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文言文专题训练-------苏辙作品
阅读下面的文言文，完成下面小题。
公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》未完，疾革，命公述其志。公泣受命卒以成书然后千载之微言焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”至其遇事所为诗骚铭记书檄论撰，率皆过人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父太白早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬，先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑。及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公泣A受命B卒C以成书D然后E千载之微F言G焕然H可知也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．师，以……为师，与《师说》“吾师道也”中的“师”词义不同。
B．释氏，佛姓释迦的简称，亦指佛或者佛教，释氏书即佛教书籍。
C．《书传》，是阐释《尚书》的著作，“传”同于“六艺经传”中的“传”。
D．几，表示大概数目，与《登泰山记》“磴几不可登”中的“几”不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．谪居黄州，对于苏轼而言不仅是人生的转折，也促成了他文章风格的转变。
B．苏轼广泛阅读儒、道、佛三家著作，并融会贯通，形成了独特的思想体系。
C．苏轼喜爱文学创作，而且诗文众多，但自认为成就比不上晋代陶渊明等人。
D．苏轼具有好善嫉恶、见义勇为的美德，可以和伯夷、叔齐那样的贤人媲美。
4．把材料中画横线以及选自《赤壁赋》中的句子翻译成现代汉语。
（1）吾视今世学者，独子可与我上下耳。
（2）用此数困于世，然终不以为恨。
（3）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
哲宗即位，召为礼部郎中。公旧善门下侍郎司马君实及知枢密院章子厚，二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实，君实苦之，小求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”子厚以为然，君实赖以少安。既而朝廷缘先帝意，欲用公，除起居舍人。公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之。元祐元年二月，迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差役行于祖宗之世，法久多弊，编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产；而狭乡之民，或有不得休息者。先帝知其然，故为免役，使民以户高下出钱而无执役之苦。行法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病。若量出为入，毋多取于民，则足矣。君实为人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可。君实忿然，公曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，净之甚力，魏公不乐，公亦不顾，轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶？”君实笑而止。”公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意矣，会其病卒乃已。时台谏官多君实之人皆希合以求进恶公以直形己争求公瑕疵。既不可得，则因缘熙宁谤讪之说以病公，公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年，复除侍读。尝侍上读祖宗《宝训》，因及时事，公历言今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。事每如此，恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之，公知不见容，乞外任。
（节选自苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
时台谏官多A君实之人B皆希合C以求D进E恶公以直形己F争G求公瑕疵
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．见，表被动。与《劝学》中“臂非加长也，而见者远”的“见”用法不同。
B．贱，低贱。与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法相同。
C．或，有的，有时。与《登泰山记》中“或得日，或否”的“或”词义相同。
D．既，已经，之后。与《赤璧赋》中“不知东方之既白”的“既”词义相同。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼成功地调解了司马君实和章子厚之间的矛盾，章子厚改变了态度，司马君实感到心安。
B．苏轼并不支持司马君实完全废除免役法、恢复差役法的政治改革，引起了司马君所实的不满。
C．苏轼引用当年司马君实极力劝谏韩魏公的例子，请司马君实听取自己的见解，但适得其反。
D．苏轼任侍读时，劝谏皇上要赏罚分明，引起了当权者的愤恨，苏轼知不被相容，请求外任。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之。
（2）夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。
9．差役法和免役法各有什么弊端？苏轼对此有什么见解？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
武昌九曲亭记
子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之笑曰兹欲以成吾亭邪遂相与营之亭成而西山之胜始具子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（选自北宋苏辙《栾城集》）
【注】齐安：古郡名，即黄州。本文作于宋神宗元丰五年（1082），时苏轼因乌台诗案谪居黄州。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．子瞻与客入山/视之笑曰/兹欲以成吾亭邪/遂相与营之亭成/而西山之胜始具/子瞻于是最乐
B．子瞻与客入山视之/笑曰/兹欲以成吾亭邪/遂相与营之亭成/而西山之胜始具/子瞻于是最乐
C．子瞻与客入山/视之笑曰/兹欲以成吾亭邪/遂相与营之/亭成而西山之胜始具/子瞻于是最乐
D．子瞻与客入山视之/笑曰/兹欲以成吾亭邪/遂相与营之/亭成而西山之胜始具/子瞻于是最乐
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．迁，一般分为平调、升迁、降职。如“转迁”为调职，“迁除”表升迁，“左迁”指降职。
B．浮图，佛教术语，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔，文中“浮图精舍”指佛家寺庙。
C．幅巾，古代男子以全幅细绢充当的头巾，地位高贵者所服，在宋明时期士大夫常喜戴之。
D．斤，古代的一种生产工具，又可用作武器，用于战争，和戈、矛、剑、戟起着同样的作用。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首写游山之乐，先从苏轼谪居黄州写起，后以西山、寒溪两寺之“萧然绝俗”来体现西山的深秀幽绝，极力表现其寄情山水的胸怀。
B．文章次写修亭之乐，具体说明苏轼建亭的经过，并点明其从中获得乐趣，既呼应上文西山胜景与游山之乐，又以一“乐”字引出末段。
C．文章末写乐之内涵，前半段回忆，后半段议论，说明被贬黄州之后的苏轼开始酷爱山水，并由此引发议论，点明苏轼“乐于是”的原因。
D．文章巧用双线结构，描写苏轼游山建亭的详细过程与赞美苏轼“适意为悦”的情怀相辅相成，景致美、人情美、哲理美三者浑然交融。
13．把文中两处画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
（2）方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。
14．苏轼仕途受挫而被贬黄州，但他为什么能找到快乐呢？请简要说明。
参考答案：
1．BDG 2．D 3．C 4．（1）我看当今做学问的人，只有你可以和我一比高低。
（2）因此多次在社会上陷入困境，但始终不认为是遗憾。
（3）这是天地自然无穷无尽的宝藏，是我和您共同享有的。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：公哭着接受父命，最后完成了这本书，从这以后，千年以前的精微道理，才鲜明彰显而能让人知晓。
“受”的主语为“公”，宾语为“命”，“泣”修饰“受”，中间不应断开，应在“命”后断开，即在B处断开；
“卒以成书”的主语为“公”，中间不应断开，应在宾语“书”后断开，即在D处断开；
“言”的定语为“千载之微”，中间不应断开，“焕然H可知”为谓语，主语后可断开，突出强调。故应在“言”后断开，即在G处断开。
所以应在BDG处断开。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。“以……为师/学习”；句意：小的时候他和我都向父亲学习。/我学习道理。
B.正确。
C.正确。均为“阐释经书的著作”；句意：写作阐释《尚书》的著作。/六经的经文和传文都普遍地学习了。
D.“不同”错误。均为“几乎、差不多”；句意：追和陶诗之作差不多遍及每一首。/石板石阶几乎无法攀登。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“诗文众多，但自认为成就比不上晋代陶渊明等人”错误。“自言不及晋人”的是书法，这里的“晋人”指王羲之等书法家。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“学者”，做学问的人；“独”，只有；“上下”，一比高低。
（2）“用”，因为；“数困于世”，被动句，“困”本身表被动；“恨”，遗憾。
（3）“是”，这；“是造物者之无尽藏也”，判断句；“适”，享有。
参考译文：
公在文学上，得到了上天赋予的才华。小的时候他和我都向父亲学习，起初喜好贾谊、陆贽的文章，议论古今国家治乱，不说空话。后来读《庄子》，十分感慨地说：“我过去心中有所感悟，但不能说出，今天看《庄子》，说出了我的心里话。”于是写成《中庸论》，语言精妙，都是古人没能说明白的。他曾经对我说：“我看当今做学问的人，只有你可以和我一比高低。”不久贬谪到黄州，关上门不与外界接触，挥洒文墨，他的文风一变，像大河奔流而来，我只能惊叹却无法企及了。后来他读佛教书籍，深刻地感悟到宇宙人生，融合儒道，广博雄辩没有阻碍，知识广博得看不到边际。父亲晚年读《易经》，研究其中的爻象，领悟了那刚柔远近喜怒逆顺的道理，再来看那些文字，全都顺利地理解了。父亲写作《易传》没有完成，就病重了，让公继承他的遗志。公哭着接受父命，最后完成了这本书，从这以后，千年以前的精微道理，才鲜明彰显而能让人知晓。他又写《论语说》，不时发掘孔子的深奥道理。最后在海南，写作《书传》，推测探索上古宏伟独到的学说，许多都是先儒们所未能明白的。三本书写成后，公抚着书叹息道：“今生今世如果不能让人相信，后世有君子，也一定理解我。”至于他遭遇世事写作的诗词铭记书檄论撰等，大都超过常人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。他的诗本来与李白、杜甫相近，晚年喜欢陶渊明，追和陶诗之作差不多遍及每一首，共有四卷。从小就喜爱书法，老了也不厌倦，自称比不过晋代书家，唐时的褚、薛、颜、柳，差不多可以比得上。一生忠于孝道友情，看轻财物，乐于救助。伯父太白很早就亡故，儿孙没有成家立业，杜家姑母死了没有下葬，父亲过世，留下遗言。公服丧期满，马上按照礼制安葬姑母。等到官职可以对子弟亲属进行荫补时，又奏请给伯父的曾孙苏彭封官。他对待别人，见到优点就赞美他，唯恐不能将优点赞美到；见到不好的地方就责备他，唯恐不彻底，只要看到正义的事就勇敢地去做，并不顾那样做的危害。因此多次在社会上陷入困境，但始终不认为是遗憾。孔子称伯夷、叔齐是古代的贤才，说：“追求仁德就得到仁德，又怨恨什么呢？”公确实就具有这样的美德。
5．BEF 6．B 7．A 8．（1）我兄从忧患中被起用，不想突然间登上要职，极力推辞。
（2）西夏人入侵镇戎军，杀死掠走几万人，军队主帅隐瞒实情不向陛下报告，朝廷也不追究。 9．（1）差役法的弊端是百姓不熟悉军务，长时间服役得不到休息；免役法的弊端是官吏聚敛民财，百姓负担沉重。
（2）苏轼认为不应完全废除免役法，只是要根据实际需要向百姓征收相应的费用。
【解析】5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时御史台和谏院的官员大多是君实一派的人，都迎合君实来谋求晋升，厌恶我兄以正直规范自己，争着寻求我兄的瑕疵。
“台谏官多君实之人”为完整的主谓宾结构，故应在B处断开；
“希合以求进”“恶公以直形己”“争求公瑕疵”的主语都是“台谏官”，它们分别作“台谏官”的整体谓语，故应在EF处断开。
故选BEF。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．“见”，表被动/看见。句意：以前许靖因为只有虚名而没有实际才能被蜀先主鄙视。/胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见。
B．“用法相同”错。“贱”，形容词的意动用法，以……为贱、轻视/形容词，低贱。句意：一定会被人认为轻视贤人而受到损害。/因此，无论地位高贵低贱，无论年长年幼。
C．“或”，都是“有的、有时”的意思。句意：有人终年得不到休息。/有的被日光照到，有的没照到。
D．“既”，都是“已经、之后”的意思。句意：没有找到之后。/不知东方的天空已经泛白。
故选B。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“苏轼成功地调解了司马君实和章子厚之间的矛盾”错。苏轼只是劝解章子厚改变对司马君实“谑侮”的态度，并没有成功调解他们之间的矛盾。
故选A。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“公起于忧患”，状语后置句，正常语序为“公于忧患起”；“起”，被起用；“骤”，突然；“辞”，推辞。
（2）“寇”，入侵；“掩蔽”，隐瞒实情；“闻”，向陛下报告。
9．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）由原文“差役行于祖宗之世，法久多弊，编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产；而狭乡之民，或有不得休息者”可知，差役法的弊端是百姓不熟悉军务，长时间服役得不到休息；由原文“行法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病”可知，免役法的弊端是官吏聚敛民财，百姓负担沉重。
（2）由原文“若量出为入，毋多取于民，则足矣”“君实为人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可”可知，苏轼认为不应完全废除免役法，只是要根据实际需要向百姓征收相应的费用。
参考译文：
哲宗即位，我兄被召入朝廷任礼部郎中。他过去与门下侍郎司马君实、知枢密院章子厚友好，君实、子厚二人政见相反。子厚经常用戏弄侮辱来为难君实，君实对此很苦恼，向我兄求助。我兄对子厚说：“君实现在声望很高。以前许靖因为只有虚名而没有实际才能被蜀先主鄙视，法正说：‘许靖的名声在四海流传，如果对他不加礼遇，一定会被人认为轻视贤人而受到损害。’先主采纳了他的意见，就让许靖担任司徒。许靖尚且不可轻慢，何况是君实呢。”子厚认为苏轼说得对，君实借此得以稍稍安定。不久朝廷恭承先帝的想法，要重用吾兄，任命为起居舍人。我兄从忧患中被起用，不想突然间登上要职，极力推辞。元祐元年二月，升任中书舍人。当时君实正商议改免役法为差役法。差役法施行于祖宗时代，时间长了就生出很多弊病，编入户籍的百姓不习惯所服的差役，官吏又残暴地役使他们，导致多数人破产；地狭人稠之处的百姓，有人终年得不到休息。先帝知道这些情况，因此改为免役法，让百姓根据户等的高低出钱雇人代替而无服役之苦。但是执行免役法的官吏不遵循皇上的意图，除了百姓雇人代替服役的实际花费之外，还向他们索取过多的钱财，百姓于是困苦不堪。如果估量着支出来向百姓征收，不向百姓过多索取，就够了。君实这个人，忠信有余而才智不足，知道免役法的危害而不知它有利的一面，打算完全用差役法代替免役法。当时选派官吏设置机构，我兄也被选中，就把实情讲给君实，君实从这时起就不高兴了。后来我兄在政事堂拜见君实，条条陈述不可完全废除免役法。君实听了很生气，我兄说：“过去韩魏公在陕西招纳义勇，您任谏官，为此事争辩得十分激烈，韩公不高兴，您也不顾，我过去听您讲这事的详细情况。难道您今天做了宰相，就不允许我讲完自己的意见吗？”君实笑了笑就停止了对话。我兄知道自己的进言不会被采纳，请求补任京外职务，没被答应。君实开始发怒，有了把我兄逐出朝廷的想法，正赶上他病逝才作罢。当时御史台和谏院的官员大多是君实一派的人，都迎合君实来谋求晋升，厌恶我兄以正直规范自己，争着寻求我兄的瑕疵。没有找到之后，就拿熙宁年间谤讪皇上的说法来中伤，我兄从此在朝堂上感到不安了。不久授予翰林学士。二年，又授予侍读。曾经陪侍皇上读祖宗《宝训》，趁机讲到时事，就一一说起现在赏罚不分明，对善恶没有什么鼓励或阻止的措施；又有黄河大势正向北流，然而强行使它向东流；西夏人入侵镇戎军，杀死掠走几万人，军队主帅隐瞒实情不向陛下报告，朝廷也不追究。如果事情总是像这样，恐怕会渐渐成为衰乱的开端。当权者愤恨，我兄知道不为他们所容，请求京外任职。
（节选自苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）
10．D 11．C 12．C 13．（1）每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江南边去。
（2）当他称心如意的时候，没有什么能换取这种快乐；到了他兴致已经满足的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。 14．①他心中无愧，在外面不受人家的指责；
②他把心思暂时寄托在这山林之间，享受大自然带来的快乐。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。
“入山”与“视之”是顺承关系，联系紧密，二者不能断开，排除AC；
“之”为“营”的宾语，应在其后断开，排除B。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
C.“地位高贵者所服”错误，应是地位低贱者所服。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C. “说明被贬黄州之后的苏轼开始酷爱山水”错误，根据“昔余少年，从子瞻游……”可知，回忆的内容是写苏轼少年时游山玩水的情况，并不能“说明被贬黄州之后的苏轼开始酷爱山水”。
关系C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“每”，每当；“伏息”，平静；“杖策”，拄着拐杖；“乱流”，横渡长江。
（2）“无以”，没有什么；“易”，换取；“既厌”，已经满足；“洒然”，吃惊的样子。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“惟其无愧于中，无责于外”可知，他心中无愧，在外面不受人家的指责；
②由原文“有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之……盖天下之乐无穷，而以适意为悦……而姑寓焉”可知，他把心思暂时寄托在这山林之间，享受大自然带来的快乐。
参考译文：
武昌九曲亭记
子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江南边去。山中有几个人，待客热情，都爱好游。听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩。一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。
可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达稍微平坦的地方。游人到了这里一定要休息一会儿，人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化，树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。
我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西。有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。
答案第1页，共2页
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