出朱元璋更强调“法律”和“礼制”的重要性，也不能体现“科举”、“官僚体系”等信息，故排除ACD等项。
17．C
世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选择C；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A；“占据主导地位”没有比较，无法体现，排除B；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D。
18．（1）唐律：主要由君主负责协调制定；引礼入法，德主刑辅；以公法为主。
罗马法：重视司法实践和法学家的解释；讲究公平、公正、正义；以私法为主；对人类文明影响更深远。
（2）唐律：官僚政治的不断成熟；儒家伦理观念的影响；农耕经济的发展。
罗马法：平民与贵族的长期斗争；罗马对外扩张的需要；商品经济的发展
【详解】
（1）差异：唐律：根据材料“历代皇帝在位时大都主持修订法律，而且法律的制定都有一定的格式”可归纳出主要由君主负责协调制定；根据材料“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”可归纳出引礼入法，德主刑辅；根据材料“唐律以刑法为主，但并不能由之得出中国自古无民法的结论”可归纳出以公法为主。罗马法：根据材料“其二是罗马城市行政官在执法过程中所作出的决定，其三是律师和法学家对法律条文的解释”可归纳出重视司法实践和法学家的解释；根据材料“而这种法律的灵活性与古罗马人的法律“衡平”观念有关”可归纳出讲究公平、公正、正义；根据材料“罗马法对近代法学的影响主要在民法方面”可归纳出以私法为主；根据材料“古代罗马法其实包括重要的宪法和刑法内容，其中有一些是至今仍然通行的法学原理”可归纳出对人类文明影响更深远。
（2）背景：结合唐律的特征及所学知识可知，关于唐律背景可从官僚政治的不断成熟、儒家伦理观念的影响和农耕经济的发展等方面进行分析即可；结合罗马法的特征及所学知识可知，关于罗马法的背景可从平民与贵族的长期斗争、罗马对外扩张的需要和商品经济的发展等方面进行分析即可。
19．（1）个人作律盛行，法律杂乱；汉律繁杂，为断案带来困难；部分律令有名无实。
（2）开创了集体修订法律的先例，为后世所借鉴；在编纂体例上总则在前，影响后世法律编写体例；条文简要，开始就繁至简的转变；律令分编，开始刑法与政令的分离
【解析】
（1）由材料“个人作律盛行……等人纂修《魏律》”，可见个人作律盛行，法律杂乱；由材料“汉魏禅代之际，汉律十分繁杂”，可见汉律繁杂，为断案带来困难；由材料“一些有名无实的旧律”，可见部分律令有名无实。
（2）根据材料中由个人作律到多人纂修，可以分析出开创了集体修订法律的先例，为后世所借鉴；根据材料“律始于刑名者，所以定罪制也”可分析出在编纂体例上总则在前，影响后世法律编写体例；根据材料“律以定罪名，令以存事制”“废除一些有名无实的旧律”可以分析出律令分编，开始刑法与政令的分离，同时还可以得出条文简要，开始就繁至简的转变。
20．示例：论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。
小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想；德主刑辅，礼刑互济，对巩固封建统治，维护社会秩序等具有重要意义。这些使得礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式，重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。
总之，受经济、思想和政治统治的需要，礼法并重逐步成为统治者加强专制主义中央集权的重要工具
【详解】
此题为开放型试题，提炼论题时需要从宏观总体把握材料信息。通过观察材料信息发现，多个时段内不论是思想家还是政府律令都重视“礼”和“法”，据此得出论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。论证时，结合材料和课本相关知识，做到史论结合，论从史出。一方面强调封建国家重视“礼”“法”，小农经济决定封建国家注重秩序构建；另一方面强调“礼”“法”有利于维护社会秩序，巩固封建统治。最后总结、升华，强调礼法并重受经济、政治、思想统治的需要。

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