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朱光潜
一.朱先生的一生
朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县(今安徽省枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人 )。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》、《给青年的十二封信》。美学大师经典作品精编《厚积落叶听雨声》《一升露水一升花》等。
1910年以前
父亲朱子香，是乡村私塾先生，颇有学识。朱光潜少年在父亲的督促下读私塾。15 岁上孔城高小(在今孔城镇桐乡书院内)，半年后升入桐城中学。
1913年
中学毕业后，入免费的武昌高等师范学校中文系。入学后一年又考取北洋政府教育部派送生，到英国人办的香港大学学教育。
1918年-1922年
学习了英国语言和文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了一生教育活动和学术活动的方向。
1923年
香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。奚今吾与朱先生
1924年
撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园、筹办开明书店。
1925年
出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获文学硕士、博士学位。
奚今吾与朱先生
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1933年
在北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。
1937年
由朱光潜、杨振声、沈从文、周作人、俞平伯、朱自清、林徽因等人组成编委会，筹办《文学杂志》，朱光潜当任主编。
1942年
写出《谈文学》、《谈修养》这两本书。
1945年
回北京大学文学院，任代理院长。
1949年
国民政府派专机接"知名人士"去台湾，名单上胡适居首，朱光潜列名第三。
1957年
朱光潜发表《美学批判论文集》
1963年
《西方美学史》的出版，代表了迄今为止我国对西方美学研究的水平，推动了我国美学教育和研究工作。
1966年-1976年
在"文革"期间，朱光潜受到不公正待遇，但他仍认真系统地研究马列主义原著，力求弄懂弄通。
1976年后
积极翻译名著、撰写文稿、先后出版了《谈美书简》和《美学拾穗集》，还指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈，成就蜚然。
1980年
在昆明召开的中华全国第一届美学会议上，他被一致推选为中国美学会会长。
1983年-1984年
应邀去香港中文大学主讲"钱宾四(钱穆)先生学术文化讲座"，香港大学授予名誉博士学位
1986年
在北京逝世，享年89岁。
01
03
04
05
02
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《给青年的十二封信》
《谈美》
二、作品推荐
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《谈修养》
《悲剧心理学》
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《西方美学史》
三、谈读书
这是一个如此浮躁的环境。速食图书市场眼花缭乱，书籍质量良莠不齐，大量不知来源与理由的书不断涌现。
有的人选择迅速鲸吞一本书，以写下“今日推荐最佳书目“当做唬人的噱头，点进去一看这些书目不过是教人”如何成功“，挂羊买狗肉，屡见不鲜。
大部分的人可能会说，没有时间读完一本书，于是经典被瓦解成分崩离析的碎片，厚重的书籍被束之高阁，成了尘埃的安家之处，要么被简介与导读淹没。
还有多少人，在认真读书？
01 重在选择
“书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你必须选择。你与其读万卷的诗集，不如读一部《国风》或者《古诗十九首》，你与其读千卷万卷的希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》
----朱光潜《谈读书》
02 精读
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关紧要的书，不如以读十部书的时间和精力去读一本真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”这两句诗值得每个人悬为座右铭
--------《谈读书》
作文与运思
作文章通常也叫做“写”文章，在西文中作家一向称为“写家”，作品叫做“写品”。写须用手，故会做文章的人在中文里有时叫做“名手”，会读而不会作的人说是“眼高手低”。这种语文的习惯颇值得想一想。到底文章是“作”的还是“写”的呢？创造文学的动作是“用心”还是“用手”呢？
这问题实在不像它于浮面的那么肤浅，因近代一派最占势力的美学—克罗齐派—所争论得焦点就在此。依他们看，文艺全是心灵的活动，创造就是表现也就是直觉。这就是说，心里想出一具体的境界，情趣与意象交融，情趣就已表现于那意象，而这时刻作品也就算完全成就了。至于拿笔来把心里所已想好的作品写在纸上，那并非“表现”，那只是“传达”或“记录”。表现（即创造）全在心里成就，记录则如把唱出的乐谱灌音到留声机上去，全是物理的事实，与艺术无关。
如我们把克罗齐派学说略加修正一下，承认在创造时，心里不仅想出可以表现情趣的意象，而且也想出了描绘那意象的语言文字，这就是说，全部作品都有了“腹稿”，那么“写”并非“作”的一个看法大致是对的。
我提出这问题和联带的一种美学观点，因为它与作文方法有密切的关系。普通语文习惯把“写”看成是“作”，认为写是“用手”，也有一个原因。一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，提笔就写，一直写将下去。他们在写一句之前，自然也得想一番，只是想一句写一句，想一段，写一段；上句未写成时，不知下句是什么，上段未写成时，不知下段是什么；到写得无可再写时，就自然终止。这种习惯养成时，“不假思索”而任笔写下去，写得不知所云，也是难免的事。文章不“通”，大半是由这样来的。这种写法很普遍，学生们在国文课堂里作文，不用这个写法的似居少数。不但一般学生如此，就是有名的职业作家替报刊杂志写“连载”的稿子，往往也是用这个“急救”的办法。
寻找思路
寻思是作文的第一步重要工作，思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意；如果辗转生发，写作便成为人生一件最大的乐事。一般“兴会淋漓”的文章大半都是如此做成。提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。
就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的，思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑；苦思才能拨茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当时机便突然涌现，此其二。难关可以打通，平路可以驰骋自如。苦思是打破难关的努力，经过一番苦思的训练后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾驭的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这逐渐分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇倔，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。

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