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叶圣陶（1894-1988）
编辑生涯
教学创作生涯
人物生平
目录：
人物生平
叶圣陶（1894—1988），男，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。
1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
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教学生涯
叶圣陶1912年中学毕业，他选择了每个月能拿20块大洋的小学教员，并以为这是启发民智的工作，没料到的是，同事们只把教书当做聊以维生的职业，叶圣陶教育上的意见不能实行，叶圣陶五年内换了两所学校。
叶圣陶针对小学国文读古书、写文言的陈规陋习亲自编写白话国文教材，1921年，全国的教材才开始普遍使用白话文编写（中国早期的白话文读物《国语发音学纲要》）。
中国现代教育史上著名的“生生农场”是叶圣陶当年带领学生在乱砖地上开辟的，“生生”就是先生和学生，叶圣陶喜欢花喜欢树喜欢孩子喜欢一切有生气的东西，他最早把儿童比作“种子”，把教师比作栽培种子的“园丁”。叶圣陶安静地教学、写作、生活，他信奉教育的基础建立于“爱”，教育的唯一方法也只有“爱”。
1919年3月，叶圣陶有感于当时白话小说翻译多，创作少，他就创作了白话小说《这也是一个人》后改名《一生》收入叶圣陶短篇小说集《隔膜》，《这也是一个人》中这个人没有名字，就叫“伊”。 “伊”15岁出嫁，给婆家当劳力抵“半头耕牛”，后来生了儿子，不到半岁夭折了，婆家说她命硬，动辄辱骂殴打，后来男人死了，“伊”最后的用处，就是被婆家像牲口一样卖掉，换钱为男人发丧。小说短短的，谁都能读懂，但谁读了都会扼腕长叹，这个没有名字的主人公，是中国现代文学史上最早的妇女形象。
新文化还有一个成就，是给中国带来了童话，1919年《新青年》发表了安徒生童话《卖火柴的小女孩》，这是中国人第一次读到这种新的文学样式，1921年叶圣陶为《儿童世界》创刊号写了一篇童话，成为中国现代文学史上第一篇童话《小白船》，他为中国的孩子写了两本童话集，（叶圣陶童话集《古代英雄的石像》《稻草人》）
《稻草人》最负盛名，写于1922年，以麦田里一个稻草人的口吻描绘它看到的一个贫穷、灾难、病痛交织的不幸的世界，最终小孩死掉了，鲤鱼也死了，女人跳河的时候它也救不了，最后连老太太稻田里的稻子都被虫子吃光了。
叶圣陶写的童话多社会生活的苦难，有朋友提醒，那么凄凄惨惨，离童话美丽的境界太远了，叶圣陶说:“我很怕看到一些儿童读物，把世界写得十分简单，非常太平，其效果是叫儿童发现原来不是这么一回事的时候，喊一声“上当””。
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编辑生涯
叶圣陶说:“如果有人问起我的职业，我就告诉他，第一是编辑，第二是教员”，他的一生做编辑的时间超过60年。
1923年叶圣陶告别干了十年的教职到上海商务印书馆做编辑，他以为这是更基础的文字工作，结果他声誉鹊起，成为一代名编辑，（巴金称他是自己一生的责任编辑，丁玲说:“没有叶圣陶，自己不可能走文学的道路”）
不过他最重要的贡献，不是提掖了一批叱咤文坛的大家，而是为孩子们编课本，但六七年后，叶圣陶离开了商务，因为1930年前后的商务变得很会赚钱了，他去了一家只有一间门面的小书店，书店小本经营，薪水也低，小小的书店却是群贤毕至，这几个大家几乎都有一个共同的特点，他们都做过老师（夏丏尊、丰子恺、朱自清、王伯祥、林语堂、周予同）。
1932年，十二册《开明小学国语课本》问世，（先后重印四十多次，在整整70年后的2002年，它竟又一次再版，四百多篇课文全部都是重新编写的），那一年，叶圣陶是这样度过的“每天忙的是红墨水、蓝墨水、校样、复写纸，一个夏天既没有听到一声蝉鸣，也没有看到一朵荷花，”这样的日子他过了五年，抗战全面爆发了，开明书店的印刷厂在淞沪抗战中毁掉了，叶圣陶写下“同仇敌忾非身外，莫道书生无所施”的词句，踏上了万里流亡之路。
在开明书店，叶圣陶的主业是编写新教科书，他另起炉灶，为孩子们编一套好的教科书，新文化运动以来，有志于白话文建设的有识之士都希望有一套真正适合青少年的国文课本，但功力不足的写不了，文坛高手又不屑写，叶圣陶是大作家，致力为少年儿童编写成套的教科书在中国现代文化史上绝无仅有。
抗战胜利后，叶圣陶做了一个重要工作，就是为光复后的台湾编写教科书，因为日本人在台湾奴化教育了50年。新中国成立后叶圣陶主持编订中小学教科书，1951年春，中国的中小学生在新学期开学的时候领到了被称作《语文》的新课本，“语文”这两个字在中国教育史上从未出现过。
《新华字典》问世以来，已经发行了4亿册，但是很少有人知道这是花甲之年的叶圣陶用了一年多的时间逐字逐句改定的，即使这样，还是和他编教科书一样，他总担心不够完善。
叶圣陶说:“文风是作风，也是思想风，文风的健康与否，其实是国民精神状态的一种折光，从一个特异的角度反映着政风、国风。”他把白话文的建设看作是伟大的工作，这个建设从《马关条约》之后开始…到今天有一百多年。
他一生都是谦和的，一生都没有什么惊天动地的大事，但终究没有能真正改造完中国语言体系，没能让每一个中国人认识到语言的美究竟何在，他也不可能让每一个人都能自觉地去探索这语言的美，他只是尽了一个人的努力。
在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯，是一种准备工夫。不为写文章，这样的习惯本来也得养成。如果养成了，对于写文章太有用处了。你想，咱们常常写些记叙文章，讲到某些东西，叙述某些事情，不是全都依靠观察跟认识吗？人家说咱们的记叙文章写得好，又正确又周到。推究到根底，不是观察跟认识好才写得好吗？
拿起笔来之前
在实际生活里养成推理下判断都有条有理的习惯，又是一种准备工夫。不为写文章，这样的习惯本来也得养成。如果养成了，对于写文章太有用处了。你想，咱们常常写论说文章，阐明某些道理，表示某些主张，不是全都依靠推理下判断吗？人家说咱们的论说文章写得好，好像一张算草，一个式子一个式子等下去，不由人不信服。推究到根底，不是因为推理下判断好才写得好吗？
推广开来说，所有社会实践全都是写文章的准备工夫。为了写文章才有种种的社会实践，那当然是不通的说法。可是，没有社会实践，有什么可以写的呢？
还有一种准备工夫必须得说一说，就是养成正确的语言习惯。语言本来应该求正确，并非为了写文章才求正确，不为写文章就可以不正确。而语言跟文章的关系又是非常密切的，即使说成“二而一”，大概也不算夸张。语言是有声无形的文章，文章是有形无声的语言：这样的看法不是大家可以同意吗？既然是这样，语言习惯正确了，写出来的文章必然错不到哪儿去；语言习惯不良，就凭那样的习惯来写文章，文章必然好不了。

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