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试卷类型：人
自相制称”，著不然就会“有文无实“，淘此破伸出“修绿良男城”美知易人的现反
文知其人，观人1在长期的文学就课和如星雪中得出的一短佩点。从字可以看出。我
1的先资重视创作看的不人品德修系。也招后学器作著防年人品德河题局受制系县影
高二语
文
响。由此进一步挖掘出“修锋上其域”的火论内品
2X024.1
“修肆立其诚”首先溪调创作着要例有高尚的品德，“修醉么器通”本美及一表们
注意事项：
“道言“，完其本盾是要我】“修身“。欧相修在《选像儿免商知序》中有速解一身法
1,答卷前、考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上
“其所以为圣资者，修之于身，地之于事，见之于言，是工多两以能不特而每电”总
2.回答选择题时，送出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题日的答案标号徐黑
思是说，一个人之所以为圣贤而不析，是可以从其言行华止看出表的，厦之，一◆人系
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。同答非选择随时，将答案写在答题
贤，也可以从其言行举止看出来。此处之“言”扩展为之章色是一理，文章就像一西
卡上。写在本试卷上无效
镜子，照见作者的内心，读者现之，一目了然。因此一个人的方人，墙着通速品文常是
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
可以看出来的，所以人们才特别重视创作着的个人品德。
“修辞立共诚”还强调创作者要有忠实的创作与度。忠实的彭作急度，觉是强调侧
一、现代文阅读(35分)
作者在文艺创作的过程中主体感情的真诚，也就是授入真实的感情，这样考能速到名子
(一)现代文阅读【（本题共5小题，19分）
所说的“辞达而已矣”的境界，也只有这样创作出来的作品才能打动喷言。
阅读下面的文字，完成15题。
中国古代文论家往往以是否言之有物来评判作品的好坏。写文幸委宝之有物。系要
材料一：
有文无质，不知所云。此“物”不仅仅是指文章内容，也是指文拿的情多。这是器二
(网易·文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也：修辞主其浅。所以居业
个内涵的扩晨延仲。
也。”忠信，是增进美悠的方法：“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。“修辞立其
(摘编自雷光高《之“修解工要发》】
波”被历代文人学者闻释与发挥，对中国古代文论产生了深运的影响。
材料二：
南朝文学评论家刘秘第一次从文学创作者的角度闻发了“修辞立其诚”，他要求剑
重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》具有极强的现实意义。所清“修每三马藏”。
作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。共著作
诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论选，爱亡发言
《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“史
论都应坚持“立其诚”的原则，告诚人们要“说真话、讲实话“，微真人
心雕龙”就可以看出来。刘起又说“立藏在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学
“主其诚”应从“修辞”始。发言著论都须注重诚伪问题，讲究真多生，坚神名与
作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”
实（言辞与客观实际）相一致。现实社会，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然
的。这又是从文学批评的角度来闲发“修辞立其诚”了。
而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布不实言论，煮亭文弄词、盖觉
一篇文章戎一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的
空臆造，造成不良社会影响。“假作真时真亦假”，当一个社会被各种置言膏论克斥。
“修辞”看出来并欣赏到的。溢味甘与不甘，全在修辞者演与不诚。如采一个人怀有天
其真实表迷也不会为人们所相信了。
下至藏之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。但是从一个创作者的角
我们做人做事、立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”富视，人们血当
度来说，只要一个人减心诚意一未必一定是至诚一也能创作出尽人尽物尽心尽力之
注重言行、心口的一致性。孔子教导我们，“人而无信，不知其可色。太率无舰。小率
作。毕竟各人黄质不一，才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至减是个人的造化
无机，其何以行之哉？”一个人如采不讲真诚、信实，则将失去三身之基，寸亨难行。
使然。既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以
现实社会中，一次次不讲战伪的“翩车现场”不断证明：袍有侥幸心理的年盛作置行
下者都能感同身受。相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，
不道，必将遭到社会公众的抵制与唾弃：唯有言行一致，表里如一，学院真人方是三
反而会基露出创作者的不用心。言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。
道。
东汉学者王充把文比作是一裸树，叶之荣华、壳之虚实与根之实诚是紧密联系的，
新时代下，愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，装于时代的淡涡中而
一荣俱荣，一领俱损。纵然树上花枝招展，采实累累，如果没有根之实减，也是摇摇欲
不会迷失，始终保持本真，发物“修辞立其该”精神、说真话、微真人
坠、壳内空空的。所以王充指出“实藏在胸隐，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，
(摘编自黄像尧《也液“修辞立其浅”))
高二语文第1页（共10页）
高二语文第2页（共10页）
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