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（2024西城期末）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。
元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。
中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。
新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。
进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。
（取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章）
材料二
2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。
先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。
数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。
2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。
（取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章）
1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）
A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。
B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。
C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。
D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。
2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ）
A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。
B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。
C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。
D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。
3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ）
A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片
B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴
C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券
D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。
B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。
C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。
D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。
5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。
一级标题 二级标题 内容
古都脊梁 外形的脊梁 ④______
②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观
______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵）
③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆
【答案】1. D 2. C 3. B 4. A
5. ①. ①时代新韵 ②. 文化的脊梁 ③. 新手段 ④. 中轴线贯穿北京城南北，两翼对称 ⑤. 在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主（也可以举国旗杆、历史博物馆和革命博物馆等例子，并阐释其内涵。）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线”错，原文是说“梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为‘中轴线’”。
B.“元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等”错，原文是说“在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城”，可见，琼华岛不是元朝都城中轴线上的建筑。
C.“将都城位置与北辰相对，符合‘南面而王’理念”错，原文“紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念”是说紫禁城的位置，而“将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰”是“象天法地”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C.“加大老城区的住户腾退和街区改造力度”不符合“北京老城整体保护与复兴”的做法。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
B.展项主题为“我在中轴线上”，卢沟桥不在北京中轴线上。
ACD三项涉及地名都在北京中轴线上。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
A.“曾是皇家祭祀祖先的地方”错，中山公园原是社稷坛，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
第一空，对应一级标题“古都脊梁”，此处也应用四字短语；内容上，此处概括材料二的内容要点，材料二主要是讲对北京中轴线进行保护和传承，结合“在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机”概括出“时代新韵”。
第二空，是对材料一内容的概括和梳理，一级标题是“古都脊梁”，二级标题分为两个，一个是“外形的脊梁”，另一个，根据“中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁”概括出“文化的脊梁”。
第三空，一级标题是“时代新韵”，二级标题其中之一是“新内涵”，另一个，结合“通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值”概括出“新手段”。
第四空，是对材料一二级标题“外形的脊梁”的内容解读，根据“北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称”概括出“中轴线贯穿北京城南北，两翼对称”。
第五空，是对二级标题“新内涵”的内容解读，要求举一例并阐释其内涵，根据“在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻”概括出“在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主”。
（2024昌平期末）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值观念极化等社会问题。信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。
“信息茧房”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。
依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应”。“回音室效应”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容，而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。
“群体极化”是信息茧房可能产生的一个后果，它指的是在茧房真正形成并已经影响到人的思想与精神的时候，可能出现由于茧房之间信息差异而导致人与人的争端和纠纷，也就是说，信息茧房最终可能导致非理性行为。同一茧房中的人往往三观一致，各自形成的信息茧房也基本大同小异，由此信息茧房中同质化内容的反复传播，会使群体中每个人都对自己的观念深信不疑，进而产生群体极化。
此外，信息茧房内部的信息完全是根据个人喜好而定的。部分社会公共议题因不受喜爱而被隔绝在用户个人茧房之外，无法对用户产生引导的效果，用户对社会事件的关注度就会有所减弱。
消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时，应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式。
当然，信息茧房也有着自身的优势。由公众根据自我需求和兴趣爱好而建构形成的信息茧房，剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人”的角色。信息茧房内同质化内容的不断流动，能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。
（取材于徐红昌等的相关文章）
材料二：
面对信息茧房现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代，大到信息资讯，小到衣食住行，人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术影响着。人们得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据“供给”算法，助其成长。媒介传播是由更先进的工具来承载的，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的过程中得以解决。
用户信息选择的同质化是信息茧房存在的前提，虽然用户偏爱自己感兴趣或观点一致的信息，但具有不同信息素养水平的用户对差异观点的包容度、对算法推荐的敏感性都有所不同。这潜移默化地影响到了用户对自己所处的信息茧房的认知，并对此做出行为上的调整，如进行多平台信息检索、多源信息验证、社群舆情辨别等。有学者发现，受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过15年的用户，即使日常信息获取时间超过3.9小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力，增强其主动搜寻信息的能力，是消解信息茧房影响的长期任务。
技术的功能设计源于用户的偏好，最终又影响到用户，对于这一过程中形成的茧房问题， 需要让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界。目前已有围绕网络资源管理与技术改进开展的措施，通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
在上述探索的基础上，消解信息茧房的影响应该提升至信息治理的高度。当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离。因此需要政府进行宏观调控，落实治理机制。
（取材于张玥、庄碧琛等的相关文章）
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 部分信息服务平台为了迎合用户兴趣，会利用算法技术开展个性化信息服务。
B. 信息来源片面、价值观念极化等社会问题可能是由个性化信息服务引起的。
C. 被包含在某一个信息壁垒内的个人或群体，他们的信息选择行为都是自主的。
D. 信息受众身边同质化信息反复传播，会强化信息受众对该类信息的偏听偏信。
2. 根据材料一，下列有关“信息茧房”的表述不正确的一项是（ ）
A. 茧房内的信息长久地包围人们，会使人们认识社会的态度与视角单一化。
B. 茧房之间的信息差异可能导致人与人之间产生争端和纠纷等非理性行为。
C. 社会公共议题因不能满足所有人的喜好而全被隔绝在个人信息茧房之外。
D. 信息茧房有汇聚人们对同一问题的多元意见、整合公众群体智慧的优势。
3. 根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ）
A. 人们既得益于新技术的高效与便捷，又以自身的行为数据助力新技术成长。
B. 用户信息素养水平影响着自身对差异观点的包容度和对算法推荐的敏感性。
C. 技术优化可利用多元信息组合的方式有效构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
D. 在当下信息环境中，算法治理因为能够超预期实现茧房消解而被寄予厚望。
4. 根据材料一和材料二，下列各项中不属于“信息茧房”现象一项是（ ）
A. 在购物平台搜索《论语》后，再次打开APP会自动推荐《论语》类相关书籍。
B. 退休的张女士是一名资深的“抖音控”，她无论走到哪里都要拍视频、传抖音。
C. B站用户关注诗词诵读的内容，平台可能会推送李白的《蜀道难》的名家诵读。
D. 粉丝团内的成员为追捧自己的偶像，经常会在网络上和其他粉丝团产生纠纷。
5. 根据以上两则材料，请简要概括消解“信息茧房”影响的策略。
【答案】1. C 2. C
3. D 4. B
5. ①用户层面：重视个人媒介素养的养成/培养健康的媒介使用习惯,建立健康的媒介生活方式；通过延长用户受教育年限，来提升用户信息素养。
②技术层面：让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界；构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
③政府层面：加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序媒介文化；进行宏观调控，落实治理机制。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。
C. “他们信息选择行为都是自主的”错误。根据材料一第二段“个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内”，可知，个人或群体对信息选择的行为是自主或不自主的。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生准确理解概念的含义、筛选文中信息的能力。
C. “社会公共议题因不能满足所有人的喜好”错误。根据材料一第五段“部分社会公共议题因不受喜爱而被隔绝在用户个人茧房之外”，可知，是部分社会公共议题，选项扩大范围。同时文中未提及“满足所有人的喜好”，是因不受喜爱。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。
D. “算法治理因为能够超预期”错误。根据材料二第四段“当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离”，可知，因为平台对流量价值的追求，算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离，算法治理没有超预期的效果。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据材料内容，“信息茧房”是指个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥。信息茧房可能产生“群体极化”的后果，由于茧房之间信息差异，会导致人与人的争端和纠纷等非理性行为发生。
A.会自动推荐《论语》类相关书籍,属于把信息选择固定在特定类型信息的选择之内。
B.拍视频、传抖音属于个人行为习惯，并非信息茧房现象。
C. 推送李白的《蜀道难》的名家诵读，属于把信息选择固定在特定类型信息的选择之内。
D.和其他粉丝团产生纠纷，属于由于茧房之间信息差异，会导致人与人的争端和纠纷等非理性行为发生。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容、归纳内容要点的能力。
根据材料一第六段“主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时，应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式”，可概括出要重视个人媒介素养的提升，培养健康的媒介使用习惯,建立健康的媒介生活方式。根据材料二第二段“受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过15年的用户，即使日常信息获取时间超过3.9小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力，增强其主动搜寻信息的能力”可概括出通过延长用户受教育年限，来提升用户信息素养，提高其信息的辨别能力。
根据材料二第三段“需要让技术‘以人为尺度’，优化用户所接触的信息世界”“通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的‘信息蜂房’”可以概括出让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界；进行信息多元组合，构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
根据材料一第六段“消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化”，可以概括出加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。根据材料二第四段“需要政府进行宏观调控，落实治理机制”，可以概括出进行宏观调控，落实治理机制。
（2024朝阳期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一
2020年，四川广汉三星堆遗址重启发掘。创新的考古发掘研究模式，给三星堆研究带来了巨大收获。
在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目。它们将六个新发现的祭祀坑罩住，来自不同科研单位的专业人员穿着防护服在其中开展野外考古。发掘队相关负责人介绍，文物在地下长期处于相对稳定状态，出土后周围环境发生巨变，如果保护不及时，会造成毁灭性伤害，如彩绘变色、有机物碳化等。如今，这种由多学科专家设计建造的密闭的考古发掘舱，可以严格控制发掘现场的温度、湿度，避免外界尘土、细菌等污染因素的干扰，为出土文物提供及时有效的现场保护。
野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作。三星堆的文物出土时脆度较高，采用传统的实物拼对的方式修复容易造成伤害。文保团队采用了三维模型数字拼接的方式；对文物进行全方位扫描，建立三维模型；利用AI技术提取碎片的几何特征信息，计算彼此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能性……无需触碰实物，研究人员可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案，最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害。
三星堆遗址祭祀坑的形成年代一直没有明确的结论。北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑形成于商代晚期，形成时间大致相当。中国丝绸博物馆研究团队首次深入揭示了三星堆遗址出土的丝织品的组织结构和织造工艺之谜。河南省考古研究院研究团队研发出了适用饱水糟朽象牙文物的保护材料及相关保护工艺，实现了考古出土饱水糟朽象牙整根完整保护“零的突破”……众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克。
(取材于李凯旋、童芳等的相关文章)
材料二
2023年7月，三星堆博物馆新馆正式开放。为了让观众们更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物馆新馆根据文物和考古工作特色，运用先进的数字技术，在展陈上落实了很多有创意的设计。如“世纪逐梦”展区的“方舱考古”展项，就采用最新的裸眼3D技术将考古方舱“还原”到展厅里，让观众沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景，切实感受考古工作联结古今的巨大魅力。
三星堆文物极高的艺术审美价值、三星堆文明的神秘色彩，为媒体讲述三星堆故事和宣传三星堆文化提供了诸多创意灵感。由四川日报全媒体发起的，数十家媒体和博物馆官方微博参与的“全国文物大battle”活动，邀请全国各博物馆进行一场文物考古大比拼，让三星堆与全国的考古遗址展开联动，吸引了无数人的关注。《人民日报》官方微博发布图片，展示了三星堆代表文物的全貌和细节，并配以贴近时代的阐释话语：“三星堆考古挖出‘愤怒的小鸟’同款猪？”“‘青铜大立人’手中举着‘自拍杆’？”……诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让馆藏文物成为激活观众想象的载体，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽。
(取材于操慧、郑秋等的相关文章)
材料三
2023年12月15日，第五届世界考古论坛开幕。四川三星堆遗址考古新发现项目“琳琅满目的祭祀遗存——古蜀荣光和中华文明多元一体的见证”入选重大田野考古发现奖。
三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩为代表的金器，在东方农耕文明史中极为独特。三星堆出土的数量惊人的象牙、集中埋藏的海贝，在世界青铜文明史上十分罕见。三星堆出土的为数众多的青铜器，如造型奇特的青铜面具、青铜神树、青铜神坛、青铜大立人和各种神灵动物等，也独具风格，展现了古蜀国文明的独特风味。这些具有强烈祭祀背景的青铜器物，组合成了祭祀礼仪背景，仿佛能带领人们走进古蜀国神秘的祭祀仪式。三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌。
三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展。如尊、墨、盘等青铜容器，器型和中原殷商时期的同类器型基本相似，其肩部出现的牛、虎、龙形装饰，与湖南地区出土的商代青铜器的造型非常相似。学者曾经提出一个文化传播路线设想：“以中原为中心的商文化先向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，同时溯江穿入蜀地。这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径。”考古研究还发现，三星堆文化广泛吸收了来自黄河流域夏商文明的青铜铸造技术、礼器制度、纹样审美和用玉传统。同时，三星堆文化中来自长江下游良渚文化的玉琮和玉锥形器，来自长江中游石家河文化的灰白陶器、筑墙技术和稻作技术等，都反映出古蜀文明与这些地区古代文明的深刻联系。三星堆考古以实物遗存解释了中华文明探源的诸多重要问题。
(取材于霍巍、雷雨等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A. 出土文物的拼对复原在考古学中属于野外工作范畴。
B. AI技术的运用，解决了文物出土时脆度较高的问题。
C. 三星堆出土的丝织品的某些织造工艺已被研究解密。
D. 2020年之前，科研团队无法完成象牙文物保护工作。
2. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 三星堆遗址重启发掘之前，其祭祀坑的形成年代是没有明确结论的。
B. 数字技术被应用到三星堆出土文物的整理、保护、修复与展陈设计中。
C. 三星堆文明的神秘色彩，是讲好三星堆故事的创意灵感的来源之一。
D. 媒体将现代文化事物转化为鲜活的符号，创造了三星堆宣传新方式。
3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 三星堆出土的多种金器、数量惊人的象牙在相关考古史中都极具独特性。
B. 学者提出的文化传播路线，证明了中原商文化青铜器曾向长江上游扩展。
C. 夏商文明对古蜀文明的影响，在三星堆出土器物的某些纹样上有所体现。
D. 从三星堆考古发掘的玉器、墙体遗址中能看到长江流域相关文化的印记。
4. 下面是一段科普短视频中的解说词。根据以上三则材料，表述不正确的一项是（ ）
嗨，大家好!我是三星堆的青铜器“铜铜”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的环境可能会让我“毁容”。②但我被挖掘出来后竟然没事，原来是一个叫“考古方舱”的大家伙保护了我。快来三星堆找我吧!③你可以来到位于三星堆博物馆新馆的考古方舱，走进考古现场，亲自把我从土里带出来。现在天天能看见大家，我很开心。我还看到很多媒体关于我的有趣报道。④比如，我本来与三星堆神秘的祭祀仪式有关，媒体却说我举着“自拍杆”。我的故事可多了，以后我会慢慢讲给你听。
A. ① B. ② C. ③ D. ④
5. 你作为学校考古研学小组成员，计划撰写“从三星堆考古看我国考古事业的发展特色”研究报告。阅读了以上三则材料，你能够提取出哪些观点以开展研究？请简要概括。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. C
5. ①创新了考古发掘研究模式，多个研究团队，多学科合作，攻克考古难题，推进考古学发展。
②展馆和媒体运用先进技术和现代文化视角讲好文物及其背后的故事，让考古更贴近群众，更好地宣传中华文化。
③专古研究取得重大成果，实物遗存反映出古蜀文明与多地区古代文明有深刻联系，为中华文明多元一体提供了见证。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。
A.“拼对复原在考古学中属于野外工作范畴”错误。根据原文“野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作”“研究人员可以在数字空间进行模拟拼对和复原”，可知拼对复原是在野外工作结束后，在数字空间进行模拟。所以不属于野外工作范畴。
B.“解决了文物出土时脆度较高的问题”错误。根据原文“利用AI技术提取碎片的几何特征信息，计算彼此的匹配度……最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害”，可知AI技术最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害，再者“文物出土时脆度较高”是文物的本质属性，使用AI技术等现代科技，是为了更好的保护文物，而不是去改变文物的属性。
D.“科研团队无法完成象牙文物保护工作”错误。根据原文“实现了考古出土饱水糟朽象牙整根完整保护‘零的突破’”，可知科研团队实现了象牙整根完整保护的零突破，并不能推断出2020年之前无法完成象牙保护工作。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D.“将现代文化事物转化为鲜活的符号”错误。根据原文“诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号”，可知媒体将文物形象转化为鲜活的符号，此处属张冠李戴的错误。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。
B.“学者提出的文化传播路线”错误。根据原文“三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展”“学者曾经提出一个文化传播路线设想”，可知三星堆出土的一类青铜器证明了中原商文化青铜器曾向长江上游扩展，根据考古发现学者提出了“商文化通往成都平原”传播路线设想。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析、语言表达得体的能力。
C.③“走进考古现场”错误。根据原文“让观众沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景”，可知从内容的角度来看可以用“走进考古现场”解说，但因为解说词侧重于“听”而不于在“看”，“走进”和“走近”音同义不同，容易让人误解。
故选C
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
根据原文“创新的考古发掘研究模式，给三星堆研究带来了巨大收获”“在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目”“来自不同科研单位的专业人员穿着防护服在其中开展野外考古”“采用了三维模型数字拼接的方式……利用AI技术提取碎片的几何特征信息”“众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克”，可知采用考古放舱、三维模型数字拼接的方式、AI技术等方式创新了发掘研究模式，不同科研单位的专业人员合作攻关，攻克难题，推进考古学发展，由此可概括出创新了考古发掘研究模式，多个研究团队，多学科合作，攻克考古难题，推进考古学发展。
根据原文“三星堆博物馆新馆根据文物和考古工作特色，运用先进的数字技术，在展陈上落实了很多有创意的设计”“诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让馆藏文物成为激活观众想象的载体，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽”，可知展馆运用先进数字技术，让观众沉浸其中，感受考古工作的魅力；媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽，由此可概括出展馆和媒体运用先进技术和现代文化视角讲好文物及其背后的故事，让考古更贴近群众，更好地宣传中华文化。
根据原文“三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌”“三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展”“三星堆文化广泛吸收了来自黄河流域夏商文明的青铜铸造技术、礼器制度、纹样审美和用玉传统。……都反映出古蜀文明与这些地区古代文明的深刻联系。三星堆考古以实物遗存解释了中华文明探源的诸多重要问题”，可知三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌，解释了中华文明探源的诸多重要问题，由此可概括出专古研究取得重大成果，实物遗存反映出古蜀文明与多地区古代文明有深刻联系，为中华文明多元一体提供了见证。
（2024大兴期末）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。
在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。
（取材于郭庆光的著作）
材料二
今天，人们在几乎各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——那种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。
手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女（以青年人居多），或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。
（取材于王萍的文章）
材料三
网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导、限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。
如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导、限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。
此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源良莠不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。
长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。
（取材于梁培培的文章）
1. 根据材料一，关于媒介改变人的途径，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 媒介的内容 B. 媒介的使用
C. 媒介工具环境 D. 社会互动环境
2. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. “电视人”“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境。
B. 印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。
C. “容器人”反对一切来自权威的和外部强加的认知。
D. “容器人”行为像电视画面一样，追求空间的变化。
3. 根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（ ）
A. 沉湎于手机媒介 B. 回避与现实社会互动
C. 带有自闭症倾向 D. 保持人际关系的距离
4. 根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（ ）
A. 通过微信视频与异地的亲人沟通近况。
B. 遇到作业难题就使用搜题APP查答案。
C. 如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。
D. 浏览、分享、转载不健康网页或信息。
5. 手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. A
5. ①减少手机依赖（避免过度沉湎于手机而不能自拔），加强与现实社会互动（不借手机屏蔽现实世界/不从现实世界躲入手机“第二世界”）。
②客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络。
③不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话。
④能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息（不浏览、分享、转载不健康网页或信息）。
⑤控制自己使用手机的时长。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.结合“媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格”分析，媒介的内容、媒介的使用、媒介工具环境都是媒介改变人的途径，社会互动环境不在其中。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
B.结合“‘电视人’……是注重感觉的‘感觉人’，表现在行为方式上是‘跟着感觉走’，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比”分析可知，文中只说电视媒介环境培养的人更重感觉，印刷媒介环境培养的人更重理性，据此不能推断出印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.由“戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横”可分析出选项内容；
B.“现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外”可对应“回避现实的社会互动；
C.没有自闭症倾向。
D.由躲入“既与每个人为邻又与每个人分开的世界”可知是保持人际关系的距离。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
网络异化异化，实质就是非人化，人的主体性完全丧失。
A.“通过微信视频与异地的亲人沟通近况”是重视亲情的体现，不是人的异化。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“‘媒介依存症’有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔……满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动”“手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种‘第二世界’”可概括出，减少手机依赖（避免过度沉湎于手机而不能自拔），加强与现实社会互动（不借手机屏蔽现实世界/不从现实世界躲入手机“第二世界”）。
结合“‘媒介依存症’有几个特点……价值和行为选择必须从媒介中寻找依据”可概括出，客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络。
结合“在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子”可概括出，不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话。
结合“大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响”可概括出，能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息（不浏览、分享、转载不健康网页或信息）。
结合“长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响”可概括出，控制自己使用手机的时长。
（2024丰台期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一：
《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。
屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。
《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。
坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。
材料二：
在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”
屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。
身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。
（取材于方铭的著作）
链接材料：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）
1. 根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。
B. 屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。
C. 屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。
D. 屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。
2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。
B. 屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。
C. “善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。
D. 屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。
3. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ）
A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。
B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。
C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。
D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。
4. 根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①－③处。要求：简要概括，格式一致。
① __________________
② __________________
③ __________________
④ 追求美政的坚定理想
5. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。
【答案】1. C 2. A
3. C 4. ①. 正道直行的人生态度 ②. 九死不悔的底线意识 ③. 忧国忧民的爱国情怀
5. ①选贤与能。屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。
②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。
③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性”表述与原文不符，内容颠倒。材料一第三段原文表述为“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上，因而具有极强的正义性”。也就是说“正道直行”才是屈原爱国主义的基础。
故选C。
2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“认为屈原的‘志行’应成为后世效法的楷模”理解错误。材料二第一段“朱熹《楚辞集注序》曰：‘原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。’”意思是屈原的为人，他的志行虽然过于中庸不可以为后世效法，但都出于他的忠君爱国的诚心。表达的意思是志行过于中庸不可以为后世效法。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C.“意在讽刺楚王昏聩”无中生有。材料二原文“五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”表达的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那样做一个能够举贤任能的君王，没有表达出讽刺之意。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
材料一第二、三段“《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧”“《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，‘正’‘直’二字多次出现其中，如‘屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚’”“作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信”等内容展现在读者面前的是屈原正道直行的品质，这应是屈原的一种人生态度，故可概括为“正道直行的人生态度”。
材料一第四段“《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识”则直接点明了其精神品质，紧接着的第五段则是进一步阐述屈原的做法。故可概括为“九死不悔的底线意识”。
材料二第二段“屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀”也是直接表明屈原的精神品质，后又对其做法和认知加以具体化分析，如“依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具”。故可概括为“忧国忧民的爱国情怀”。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
题干要求概括屈原与孔子在为人为政方面的相同主张，解答此题，要先清楚，正文两则材料主要介绍了屈原的情况，要想了解屈原的主张就从这两则材料里寻找答案，而孔子的主张则在链接材料里。
链接材料《论语·为政》“孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”意思是孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”这与材料一第三段“他认为一个正常的社会，应该有一个‘选贤与能’‘举直而错诸枉’（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃”中屈原的观点是一致的，故得出相同主张一：选贤与能。
链接材料《论语·卫灵公》“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”意思是：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？从中可看出孔子的主张是要做到忠实诚信，方可行事通达。材料一最后一段“坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中‘初既与余成言兮，后悔遁而有他’等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满”则显示了屈原的主张，即为政以诚，不可反复无常、不守承诺。故得出相同主张二：诚信为本。
链接材料《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？这里孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。材料一第四段“《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的 底线意识”“对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇”则可得屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔的精神品质。故得出三：严守底线。
链接材料译文：
哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
子张请教关于“行”的道理。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？”
柳下惠做典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
（2024海淀期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一
在2023年10月的一场科学活动上，中国科学院院士褚君浩向观众展示了利用特殊材料实现的“隐身术”。只见工作人员手持一块面板，将其旋转90度后，褚院士的下半身“消失不见了”！褚院士表示：“未来，哈利·波特的隐身斗篷将成为衣柜里的日常用品。”
想知道隐身斗篷是如何隐身的，就要先了解人是如何看到物体的。光会在物体的表面发生反射，人眼看到了反射光，从而意识到这里有一个物体。如果物体的反射光与环境的反射光有很大差别，人们就能通过反射光进一步判断物体的形状和大小。假如能够减小物体反射光与环境反射光之间的差别，或者使得观察者不能接收到反射光，那么这个物体就可以实现隐身。过去，研究者用摄像机加上显示屏来创造隐身效果，但它只能做到对某个方向隐身，而且需要耗费许多能量，实用性低。今天，超构材料的发明改变了这一切。
科学家把介质里微小的人工结构进行有序排列，从而改变了介质的宏观性质。这些经过人工排序的微结构组成的介质，就叫作超构材料。那么，超构材料是如何实现隐身的呢？办法是在材料表面制备纳米尺度的金属天线。当光照射到覆盖在物体上的超构材料时，会发生一种特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超构材料中无损耗地沿原方向继续传播，从而达到隐身效果。
除隐身外，超构材料还可以将发散的光线会聚起来，无需介质承载就能在空气中成像。结合空间定位等交互控制技术，可实现人与空气中的影像直接交互。这样的技术已经应用到了医院无接触式自助挂号机以及地铁自助售票终端上。患者或乘客看到悬浮在空气中的屏幕显示画面，直接在空气中点击，就能完成挂号或购票，而不需要触摸仪器。
（取材于张兴华等的文章）
材料二
从《西游记》中的隐身术到《哈利·波特》中的隐身斗篷，实现隐身一直是人类的梦想。狭义的隐身即无法被肉眼看见，而广义的隐身还包括无法被雷达、声呐等手段探测到。
雷达探测主要依靠的是电磁波。2006年，科学家们利用超构材料，首次制造出在微波频率的电磁波隐身衣。虽然这件隐身衣在可见光波长下没有做到“隐身”，但是在特定的微波波长（3.5厘米）下却可以完美地把物体隐藏起来。2009年，针对可见光的隐身衣也被科学家开发出来，设计原理是通过特殊材料让本该照射到物体上的光线绕过物体并按原路传播。设计隐身衣有一个非常重要的实用原则，那就是越薄越好。科学家们于是又开发出了超薄光学隐身衣：通过把一层80纳米厚度的纳米天线覆盖在物体表面，将置于地面的物体掩饰为空无一物的平滑地面。不过，这层超薄纳米天线只能对特定波长的光（730）纳米）起作用。
声波和超声波也可以用来探测物体。相应的，声学隐身衣的研发也备受关注。为了使物体对声波的传播不产生影响，科学家设计了一种由16个同心环组成的声学装置，这些同心环可以引导声波绕过中心的物体实现声学隐身。声学隐身衣在很多领域都有应用前景，如潜艇的防声呐探测、隔音设施的设计等。
最近的研究热点则是在流场中实现隐身。流场隐身衣追求把物体对流场的扰动降到最低，进而使外界无法从流场的变化中探测到物体。这种流场隐身衣2019年首次在多孔介质流场中实现，在水下航行器的隐身和水下减阻等领域中具有重要意义。
（取材于徐磊等的文章）
材料三
20世纪90年代，超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展。后来，有学者把超构材料的概念拓展到了声学、力学等领域。上述领域对超构材料的研究都基于一个共同的理论基础：传播方式均由波动方程主导。研究和利用波动方程，即可设计出具有隐身功能的光学和声学超构材料。
那么，能否将超构材料扩展到热学领域呢？热传导需要满足的是扩散方程，这与波动方程的物理机制迥异，也给研究带来了新的挑战。2008年，复旦大学黄吉平教授课题组首次利用变换热学理论设计出一类热超构材料，从理论上预言了实现热隐身的可能。此后，专家学者们不断制备出各种具有新奇热学性质的热超构材料，探索着实现热隐身的途径。2012年，美国科学家首次制备出真正意义上的“热隐身斗篷”，它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响。一旦“穿上”这件热隐身衣，在红外探测视角中就是完全隐身的，在雪地上是一片幽蓝，在火场中则是一团火焰，完美复现环境的红外特征。
虽然超构材料在热学领域起步较晚，但扩散方程所描述的独特物理性质，让其具备了独特的发展优势。以光学超构材料为例，基于波动方程的光学变换理论在实现上需要考虑频率，而热超构材料则不存在频率问题，具有更强的适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好，一旦实践投产，在生产生活中的实用价值将更加凸显。
（取材于费志方、张鹏、侯融等的文章）
1. 根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 物体反射光和环境反射光差别的大小，会影响人对物体的视觉判断。
B. 研究者用摄像机加上显示屏的方法，无法让物体做到全方位的隐身。
C. 超构材料能实现隐身，是因为它可以使入射光在传播时不发生损耗。
D. 凭借特殊的光学效果，超构材料可以应用于医疗、交通等多个领域。
2. 下列为材料二所拟的标题，最恰当的一项是（ ）
A. 各种各样的隐身衣
B. 旷日持久的隐身衣研究
C. 隐身衣的发展前景
D. 隐身：从历史走向未来
3. 根据材料三，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 超构材料在热学领域的研究开始于20世纪90年代，起步相对较晚。
B. 热隐身衣可使隐身区域温度随外界温度变化而变化，从而实现隐身。
C. 热超构材料具有更强的适用性，在生产生活中可取代光学超构材料。
D. 目前，超构材料在电磁学、光学、声学、热学等领域内均有所发展。
4. 根据以上三则材料，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 2006年制造出的电磁波隐身衣，只能使物体在特定微波波长下实现隐身。
B. 2008年复旦大学黄吉平教授课题组首次证实了热超构材料的热隐身功能。
C. 2012年以前专家们制备的热超构材料还不能够在真正意义上实现热隐身。
D. 2019年实现的流场隐身衣可以使外界无法在特定流场变化中探测到物体。
5. 在阅读上面三则材料的过程中，有同学列了下面的表格式提纲。请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求：语言简明。
理论基础 作用方式 实现效果
光隐身 （1） （2） 无法被肉眼识别
声隐身 引导声波绕过物体 （4）
热隐身 传播方式由扩散方程主导 （3） （5）
【答案】1. C 2. A
3. D 4. B
5. ①传播方式由波动方程主导；②引导光线绕过物体并按原路传播；③引导背景热流避开物体；④无法被声呐探测到；⑤在红外探测视角中完全隐身。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，推断信息正确与否的能力。
C.“是因为它可以使入射光在传播时不发生损耗”错误。原文“超构材料是如何实现隐身的呢？办法是在材料表面制备纳米尺度的金属天线。当光照射到覆盖在物体上的超构材料时，会发生一种特殊的‘折射’，使得所有方向入射的光完全在上述超构材料中无损耗地沿原方向继续传播，从而达到隐身效果”可知，隐身是因为特殊的“折射”，入射光“无损耗地沿原方向继续传播”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生要点梳理和总结的能力。
依据材料二“超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展”“后来，有学者把超构材料的概念拓展到了声学、力学等领域”“能否将超构材料扩展到热学领域呢？”“以光学超构材料为例，基于波动方程的光学变换理论在实现上需要考虑频率，而热超构材料则不存在频率问题，具有更强的适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好”可知，科学家努力通过各种途径实现隐身的效果，在“电磁学和光学”和“声学、力学”，甚至是“热学领域”力图达到隐身的目的，故材料二的主要内容是科学界研究各种隐身衣。只有A项符合材料的定位。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容，推断信息正确与否的能力。
A.“超构材料在热学领域的研究开始于20世纪90年代”错误。原文“20世纪90年代，超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展”可知，选项张冠李戴，超构材料在20世纪90年代是在电磁学和光学上发展。
B.“热隐身衣可使隐身区域温度随外界温度变化而变化”错误。原文“它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响”可知，是隐身区域温度的变化不影响外界的温度。
C.“在生产生活中可取代光学超构材料”于文无据。原文“而热超构材料则不存在频率问题，具有更强适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好，一旦实践投产，在生产生活中的实用价值将更加凸显”可知，没有取代光学超构材料的相关论述。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，推断信息正确与否的能力。
B.“首次证实了热超构材料的热隐身功能”过于绝对。原文“2008年，复旦大学黄吉平教授课题组首次利用变换热学理论设计出一类热超构材料，从理论上预言了实现热隐身的可能”可知，是理论上预言，并没有得到证实。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由原文“上述领域对超构材料的研究都基于一个共同的理论基础：传播方式均由波动方程主导。研究和利用波动方程，即可设计出具有隐身功能的光学和声学超构材料”可知，理论基础是传播方式由波动方程主导；
由原文“2009年，针对可见光的隐身衣也被科学家开发出来，设计原理是通过特殊材料让本该照射到物体上的光线绕过物体并按原路传播”可知，光隐身作用方式是引导光线绕过物体并按原路传播；
由原文“2012年，美国科学家首次制备出真正意义上的‘热隐身斗篷’，它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响”可知，热隐身作用方式是引导背景热流避开物体；
由原文“狭义的隐身即无法被肉眼看见，而广义的隐身还包括无法被雷达、声呐等手段探测到”“声学隐身衣在很多领域都有应用前景，如潜艇的防声呐探测、隔音设施的设计等”可知，声隐身的实现效果是无法被声呐探测到；
由原文“一旦‘穿上’这件热隐身衣，在红外探测视角中就是完全隐身的，在雪地上是一片幽蓝，在火场中则是一团火焰，完美复现环境的红外特征”可知，热隐身的实现效果是在红外探测视角中完全隐身。
（2024石景山期末）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
中微子是一种不带电、质量极其微小的基本粒子。中微子在宇宙中的数量极多，约占所有物质粒子的一半，在微观粒子物理和宏观宇宙起源及演化中扮演着极为重要的角色。中微子仅参与弱相互作用，可以说是来无影去无踪，只有通过超大体积和超级灵敏的粒子探测器，才可能被捕捉到，堪称“幽灵粒子”。中微子是人类迄今了解最少的一种基本粒子，还有诸多未解的谜题亟待研究。对这些未知问题的研究，将完善我们对物质世界基本规律的认识，引领我们突破现有的理论体系，踏入新物理世界的大门。
进入21世纪，中微子研究蓬勃发展，不仅成为粒子物理的重要分支，还扩展到天文学、地球物理等多个学科，形成了新兴的“中微子科学”。同时，中微子实验研究也取得了许多重大成果，包括发现三种中微子、发现中微子振荡等。
中微子振荡是指中微子会在电子中微子、缪中微子和陶中微子这三种形态之间转换，具体表现为中微子能够在飞行中从一种形态转变成另外一种。中微子振荡原则上应该有三种模式，其中两种在上世纪60年代、80年代相继被发现或证实，而第三种振荡模式一直未被发现，甚至有理论预言其根本不存在，这引发了全球科学家的进一步探索。
2003年，我国科学家提出设想，利用广东大亚湾核电站产生的大量中微子来寻找第三种振荡模式。2007年10月大亚湾中微子实验项目动工建设，4年后实验站点全部投入运行。2012年3月，实验取得了重大突破——成功发现了中微子的第三种振荡模式，并测得其振荡几率为9.2%，误差为1.7%，无振荡的可能性仅为千万分之一。这一实验结果远远超出了科研团队的期待值，为后续研究中微子质量奠定了基础，对研究物质本原、宇宙起源和理解宇宙中反物质消失之谜具有重要意义，在国际高能物理界引起强烈反响。该实验成果入选美国《科学杂志》“2012年度十大科学突破”，还获得了2016年国家自然科学一等奖。
2020年12月，设定的实验目标已经实现，运行了9年的大亚湾中微子实验装置正式退役。退役时，该实验已将中微子振荡振幅的测量精度从20%提高到3.4%。大亚湾实验装置的退役并不意味着我国中微子研究的停止，一个更为先进、规模更大的江门中微子实验项目正在建设中。
（取材于曹俊、董有逸、项天歌等的相关文章）
材料二
江门中微子实验项目位于广东江门市开平附近，于2015年开始建设。通过测量来自广东阳江和台山两处核电站的中微子，此项实验可以测定中微子质量顺序，同时开展对各类中微子、暗物质间接探测等前沿领域的研究。
开平距广东阳江和台山两处核电站的距离均为53公里左右，与最佳实验站址的理论区域吻合。核反应堆是地球上产生中微子最集中的区域，阳江和台山两大反应堆全面建成后总功率居世界第一，可提供双倍的实验样本。实验装置距离其正上方的山顶有700米距离，如此厚度的山体和岩层相当于过滤器，可使宇宙射线的强度大幅降低，让实验团队能够得到纯净的中微子信号。可以说，开平是目前全球最适合做中微子实验的地方。
江门中微子实验装置的主体是一个有效质量为2万吨、直径35.4米的球形有机玻璃容器，是世界上能量精度最高、规模最大的液体闪烁体中微子探测器。探测器的厚度仅120毫米，虽然“薄如蛋壳”，却有着极强的坚固性。科研人员采用了本体粘接工艺，让263块玻璃板浑然一体，完全看不出拼接痕迹。有机玻璃球内部将灌装2万吨液体闪烁体，用于捕捉中微子发出的光。玻璃容器外设有直径为41.1米的低放射性不锈钢网架，这是国内最大的单体不锈钢结构。整个网架在安装过程中不允许使用焊接技术，12万套高强度螺栓铆接全靠人工完成，建造难度极大。网架上安装了约4.5万只光电倍增管，这些椭圆形的“黄金瞳”可以将中微子的光信号转换成电信号并放大1000万倍后形成电子脉冲，成为科学家们研究的数据。光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力。有机玻璃容器和不锈钢网架结构整体称为中心探测器，浸泡在直径43.5米、装有3.5万吨高纯水的圆柱形水池中。
江门中微子实验预计于2024年4月启动，将对当前多个领域的问题做出国际领先水平的研究，对地球物理、天体物理乃至宇宙学的研究做出重大贡献。在有关宇宙演化的系列未解之谜里，中微子研究可能成为突破口，给基础研究带来颠覆性的影响。
此项实验还有一个极富想象力的用途。或许在未来的某一天，航天员在距离地球百亿公里之遥的太阳系外，还能清楚地接收到从家里传来的信号。相信那时的人们一定会想起，今天我们在地下700米深处所付出的努力。
（取材于王贻芳、王婧、吴月辉等的相关文章）
1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 中微子不带电、质量微小，不参与粒子间的相互作用。
B. 中微子被称为“幽灵粒子”，是因为它很难被察觉到。
C. 发现中微子第三种振荡模式的难度极大。
D. 发现三种中微子先于发现中微子振荡。
2. 根据材料二，下列关于江门中微子实验选址的表述，不正确的一项是（ ）
A. 开平市的地理位置处于实验站址距核电站的最佳理论范围之内。
B. 开平与阳江、台山两处核电站在位置上形成了一个等腰三角形。
C. 广东阳江和台山的两处核电站产生的中微子数量均居世界首位。
D. 厚达700米的山体和岩层的过滤作用可保证中微子信号的纯净。
3. 根据材料二，下列关于江门中微子实验装置的表述，不正确的一项是（ ）
A. 形容玻璃容器“薄如蛋壳”是相对而言，其厚度的绝对值并不低。
B. 从“黄金瞳”的比喻中可以大略推测出光电倍增管的颜色和形状。
C. 国产光电倍增管的产品质量已全面超越日本企业生产的同类产品。
D. 江门中微子实验装置的整体形态就像一只圆桶中浸泡着一个西瓜。
4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 两处实验都依靠核电站产生的大量中微子来开展基础研究。
B. 大亚湾实验的研究成果可为江门实验的顺利开展奠定基础。
C. 江门中微子实验项目的规模更大，其研究前景也更为广阔。
D. 两处实验都具有多元研究目标，均已取得突破性研究成果。
5. 江门中微子实验项目无疑是一项“超级工程”。请联系两则材料，简要概括建设这一“超级工程”具有哪些方面的意义。
【答案】1. A 2. C
3. C 4. D
5. 有利于推动基础理论研究，开创物理理论新体系，推动多领域高水平研究成果的达成和应用。有利于促进核心技术自主创新，推动关键部件的研发生产。提升在复杂工程中解决挑战性问题的设计和建设能力。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。
A.“不参与粒子间的相互作用”错误，根据原文“中微子仅参与弱相互作用，可以说是来无影去无踪，只有通过超大体积和超级灵敏的粒子探测器，才可能被捕捉到”可知，中微子并非不参与粒子间的相互作用，而是“仅参与弱相互作用”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析和概括相关内容的能力。
C.“产生的中微子数量均居世界首位”错误，无中生有，根据原文“核反应堆是地球上产生中微子最集中的区域，阳江和台山两大反应堆全面建成后总功率居世界第一，可提供双倍的实验样本”可知，两大反应堆产生的中微子最集中，而非产生的中微子数量均居世界首位。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析和概括相关内容的能力。
C.“国产光电倍增管的产品质量已全面超越日本企业生产的同类产品”错误，无中生有。根据原文“光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力”可知，文中只是说国内成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，并没有在质量上与日本企业生产的同类产品进行比较。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解和分析相关内容的能力。
D.“均已取得突破性研究成果”错误，根据原文“江门中微子实验预计于2024年4月启动，将对当前多个领域的问题做出国际领先水平的研究”可知，选项将未然变成已然，。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。
结合“对这些未知问题的研究，将完善我们对物质世界基本规律的认识，引领我们突破现有的理论体系，踏入新物理世界的大门”可知，有利于推动基础理论研究，开创物理理论新体系，推动多领域高水平研究成果的达成和应用。
结合“光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力”可知，有利于促进核心技术自主创新，推动关键部件的研发生产。
结合“科研人员采用了本体粘接工艺，让263块玻璃板浑然一体，完全看不出拼接痕迹。有机玻璃球内部将灌装2万吨液体闪烁体，用于捕捉中微子发出的光。玻璃容器外设有直径为41.1米的低放射性不锈钢网架，这是国内最大的单体不锈钢结构。整个网架在安装过程中不允许使用焊接技术，12万套高强度螺栓铆接全靠人工完成，建造难度极大”可知，提升在复杂工程中解决挑战性问题的设计和建设能力。
（2024东城期末）
阅读下面材料，完成1—5题。
材料一
二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。
其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条断途径。
在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。”这是从根本上改变群体思维方式的亚要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。
（取材于陈大康的文章）
材料二
过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。
唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王组，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。
通过量化分析，可对唐宋诗语言层面的特征细把提。对《全唐诗》《全宋讨》进行词频统计，唐诗里写景语汇居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨然可见，而这两个意象在宋诗中分别降至19与23位。宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的词汇排位较唐代（分别居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（第36位）、“富贵”（第78位），而唐诗中常见的“烟怅”（第15位）、“相思”（第22位）等词汇在宋诗中跌出了前一百位。
传统古典文学研究中的结论多通过个人有限阅读过程中的观察、思索、领悟等方式获得，这类方式往往具有一定的主观性乃至先验色彩。大数据的汇聚和计算分析方法的运用，能够使既出人意表又不偏不倚的结论“自动涌现”。随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力。
（取材于王兆鹏、刘石的文章）
材料三
对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的。一些看似好用的工具，比如词频统计、词云可视化等，由于开发时并未针对具体研究对象的特点而设计，往往对深入剖析文本特征的帮助不大。数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法。
由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼。现阶段应用自然语言处理技术开展数字人文研究时，往往采用“机器学习”来实现。为了达到更好的效果，机器学习模型更依赖人工对模型算法的参数、特征以及训练数据等进行反复调试，而这一过程正是研究者参与文本分析的过程。
应用自然语言处理方法研究文学问题，起步较早、同时也最知名的是对《红楼梦》前八十回与后四十回在语言风格上的对比研究，类似的实验至今还在进行。研究者在计算机的辅助下，挖掘各种可量化的文本特征，比如高频词、虚词、双音节词等词汇信息、四言句、对仗句等句子信息。应用不同算法建构数学模型，就可以对两部分文本的语言特征加以量化计算，从而判断文本的相似程度。虽然从结论上看，这些实验无非证明了两部分文本的语言风格不同，但是其价值在于用一个经典的问题来验证不同算法、文本特征在风格计算时的可行性。各种行之有效的算法与特征归纳，可以在人文学者的专业背景下催生出更多课题。仅就小说而言，包括《儒林外史》在内的不少章回小说中都存在部分章回是否为原作的争议。通过计算语言学方法对这些段落的语言风格进行定量分析，想必也有助于类似辨伪问题的厘清。
（取材于诸雨辰的文章）
1．根据材料一，下列理解正确的一项是（3分）（ ）
A．文学的发展让人们对学科交叉的认知程度逐渐提升。
B．将自然科学的研究方法引入文学研究的尝试一直被否定。
C．概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径。
D．借鉴自然科学思想方法对人文社会科学的研究很有必要。
2．宋代严羽论诗有“本朝人尚理，唐人尚意兴”之说，根据材料二，下列统计结果不能证明这个说法的一项是（3分）（ ）
A．“白云”“明月”在唐诗中的词频排名比宋诗中的排名更居前列。
B．“平生”“人间”在宋诗中的词频排名比唐诗中的排名有所上升。
C．在宋诗中不乏“功名”“富贵”这样的词语，而在唐诗中极少见。
D．“惆长”“相思”在唐诗中词频排名入前30，在宋诗中排百名外。
3．根据材料三，下列理解不正确的一项是（3分）（ ）
A．基于研究对象特点而设计的数字人文工具，更有助于文学研究工作的开展。
B．应用自然语言处理技术开展数字人文研究，目前多由“机器学习”实现。
C．计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求。
D．对《红楼梦》前后语言风格的研究，验证了不同算法在风格计算时的可行性。
4．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（3分）（ ）
A．人文社会科学和自然科学存在共通性，它们的思想方法可以相互借鉴。
B．唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大。
C．利用大数据，从字（词）频统计入手，可获得探究诸多领域文献的新体验。
D．机器学习的反复调试，可以帮助学者从不同层面观察文本写法上的变化。
5．为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？请结合三则材料，简要说明。（6分）
【答案】1.D
2.C
3.C
4.B
5.答案要点:
（答案示例）
①要学习借鉴自然科学（数学）的思想方法
（学习：了解、接纳、体会）（1分），（借鉴：利用、引入）（1分）
②要运用大数据和计算分析方法
（大数据）（1分），（计算分析方法：量化分析）（1分）
③在开发数字人文工具时，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程
（人文研究的经验）（1分），（数学建模）（1分）
【解析】
1.根据材料下列理解正确的)-项是(3分)
A生产科技与社会生活的迅速发展。
B. 一度被否定
C.开辟了一条新途径
答案：D
2.C. 原文：⑤值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”、“富贵
3.C. ①由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在应用时就需要摆脱对既有工具的依赖，让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量……
4.B. 材料二（2））⑥根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。⑦高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。
多文本阅读一般是选择三则内容或主题存在关联又彼此独立的材料，所设题目除了考查信息筛选能力，还重在考查比较分析能力、整合能力，不仅对单则材料进行整体把握，还要将多则材料的内容进行统整，建立联系。
1.速读的任务性
从获取信息的角度而言，根据试题所给任务进行有针对性的阅读。
2.精读的逻辑性
就单篇阅读而言，根据多文本特点把握观点理清逻辑。
3.群文的有机性
就一组材料而言，根据文本之间的内在关联丰富认识并且区分差异，提高“协同思维能力”。非连续性文本阅读
（2024西城期末）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。
元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。
中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。
新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。
进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。
（取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章）
材料二
2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。
先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。
数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。
2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。
（取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章）
1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）
A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。
B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。
C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。
D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。
2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ）
A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。
B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。
C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。
D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。
3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ）
A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片
B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴
C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券
D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。
B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。
C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。
D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。
5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。
一级标题 二级标题 内容
古都脊梁 外形的脊梁 ④______
②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观
______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵）
③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆
（2024昌平期末）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值观念极化等社会问题。信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。
“信息茧房”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。
依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应”。“回音室效应”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容，而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。
“群体极化”是信息茧房可能产生的一个后果，它指的是在茧房真正形成并已经影响到人的思想与精神的时候，可能出现由于茧房之间信息差异而导致人与人的争端和纠纷，也就是说，信息茧房最终可能导致非理性行为。同一茧房中的人往往三观一致，各自形成的信息茧房也基本大同小异，由此信息茧房中同质化内容的反复传播，会使群体中每个人都对自己的观念深信不疑，进而产生群体极化。
此外，信息茧房内部的信息完全是根据个人喜好而定的。部分社会公共议题因不受喜爱而被隔绝在用户个人茧房之外，无法对用户产生引导的效果，用户对社会事件的关注度就会有所减弱。
消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时，应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式。
当然，信息茧房也有着自身的优势。由公众根据自我需求和兴趣爱好而建构形成的信息茧房，剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人”的角色。信息茧房内同质化内容的不断流动，能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。
（取材于徐红昌等的相关文章）
材料二：
面对信息茧房现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代，大到信息资讯，小到衣食住行，人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术影响着。人们得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据“供给”算法，助其成长。媒介传播是由更先进的工具来承载的，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的过程中得以解决。
用户信息选择的同质化是信息茧房存在的前提，虽然用户偏爱自己感兴趣或观点一致的信息，但具有不同信息素养水平的用户对差异观点的包容度、对算法推荐的敏感性都有所不同。这潜移默化地影响到了用户对自己所处的信息茧房的认知，并对此做出行为上的调整，如进行多平台信息检索、多源信息验证、社群舆情辨别等。有学者发现，受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过15年的用户，即使日常信息获取时间超过3.9小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力，增强其主动搜寻信息的能力，是消解信息茧房影响的长期任务。
技术的功能设计源于用户的偏好，最终又影响到用户，对于这一过程中形成的茧房问题， 需要让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界。目前已有围绕网络资源管理与技术改进开展的措施，通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
在上述探索的基础上，消解信息茧房的影响应该提升至信息治理的高度。当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离。因此需要政府进行宏观调控，落实治理机制。
（取材于张玥、庄碧琛等的相关文章）
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 部分信息服务平台为了迎合用户兴趣，会利用算法技术开展个性化信息服务。
B. 信息来源片面、价值观念极化等社会问题可能是由个性化信息服务引起的。
C. 被包含在某一个信息壁垒内的个人或群体，他们的信息选择行为都是自主的。
D. 信息受众身边同质化信息反复传播，会强化信息受众对该类信息的偏听偏信。
2. 根据材料一，下列有关“信息茧房”的表述不正确的一项是（ ）
A. 茧房内的信息长久地包围人们，会使人们认识社会的态度与视角单一化。
B. 茧房之间的信息差异可能导致人与人之间产生争端和纠纷等非理性行为。
C. 社会公共议题因不能满足所有人的喜好而全被隔绝在个人信息茧房之外。
D. 信息茧房有汇聚人们对同一问题的多元意见、整合公众群体智慧的优势。
3. 根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ）
A. 人们既得益于新技术的高效与便捷，又以自身的行为数据助力新技术成长。
B. 用户信息素养水平影响着自身对差异观点的包容度和对算法推荐的敏感性。
C. 技术优化可利用多元信息组合的方式有效构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
D. 在当下信息环境中，算法治理因为能够超预期实现茧房消解而被寄予厚望。
4. 根据材料一和材料二，下列各项中不属于“信息茧房”现象一项是（ ）
A. 在购物平台搜索《论语》后，再次打开APP会自动推荐《论语》类相关书籍。
B. 退休的张女士是一名资深的“抖音控”，她无论走到哪里都要拍视频、传抖音。
C. B站用户关注诗词诵读的内容，平台可能会推送李白的《蜀道难》的名家诵读。
D. 粉丝团内的成员为追捧自己的偶像，经常会在网络上和其他粉丝团产生纠纷。
5. 根据以上两则材料，请简要概括消解“信息茧房”影响的策略。
（2024朝阳期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一
2020年，四川广汉三星堆遗址重启发掘。创新的考古发掘研究模式，给三星堆研究带来了巨大收获。
在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目。它们将六个新发现的祭祀坑罩住，来自不同科研单位的专业人员穿着防护服在其中开展野外考古。发掘队相关负责人介绍，文物在地下长期处于相对稳定状态，出土后周围环境发生巨变，如果保护不及时，会造成毁灭性伤害，如彩绘变色、有机物碳化等。如今，这种由多学科专家设计建造的密闭的考古发掘舱，可以严格控制发掘现场的温度、湿度，避免外界尘土、细菌等污染因素的干扰，为出土文物提供及时有效的现场保护。
野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作。三星堆的文物出土时脆度较高，采用传统的实物拼对的方式修复容易造成伤害。文保团队采用了三维模型数字拼接的方式；对文物进行全方位扫描，建立三维模型；利用AI技术提取碎片的几何特征信息，计算彼此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能性……无需触碰实物，研究人员可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案，最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害。
三星堆遗址祭祀坑的形成年代一直没有明确的结论。北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑形成于商代晚期，形成时间大致相当。中国丝绸博物馆研究团队首次深入揭示了三星堆遗址出土的丝织品的组织结构和织造工艺之谜。河南省考古研究院研究团队研发出了适用饱水糟朽象牙文物的保护材料及相关保护工艺，实现了考古出土饱水糟朽象牙整根完整保护“零的突破”……众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克。
(取材于李凯旋、童芳等的相关文章)
材料二
2023年7月，三星堆博物馆新馆正式开放。为了让观众们更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物馆新馆根据文物和考古工作特色，运用先进的数字技术，在展陈上落实了很多有创意的设计。如“世纪逐梦”展区的“方舱考古”展项，就采用最新的裸眼3D技术将考古方舱“还原”到展厅里，让观众沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景，切实感受考古工作联结古今的巨大魅力。
三星堆文物极高的艺术审美价值、三星堆文明的神秘色彩，为媒体讲述三星堆故事和宣传三星堆文化提供了诸多创意灵感。由四川日报全媒体发起的，数十家媒体和博物馆官方微博参与的“全国文物大battle”活动，邀请全国各博物馆进行一场文物考古大比拼，让三星堆与全国的考古遗址展开联动，吸引了无数人的关注。《人民日报》官方微博发布图片，展示了三星堆代表文物的全貌和细节，并配以贴近时代的阐释话语：“三星堆考古挖出‘愤怒的小鸟’同款猪？”“‘青铜大立人’手中举着‘自拍杆’？”……诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让馆藏文物成为激活观众想象的载体，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽。
(取材于操慧、郑秋等的相关文章)
材料三
2023年12月15日，第五届世界考古论坛开幕。四川三星堆遗址考古新发现项目“琳琅满目的祭祀遗存——古蜀荣光和中华文明多元一体的见证”入选重大田野考古发现奖。
三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩为代表的金器，在东方农耕文明史中极为独特。三星堆出土的数量惊人的象牙、集中埋藏的海贝，在世界青铜文明史上十分罕见。三星堆出土的为数众多的青铜器，如造型奇特的青铜面具、青铜神树、青铜神坛、青铜大立人和各种神灵动物等，也独具风格，展现了古蜀国文明的独特风味。这些具有强烈祭祀背景的青铜器物，组合成了祭祀礼仪背景，仿佛能带领人们走进古蜀国神秘的祭祀仪式。三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌。
三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展。如尊、墨、盘等青铜容器，器型和中原殷商时期的同类器型基本相似，其肩部出现的牛、虎、龙形装饰，与湖南地区出土的商代青铜器的造型非常相似。学者曾经提出一个文化传播路线设想：“以中原为中心的商文化先向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，同时溯江穿入蜀地。这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径。”考古研究还发现，三星堆文化广泛吸收了来自黄河流域夏商文明的青铜铸造技术、礼器制度、纹样审美和用玉传统。同时，三星堆文化中来自长江下游良渚文化的玉琮和玉锥形器，来自长江中游石家河文化的灰白陶器、筑墙技术和稻作技术等，都反映出古蜀文明与这些地区古代文明的深刻联系。三星堆考古以实物遗存解释了中华文明探源的诸多重要问题。
(取材于霍巍、雷雨等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A. 出土文物的拼对复原在考古学中属于野外工作范畴。
B. AI技术的运用，解决了文物出土时脆度较高的问题。
C. 三星堆出土的丝织品的某些织造工艺已被研究解密。
D. 2020年之前，科研团队无法完成象牙文物保护工作。
2. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 三星堆遗址重启发掘之前，其祭祀坑的形成年代是没有明确结论的。
B. 数字技术被应用到三星堆出土文物的整理、保护、修复与展陈设计中。
C. 三星堆文明的神秘色彩，是讲好三星堆故事的创意灵感的来源之一。
D. 媒体将现代文化事物转化为鲜活的符号，创造了三星堆宣传新方式。
3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 三星堆出土的多种金器、数量惊人的象牙在相关考古史中都极具独特性。
B. 学者提出的文化传播路线，证明了中原商文化青铜器曾向长江上游扩展。
C. 夏商文明对古蜀文明的影响，在三星堆出土器物的某些纹样上有所体现。
D. 从三星堆考古发掘的玉器、墙体遗址中能看到长江流域相关文化的印记。
4. 下面是一段科普短视频中的解说词。根据以上三则材料，表述不正确的一项是（ ）
嗨，大家好!我是三星堆的青铜器“铜铜”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的环境可能会让我“毁容”。②但我被挖掘出来后竟然没事，原来是一个叫“考古方舱”的大家伙保护了我。快来三星堆找我吧!③你可以来到位于三星堆博物馆新馆的考古方舱，走进考古现场，亲自把我从土里带出来。现在天天能看见大家，我很开心。我还看到很多媒体关于我的有趣报道。④比如，我本来与三星堆神秘的祭祀仪式有关，媒体却说我举着“自拍杆”。我的故事可多了，以后我会慢慢讲给你听。
A. ① B. ② C. ③ D. ④
5. 你作为学校考古研学小组成员，计划撰写“从三星堆考古看我国考古事业的发展特色”研究报告。阅读了以上三则材料，你能够提取出哪些观点以开展研究？请简要概括。
（2024大兴期末）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。
在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。
（取材于郭庆光的著作）
材料二
今天，人们在几乎各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——那种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。
手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女（以青年人居多），或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。
（取材于王萍的文章）
材料三
网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导、限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。
如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导、限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。
此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源良莠不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。
长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。
（取材于梁培培的文章）
1. 根据材料一，关于媒介改变人的途径，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 媒介的内容 B. 媒介的使用
C. 媒介工具环境 D. 社会互动环境
2. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. “电视人”“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境。
B. 印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。
C. “容器人”反对一切来自权威的和外部强加的认知。
D. “容器人”行为像电视画面一样，追求空间的变化。
3. 根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（ ）
A. 沉湎于手机媒介 B. 回避与现实社会互动
C. 带有自闭症倾向 D. 保持人际关系的距离
4. 根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（ ）
A. 通过微信视频与异地的亲人沟通近况。
B. 遇到作业难题就使用搜题APP查答案。
C. 如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。
D. 浏览、分享、转载不健康网页或信息。
5. 手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。
（2024丰台期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一：
《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。
屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。
《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。
坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。
材料二：
在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”
屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。
身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。
（取材于方铭的著作）
链接材料：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）
1. 根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。
B. 屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。
C. 屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。
D. 屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。
2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。
B. 屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。
C. “善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。
D. 屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。
3. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ）
A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。
B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。
C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。
D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。
4. 根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①－③处。要求：简要概括，格式一致。
① __________________
② __________________
③ __________________
④ 追求美政的坚定理想
5. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。
（2024海淀期末）
阅读下面材料，完成小题。
材料一
在2023年10月的一场科学活动上，中国科学院院士褚君浩向观众展示了利用特殊材料实现的“隐身术”。只见工作人员手持一块面板，将其旋转90度后，褚院士的下半身“消失不见了”！褚院士表示：“未来，哈利·波特的隐身斗篷将成为衣柜里的日常用品。”
想知道隐身斗篷是如何隐身的，就要先了解人是如何看到物体的。光会在物体的表面发生反射，人眼看到了反射光，从而意识到这里有一个物体。如果物体的反射光与环境的反射光有很大差别，人们就能通过反射光进一步判断物体的形状和大小。假如能够减小物体反射光与环境反射光之间的差别，或者使得观察者不能接收到反射光，那么这个物体就可以实现隐身。过去，研究者用摄像机加上显示屏来创造隐身效果，但它只能做到对某个方向隐身，而且需要耗费许多能量，实用性低。今天，超构材料的发明改变了这一切。
科学家把介质里微小的人工结构进行有序排列，从而改变了介质的宏观性质。这些经过人工排序的微结构组成的介质，就叫作超构材料。那么，超构材料是如何实现隐身的呢？办法是在材料表面制备纳米尺度的金属天线。当光照射到覆盖在物体上的超构材料时，会发生一种特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超构材料中无损耗地沿原方向继续传播，从而达到隐身效果。
除隐身外，超构材料还可以将发散的光线会聚起来，无需介质承载就能在空气中成像。结合空间定位等交互控制技术，可实现人与空气中的影像直接交互。这样的技术已经应用到了医院无接触式自助挂号机以及地铁自助售票终端上。患者或乘客看到悬浮在空气中的屏幕显示画面，直接在空气中点击，就能完成挂号或购票，而不需要触摸仪器。
（取材于张兴华等的文章）
材料二
从《西游记》中的隐身术到《哈利·波特》中的隐身斗篷，实现隐身一直是人类的梦想。狭义的隐身即无法被肉眼看见，而广义的隐身还包括无法被雷达、声呐等手段探测到。
雷达探测主要依靠的是电磁波。2006年，科学家们利用超构材料，首次制造出在微波频率的电磁波隐身衣。虽然这件隐身衣在可见光波长下没有做到“隐身”，但是在特定的微波波长（3.5厘米）下却可以完美地把物体隐藏起来。2009年，针对可见光的隐身衣也被科学家开发出来，设计原理是通过特殊材料让本该照射到物体上的光线绕过物体并按原路传播。设计隐身衣有一个非常重要的实用原则，那就是越薄越好。科学家们于是又开发出了超薄光学隐身衣：通过把一层80纳米厚度的纳米天线覆盖在物体表面，将置于地面的物体掩饰为空无一物的平滑地面。不过，这层超薄纳米天线只能对特定波长的光（730）纳米）起作用。
声波和超声波也可以用来探测物体。相应的，声学隐身衣的研发也备受关注。为了使物体对声波的传播不产生影响，科学家设计了一种由16个同心环组成的声学装置，这些同心环可以引导声波绕过中心的物体实现声学隐身。声学隐身衣在很多领域都有应用前景，如潜艇的防声呐探测、隔音设施的设计等。
最近的研究热点则是在流场中实现隐身。流场隐身衣追求把物体对流场的扰动降到最低，进而使外界无法从流场的变化中探测到物体。这种流场隐身衣2019年首次在多孔介质流场中实现，在水下航行器的隐身和水下减阻等领域中具有重要意义。
（取材于徐磊等的文章）
材料三
20世纪90年代，超构材料首先在电磁学和光学领域蓬勃发展。后来，有学者把超构材料的概念拓展到了声学、力学等领域。上述领域对超构材料的研究都基于一个共同的理论基础：传播方式均由波动方程主导。研究和利用波动方程，即可设计出具有隐身功能的光学和声学超构材料。
那么，能否将超构材料扩展到热学领域呢？热传导需要满足的是扩散方程，这与波动方程的物理机制迥异，也给研究带来了新的挑战。2008年，复旦大学黄吉平教授课题组首次利用变换热学理论设计出一类热超构材料，从理论上预言了实现热隐身的可能。此后，专家学者们不断制备出各种具有新奇热学性质的热超构材料，探索着实现热隐身的途径。2012年，美国科学家首次制备出真正意义上的“热隐身斗篷”，它能够实时引导背景热流避开物体，无论隐身区域温度如何变化，都不会对外界的温度分布产生丝毫影响。一旦“穿上”这件热隐身衣，在红外探测视角中就是完全隐身的，在雪地上是一片幽蓝，在火场中则是一团火焰，完美复现环境的红外特征。
虽然超构材料在热学领域起步较晚，但扩散方程所描述的独特物理性质，让其具备了独特的发展优势。以光学超构材料为例，基于波动方程的光学变换理论在实现上需要考虑频率，而热超构材料则不存在频率问题，具有更强的适用性，在足够宽泛的边界条件中都可以表现良好，一旦实践投产，在生产生活中的实用价值将更加凸显。
（取材于费志方、张鹏、侯融等的文章）
1. 根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 物体反射光和环境反射光差别的大小，会影响人对物体的视觉判断。
B. 研究者用摄像机加上显示屏的方法，无法让物体做到全方位的隐身。
C. 超构材料能实现隐身，是因为它可以使入射光在传播时不发生损耗。
D. 凭借特殊的光学效果，超构材料可以应用于医疗、交通等多个领域。
2. 下列为材料二所拟的标题，最恰当的一项是（ ）
A. 各种各样的隐身衣
B. 旷日持久的隐身衣研究
C. 隐身衣的发展前景
D. 隐身：从历史走向未来
3. 根据材料三，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 超构材料在热学领域的研究开始于20世纪90年代，起步相对较晚。
B. 热隐身衣可使隐身区域温度随外界温度变化而变化，从而实现隐身。
C. 热超构材料具有更强的适用性，在生产生活中可取代光学超构材料。
D. 目前，超构材料在电磁学、光学、声学、热学等领域内均有所发展。
4. 根据以上三则材料，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 2006年制造出的电磁波隐身衣，只能使物体在特定微波波长下实现隐身。
B. 2008年复旦大学黄吉平教授课题组首次证实了热超构材料的热隐身功能。
C. 2012年以前专家们制备的热超构材料还不能够在真正意义上实现热隐身。
D. 2019年实现的流场隐身衣可以使外界无法在特定流场变化中探测到物体。
5. 在阅读上面三则材料的过程中，有同学列了下面的表格式提纲。请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求：语言简明。
理论基础 作用方式 实现效果
光隐身 （1） （2） 无法被肉眼识别
声隐身 引导声波绕过物体 （4）
热隐身 传播方式由扩散方程主导 （3） （5）
（2024石景山期末）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
中微子是一种不带电、质量极其微小的基本粒子。中微子在宇宙中的数量极多，约占所有物质粒子的一半，在微观粒子物理和宏观宇宙起源及演化中扮演着极为重要的角色。中微子仅参与弱相互作用，可以说是来无影去无踪，只有通过超大体积和超级灵敏的粒子探测器，才可能被捕捉到，堪称“幽灵粒子”。中微子是人类迄今了解最少的一种基本粒子，还有诸多未解的谜题亟待研究。对这些未知问题的研究，将完善我们对物质世界基本规律的认识，引领我们突破现有的理论体系，踏入新物理世界的大门。
进入21世纪，中微子研究蓬勃发展，不仅成为粒子物理的重要分支，还扩展到天文学、地球物理等多个学科，形成了新兴的“中微子科学”。同时，中微子实验研究也取得了许多重大成果，包括发现三种中微子、发现中微子振荡等。
中微子振荡是指中微子会在电子中微子、缪中微子和陶中微子这三种形态之间转换，具体表现为中微子能够在飞行中从一种形态转变成另外一种。中微子振荡原则上应该有三种模式，其中两种在上世纪60年代、80年代相继被发现或证实，而第三种振荡模式一直未被发现，甚至有理论预言其根本不存在，这引发了全球科学家的进一步探索。
2003年，我国科学家提出设想，利用广东大亚湾核电站产生的大量中微子来寻找第三种振荡模式。2007年10月大亚湾中微子实验项目动工建设，4年后实验站点全部投入运行。2012年3月，实验取得了重大突破——成功发现了中微子的第三种振荡模式，并测得其振荡几率为9.2%，误差为1.7%，无振荡的可能性仅为千万分之一。这一实验结果远远超出了科研团队的期待值，为后续研究中微子质量奠定了基础，对研究物质本原、宇宙起源和理解宇宙中反物质消失之谜具有重要意义，在国际高能物理界引起强烈反响。该实验成果入选美国《科学杂志》“2012年度十大科学突破”，还获得了2016年国家自然科学一等奖。
2020年12月，设定的实验目标已经实现，运行了9年的大亚湾中微子实验装置正式退役。退役时，该实验已将中微子振荡振幅的测量精度从20%提高到3.4%。大亚湾实验装置的退役并不意味着我国中微子研究的停止，一个更为先进、规模更大的江门中微子实验项目正在建设中。
（取材于曹俊、董有逸、项天歌等的相关文章）
材料二
江门中微子实验项目位于广东江门市开平附近，于2015年开始建设。通过测量来自广东阳江和台山两处核电站的中微子，此项实验可以测定中微子质量顺序，同时开展对各类中微子、暗物质间接探测等前沿领域的研究。
开平距广东阳江和台山两处核电站的距离均为53公里左右，与最佳实验站址的理论区域吻合。核反应堆是地球上产生中微子最集中的区域，阳江和台山两大反应堆全面建成后总功率居世界第一，可提供双倍的实验样本。实验装置距离其正上方的山顶有700米距离，如此厚度的山体和岩层相当于过滤器，可使宇宙射线的强度大幅降低，让实验团队能够得到纯净的中微子信号。可以说，开平是目前全球最适合做中微子实验的地方。
江门中微子实验装置的主体是一个有效质量为2万吨、直径35.4米的球形有机玻璃容器，是世界上能量精度最高、规模最大的液体闪烁体中微子探测器。探测器的厚度仅120毫米，虽然“薄如蛋壳”，却有着极强的坚固性。科研人员采用了本体粘接工艺，让263块玻璃板浑然一体，完全看不出拼接痕迹。有机玻璃球内部将灌装2万吨液体闪烁体，用于捕捉中微子发出的光。玻璃容器外设有直径为41.1米的低放射性不锈钢网架，这是国内最大的单体不锈钢结构。整个网架在安装过程中不允许使用焊接技术，12万套高强度螺栓铆接全靠人工完成，建造难度极大。网架上安装了约4.5万只光电倍增管，这些椭圆形的“黄金瞳”可以将中微子的光信号转换成电信号并放大1000万倍后形成电子脉冲，成为科学家们研究的数据。光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力。有机玻璃容器和不锈钢网架结构整体称为中心探测器，浸泡在直径43.5米、装有3.5万吨高纯水的圆柱形水池中。
江门中微子实验预计于2024年4月启动，将对当前多个领域的问题做出国际领先水平的研究，对地球物理、天体物理乃至宇宙学的研究做出重大贡献。在有关宇宙演化的系列未解之谜里，中微子研究可能成为突破口，给基础研究带来颠覆性的影响。
此项实验还有一个极富想象力的用途。或许在未来的某一天，航天员在距离地球百亿公里之遥的太阳系外，还能清楚地接收到从家里传来的信号。相信那时的人们一定会想起，今天我们在地下700米深处所付出的努力。
（取材于王贻芳、王婧、吴月辉等的相关文章）
1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A. 中微子不带电、质量微小，不参与粒子间的相互作用。
B. 中微子被称为“幽灵粒子”，是因为它很难被察觉到。
C. 发现中微子第三种振荡模式的难度极大。
D. 发现三种中微子先于发现中微子振荡。
2. 根据材料二，下列关于江门中微子实验选址的表述，不正确的一项是（ ）
A. 开平市的地理位置处于实验站址距核电站的最佳理论范围之内。
B. 开平与阳江、台山两处核电站在位置上形成了一个等腰三角形。
C. 广东阳江和台山的两处核电站产生的中微子数量均居世界首位。
D. 厚达700米的山体和岩层的过滤作用可保证中微子信号的纯净。
3. 根据材料二，下列关于江门中微子实验装置的表述，不正确的一项是（ ）
A. 形容玻璃容器“薄如蛋壳”是相对而言，其厚度的绝对值并不低。
B. 从“黄金瞳”的比喻中可以大略推测出光电倍增管的颜色和形状。
C. 国产光电倍增管的产品质量已全面超越日本企业生产的同类产品。
D. 江门中微子实验装置的整体形态就像一只圆桶中浸泡着一个西瓜。
4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 两处实验都依靠核电站产生的大量中微子来开展基础研究。
B. 大亚湾实验的研究成果可为江门实验的顺利开展奠定基础。
C. 江门中微子实验项目的规模更大，其研究前景也更为广阔。
D. 两处实验都具有多元研究目标，均已取得突破性研究成果。
5. 江门中微子实验项目无疑是一项“超级工程”。请联系两则材料，简要概括建设这一“超级工程”具有哪些方面的意义。
（2024东城期末）
阅读下面材料，完成1—5题。
材料一
二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。
其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条断途径。
在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。”这是从根本上改变群体思维方式的亚要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。
（取材于陈大康的文章）
材料二
过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。
唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王组，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。
通过量化分析，可对唐宋诗语言层面的特征细把提。对《全唐诗》《全宋讨》进行词频统计，唐诗里写景语汇居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨然可见，而这两个意象在宋诗中分别降至19与23位。宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的词汇排位较唐代（分别居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（第36位）、“富贵”（第78位），而唐诗中常见的“烟怅”（第15位）、“相思”（第22位）等词汇在宋诗中跌出了前一百位。
传统古典文学研究中的结论多通过个人有限阅读过程中的观察、思索、领悟等方式获得，这类方式往往具有一定的主观性乃至先验色彩。大数据的汇聚和计算分析方法的运用，能够使既出人意表又不偏不倚的结论“自动涌现”。随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力。
（取材于王兆鹏、刘石的文章）
材料三
对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的。一些看似好用的工具，比如词频统计、词云可视化等，由于开发时并未针对具体研究对象的特点而设计，往往对深入剖析文本特征的帮助不大。数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法。
由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼。现阶段应用自然语言处理技术开展数字人文研究时，往往采用“机器学习”来实现。为了达到更好的效果，机器学习模型更依赖人工对模型算法的参数、特征以及训练数据等进行反复调试，而这一过程正是研究者参与文本分析的过程。
应用自然语言处理方法研究文学问题，起步较早、同时也最知名的是对《红楼梦》前八十回与后四十回在语言风格上的对比研究，类似的实验至今还在进行。研究者在计算机的辅助下，挖掘各种可量化的文本特征，比如高频词、虚词、双音节词等词汇信息、四言句、对仗句等句子信息。应用不同算法建构数学模型，就可以对两部分文本的语言特征加以量化计算，从而判断文本的相似程度。虽然从结论上看，这些实验无非证明了两部分文本的语言风格不同，但是其价值在于用一个经典的问题来验证不同算法、文本特征在风格计算时的可行性。各种行之有效的算法与特征归纳，可以在人文学者的专业背景下催生出更多课题。仅就小说而言，包括《儒林外史》在内的不少章回小说中都存在部分章回是否为原作的争议。通过计算语言学方法对这些段落的语言风格进行定量分析，想必也有助于类似辨伪问题的厘清。
（取材于诸雨辰的文章）
1．根据材料一，下列理解正确的一项是（3分）（ ）
A．文学的发展让人们对学科交叉的认知程度逐渐提升。
B．将自然科学的研究方法引入文学研究的尝试一直被否定。
C．概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径。
D．借鉴自然科学思想方法对人文社会科学的研究很有必要。
2．宋代严羽论诗有“本朝人尚理，唐人尚意兴”之说，根据材料二，下列统计结果不能证明这个说法的一项是（3分）（ ）
A．“白云”“明月”在唐诗中的词频排名比宋诗中的排名更居前列。
B．“平生”“人间”在宋诗中的词频排名比唐诗中的排名有所上升。
C．在宋诗中不乏“功名”“富贵”这样的词语，而在唐诗中极少见。
D．“惆长”“相思”在唐诗中词频排名入前30，在宋诗中排百名外。
3．根据材料三，下列理解不正确的一项是（3分）（ ）
A．基于研究对象特点而设计的数字人文工具，更有助于文学研究工作的开展。
B．应用自然语言处理技术开展数字人文研究，目前多由“机器学习”实现。
C．计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求。
D．对《红楼梦》前后语言风格的研究，验证了不同算法在风格计算时的可行性。
4．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（3分）（ ）
A．人文社会科学和自然科学存在共通性，它们的思想方法可以相互借鉴。
B．唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大。
C．利用大数据，从字（词）频统计入手，可获得探究诸多领域文献的新体验。
D．机器学习的反复调试，可以帮助学者从不同层面观察文本写法上的变化。
5．为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？请结合三则材料，简要说明。（6分）

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