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第 2 课 中华文化的世界意义
（一）课程标准
从世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
（二）学习重难点
重点：中华文化在交流中发展；中华文化对世界的影响。中华文化与世界文化的交流特征
难点：中华文化对世界文明进程的意义
二、知识梳理
（一）中华文化在交流中发展
1、表现
（1）佛教入华
①过程
时间 概况
两汉之际 来自古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。佛教融合为中华文化的一部分
影响：
佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
积极 ①对文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
②对建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
（2）阅读教材归纳西学入华的三个阶段及表现？
明末 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。
《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
清初 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
影响 只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革
b.概况
时期 特 征 表 现
从鸦片战争至甲午中日战争 从学习西方仅停留在“器物”的层面上 地主阶级抵抗派主张“师夷长技以制夷”;洋务派坚持“中学为体,西学为用”的指导思想,掀起洋务运动
从戊戌变法至五四运动前夕 从学习制度到学习思想文化层次,用资本主义制度改造中国社会 (1)资产阶级维新派主张建立君主立宪制,发动了戊戌变法;(2)革命派主张以革命手段推翻清王朝,建立民主政治,发动了辛亥革命;(3)激进派提倡民主与科学,掀起新文化运动
从五四运动至新中国成立 经历了学俄国“走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”的思想历程 无产阶级向俄国学习,以马克思主义为指导,掀起了新民主主义革命,最终走农村包围城市的革命道路,取得了民主革命的胜利
（二）中华文化对世界的影响
1、对亚洲影响
汉字 公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。
儒学 （1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
制度 （1）社会制度（古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝） ①朝鲜的政治制度基本模仿中国。 ②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
（2）教育体制.越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
其他 “历史纵横”东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2、四大发明对中西方的不同影响？
造纸术 印刷术 指南针 火药
中国 有利于中国古代文化事业的发展和古典文化的保存 有利于文化的传播和发展 早期有利于中国航海事业的发展，但后来却成为迷信活动的工具 我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家，后来火药成为迷信活动、敬鬼神所使用的工具
西方 造纸术经阿拉伯人传到欧洲，纸张取代了羊皮和小牛皮成为主要的书写材料，促进了欧洲文化的发展 推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们的思想解放和社会进步 指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代 火药传播到欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，帮助欧洲资产阶级战胜封建贵族，火器的进步促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展
2、对欧洲影响
1.中华文化在欧洲得到传播
时间 16-18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
内容及影响 ①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
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1．中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠"凌驾于“孝"之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（ ）
A．适应了日本政治发展态势 B．否定了中国的儒家文化
C．意在阻滞中华文化的传播 D．冲击了神道教信仰体系
2．歌手组合“SHE”在《中国话》中唱到“伦敦玛丽莲买了旗袍送妈妈，莫斯科的人也爱上牛肉面疙瘩，各种颜色的皮肤，各种颜色的头发，嘴里念的说的开始流行中国话……太古里的外国人说的也是四川话，汉语又练了几遍，坚持了才会发现，原来这是地球上最美丽的一门语言，在全世界的大街小巷都会传遍。”材料反映了（ ）
A．外国人只对说汉语感兴趣 B．汉语是世界流通最广的语言
C．汉语是世界上最难学的语言 D．中华文化对世界的影响很大
3．1920年3月，甘肃籍旅京学生在北京创办《新陇》月刊。《新陇》发刊词对其创刊缘由介绍道：“人则一日千里，我犹故步自封；人则采摘精华，我犹株守旧物。……输入适用之知识于本省，传播本省之状况于外界。”由此可知，《新陇》月刊的创办（ ）
A．助推新文化运动兴起 B．动员了学生革命力量
C．旨在传播马克思主义 D．推动了社会思想启蒙
4．下列选项中，史实与结论相符的是（ ）
史实 结论
A 自1571年马尼拉大帆船航线开通后的20年间，平均每年约有150吨白银被运到马尼拉，这些白银也大量流入中国 中国在对外贸易中处于出超地位
B 1607年，外国来华传教士利玛窦与徐光启合作翻译出版了《几何原本》，对我国的几何学发展起了重要的作用 中国古代科技发展依赖中西科技交流
C 埃及福斯塔特遗址的考古发掘中一共出土了陶瓷六七十万片，来自中国的陶瓷约12000片，时间从唐朝绵延至清朝，其余基本都是中国陶瓷的仿制品 中华文化影响了当时埃及人民的审美
D 1756年，伏尔泰在《风俗论》中借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判 启蒙思想的源头是儒家思想
A．A B．B C．C D．D
5．在汉代，朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学，也有半岛人主动到中国学习中医，朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒论》等的基础上编撰形成的。这反映了（ ）
A．中医发展形成了体系 B．中外经济文化交流互鉴的密切
C．东亚文化具有同源性 D．中华文明对周边国家的吸引力
6．有人评价新文化运动时指出；启蒙思想家们简单地看待传统，进而企图以一种“浪漫主义”化的“科学"和“民主”来覆盖中国的文明特性，将之作为解决现代化和文化认同的途径，这种取向显然是忽视了制度和文化之间的内在联系。这种观点（ ）
A．揭示了东西方文明的本质差距 B．引发了国民对传统文化的批判
C．推动了马克思主义的广泛传播 D．是对新文化运动进行理性反思
7．明末清初，“西学东渐”肇始，以利玛窦、龙华民、汤若望等为代表的大批耶稣会十相继来华传教，将“西学”传入我国，与我国传统文化发生碰撞与交融。对“碰撞与交融”解读正确的是（ ）
A．丰富国人看世界的视角 B．实现中国科技的现代转型
C．淡化了国人的民族意识 D．推动启蒙思想在中国传播
8．康有为在《大同书》中，渗透儒家“仁”的思想，他把“仁”与“人”糅合为一体，指出“人之所以为人者，仁也”。“仁”就是爱护百姓民众，把人摆在“天理”王法之上。康有为旨在（ ）
A．继承传统儒家以民为本思想 B．借助儒家思想宣传维新思想
C．推动儒家思想重新焕发生机 D．极力批判程朱理学虚假说教
9．秦汉时期，中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，下列史实符合这一特征的是（ ）
A．造纸术逐渐传入西亚、欧洲等地
B．大宗出口商品瓷器畅销北非
C．汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛
D．景福宫的样式参照中国皇宫
10．传说东晋名僧慧远法师隐居庐山三十年，送客时从不过虎溪，一日道士陆修景和文人陶渊明来访，三人谈禅论道，语洽道合，慧远送客时仍谈论不已，不觉送过了虎溪，待三人反应过来相顾大笑，这便是有名的“虎溪三笑”典故。这一典故反映出当时（ ）
A．佛道两教社会影响力增强 B．思想文化领域多元而融合
C．佛教吸收了道家避世理念 D．儒学主流意识地位的动摇
11．孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的“共有”。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的“谬想”。可见，孙中山的民权思想（ ）
A．吸收了西方人权理论普世的价值观 B．增强了其民权理论基础的深刻性
C．重视唤醒民众进行革命的价值取向 D．凸显了西方文明人性解放的意义

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