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第四节 写作技法的辩证艺术
姜耕玉先生在专著《艺术辩证法——中国艺术智慧形式》中将艺术辩证法归结为四大母题：“阴阳之道，有无之境，言意之表，抑扬之法。”黑格尔认为：“悲剧是两种对立的理想的冲突和调解。”高尔基说：“艺术的本质是赞同或反对的斗争，漠不关心的艺术是没有的。”
课程导入
写作是文学的活动，它需要艺术的思辨，就像生活需要阳光点缀。由此可见，写作技法的辩证艺术在创作中不可或缺。这节课，我们将对此进行讲述。
课程内容
一、正与反
二、虚与实
三、抑与扬
四、张与弛
五、断与续
写作技法的辩证艺术，是指运用写作技法时，应处理好各种矛盾因素的辩证关系，以全面、准确地反映客观事物的状貌，表达人们的主观感受。本节重点介绍五对辩证艺术——正与反、虚与实、抑与扬、张与弛、断与续。
正与反，“乃文之大机关，不可不知也”。正，指正面论说；反，指反面论说。正与反通常有先正后反和先反后正两种情况。
（一）先正后反
指先正说后反说。
一、正与反
如司马南的《意在不言》 ，论点是“礼品的价格并不能显示它真正的价值”。作者先从我国领导人给美国前总统里根赠送礼品谈起：
小小一对健身球，竞能作为馈赠一个国家元首的礼品，这在有些人看来恐怕是不可思议的。而在我看来，这样的礼品，其意义远非礼品本身的价值可比。里根热爱体育运动，这在美国几乎家喻户晓。不难想象，一个七十多岁的老人，如果平时不经常运动，他有足够的精力治理如此一个大国吗？据说，里根两度竞选总统，之所以获得选民信任，其中一条，在于他酷爱运动和有一副强健的体魄。
案例
往下，作者笔锋一转：
与此相反，现在我们搞的有些活动，向一些离退休老同志馈赠礼品时，往往横挑竖挑，最后还是挑选了“延年益寿”的滋补品。当然，馈赠补品没什么不好，但俗话说药补不如食补，食补不如运动；可见，补品并非最佳礼品。况且任何补品市场上都能花钱买到，而赠一些看来并不值钱的运动器材，表达不在言中的祝愿，其殷殷之情，岂是花钱所能买到？
显然，前一段是正说，后一段是反说，正反对照，深化了主旨，说明我们应该改变“以钱论价值”的礼品观。
案例分析
如莫言在《红高粱》一开头便写道：“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”前四组形容词都运用了先正说、后反说的写作手法,极致地表现作者对高密的爱与恨，酣畅淋漓地描绘着高粱地广袤狂野的画面。这种正反的二元描写，让读者看到了一个“比真实更加真实的高密东北乡”。
案例
落叶只是飘零
龙应台
中华总会的主席周一飞先生让我看他们最新的统计。在哈瓦那，50年代末来到古巴仍保留中国籍的有103人，加入了古巴籍的有133人。华裔，也就是父母双方或者一方是华人的，总共约有2000人。这2000人中，大概只有20个还会说广东话。古巴全国大概有3200多个华人。
“3200？”我大吃一惊，“不是说有5万华人吗？”
案例
周先生笑了，“那是指血统，5万古巴人有中国血统。”
三个晚上之后，我和四位古巴作家见面。作协副主席艾瑞斯先生有着典型的西班牙名字，却对我郑重宣布：他的爷爷是中国人，在中国出生，12岁被带来古巴。他正想通过中国使馆帮助他寻根，彻底找出爷爷的原乡和身世。另外三位，每一位都有一个先辈是华人，不知是哪一辈，不知名不知姓不知来处，但是有一个华人先辈。
与我的翻译第一次见面。她摘下墨镜，用手指拉长了自己眼角，说：“我的曾祖母是中国人。”
原来五万所谓华人，只有3000人看起来还像华人，真正还能说中国话的不到500个人。而这400多“真正”华人的平均年龄是79岁。
这些数据对我解释了为什么哈瓦那的唐人街上看不见几个唐人。长期地缺华人妇女，华工遂大量与本土人结合。50年代来了最后一批华人，多半因为已在古巴的父执亲友的召唤而来。这一辈人也已逐渐凋零。他们的下一代，多半已与中国语言和文化完全脱节，纳入古巴的大混血。再过几个春秋，平均年龄79岁的一代人逝去，哈瓦那的唐人街上将看不到一张华人脸孔、听不见一句华语；只留下一些不典型的春卷、饭盒。走在街上的人们依稀记得自己曾有过来自东方的前辈。
我不能不想起中国发现的犹太人后裔。已经完全被中国人同化，但是不吃猪肉。至于为什么不吃猪肉，不再有人记得；那只是祖上传下来的习俗，依样画葫芦吧！
对于这样一个前景，老一代的古巴华人是不情愿而感伤的。中华总会有一个小小的中文图书馆，也开班教汉语，虽然学生只有20来个，过农历年和十 一国庆还举办一点联谊活动。最令人惊异的是《光华报》的存在，一个发行50O多份的中文周报。12月份最末一期的刊头语这样开始：
“腊鼓频催，新年的步伐已踏进门槛，这虽然只是时间的更换，但我们作为炎黄子孙却特别感到欣喜的，过去一年，祖国的成就是百尺竿头，更进一步……，今天，中国已经从一向屈辱于世界列强之前、任人宰割的国家，一变而成为世界强国之一，在国际发挥重要作用，变成举足轻重的东方民族了。”
“作者是《光华报》的总编辑冯啸天，50年代初受叔父之邀来到古巴。“来的时候，身上只有两块美金，10年之后我有了四个工厂。”听到这，像是典型的华侨发迹故事。不，这是卡斯特罗的古巴。1968年，所有私营企业收归国有，冯啸天失去了一切。
在陈旧而暗淡的印刷厂，冯啸天静静地说：“我的生命只有两个字可以形容，就是失败、失败。我要回去，回中国去。”
望着他花白的胡髭，我说不出心想着的话：在中国，你又活得过1968年吗？
周一飞兄弟来古巴时只有十二、三岁，说广东话。成长之后，在极其困难的环境中自修学习说国语，中华总会的书记张自佳来自广东恩平。1949年到古巴时只有19岁，现在儿子已经19岁了，“妻子是古巴人吗？”我问。
“是古巴人，但不是妻子，没结婚。”
“同居20年，为什么不结婚？”
“古巴女人嘛！”他笑笑。
因为是古巴女人，所以不和她结婚？果然如此，在和古巴女人同居了十几年，生了两个孩子之后，张自佳在1989年回到广东家乡，和一个中国女人正式结了婚，生了孩子，又只身回到古巴，回到古巴女人身边。
“我没有骗古巴女人，她也知道的。中国人嘛，总要落叶归根的。”
我大概是以目瞪口呆的表情看着他，使他有点腼腆地看向门外，这落叶归根有什么样的魔力呀，让一个人在异地生活了50年，和一个女人同床共枕了20年，为人夫为人父之后，仍旧要抛开一切回到他出发的起点？他究竟是无情还是多情呢？
但是张自佳一时是回不了家的。一张最便宜的机票要近两千美金，也就是4万比索。一个哈瓦那大学教授的月薪是400比索。如果中华总会书记的月薪也有那么多，而且能够不吃不喝不用，他也得积蓄8年才能买一张机票。实际上，恐怕20年也不够。
1991年，不再是社会主义国家的东欧与俄罗斯中断了所有和古巴的物资交流，使古巴突然陷入断炊绝境。卡斯特罗政府宣布全国进入“非常时期”，开始粮食限量配给。在别的移民国家，华人通常是最富有的少数民族，但是古巴是个社会主义国家，华人和别人一样的一无所有。
个人粮食簿上的每月供给少得令人心酸：
白米3公斤
糖3公斤
食油250公克（已经半年未发）
布料无货
面包一天一小块（比小孩拳头小）
鸡蛋一星期3个（很久、很久没见了）
咖啡粉400公克
只有病人和7岁以下的儿童可以分到牛奶。鱼肉久已不见。政府有肉供应时，一个人可以分到1／4公斤，去晚了也就没有，得再等个半年十个月。
“我以前还可以寄点钱回广东，一年可寄270比索（十四美元）。现在不准了。”
“你对卡斯特罗看法怎么样？”
“最好是走向民主啦，像智利、洪都拉斯。不过我们是外国人，跟政治没关系。”
张自佳抽了口烟，想想，又说：“现在中国富了，没有人来这了。我很怀念中国。”
街上隐约传来乐声。这是“伦巴”、“曼波”、“恰恰恰”的国度，我却依稀听见唢呐高昂的音乐。真是唢呐吗？很可能是的。几十万身上烙了印记的华工中，有人曾带了支唢呐来，现在成了古巴嘉年华会中不可或缺的乐器。
只是在黄昏的唐人街，那若断若续的唢呐声令人想起遥远的黄土高原；灯一亮，突然恍惚不记得身在何处。
注：本文是龙应台的文章《黄昏唐人街》中的一个章节。（《黄昏唐人街》选自《这个动荡的世界》，汕头大学出版社出版,1997年）
这篇文章正是反映了老一代古巴华人，祖祖辈辈身在异乡却心系祖国的民族情感。通过在“正与反”的辩证艺术中，作者向我们讲述了老一代古巴华人们在文化认同过程中的命运与处境：在为数不多的“真正”的华人当中，一辈子的愿望就是在寻找自己的“根”，认祖归宗。有的虽然与古巴女人一起生活了二十多年，却还是要回到家乡与一个中国女人正式结婚。
案例分析
先正说寻根，后反说寻根所带来的价值扭曲，“这落叶归根有什么样的魔力呀，让一个人在异地活了五十年，和一个女人同床共枕了二十年，为人夫为人父之后，仍旧要抛开一切回到他出发的起点？他究竟是无情还是多情呢？” 作者疑惑、叩问、反思中表达自己对文化的感喟与思探。
（二）先反后正
指先反说后正说。“或正在前反在后，或正在后反在前，则在随题布置”，也就是说应根据主题内容的需要，辩证地使用正反手法。
“加减乘除”用法辨（节选）
黄芥田
第一种用法——某些人处事的谋略。
报告成绩，用加法。逢一进二，逢四进六，成绩越大越好，三分成绩硬要吹成七分，或添油加醋，色香味俱全；或手舞足蹈，绘声绘色——直吹得领导频频点头，受骗上当；群众连连摇头，哭笑不得……
案例
接受任务，用减法。十减七领三，五对五各半，讨价还价，没玩没了。或挑肥拣瘦，拈轻怕重；或你推我让，“谦逊”有鱼，勇气不足——弄得领导紧锁眉头，任务分不下去；群众磨着拳头，欲干不能干着急……
计算报酬，用乘法。三三得九，逢十进一。手儿伸的长，账儿算得细。斤两计较，毫匣必争。稍不如意便消极怠工，牢骚满腹……
检查缺点，用除法。三下五去二，七除八扣，文过饰非。遮遮盖盖，大事化小，小事化了。左解释，右说明，客观理由一大堆，主观思想不沾边……
凡此种种，九九归一，打的都是个人主义的小算盘，精倒精矣，可是违反了实事求是、克己奉公的原则。
……
第二种算法——反其道而用之。
讲成绩，用减法。成绩当然要有一说一，有二说二，既不夸大，又不缩小。但是，成绩再大总免不了还有缺点。应该用取得成绩减去存在的缺点，看到它实际的轻重和大小，避免沾沾自喜，躺在成绩上睡大觉。
领任务，用加法。搞四化，时间紧、任务重。一个人要做几个人的工作，一天要干几天的事情。应该为四化多办好事，有一份热，发两分光，自己给自己加人物，勇挑重担，多做贡献。
取报酬，用除法。用出发，任何成绩的取得都离不开党的领导，群众的支持。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。没有木桩篱笆立不起来，没有党和群众好汉干不了大事。因此，在荣誉、待遇面前，首先要看的党和群众的作用。“除去”个人那份努力，更见党和群众的功劳。
检查缺点，用乘法。对自己的缺点，决不能就事论事，而要由此及彼。“举一反三”；由表及里，深挖根源。这样，才能“吃一堑，长一智”，变缺点为优点，变失败为成功。这里的“举一反三”，就是个乘法。
作者先反说：有人报告成绩用加法；接受任务用减法；计算报酬用乘法；检查缺点用除法。然后正说：有人则反其道而用之——讲成绩用减法，领任务用加法；取报酬用除法；查缺点用乘法。一反一正，对比鲜明，是非曲直，一目了然。
案例分析
实，指正面描述；虚，指侧面描述。刘熙载在《艺概 诗概》中说：“本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”这指出了“正与侧”在写作实践中的两种表现：以侧显本、以对写本。
二、虚与实
（一）以侧显本
指以旁面写本面。《三国演义》中的“温酒斩华雄”就是“以侧显本”。作者没有从正面写关羽如何战华雄，只从“众诸侯”的反应来写：“……听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。”足见战斗激烈；众人“正欲探听”，关羽“提华雄之头，掷于地上”，此时，“其酒尚温”。
关羽在很短的时间里斩了“以勇气闻于诸侯”的华雄，显示了高超的武功；而“酒尚温”是至关重要的一笔，不仅写出了斩华雄的神速，而且从侧面刻画了关羽“威镇乾坤”的英雄形象。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
案例
前两句为侧，后两句为本，全诗以侧显本。诗人用“千山”“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”“万”两字，下面的“孤”“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。
案例分析
再加上“绝”和“灭”字，就把最常见的、最一般化的动态，变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。侧本相生，动静相成。
柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
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（二）以对写本
指以对面写本面。唐彪在《读书作文谱》中指出：“凡题有正面、有反面，有旁面，惟对面人少知之。……描写对面而神情愈出，此理人盖少知之。”写“对面”能收到“神情愈出”的艺术效果。
如何处理“正与侧”的关系，吴增祺在《涵芬楼文谈 含蓄》谈到，应“从正面少，从旁面多；写实处少，写虚处多”。 在写作中，应做到虚实结合，使文章摇曳生姿。
如方苞在《左忠毅公逸事》中写了三件事：第一件是“左公微行，庑下识才”；第二件是“左公入狱，可法探师”；第三件是“可法带兵，无愧恩师”。前两件是正面描写，表现了左光斗知人善任，顾全大局的优秀品质；第三件则是典型的“以对写本”。
案例
……每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外，择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。
作者“写史带兵，却不离写左‘正位’”， 从“对面”（史可法）表明了左光斗善识英才。
祝福（节选）
鲁迅
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
案例
而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。
但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看如今的情状，可见最终终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
……
我在朦胧中，又隐约听到远处有爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了。只觉得天地圣歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏地在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
祥林嫂寂然死去，而鲁镇却“爆竹声连绵不断”，人们沉浸在一片欢欣的“祝福”中。作者以对写本，从“对面”——鲁镇除夕“祝福”的气氛，强有力地衬托出祥林嫂的悲惨命运。祝福愈烈，哀情愈甚，加深了读者对祥林嫂的同情。
案例分析
抑，即贬，指按下；扬，即褒，指抬高、扬起。组织文章结构时，可巧妙地运用抑扬结合的艺术辩证法，使文章结构曲折变化。
三、抑与扬
一般地说，“抑与扬”有两种方式：
（一）欲抑先扬（先扬后抑）
即“抬高跌重”，先抬后压。“抬”、“扬”是手段，“跌”、“压”、“抑”是目的。
如《儒林外史》第四回：范进中举后，母亲“归天”，于是请和尚，闹了七七四十九天，克尽“孝道”。后来与张静斋去高要县打秋风，汤知县请客，便有了这番情景：范进先“退前缩后的不举”，换了杯箸，仍“不肯举”，“随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了”。
案例
其守孝之行令人惊叹。遗憾的是，这位“大孝子”终究挡不住美味佳肴的诱惑，吃了一个大虾丸，刚才的“孝行”荡然无存，原来他“居丧如此尽礼”，并非“守孝”，而是做给别人看的。小说前扬后抑，撕破了他“孝”的假面，把这位新科举人的虚伪暴露无遗。
《儒林外史》，长篇小说，清代吴敬梓作。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
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该书白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使其成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。
关于中国的两三件事（节选）
鲁迅
在中国，国粹式的监狱，是早已各处都有的，到清末，就也造了一点西洋式，即所谓文明式的监狱。那是为了示给旅行到此的外国人而建造，应该与为了和外国人好互相应酬，特地派出去，学些文明人的礼节的留学生，属于同一种类的。托了这福，犯人的待遇也还好，给洗澡，也给一定分量的饭吃，所以倒是颇为幸福的地方。但是，就在两三礼拜前，政府因为要行仁政了，还发过一个不准克扣囚粮的命令。从此以后，可更加幸福了。
案例
至于旧式的监狱，则因为好像是取法于佛教的地狱的，所以不但禁锢犯人，此外还有给他吃苦的职掌。挤取金钱，使犯人的家属穷到透顶的职掌，有时也会兼带的。但大家都以为应该。如果有谁反对罢，那就等于替犯人说话，便要受恶党的嫌疑。然而文明是出奇的进步了，所以去年也有了提倡每年该放犯人回家一趟，给以解决性欲的机会的，颇是人道主义气味之说的官吏。
其实，他也并非对于犯人的性欲，特别表着同情，不过因为总不愁竟会实行的，所以也就高声嚷一下，以见自己的作为官吏的存在。然而舆论颇为沸腾了。有一位批评家，还以为这么一来，大家便要不怕牢监，高高兴兴的进去了，很为世道人心愤慨了一下。受了所谓圣贤之教那么久，竟还没有那位官吏的圆滑，固然也令人觉得诚实可靠，然而他的意见，是以为对于犯人，非加虐待不可，却也因此可见了。
从别一条路想，监狱确也并非没有不像以“安全第一”为标语的人们的理想乡的地方。火灾极少，偷儿不来，土匪也一定不来抢。即使打仗，也决没有以监狱为目标，施行轰炸的傻子；即使革命，有释放囚犯的例，而加以屠戮的是没有的。当福建独立之初，虽有说是释放犯人，而一到外面，和他们自己意见不同的人们倒反而失踪了的谣言，然而这样的例子，以前是未曾有过的。
总而言之，似乎也并非很坏的处所。只要准带家眷，则即使不是现在似的大水，饥荒，战争，恐怖的时候，请求搬进去住的人们，也未必一定没有的。于是虐待就成为必不可少了。
牛兰夫妇，作为赤化宣传者而关在南京的监狱里，也绝食了三四回了，可是什么效力也没有。这是因为他不知道中国的监狱的精神的缘故。有一位官员诧异的说过：他自己不吃，和别人有什么关系呢？岂但和仁政并无关系而已呢，省些食料，倒是于监狱有益的。甘地的把戏，倘不挑选兴行场，就毫无成效了。
然而，在这样的近于完美的监狱里，却还剩着一种缺点。至今为止，对于思想上的事，都没有很留心。为要弥补这缺点，是在近来新发明的叫作“反省院”的特种监狱里，施着教育。我还没有到那里面去反省过，所以并不知道详情，但要而言之，好像是将三民主义时时讲给犯人听，使他反省着自己的错误。听人说，此外还得做排击共产主义的论文。
如果不肯做，或者不能做，那自然，非终身反省不可了，而做得不够格，也还是非反省到死则不可。现在是进去的也有，出来的也有，因为听说还得添造反省院，可见还是进去的多了。考完放出的良民，偶尔也可以遇见，但仿佛大抵是萎靡不振，恐怕是在反省和毕业论文上，将力气使尽了罢。那前途，是在没有希望这一面的。
鲁迅《关于中国的两三事》中的第三节“关于中国的监狱”，先写了中国的监狱“文明”与“人道”的一面，“犯人的待遇也还好，给洗澡，也给一定分量的饭吃，所以倒是颇为幸福的地方”，这是扬，但扬的目的是抑。
案例分析
下文揭露了国民党在其“新发明”的“反省院”这样的特种监狱里，对革命人民从精神到肉体进行毒害的法西斯罪行。从而说明，他们不管打着什么样“文明、人道”的招牌，其实质都是反动的。欲抑先扬的手法，使文章主题更加突出。
（二）欲扬先抑（先抑后扬）
即先压后抬。“抑”、“压”是手段，“扬”、“抬”是目的。善用此法，能“使文章有气有势，光焰逼人”。
“抑与扬”有两个作用：一是使文章和作品曲折多姿，无论“欲抑先扬”，还是“欲扬先抑”，较之“欲抑先抑”和“欲扬先扬”，更富于变化，更具有动态美；二是抑扬转化，使抑者更抑，扬者更扬，反差强烈。
从根本上讲，抑扬转化是现象与本质之间矛盾的反映。不管哪种方式，都有一个共同的特点：先叙假象，后叙本质，以假衬真。这也是“欲抑先扬”和“欲扬先抑”的本质。
《战国策 冯谖客孟尝君》写冯谖时就用了欲扬先抑的手法：冯谖到孟尝君处作食客，终日抱铗长叹，要求食有鱼，出有车等，使其他食客“皆笑之”，“皆恶之”，认为他太贪心了。一次，他主动替孟尝君收债，到了薛地，他却“以债赐诸民，因烧其券”，为孟尝君“市义”，弄得孟尝君不高兴。
后来，孟尝君被撤职回薛地，却受到百姓的热烈欢迎，“市义”效果由此可见。最后，他还为孟尝君经营“三窟”，施巧计使齐王以重金厚礼请孟尝君“复出”。先抑，写出冯谖等待机会，真人不露相；后扬，表现他善于捕捉机会，显现英雄本色。
《战国策》记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年。分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
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作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”
丑石（节选）
贾平凹
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
案例
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？
作者运用欲扬先抑的手法，首先刻画了丑石不堪的外表：“它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布”，人们已经对它似乎是忍无可忍了。
案例分析
但作者笔锋一转，村里来了天文学家，竟然发现它是一块陨石，“它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它”。欲扬先抑的写法，既突出了丑石的高尚，又使全文形成波澜，引人入胜。
张，指弓上弦，喻处事严峻；弛，指弓下弦，喻处事宽缓。作为写作技法，张，即陡、疾，指以快速流动的笔法记述紧张、激烈的内容；弛，即纡徐，指以缓慢流动的笔法记述轻松、舒缓的内容。在叙述中，有意将张与弛两种手法交替运用，使文章有紧有松，错落有致，跌宕起伏。
四、张与弛
“张与弛”主要有两种方式：
（一）先张后弛
即情节由张入驰。如蒲松龄在《促织》中，安排了两个由张入驰的情节。
成名交不上蟋蟀，被官府打得死去活来，在走投无路的情况下竟想到以自杀了事。这时，由于女巫的暗示，他抓到了一只俊健的蟋蟀，一解困境，找到了活路。这是情节开展的第一个起伏，矛盾冲突由相对变动状态而进入相对静止状态。此时，情节发展由张入驰。
成名的儿子闯了大祸，弄死了蟋蟀，吓得投井自杀，把情节推向了高潮。到了后半夜，儿子灵魂化为蟋蟀，让成名献进皇宫，成名全家免于一难，矛盾得到解决，情节再一次由张转驰。
由于作者巧妙地运用先张后弛的技法，故使作品变幻离奇，波澜起伏，颇有魅力。
如《三国演义》在描写赤壁之战时，于惊心动魄的战斗之前，作者用舒缓的节奏写孔明饮酒借剑、庞统挑灯夜读、曹操横槊赋诗等悠闲场面，与后面火烧赤壁的紧张、激烈的场面形成对照，一张一弛，使情节跌宕起伏，扣人心弦，能引起读者的阅读兴趣。
案例
西厢记 长亭送别（节选）
王实甫
（夫人、长老上云）今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席；我和长老先行，不见张生、小姐来到。（旦、末 、红同上）（旦云）今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”
[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
案例
[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？
（红云）姐姐今日怎么不打扮？（旦云）你那知我的心里呵！
[叨叨令]见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥 兀的不闷杀人也么哥？久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。
……
（旦云）张生，此一行得官不得官，疾早便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”。（旦云）君行别无所赠，口占一绝，为君送行：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”（末云）小姐之意差矣，张珙更敢怜谁？谨赓一绝，以剖寸心：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”（旦唱）
[耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
[五煞]到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。
[四煞]这忧愁诉与谁？相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
[三煞]笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。
（末云）有甚言语嘱付小生咱？（旦唱）
[二煞]你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休“金榜无名誓不归”。此一节君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。
（末云）再谁似小姐？小生又生此念。（旦唱）
[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
这段曲词的开头，作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”“红泪”，古代传说，曾经有一个少女被选入皇宫，在同她的父母分别时，哭得很伤心，用玉壶接下她的眼泪，玉壶都染成红色了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫，比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。
案例分析
接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪：“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说，伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了，还没有起飞分开，就问今后相会的日子。经过这些铺张描写，人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。
这时候，作者却避过潮头，另敷新笔：“虽然眼底人千里，且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里，姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。作者运用先张后弛的艺术手法，使得整段曲词错落有致，人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋，作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮：“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”
（二）先弛后张
即情节由驰入张。如《荷花淀》中的“水上遇敌”：
她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞出一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去，那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩，也许跑到天边上去了。”
她们都抬起头往远处看。
“唉呀，那边过来一只船！”
“唉呀，日本，你看那衣裳。”
“快摇！”
案例
小船拼命往前摇，她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来；也许有些怨恨那些走远的人，但是，立刻就想，什么也别想了，大船紧紧地追过来了。
……
后面大船来的飞快，那明明是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止心跳，……摇橹的手并没有慌，水在两旁大声的哗哗，哗哗，哗哗哗！
这一节是典型的“先弛后张”。“轻轻划着船”，“船两边的水哗，哗，哗”及捞菱角等，写出了妇女们愉快的心境，节奏是舒缓的；日本船一出现，节奏加快：“小船拼命向前摇”，“大船紧紧追过来了”，就连水声，也由平和变得急促：“哗哗，哗哗，哗哗哗！”。“张与弛”反差强烈，纡陡相济。
案例分析
琵琶行（节选）
白居易
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
案例
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
选文是典型的先弛后张。“弦弦掩抑声声思”“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”等句，用缓慢流动的笔法展现的是一幅低沉、舒缓的情感意境。
案例分析
而“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”“四弦一声如裂帛”等句却陡、疾，节奏紧张，情感强烈。这样，在“弛与张”的合理安排中，感情反差强烈，又合情合理，尽在不言中。
从以上两种方式可以看出，前者“一张一弛”，后者“一弛一张”，都共同遵循着“张弛相间”的基本原则。张而不弛，读者易疲倦；弛而不张，读者兴味索然。只有弛张互补，才能令人执卷流连。
林纾指出：“魏子论文法，析而为四：曰伏，曰应，曰断，曰续。” “断与续”是传统的作文法。断，即“断法”、“截法”、“岔法”，又曰“横桥锁溪”。指中断正在叙说的事，而转人另一事。续，指连接被打断的事件，进行相关叙述。断续结合，可使文章波澜起伏，增强可读性。
五、断与续
“断与续”常见的方式有二：
（一）断处皆续
“断处皆续”指从不同角度组织、安排材料，共同为主题服务。一般地说，“断处皆续”适用于“横式结构”文章。
刘熙载在评庄子的《逍遥游》时指出：“上文之断处皆续矣。诸断处，亦无不续矣。” 周振甫先生则进一步阐释：“事件和事件之间可能没有联系，是断的；但感受相关的，即相续的”；这就是“断处皆续”。
梁启超的《常识文范 论进取冒险》采用了“断处皆续”的方式。该文先总说欧洲民族“富于进取冒险之精神”，下面列举“哥伦布发现新大陆”、“马丁 路德倡新教”、“麦哲伦开辟太平洋航路”等12个例子。从表面看，这12个例子互不相涉，是“断”，实际上它们都从不同的方面证实了欧洲民族具有冒险精神，这又是“续”。
冬天
朱自清
说起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋锅”(铝锅)白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”(煤油不打气炉)上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。
案例
“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上。跟S君P君在西湖里坐小划子，S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好；现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。
有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。
我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净慈寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。
夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可即便真是冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。
妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
此文是断处皆续。它可分三部分。第一部分写小时候与兄弟姐妹围坐在黝黑的方桌前，等桌上砂锅内的豆腐炖熟，父亲给一块一块分到他们的小碟子里。第二部分写青年时期，好友叶圣陶来访，二人冬夜泛舟西湖。
案例分析
第三部分写中年时期，自己于冬天傍晚赶路回家，快到家时，就能看到自家明亮的大方窗上，映着妻儿的脸。这三段看似各自独立，各不相连，是断；实则都体现了冬日之情，令人感到冬天的温暖，这又是续。
（二）先断后续
指作者述说某一事后，忽然中断而转到对另一事的叙述中，然后“断线再续”，重新提及已“断”的事或情节。这也就是林纾讲的“断处亦不必即续”。
如《三封电报》就是“先断后续”：
伊莉薇娜的弟弟佛莱特伴着她的丈夫巴布去非洲打猎。不久她在家里接获弟弟的电报：“巴布猎狮身死。——佛莱特”。
伊莉薇娜悲不自胜，给弟回电：“运其尸回家。”三周后，从非洲运来了一个大包裹，里面是一只狮尸。她又急发一电：“狮收到，弟误，请运回巴布尸。”
很快得到了非洲回电：“无误，巴布在狮腹内。——佛莱特。”
案例
丈夫出猎→不幸身亡→妻子索尸，本是一脉相承，然三周后，她却收到了一具“狮尸”，出了“岔子”，情节至此“断”了。直到非洲回电才真相大白：原来巴布葬身狮腹。这结局接续了已断的情节，一断一续，既在意料之外，又在情理之中，作者构思之精巧让人叹服。不难看出，先断后续，实际上是“明断暗续”。
案例分析
雨前
何其芳
最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。
几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。
案例
我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花。这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。
白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑击着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。
有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑睛，仿佛准备睡眠。可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？
我想起故乡放雏鸭的人了。一大群鹅黄色的雏鸭游牧在溪流间。清浅的水，两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。他的小队伍是多么欢欣地发出啾啁声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个田野又一个山坡！夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。但这是怎样辽远的想像啊！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来复阴我自己。
我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤 ，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那样巨大的翅使我惊异。我看见了它两肋间斑白的羽毛。
接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。
然而雨还是没有来。
本文两断两续：一处是作家由干裂的大地和树根，“怀想着故乡的雷声和雨声”,写雷声的威猛和雨声的温柔；一处是由上岸的白鸭，“想起故乡放雏鸭的人”,描绘了一幅生动的放鸭图。
案例分析
从整体上看,呈现出“现在(大地和树根)—过去(雷声和雨声)—现在(白鸭)—过去(放鸭人)”的交叉状态。这种先断后续，断续结合的手法，使现在和过去形成强烈对比，充分表达作者渴盼甘霖的急切心情。
“章法不难于续而难于断”， 在写作中，无论运用哪种方式，关键是掌握“断”。具体地说，“断”的作用表现为两个方面：
一是对结构的作用。“叙别事以间之，而后文势乃错综尽变”，“断”可使文章曲折有致。
二是对读者的作用。“极力摇曳，使读者心痒无挠处”。“断”可引起读者期待的心理，“闪落读者眼光”，增强其审美感受。
应当指出的是，写作时要力避两个毛病：“断而无续”和“有续无断”。前者无头无尾，后者呆板平直。只有“一断一续而写”才能令人“读之叹绝”。
1.巴金《第四病室》
书中，巴金为读者展开了一幅社会底层的众生病苦图。在这个空气污浊的三等病室里，各种病员杂处，有人不断地死去，有人又不断地进来，他们缺钱少助，在这里受着百般难忍的煎熬，他们的饮食便溺，都需要人照料。
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但工人老郑,却因有人没钱打点他便变得极为冷漠。这篇小说用金钱正在支配人间关系的酷烈现实，张扬着对于人间情怀和人道主义的呼唤。
2.朱自清《欧游杂记》
欧洲的景，是一种大自然和历史的痕迹，它所展现的是对物、对人的生命张力。分隔两样人的塞纳河、在微波里荡着的刚朵拉、以彩色大理石砌墙的圣彼得堡、平得像镜子的瑞士湖水……
两个月走访五国、十二个地方，或许大多只能算是走马看花，但是朱自清却透过清晰、细腻、简练的文字，记述景物、考究历史文明，让每个时期的人、物、事件映入眼帘。本书体现了欧洲的风味，也蕴含了朱自清对生活、品味的坚持。
3.邓洪卫《梦中有条鱼》
这部微型小说集为读者打开了一扇触摸灵魂、直指人性、观照底层社会生存状态的窗口。作者始终保持高度的艺术自觉，在短小的篇幅内，把文学作品的价值内涵和智慧含量从容地凸显出来。
他笔下的人物往往具有独特的“这一个”特征，又能以人性的发现显示出一定的典型意义和警世作用。他让人物的性格、情感、命运与现实生存状态扭织起来，挣扎沉浮，使读者在强烈的命运感的波动中，产生爱与恨的共鸣。
4.徐晓《半生为人》
这本散文集是以写人为主的。书中所写的人物——赵一凡、周郿英以及“今天派诗歌”群体中的芒克等人，是中国上世纪七十年代末至八十年代初涌现出的一批“新人”。在那个年代，这一群体所代表的理想主义和浪漫主义精神以及敢于怀疑的理性精神，使许多人着迷。
作者试图以个人的经历为线索，记录下那个年代的人和事，借用帕斯捷纳克的话：生活——在我的个别事件中如何转为艺术现实，而这个现实又如何从命运与经历之中诞生出来。
谢谢！

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