资源简介

云南省大理州2023-2024学年上学期教学质量监测高二语文试卷
（全卷四个大题，共23个小题，共8页；满分150分，考试用时150分钟）
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚，并认真核准条形码上的相关信息，在规定的位置贴好条形码。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.非选择题用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中西方传统文艺的空间形式存在较大差异，显示出不同的文化品格。考察文化品性与情韵格调，不在于比较文艺作品的质量优劣与风格高下，而是从文化特性与精神境界层面对中国传统文艺的空间形式进行总体考察。
人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越。这种宏图大愿很多时候表现在文人高士如梦似幻的文艺佳构中，诗人艺术家通过虚构的方式替代性地满足了现实中不可能实现的愿望。在艺术家的审美构想中，时空的距离可以缩短或拉大，甚至可以将不同的时空加以并置、组接，改变时序以及空间的广延逻辑，或时序颠倒，或小中纳大，或与天地同寿，或往来于异度空间，凡此种种，不一而足。在对空间的超越方面，中国古人显示了非凡的思想智慧和理论勇气。一方面，古人通过想象拟构的方式，将人与天之间的空间距离拉近了。在早期神话中，天与地之间是相通的，中间有柱子连接，地上的人可以通过天柱爬上天，与神往来，神也可以沿着天柱下到人间。绝地天通以后，天地之间的联系中断了，只有少数人才有资格和本领上天入地。与此同时，古人将宇宙天地想象成房舍，天似穹庐，覆盖在大地之上，就像屋宇笼罩着房基一样。为了寻求进一步的稳靠性，古人还通过各种艺术手段将其对天地宇宙的认知想象拟构出来，如建筑、墓葬、礼器、图绘、诗文等，形成了一个个与大宇宙相对应的“小宇宙”。这种想象天地的方式逐渐演变为后世叙事文学的重要主题，在志怪、传奇、戏曲、小说中广泛存在。尤其是在《西游记》等明清神魔小说中，有关宇宙天地空间的想象与超越无限时空的企望交缠在一起，构成了小说叙事的重要思想文化语境，同时也是推进小说情节的强劲动力。另一方面，中国早期思想家以理论思辨的方式对空间进行反思和抽象，将其对空间的理解和认识融入诸如宇宙论、道论、卦象论、阴阳五行学说等思想框架中。其中，老子和庄子的道论空间观显示了突出的思想原创性与理论辐射力，对后世文学艺术特别是诗歌、绘画、园林等产生了深远影响。
与西方探求究竟以达真知的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。两者都是为了在混沌中寻求秩序，但出发点与方式不同。西方是先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。中国古代则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据。从这个意义上说，西方的空间观是以人合天，中国古代则是以天合人。这使中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置，以及器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。
中国古代不仅注重可以闻见触知的空间之“实”，同时对无形的、不可见的“虚空”也非常重视。但这里的“虚空”并非绝对意义上“空无”。依照中国早期的宇宙论、道论与易学思想，“虚空”中充盈着天地之元气，是一个生气流布的大生命场，其间蕴含着周流不止、变动不居因而也用之不竭的勃勃生机。这种凌空蹈虚的特性集中体现在诗歌、绘画、书法、戏曲、小说、园林等的空间形式中，尤其以山水画最为突出。在中国古代绘画中，“虚”与“实”相互生发，没有“虚”，“实”会变成僵死的躯壳；没有“实”，“虚”无所依附，无法呈现，就成了无意义的抽象概念。在艺术中，“实”是已然显露的形迹，“虚”是未现形的生气、动势、潜能等。王夫之说：“有形发未形，无形君有形。”（《船山全书》）“有形”即实的、可见的部分，“未形”是虚的、不可见的部分。通过可见的“有形”引发不可见的“未形”部分，是传统文艺空间形式的辩证法。
（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．考察中西方传统文艺空间形式的文化品格的不同，要注重从文化特性与精神境界层面进行总体考察。
B．文艺作品试图在个人有限的生命之中实现对无限时空的超越，体现了艺术家们探寻无限空间的愿望。
C．西方的空间观主张先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。
D．中国传统艺术最为注重虚实结合，“实”让“虚”有所依附，“虚”让“实”不至于成为僵死的躯壳。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在早期神话中，天地是相通的，这能证明古人希望通过想象拟构的方式，拉近人与天之间的空间距离。
B．中国早期思想家以理论思辨的方式对空间进行反思和抽象，这体现了中国古人非凡的思想智慧和理论勇气。
C．《西游记》中的各类角色都要恪守固有的分位意识，这反映了中国古人更倾向于从想象出发认知宇宙空间。
D．本文采用总分式的论证结构，充分论证了中国传统文艺空间形式的文化品格，语言严谨，思想辩证，给人启迪。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）
A．《中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，强调“四方卫中”。
B．高适《除夜作》“故乡今夜思千里”一句，从对方落笔写思乡之情。
C．北宋画家郭熙认为：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。”
D．南宋马远《寒江独钓》以大片空白表现垂钓者的悠闲和江水的辽阔。
4．在本文中，中国传统文艺空间形式彰显出哪些“文化品格”？请简要说明。
5．作者采用哪些方法论证中西方有不同的空间观？请根据第三自然段进行概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
绳子
莫泊桑
戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长鸣。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。
奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。奥什科纳大爷认为凡是有用的东西都该捡起来，以作他用。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹在自家门口瞅着他。他们过去为了一个笼头曾有过纠葛，至今互不理睬。现在奥什科纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感丢脸，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋向前冲着，身子因风湿病而像弓一样弯着。
朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的差役拉开嗓门背起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。”
于是大家就这件事议论开来。突然宪兵大队长出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳大爷在这儿吗？”
坐在餐桌尽头的奥什科纳大爷回答说：“在。”
“请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”
这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。
乡长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳大爷，”他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。”
这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。
“我，我，我捡到了那只皮夹子？”
“是的，是您亲自捡到的。”
“我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。”
“有人看见您啦。”
“有人看见我啦？谁看见的？”
“马朗丹先生，马具商。”
这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。
但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”
他和马朗丹当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥什科纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。
这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。”
乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。”
老人又气又怕，连话都说不上来了。
“竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……”他抗议也是白费，别人不相信他。
消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。
他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。
第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。
奥什科纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。”
他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。
下一个星期二，他需要解释清楚他的事情，特地到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。
奥什科纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”
奥什科纳气得连话也说不上来。他想抗议，满座的人都笑了起来。在一片嘲笑声中他走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。
将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”
（选自《莫泊桑短篇小说选集》,有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．奥什科纳捡起路上的绳子藏入裤子口袋后，又装模作样在地上寻找东西，是因被对头看见让他觉得颇为丢脸，也为后文马朗丹告发他埋下伏笔。
B．在乡政府里对簿公堂时，马朗丹列举证据咬定他亲眼看见奥什科纳捡了钱包，虽然没有从奥什科纳身上搜出钱包，但奥什科纳依然无法自证清白。
C．当真相大白后，奥什科纳如释重负，到处游说，宣告自己的清白，但周围的人并不相信，反而继续怀疑嘲弄他，这让奥什科纳无比伤心和憋屈。
D．小说讲述了一件因为绳子引发的冤案，奥什科纳背上贪利说谎的名声，最终卧病在床，抑郁而终，主要展现了作为社会底层小人物的性格悲剧。
7．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头详尽描绘拥挤、喧嚣、脏乱的集市环境，为绳子故事的发生提供了典型的社会背景，直接推动了情节的发展。
B．本文人物对话贴合人物形象，比如奥什科纳在证明清白时反复说“以名誉起誓”，表现了他老实真诚、不善言辞的特点。
C．本文通过富有特征的动作、神态来展现人物心理，比如“大家听了不信，一味地笑”形象地表现了乡民的嘲弄心理。
D．本文通过叙写一个农民因捡拾绳子而被诬陷的不幸遭遇，揭示旧社会荒唐的道德偏见，从平常现象中思考生活本质。
8．小说以“绳子”为题，有怎样的作用？请结合小说内容进行简要分析。
9．本文情节跌宕起伏，一波三折。请简要概括情节，并分析这样安排情节的效果。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
西域诸胡多至张掖交市，隋炀帝使吏部侍郎裴矩掌之。矩知帝好远略，诸商胡至者，矩诱访诸国山川风俗，王及庶人仪形服饰，撰《西域图记》三卷，合四十四国，入朝奏之。仍别造地图，穷其要害，从西倾以去，纵横所亘将二万里，发自敦煌，至于西海，凡为三道，北道从伊吾，中道从高昌，南道从鄯善，总凑敦煌。帝于是慨然慕秦皇、汉武之功，甘心将通西域，四夷经略，咸以委之。以矩为黄门侍郎，复使至张掖，引致诸胡，啖之以利，劝令入朝。自是西域诸胡往来相继所经郡县疲于送迎糜费以万万计令中国疲弊，以至于亡，皆矩之唱导也。帝称裴矩之能，谓群臣曰：“裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，未发之顷，矩辄以闻。自非奉国尽心，孰能若是！”是时矩与宇文述、虞世基、裴蕴、郭衍皆以谄谀有宠。后为窦建德所获，建德以矩隋旧臣，厚遇之。建德败，来朝。
（摘选自《通鉴纪事本末·炀帝亡隋》）
材料二：
冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎？”于是计口为率。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
（摘选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自是西域A诸胡B往来相继C所经D郡县E疲于送迎F糜费G以万H万计
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．掌，文中指职掌、负责,与《齐桓晋文之事》中“天下可运于掌”的“掌”含义不同。
B．咸，文中指全部、都，与《桃花源记》中“村中闻有此人，咸来问讯”的“咸”含义相同。
C．甲申，文中指古代以干支纪日的方法，与《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”用法相同。
D．其实，文中指实际情况，与《晏子春秋》中“叶徒相似，其实味不同”的“其实”含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．裴矩善于迎合皇帝喜好，他知道隋炀帝致力于经略远方，便探访各国风俗服饰，撰写《西域图记》，献给皇帝。
B．裴矩受隋炀帝之命，召集各地胡人，利诱劝说他们入京朝见，却大耗财力，最终导致西域各地凋敝不堪。
C．裴矩奏请唐太宗给受到突厥侵略的家庭每户赏赐一匹绢布，唐太宗则认为应该按照人口多少给予赏赐。
D．有官员接受一匹绢的贿赂，太宗想要杀他。裴矩当面进谏，认为不能引诱陷害他人犯法，受到太宗表扬。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，未发之顷，矩辄以闻。
（2）裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？
14．两则材料如何证明“君者表也，臣者景也，表动则景随矣”的道理？请结合材料进行概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗歌，完成小题。
细雨
李商隐①
萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
稍促高高燕，微疏旳旳萤。故园烟草色，仍近五门青。
雨
陈与义②
萧萧十日雨，稳送祝融归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣。
【注】①当时作者正客居长安。②当时作者正罢任候职，闲居京城。
15．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．李诗首联用字精当，“傍”“过”二字赋予细雨人格化特征，形象地写出春雨细密空濛的情态。
B．李诗颔联写植物在雨中的状况，颈联写动物在雨中的情貌，体物入微，对仗工整，构思精巧。
C．陈诗首联点出“雨”，照应题目，并从正面着力细致描摹雨势，与李诗首联有异曲同工之妙。
D．陈诗颈联“一凉恩到骨”，写出秋雨滴落在身上的冰凉之感，隐隐透露出作者内心的落寞之情。
16．两位诗人都通过“雨”巧妙地抒发了自己的情感，请结合诗句简要分析两首诗在情感上的异同。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《论语·学而》中，从饮食和居所的角度对君子“好学”的表现进行阐释的两句是“ ， ”。
（2）《登泰山记》中，描写青山覆盖白雪、雪光照亮天空的壮阔景象的两句是“ ， ”。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，写出词人在明净光洁的广阔湖面泛舟，表现出词人的豪迈气概。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
位于浙江省宁波市的由退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造的天一阁，已有400多年的历史。“天一阁”之名，源于《易经注》中“天一生水，地六承之”。因为火灾是藏书的最大隐患，范钦希望借此可以“以水克火”。阁主范钦性喜读书，宦游各地时悉心搜集各类典籍，经多年累积，所藏典籍超7万卷。后长子范大冲继承了父亲收藏的7万余卷藏书。自此，一场愚公移山般的使命便随着家族的繁衍而代代传承，以一家一姓之力，于 ① 中护一楼数百年安宁。
天一阁是藏书文化的典范，也是中国藏书文化的生动象征。天一阁 ② ，现藏各类古籍近30万卷，以地方志、登科录等史料性书籍居多，珍藏善本8万余卷。天一阁现存的古籍善本大都是明代的刻本或抄本为主，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，可以堪称镇楼之宝。天一阁凭借独树一帜的藏书文化在众多博物馆中 ③ ，粉墙黛瓦的建筑风格，清幽雅致的山水格局，宽闲静谧的人文氛围，可称“阁有书卷、园存雅趣”。置身天一阁，角落的花花草草，斑驳的旧墙苔痕，记载着岁月，浓缩了历史，显露出经百年风雨后的温存与风雅。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成小题。
植物听觉方面的科学研究，（ ① ）。达尔文对着含羞草演奏大管，试图通过这种方式促进它的叶子闭合。但是，他最后在实验记录中说，植物根本“听不见”音乐。
20世纪60年代，女中音歌唱家雷塔拉克·多罗西的一项研究再次吸引公众的关注。多罗西在音乐学院进修时选修了“生物学概论”这一课程，她认为古典音乐可以促进植物的生长，（ ② ）。为了证明这一观点，她选取了几株不同种类的植物，将它们分别置于滚动播放着古典音乐和摇滚乐的环境中。几周之后，“听”摇滚乐的植物生长状态明显变差，而“听”古典音乐的植物生机勃勃，绿意盎然。于是她得出结论：“听”古典音乐的植物比“听”摇滚乐的植物长得好。
这个实验不仅过程有对照，而且结果与众人的认知相符，因此结论一经报道就迅速引起大家的关注。不过，若是从科学研究的角度看，（ ③ ）：实验前，没有比较这些植株原本的生长状况；实验使用的植株数量太少，无法进行统计分析；没有对实验过程中的水分、光照、温度等条件进行严格的控制；实验无法重复。实际上，到目前为止，符合科学规范的相关实验均不能证明——植物可以对外界的音乐作出反应。
20．请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。
21．下列与文中最后一段中的破折号用法相同的一项是（ ）
A．我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》）
B．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》）
C．就在钟扬差点儿失去信心的时候，他接到了通知——考上了！（《“探界者”钟扬》）
D．当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。（《在马克思墓前的讲话》）
22．文段的语言风格严谨周密，请分析这一效果是如何取得的。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
物竞天择，适者生存。——达尔文《进化论》
材料二：
上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
在人类生活中，竞争具有重大意义，是万物生存的基本法则。同时，先秦思想家老子则推崇水的“不争”之道，认为“夫唯不争，故天下莫能与之争”。对此，作为新时代青年，你对“争与不争”有怎样的感悟？请写一篇文章体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案与解析
1．D 2．C 3．A 4．①充盈着探寻无限空间的冲动，试图实现对无限时空的超越；②从人的现实需要出发认知宇宙天地空间，在空间中寻求秩序；③注重无形的、不可见的“虚”的空间特性，注重“虚”与“实”的相生相成。 5．①对比论证，对比中西方认识宇宙空间的出发点与方式有所不同。②道理论证，用抽象说理的方式来谈中国按照地上的政治体制想象建构宇宙空间秩序。③举例论证，列举绘画、建筑、礼仪、文学等艺术形式所体现出来的讲究主次尊卑的伦理空间观。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“最为注重虚实结合”错。原文“中国古代不仅注重可以闻见触知的空间之‘实’，同时对无形的、不可见的‘虚空’也非常重视”，并未提及“最为注重”之意。
故选D。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“这反映了中国古人更倾向于从想象出发认知宇宙空间”错。原文是“中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间”。且“《西游记》中的各类角色都要恪守固有的分位意识”是为了证明“主次、尊卑、贵贱的伦理空间观弥漫在小说的空间叙事中”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第四段观点是，中国古人非常重视“虚”与“实”的关系，并集中体现在各种艺术的空间形式中。
A.选项强调的是“四方卫中”的政治方位空间观，不符合第四段强调的“虚”与“实”的关系。
B.从对方落笔是虚，表达自己的思乡之情是实，是以虚写实；
C.是以“烟霞”之虚写山高之实；
D.“大片空白”是“虚”，表现垂钓者的悠闲和江水的辽阔是“实”。
故选A。
4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
①由“人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越”可知，充盈着探寻无限空间的冲动，试图实现对无限时空的超越；
②由“与西方探求究竟以达真知的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间”可知，从人的现实需要出发认知宇宙天地空间，在空间中寻求秩序；
③由“中国古代不仅注重可以闻见触知的空间之‘实’，同时对无形的、不可见的‘虚空’也非常重视”“在中国古代绘画中，‘虚’与‘实’相互生发，没有‘虚’，‘实’会变成僵死的躯壳；没有‘实’，‘虚’无所依附，无法呈现，就成了无意义的抽象概念”可知，注重无形的、不可见的“虚”的空间特性，注重“虚”与“实”的相生相成。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意题干中的要求“根据第三自然段进行概括”。
①对比论证，如“与西方探求究竟以达真知的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间……西方是先向外探求……中国古代则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据”，对比中西方认识宇宙空间的出发点与方式有所不同。
②道理论证，如“这使中国古人……按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中”，用抽象说理的方式来谈中国按照地上的政治体制想象建构宇宙空间秩序。
③举例论证，如“例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置，以及器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚”，列举绘画、建筑、礼仪、文学等艺术形式所体现出来的讲究主次尊卑的伦理空间观。
6．D 7．A 8．①一语双关，既指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子，也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。
②绳子是情节的主线，结构上串联全文，起线索作用。
③揭示社会偏见与舆论对人的精神伤害这一主题。 9．小说情节：
小说先写主人公奥什科纳高高兴兴去赶集，再写他被诬告捡皮夹的逆境，然后峰回路转写有人将皮夹归还失主，最后写他仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，将主人公置于更深的逆境中。
表达效果：
①深化文章主题，通过主人公顺境与逆境的转变，深刻地揭示了道德偏见的荒唐可怕和冷漠无情的社会风气。
②引人入胜，扣人心弦，增强故事的戏剧性、可读性。
【解析】6．本题考查学生文本相关内容的理解的能力。
D.“主要展现了作为社会底层小人物的性格悲剧”错误。本文展现的不仅仅是人物的性格悲剧，更是社会悲剧。
故选D。
7．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
A.“直接推动了情节的发展”错误。开头段的环境描写，为情节的发展埋下伏笔，但没有“直接推动情节”的作用。
故选A。
8．本题考查学生分析小说标题作用的能力。
首先一语双关。从文中“ 奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子”等处来看，“绳子”指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子；小说讲述了一件因为绳子引发的冤案，奥什科纳背上贪利说谎的名声，最终卧病在床，抑郁而终，故“绳子”也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。
其次，由“奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。……他从地上捡起了那段细绳子”“乡长坐在扶手椅里等着他。‘奥什科纳大爷，’他说，‘有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。’”“将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：‘一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿’”等处可知，绳子是情节的主线，结构上串联全文，起线索作用。
最后，众人对奥什科纳大爷更多的是不相信并嘲讽，他们对的马朗丹先生诬告和谣言深信不疑，不去理会诬陷的原因，更不怀疑诬陷人的人品，他们表现出的是对黑白的颠倒，是一种荒唐的道德偏见。以“绳子”为题，揭示社会偏见与舆论对人的精神伤害这一主题。
9．本题考查学生概括小说情节以及分析情节作用的能力。
小说情节：
由“奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子……”“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子”“第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷”“这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：‘老滑头，滚开！’然后扭转身就走”可知，小说先写主人公奥什科纳高高兴兴去赶集，再写他被诬告捡皮夹的逆境，然后峰回路转写有人将皮夹归还失主，最后写他仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，将主人公置于更深的逆境中。
表达效果：
小说以绳子作为线索，将奥士高纳大爷捡绳子，被认为是捡到钱包，真相大白后，他四处辩解等情节串联起来。小说情节紧凑，通过主人公顺境与逆境的转变，深刻地揭示了道德偏见的荒唐可怕和冷漠无情的社会风气。
马朗丹大爷因为与奥士高纳大爷结怨面诬陷他，人们拒绝相信他的清白，反而嘲笑他，后文又有人将皮夹归还失主，但奥什科纳仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，小说情节引人入胜，扣人心弦，具有很强的戏剧性、可读性。
10．CEF 11．D 12．B 13．（1）裴矩深知我的旨意，凡是所陈述奏报的东西，都是我考虑成熟的算谋，在我还没有宣布之时，裴矩就已经奏报上来。
（2）裴矩能够作为官员据理力争，不因为在我面前就顺从，倘若每件事都这样，何愁国家不能治理？ 14．①隋炀帝好大喜功、穷奢极欲，裴矩在隋朝做官时，阿谀奉承，用经略西域之事逢迎隋炀帝，导致中原地区民生凋敝，是为佞臣。
②唐太宗励精图治、虚心纳谏，裴矩在唐朝做官时，仗义执言，忠于国事，对唐太宗的不当行为犯颜进谏，是为忠臣。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从此西域各个胡人部落相继前来朝拜，他们所经过的郡县，疲于迎来送往，耗费用亿来计算。
“自是西域诸胡往来相继”，本句为主谓句，谓语不能带宾语，“西域诸胡”主语，“相继”作“往来”的后置状语，C处断开；
“所经郡县”，“郡县”作“经”的宾语，其后断开，即E处；
“疲于送迎”，“于送迎”作“疲”的后置状语，其后断开，即F处。
故在CEF三处断开。
11．本题考查学生掌握古代文化常识以及文言文一词多义的能力。
A.正确。职掌、负责；手掌。句意：隋炀帝杨广派遣吏部侍郎裴矩负责管理。/天下就可以在掌心中随意转动。
B.正确。句意：都委任裴矩处置。/村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。
C.正确。
D.“含义相同”错误。指实际情况；果实。句意：不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。/只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。
故选D。
12．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
B.“最终导致西域各地凋敝不堪”错误。原文是“令中国疲弊”，指中原地区。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“大”，表程度，深；“成算”，成熟的算谋；
（2）“当官”，作为官员；“面”，名词用作状语，当面；“傥”，倘若；“治”，治理。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“以矩为黄门侍郎，复使至张掖，引致诸胡，啖之以利，劝令入朝。自是西域诸胡往来相继，所经郡县，疲于送迎，糜费以万万计，令中国疲弊，以至于亡，皆矩之唱导也”可知，隋炀帝好大喜功、穷奢极欲，裴矩在隋朝做官时，阿谀奉承，用经略西域之事逢迎隋炀帝，导致中原地区民生凋敝，是为佞臣。
由“裴矩能当官力争，不为面从”“古人有言：‘君明臣直。’裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠”可知，唐太宗励精图治、虚心纳谏，裴矩在唐朝做官时，仗义执言，忠于国事，对唐太宗的不当行为犯颜进谏，是为忠臣。
参考译文：
材料一：
西域的各个胡人部落大多到张掖进行集市贸易，隋炀帝杨广派遣吏部侍郎裴矩负责管理。裴矩知道隋炀帝喜好经略远方，各位胡族商人来到后，裴矩就诱导询问他们国家的山川地形和风土人情，国君和百姓的礼仪服饰，还撰写了《西域图记》三卷，总共记载了四十四个国家，入朝上奏了这部书。另外还绘制了地图，详细叙述了西域地区的要害之处，从西倾山开始，横亘将近二万里，从敦煌出发，抵达西海，共有三条道路，北道经伊吾，中道经高昌, 南道经鄯善，最后汇集到敦煌。隋炀帝于是心怀豪迈地仰慕秦皇、汉武的功绩，一心想打通西域，对于经营谋划四方夷狄的事务，都委任裴矩处置。任命裴矩为黄门侍郎，再次出使到张掖，诱导各位胡人，通过利益引诱他们，劝说他们入京朝见。从此西域各个胡人部落相继前来朝拜，他们所经过的郡县，疲于迎来送往，耗费用亿来计算。使得中原疲惫不堪，以至于隋朝最后灭亡，这都是由裴矩所倡导的。隋炀帝杨广称赞裴矩有才能，对群臣说：“裴矩深知我的旨意，凡是所陈述奏报的东西，都是我考虑成熟的算谋，在我还没有宣布之时，裴矩就已经奏报上来。如果不是尽心报国，怎么能这样呢!”当时裴矩和宇文述、虞世基、裴蕴、郭衍都靠阿谀逄迎获得宠信。后来被窦建德俘获，窦建德因为裴矩是隋朝旧臣，非常优待他。窦建德失败后，裴矩投降唐朝。
材料二：
冬十月甲申日(二十九日)，民部尚书裴矩上奏说“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐 给每户一匹绢”。太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，暗中安排身边的人试着行贿。有位管理门卫的令史接受了一匹绢，太宗想杀了他，民部尚书裴矩劝谏说：“作为官吏而接受贿赂，他的罪诚然应当处死。只是陛下派人送给他而引诱他接受贿赂，这是陷害，让人犯法，恐怕不符合孔子所说的‘用道德去引导，用礼仪去规范’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的大臣告诉他们说：“裴矩能够作为官员据理力争，不因为在我面前就顺从，倘若每件事都这样，何愁国家不能治理？”史臣司马光评论说：古人有句话：“君主明察则臣下多直言。”裴矩在隋朝阿谀奉承是位佞臣，在唐朝却很忠诚，并不是他的本性发生了变化，君主不愿听自己的过错，那么忠诚就变为谄媚，君主喜欢听直言劝谏，那么谄媚变为忠诚。由此可知，君主如同测影的圭表，臣下就像影子，圭表动，影子也随着动。
15．C 16．同：两首诗都表达了对雨的到来的喜悦之情。李诗欣喜于春雨的到来，陈诗欣喜秋雨送走夏天的炎热。
异：
①李诗因眼前细雨中的草色连绵之景联想到故乡，草色可以千里绵延，而自己却与故乡相隔，表达了作者久居他乡的羁旅之愁和对故乡的深切思念。
②陈诗借燕子、梧桐在雨中的感受，借自己在秋雨中的凄凉感受，表达自己对旧日的怀念以及罢任留京、郁郁不得志的悲愁。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
C.“从正面着力细致描摹雨势”错误。陈诗首联只是提及雨的到来，并没有从正面对雨势进行细致描绘，与李诗不同。
故选C。
16．本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。
相同点：
李商隐的《细雨》首联写细雨初起，细腻熨贴；颔联描写雨气的微凉和雨点的轻细；颈联转而从飞燕、流萤的自在飞动来烘托细雨的似有若无。诗人的情思倾注于自然物象之上，表达了诗人欣喜于春雨的到来。
陈与义的《雨》中写到“萧萧十日雨，稳送祝融归”，意思是连续十日的绵绵秋雨，稳当地送走了那炎炎夏日。所以这首诗表达了诗人欣喜秋雨送走夏天的炎热。
所以，两首诗都表达了对雨的到来的喜悦之情。
不同点：
李商隐的《细雨》中写到“故园烟草色，仍近五门青”，意思是回忆起故乡的烟雾中的草色，一定仍然近似宫城五门那样绿色青青。李诗因眼前细雨中的草色连绵之景联想到故乡，草色可以千里绵延，而自己却与故乡相隔，表达了作者久居他乡的羁旅之愁和对故乡的深切思念。
陈与义的《雨》中颔联写到“燕子经年梦，梧桐昨暮非”，秋已来临，燕子将要南归，一年恍若一梦。梧桐经一场雨打，已与昨晚的不同了。“一凉恩到骨，四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣”，秋雨到来的凉爽舒适对人来说是一种莫大的恩赐，但是家徒四壁使很多事情违背心意。在这个繁华的京城，群居着众多高官，他们居高位而无所作为，谁会注意我这个流寓异乡的异客？独立在秋风中，任无情的秋风地吹动着我的衣角。陈诗借燕子、梧桐在雨中的感受，借自己在秋雨中的凄凉感受，表达自己对旧日的怀念以及罢任留京、郁郁不得志的悲愁。
17． （君子）食无求饱 居无求安 苍山负雪 明烛天南 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字有：苍，鉴，琼，顷，扁。
18．①风雨飘摇
②卷帙浩繁
③脱颖而出 19．示例：天一阁现存的古籍善本大都是明代的刻本或抄本，（或：以明代的刻本或抄本为主）藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，堪称镇楼之宝。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①空，语境强调环境的不稳定、不安全，可填“风雨飘摇”。风雨飘摇：指在风雨中飘荡不定，比喻局势动荡不安，很不稳定。
第②空，语境强调天一阁藏书多，可填“卷帙浩繁”。卷帙浩繁：形容书籍非常多或一部书的篇幅很长。
第③空，由“天一阁凭借独树一帜的藏书文化”可知，语境强调天一阁在众多博物馆中也能展现出其优势，可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
一是“大都是”与“以……为主”结构混乱，改为“大都是……”或“以……为主”；
二是“可以堪称”成分赘余，“堪”就是“可以”，可删去“可以”。
20．①始于生物学家达尔文
②而摇滚乐则会抑制植物的生长
③这个实验其实存在诸多问题 21．C 22．①用词专业，如“对照”“到目前为止”等，体现出作者审慎严谨的态度；
②思路清晰，本文主要介绍植物听觉方面的科学研究，从早期达尔文的研究到后面的雷塔拉克·多罗西的实验，按照时间顺序介绍研究的相关进展。
③分析客观，本文在介绍雷塔拉克·多罗西的实验时，不仅介绍了实验的过程和结论，也指出了从科学研究的角度看该实验存在的弊端和问题，公正理性。
【解析】20．本题考查学生情境补写的能力。
第①空，前句说“植物听觉方面的科学研究”，紧接着应陈述从事研究的人或者成果，结合后文“达尔文对着含羞草演奏大管，试图通过这种方式促进它的叶子闭合”分析，此处应陈述的是从事该项研究的人，故可填写“始于生物学家达尔文”之类的句子。
第②空，此处为照应句，“古典音乐可以促进植物的生长”句照应“而‘听’古典音乐的植物生机勃勃，绿意盎然”，该句应照应“‘听’摇滚乐的植物生长状态明显变差”，故可填写“而摇滚乐则会抑制植物的生长”之类的句子。
第③空，句后为冒号，后文是对此处陈述的观点的解释说明，结合“实验前，没有比较这些植株原本的生长状况；实验使用的植株数量太少，无法进行统计分析；没有对实验过程中的水分、光照、温度等条件进行严格的控制；实验无法重复”可知，后文分析了试验存在的问题，故可填写“这个实验其实存在诸多问题”之类的句子。
21．本题考查学生分析标点符号作用的能力。
原文和C项破折号表解释说明；
A.破折号表意思的转换；
B.破折号表语音的延长；
D.破折号表意思的转折。
故选C。
22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
从用词的角度来看，“这个实验不仅过程有对照”“实际上，到目前为止”中“对照”“到目前为止”等，体现出作者审慎严谨的态度，可知用词专业严谨。
从写作思路来看，结合“植物听觉方面的科学研究……达尔文对着含羞草演奏大管，试图通过这种方式促进它的叶子闭合”“20世纪60年代，女中音歌唱家雷塔拉克·多罗西的一项研究再次吸引公众的关注”，作者主要介绍植物听觉方面的科学研究，然后按照时间顺序，从早期达尔文的研究到后面的雷塔拉克·多罗西的实验，思路清晰。
最后，分析客观。由“为了证明这一观点，她选取了几株不同种类的植物，将它们分别置于滚动播放着古典音乐和摇滚乐的环境中。几周之后，‘听’摇滚乐的植物生长状态明显变差，而‘听’古典音乐的植物生机勃勃，绿意盎然。于是她得出结论：“听”古典音乐的植物比“听”摇滚乐的植物长得好”“不过，若是从科学研究的角度看，这个实验其实存在诸多问题”可知，本文在介绍雷塔拉克·多罗西的实验时，不仅介绍了实验的过程和结论，也指出了从科学研究的角度看该实验存在的弊端和问题，公正理性。
23．例文：
争与不争 智慧其中
争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界上的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长，就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
老子说，“上善若水，水善利万物而不争”“夫唯不争，故天下莫能与之争”。不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。
争与不争，智慧在其中。
晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中了探花。按道理讲，名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧，他认为自己应该独占鳌头。而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。
被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，有利于个人发展、社会进步。
打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，捧心钓饵，尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到生存。争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们双赢，从而更加快乐地生活。
争与不争，智慧在其中。所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一是达尔文《进化论》中的名言，意思是万物相互竞争，通过变异、遗传和自然选择，能适应自然者生存下来。生物只有在竞争中不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。后也用于人类社会的发展。材料二是《道德经》上的话，意思是至高的善德善举就如同水的品性，默默滋养世间万物而不争强斗胜。突出水的不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
任务导引部分指出在人类生活中，竞争具有重大意义，因为竞争是前进的动力，能激发人自我提高的意识和能力，能够激发人们的上进心和创造力，能够加速各项事业的发展,加快国家和社会的进步。但过度的竞争或者破坏性竞争，会造成了 与 之间的对 和冲突，导致危机发生。同时，指出先秦思想家老子则推崇水的“不争”之道，因为“不争”是一种智慧，是一种格局，是一种境界，不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。最后要求作为新时代青年的考生，对“争与不争”写出自己的认识和思考。本次作文，要对“争”与“不争”进行辩证思考，让文章更有深度。
写作时，我们在开头结合两句名言提出观点，争是智勇，不争是淡泊。然后分析争的进步意义。争对个人有激励鞭策作用，让人不再懈怠，激发个人潜力。争对社会家国使每个人各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大。接着分析不争的意义。不争是一种态度，不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱，是一种清醒，一种达观，一种自信。最后，辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度。
立意：
1.争是前进的动力，是一种积极进取的态度。
2.不争，是一种超脱和自信的表现。
3.以争促事业进步，以不争获人生安宁。

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