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第8课　中国古代的法治与教化
【课程标准】
1. 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论
2 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
【学习目标】
1. 了解中国先秦时期成文法的产生过程。
2. 掌握先秦时期德治与法治的主要内容和思想家对德治、法治关法律与教化的内容，理解不同时期法律与教化的特点。【学习重难点】
重点：先秦时期德治与法治的比较、中国封建法律儒家化的发展历程。
难点：中国传统法律的基本特征。
1.背景
(1)西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，提出“ ”的思想。
(2)东周时期，王室衰微，礼崩乐坏。
(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的 思想与法家的 思想。
(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的 。
2.内容
(1)儒家的德治思想
①儒家认为人性善，主张 。
②孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施 于民，省刑罚，薄税敛”。
(2)法家的法治思想
①法家认为人性恶，主张 。
②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“ ”“以吏为师”。
3.评价
(1)儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“ ，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。秦王嬴政在法家思想的指导下，建立了中国历史上第一个 的封建国家。
1.秦汉
(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。
(2)汉朝沿袭秦律，制成《 》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋时期
(1)特点：律令儒家化。
(2)表现
①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用 来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
②法律以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝
(1)编纂《唐律疏议》
①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又撰成《永徽律疏》，即《 》。
②这是中国现存最早、最为完整的封建法典，是 确立的标志。
③唐律是礼法结合的典范。
(2)提倡礼治：732年，颁行《 》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。
(3)重视 的经验，强化基层教化。
1.法律
(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《宋刑统》《天圣令》。
(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝制定《 》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。
(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《 》。
2.教化
(1)背景
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出 。
②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入 、家训之中。
③朱熹的《 》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)内容
①宋朝以后，儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《 》是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有 。
③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
(3)特点：乡约具有约束力，并与 合流。
【达标检测】
1．明太祖编订《大诰》，宣布“一切官民诸色人等，户户有此一本，若犯笞杖徒流罪名，每减一等”。建文帝时下诏，官民犯罪一律“依《大明律》科断”，废除《大诰》。明成祖即位后为打击异己，恢复《大诰》，不久后又废止。《大诰》的兴废变化（ ）
A．印证了皇权高于一切 B．说明了法治观念牢固
C．体现了中央集权重要 D．反映了社会进步趋势
2．唐朝的法律规定：凡侵犯皇帝与皇室的犯罪行为皆为“十恶”，要受到法律的严厉制裁；凡违反“善事父母”者，均构成不孝罪，要受制裁；在婚姻家庭里，丈夫对妻子有绝对的统治权。由此可知唐朝法律
①体现了儒家的伦理道德 ②旨在保证臣民政治权利
③维护了皇帝的至高权威 ④注重礼与法的相互结合
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
3．儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（ ）
A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要
B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想
C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者
D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
4．清朝入关以后，基于统治全国的需要，设置律例馆，进行全面的立法活动。主要有《大清律例》《钦定六部则例》《理藩院则例》及以行政法为主要内容的《大清会典》等。清政府在制定法规章程方面的这些努力
A．确立民主法治的政治统治
B．保障了社会和谐稳定
C．使处理行政事务有章可循
D．强化民族不平等政策
5．宋元时期清官的司法方式以清官故事和其他文学样式为载体逐渐流播；元代以降的公案戏剧以“申冤”推动剧情；及至清代，清官私访的意象塑造在官方与民间文本中得到了更为广泛的继承和发展。这些文学现象或作品（ ）
A．表明司法黑暗是历代王朝通病 B．隐含着民众对司法正义的追求
C．侧面反映出小说成为主流体裁 D．是政府进行道德教育的主渠道
6．《唐律疏议》规定：走私禁物按“坐赃论……禁物者，谓禁兵器及诸禁物并私家不应有者。”这反映了唐朝
A．严禁中外的交流 B．重视国家经济安全
C．注重法律的完善 D．加强对地方的管理
7．叔孙通是一个儒生，他参加了刘邦起义军。刘邦称帝后，为“正君臣之位”,命叔孙通按照“礼”制定朝廷礼仪法规。叔孙通制定的礼仪法规受到刘邦高度赞许。这反映出当时（ ）
A．君主专制的强化趋势 B．礼乐制度得到恢复
C．法律儒家化趋势凸显 D．治国理念发生转变
8．学者在敦煌文书中发现了一些离婚文书“放妻书”，这些文书都是双方自愿离异所立，内容大意都是“既然夫妻不和，必是前世冤家……莫若分离，各自另觅佳偶”。文书最后还有对妻子再嫁的祝福：“愿妻娘子相离之后……巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。一别两宽，各生欢喜。”这可以用来说明唐朝（ ）
A．儒家伦理秩序被否定 B．婚俗深受游牧民族影响
C．家庭关系的开明包容 D．男女平等观被普遍认可
9．先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想
A．实质仍是为人治服务 B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。 D．基础是人性自私论
10．据《汉书·韩延寿传》记载，“民有昆弟讼田”，时任左冯翊（官职）的韩延寿认为是自己“不能宣明教化，至令骨肉争讼”，当即“闭门思过”，于是“讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，愿以田相移，终死不敢复争”。这可用于说明当时（ ）
A．基层治理依靠宗族自治 B．地方施政排斥法治手段
C．司法实践的儒家化倾向 D．教化发展遏制民间诉讼
11．明朝后期，乡约由儒学士人教化乡里改为宣讲明太祖的“六谕”，儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕。清朝乡约延续明制，宣讲内容变为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常常引用《大清律例》。明清时期乡约制度的这一变化反映了（ ）
A．君主专制空前加强 B．社会矛盾异常尖锐
C．儒士政治地位提升 D．皇权向基层的延伸

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