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第14课 明至清中叶的经济与文化
教科书分析与教学建议
一、重点和难点
1．重点
第一子目“社会经济的发展与局限”、第二子目“思想领域的变化”较之后两目更为重要，是本课的重点。
2．难点
第一子目“社会经济的发展与局限”头绪较多，是本课的难点。
二、内容分析及教学建议
1．本课立意
课标要求“了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化”，这也就是本课的主要内容。课标还要求“通过认识明清时期封建专制的发展、世界变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机”，本课在这方面也略有涉及。
2．子目间逻辑关系
本课共设四个子目，逻辑关系的考虑是先经济，后文化。经济内容见于第一子目，文化内容见于后三目。后三目当中，按照一般文化史著作的叙述次序，先讲思想，再讲文学（小说、戏曲），再讲科技。
3．内容取舍的考虑
由于篇幅限制，本单元未能像第三单元那样经济、文化各设一课，而是合为一课。在这样的前提下，各目只能突出最明显的亮点，对重要性稍逊的内容皆予以省略。例如第二子目只讲心学和明末清初思想，并未提及乾嘉学派。又如第二、三单元中都讲过的书法绘画，在本课中亦予以省略。
在这样的前提下，各目只能突出最明显的亮点，对重要性稍逊的内容皆予以省略。例如第二子目只讲心学和明末清初思想，并未提及乾嘉学派。又如第二、三单元中都讲过的书法绘画，在本课中亦予以省略。
4．关键内容表述的说明
第一子目“社会经济的发展与局限”叙述明至清中叶的社会经济，突出“发展”这一要素，分农业、手工业、商业三方面，介绍这一时期出现的新因素和亮点。对于“局限”这一要素，因篇幅所限，只能采取概括的方式进行表述。
第二子目“思想领域的变化”，首先讲王守仁及其心学，这是明朝中后期对社会产生了巨大影响的学派；其次讲明末清初思想界的活跃，主要提及黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家。
第三子目“小说与戏曲”，简述明至清中叶通俗文学的成就。其中戏曲不完全属于文学领域，也包含舞台艺术的成分。
第四子目“科技”，主要介绍两方面内容：一是几部重要科技著作，二是西方科技知识的初步传播。
5．栏目内容设置的考虑
本课导入
本课的导入是明朝中期江南一位地主靠多种经营、综合管理致富的事迹。这是当时经济领域出现的新现象，与第一子目中社会经济发展的内容形成呼应。配图是描绘江南水田农业的《耕织图》。
历史纵横
本课《历史纵横》共有两则。第一则是“17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动”，用两条史料进行表现，并指出这种现象曾被称为“资本主义萌芽”。“资本主义萌芽”是20世纪学术界广泛讨论的重要话题，目前很多学者倾向于不再使用这一概念，但相关历史现象仍然是值得关注的。第二则是“明清大型典籍的编纂”，介绍了《永乐大典》和《四库全书》两个巨型文化工程。这部分内容限于篇幅未能进入课文正文，在此予以补充。
史料阅读
本课《史料阅读》选取了顾炎武《肇域志》对徽州经商风俗的一段描写，是对课文正文中有关徽商记述的补充。其中描写的相关内容，对于中国传统社会来说属于值得注意的新事物。
学思之窗
《学思之窗》选取了徐光启对《几何原本》的两段评价文字，从一个侧面反映明末西学东渐的重要意义。
思考点
《思考点》的主题是自明朝后期起小说主人公角色的转变，希望促使学生思考当时社会变化对文学创作的影响。
6．对本课相关内容的补充说明
明至清中叶农业的发展
在农具、耕作技术、灌溉技术、粮食产量等方面，明至清中叶的农业较之前代的发展相对有限，但农作物品种的增加，农民多种经营方式的推广，则是比较突出的成就。
自明朝后期起，高产作物玉米、甘薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地，旱地、山地等处皆可种植，因此得到广泛传播，在一定程度上级解了人口增长对土地造成的压力。烟草、花生等新的经济作物也大致于同时引进，进一步丰富了农产品结构。
在江南等经济发达地区，传统的农业单一经营方式已有明显突破。多种经营兴盛，经济作物棉、麻、桑、蓝靛、茶树、甘蔗、蔬菜、果木、花卉等的种植日益广泛，产品大量流入市场。很多农民在种植经济作物时还往往进行一些初级加工，或兼营相关副业，获取更多的收入，以补粮食生产之不足。明朝人谢肇制总结说，三吴地区赋税苛重，然而“闾阎不困”，就是因为当地人“射利无微不析，真所谓弥天之网，竞野之罘，兽尽于山，鱼穷于泽者矣”。在松江、苏州二府，棉作已经压倒稻作，“邑之民业，首藉棉布”；嘉兴、湖州二府，则是蚕桑压倒稻作，“蚕或不登时，举家辄哭”。清朝更进一步通过政府手段发展多种经营，包括推广蚕桑、植棉、植树、畜牧等，福建、四川、广东等省的多种经营都颇见成效。以经济作物种植为主的地区需要依赖邻近地区提供商品粮，湖广、江西等地成为新的粮食生产中心，承担了向江南、福建、广东供给粮食的任务。江南本为唐宋以来最大的粮食产区，时谚云“苏湖熟，天下足”，而到明清，由于经济发展格局的变化，谚语已变为“湖广熟，天下足”。另外清朝边疆地区农业的发展，较之前代也有明显的进步。
传教士与西方科技知识的传播
明朝后期，随着新航路的开辟，西方一些传教士来到中国。受到他们影响，以徐光启、李之藻为代表的一些思想开明的士大夫开始研究和介绍西方的学术、科技，使欧洲文化第一次在中国得到稍具规模的传播。①数学。徐光启与利玛窦合译欧几里得《儿何原本》，凡三易其稿，译出前六卷。李之藻与利玛窦合译《同文算指》，引进西方算术知识，特别是与中国传统筹算、珠算不同的笔算法。②天文历法。当时明朝的历法行用既久，误差渐大，推算日食每不相合。徐光启奉命重修，聘用传教士主其事，运用了西方数学知识和天文仪器，修成《崇祯历书》，引进了地球、经纬度等概念，比传统历法更加进步。③机械工程学和物理学。意大利传教士熊三拔著《泰西水法》，介绍西方水利学知识，部分内容为徐光启《农政全书》所采用。瑞士传教士邓玉函与中国教徒王征合著《奇器图说》，系统介绍物理学中重心、比重、杠杆、滑轮等概念和原理。德国传教士汤若望著《远镜说》，介绍光学知识。西方火器制造技术在当时尤其受到重视，由传教士指导铸造的西洋火炮很快即运用于明清战争之中。④地理学。利玛窦主持刻印的《坤舆万国全图》，介绍了五大洲知识、全球概念、寒温热带的划分。其中首创的亚细亚、欧罗巴、大西洋、地中海、南北极等汉语概念都沿用至今。意大利传教士艾儒略著《职方外记》，叙述五大洲风土物产，较全面地介绍了世界地理知识。
清军入关后，传教士大都归降清朝。汤若望受到顺治帝信任，进呈明末编撰的《崇祯历书》，得到采用，更名《时宪历》。康熙后期，命西方传教士白晋、雷孝思等人采用当时世界上先进的经纬度测绘技术，在全国范围内进行了大规模的实地测绘，在此基础上绘成《皇舆全览图》，包括一幅全国总图和32幅分省（区）图，山川城镇，靡不毕载。它是中国历史上第一次采用地图投影方法，在实测基础上绘成的国家地图，其质量居于世界领先地位。
三、问题解答
1．学思之窗
应该怎样理解徐光启的观点？他推崇《几何原本》的理由何在？
解题关键
读懂材料，看明白徐光启是从哪个角度推崇《几何原本》的。
思路引领
中国古代科技的发展，具有偏重实用经验而缺乏理论概括的特点。以数学而论，建立在具体演算基础上的代数较有成就，而更为抽象的几何学相对来说十分薄弱。《几何原本》体现的知识和方法是中国古代科技非常缺乏的。
答案提示
在合作翻译《几何原本》的过程中，徐光启学习到了西方数学严密的逻辑推理方法，也深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。他正是从这一方面对《几何原本》表示了高度推崇。
2．思考点
从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？
解题关键
了解自明朝后期起小说主人公身份的转变，可重点关注“三言”“二拍”中的相关角色。
思路引领
将明朝后期商品经济发展、城镇繁荣、思想领域变化等因素与上述小说主人公身份转变联系起来考虑。
答案提示
文学创作往往是现实的镜子。从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公，是当时社会诸多方面发生变化的反映。
3．问题探究
阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击。
解题关键
读懂材料，注意各条材料在思想上的逻辑递进关系。
思路引领
教材正文指出：“陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩······在此基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。”这段话是本《问题探究》的设置背景。
答案提示
“良知”是王守仁思想的核心概念，实际上是“天理”的另一种表述形式。南宋陆九渊主张“心即理”，王守仁在其基础上提出“良知”概念。他将“良知”解释为人最基本的是非之心，“不待虑而知、不待学而能”。与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”（即“良知”）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此在有的地方，王守仁又说“良知”就是“本来面目”。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多所否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。
4．学习拓展
查阅相关资料，了解这一时期“中学西渐”的进程及其历史影响。
解题关键
查找材料，了解明朝后期到清朝前期中国文化在西方传播的大概情况。
思路引领
文化交流通常是双向的。中国文化源远流长，博大精深，在“西学东渐”发生的同时出现“中学西渐”现象，具有某种必然性。
答案提示
明朝后期到清朝前期的“中学西渐”主要包括以下环节：①儒家经典“四书五经”的翻译和西传，以及欧洲启蒙思想家从儒家经典中汲取思想资料的情况；②传教士对中国历史概况和文化特征的介绍；③中国器物和艺术品在欧洲的传播，以及欧洲社会一度出现“中国热”的状况。
四、图片说明
1．《耕织图·耙耨》
《耕织图》系南宋前期画家楼所绘，共45幅，每幅上面题诗一首，系统地描绘了南方农村农业和家庭手工业生产的具体环节，后代多有临摹或重绘。此处是清朝康熙帝命宫廷画家焦秉贞在楼原作基础上的重绘之作。本图选自《中华古文明大图集》编委会编《中华古文明大图集·神农》（人民日报出版社1992年版）。
2．清朝前期玉米、甘薯推广种植图
本图描绘了清朝前期玉米、甘薯的种植区域和主要传播路线。
3．《盛世滋生图》（局部）
一名《姑苏繁华图》，清乾隆时宫廷画家徐扬绘。全图以长卷形式和散点透视技法，描绘了当时苏州繁华的城市风貌。全卷长12米有余，据统计共绘有人物12000有余，船近400只，桥50余座，店铺200余家，房屋2000余栋。现藏于辽宁省博物馆。
4．王守仁（1472-1529）
王守仁传世画像之一。本图选自《中华古文明大图集》编委会编《中华古文明大图集·文渊》（人民日报出版社1992年版）。
（1602），共分六幅，相拼接即形成一张椭圆大地图。图中还附有大量文字说明，具体介绍了全球地理知识。本图选自中国国家博物馆编《文物中国史·明清时代》（山西教育出版社2003年版）。
5．清光绪刊本《红楼梦图咏》
《红楼梦图咏》是晚清画家改琦根据《红楼梦》人物形象绘制的木版画册，刊行于光绪五年（1879）。其中共画有55位《红楼梦》出场人物，下笔流畅，构图生动。该画册的绘制和出版反映了《红楼梦》的广泛流传和巨大影响。
6．《永乐大典》残本书影
《永乐大典》编纂成书时，只有孤本一部，后来又抄录副本一部。明朝中期，正本神秘失踪，下落不明。清朝中叶以后，副本亦因保管疏漏渐有散失。晚清英法联军、八国联军两次侵人北京，保存《永乐大典》副本的翰林院均受到劫掠，导致这部珍贵典籍绝大部分毁坏、丢失。今天虽在海内外广泛搜集，能找到的卷册仍不足全书的4％。本图选自《中华古文明大图集》编委会编《中华古文明大图集·文渊》（人民日报出版社1992年版）。
7．利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》（摹本）
利玛窦在中国居留期间，曾绘制并交付刊印多幅世界地图，其中最有代表性的是这幅《坤舆万国全图》。它刊印于万历三十年

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