资源简介

(共157张PPT)
第一节 社会评论
社会评论是开阔眼界的窗口，思想提升的标尺，社会进步的动力。
它激浊扬清、伸张正义、引导舆论、追求真理，使大众视野为之一变、是非为之一明。
它望闻问切，于细微处谛听时代心音，于广角度促进社会和谐，于历史中作远见预测。
透过发人深省的社会评论，我们可以观是非，赏美丑，辨善恶，揭示出纷繁现象下的社会本质。
导入新课
一、社会评论的界说
课文讲解
四、社会评论的写作
三、社会评论的特征
二、社会评论的类别
（一）社会评论的概念
社会评论指用理论联系实际的方法，以现实生活中突出的重大事件、社会现象、思想倾向或人民群众关心的重大问题为对象进行分析、议论、评判的理论文体。它可以阐明作者的观点、立场、态度或特定的刊物、杂志编辑部的意图，也可以反映大众对某个问题的看法和倾向。社会评论重在展示观点和思想。
一、社会评论的界说
（二）社会评论的传统
社会评论的传统源远流长。从老子的“民不畏死，奈何以死惧之”、“天将救之，以慈卫之”，到春秋战国策士们治国安邦的宏论；从古人“先忧后乐”的评议传统，到新文化运动中梁启超身体力行的“新文体”与《新青年》的“随感录”，社会评论推动着历史的进步。
其是鲁迅，借鉴日本理论家厨川白村的“建立在现实生活深邃的根柢上的近代的文艺，在那一面，是纯然的文明批评，也就是社会批评”的观点，直接提出“希望中国的青年站出来，对于中国社会、文明，都毫无忌惮地加以批评”，为社会评论写作张目。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
节选自范仲淹《岳阳楼记》
案例1：
分析：
这段文字不仅是千古名篇《岳阳楼记》的精髓，也是中国古代文人积极入仕思想的代表性评议。以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。接着，作者列举了悲喜两种情境之后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。
古代的仁人，都崇尚坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。作者一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，留下了千古佳论。
今天下莫不忧外患矣；虽然，使外而果能为患，则必非一忧之所能了也。夫以民族帝国主义之顽强突进如彼其剧，而吾犹商榷于外之果能为患与否，何其愚也！吾以为患之有无，不在外而在内。大各国固同用此主义也，而俄何以不施诸英，英何以不施诸德，德何以不施诸美，欧美诸国何以不施诸日本？亦曰有隙与无隙之分而已。
案例2：
人之患瘵者，风寒暑湿燥火，无一不足以侵之；若血气强盛肤革充盈者，冒风雪，犯暴暯，冲瘴疠，凌波涛，何有焉？不自摄生，而怨风雪暴暯波涛瘴疠之无情，非直彼不任受，而我亦岂以善怨而获免那？然则为中国今日计，必非恃一时之贤君相而可以弭乱，亦非望草野一二英雄崛起而可以图成，必其使吾四万万人之民德、民智、民力，皆可与彼相埒，则外自不能为患，吾何为而患之！
此其功虽非旦夕可就乎，然孟于有言：“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得。”今日舍此一事，别无善图，宁复可磋跎磋跎，更阅数年，将有欲求如今日而不可复得者。呜呼！我国民可不悚耶！可不勖耶！
节选自梁启超《新民说》
分析：
《新民说》是梁启超在1902年至1906年发表在《新民丛报》上的系列文章。本文为《新民说》第二节《论新民为今日中国第一急务》的片段。通过对当时国内外局势进行深入分析，作者道出了“患之有无，不在外而在内”的观点。此外，作者综合运用事例、对比、比喻等论证方法，以期唤起中国人民的自觉。
（三）社会评论与社论、杂文、时评之间的关系
从概念上界定，社会评论的涵盖面更为广阔，形式上严肃认真和自由活泼兼而有之。其切入点涉及政治、经济、军事、文化、思想、伦理、心理、风俗等各个层面；其表现形式有社论、短评、述评、杂文、随笔、前言、编后等。以往一些专著与教材常常把社会评论等同于社论、杂文和时评，因为后三者最具社会评论的特色。但相比较而言，“社会评论”是总体概念，与其余三者可视为包容和交叉的关系。
1.一般的社会评论不同于社论文体
社论或“编辑部文章”“评论员文章”是社会评论中的“阳春白雪”，是对于重大的、全局性的社会事件甚至事变发表立场性、指导性的意见。其性质更为严肃，立足点更高，政策性更强。而社会评论除此之外还包括取材更加自由、表达更为轻松的言论文字，如思想杂谈、世相记录、三言两语等等。
为实现中国梦激发青春力量
今天是五四青年节，也是五四运动95周年纪念日。我们向广大青年致以节日的祝福，也深切缅怀那些彪炳史册的伟大先驱。
案例：
95年前爆发的五四运动，如同一道闪电照亮历史的天空，也照亮一个民族前行的道路。它是一场伟大的爱国革命运动，五四先驱们以救亡图存为己任， 高高擎起彻底反帝反封建的旗帜，拉开了中国新民主主义革命的帷幕;它又是一场伟大的思想解放运动和新文化运动，冲决思想禁锢，追赶先进潮流，贯穿于中华民族走向现代化的整个进程。
95年来，以爱国、进步、民主、科学为内涵的五四精神，历经一代代人传承、发扬与积淀，早已融入民族血液，成为民族复兴之路上的重要精神支柱。
95年前，中国青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，在此后的历史进程中，中国青年的身影始终站立在伟大变革的前沿：他们喊出的口号，每每成为时代强音;他们展现的风采，往往标示着时代精神。虽然时代在不断变化，但爱国青年与国家民族的血脉联系没有变，“以天下为己任”的胸怀担当没有变。
凝聚在五四精神的旗帜下，一代代青年在中国社会的伟大变革和发展进步中，谱写了一曲曲激昂向上的青春乐章。历史和现实证明，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有生生不息的强大力量。
今天，五四的火炬传递到当代青年手中，如何用它点燃青春、照亮人生，是每个青年人都要面对的人生课题。“希望越来越多的青年人以你们为榜样，到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。”
五四前夕，习近平总书记对河北保定学院西部支教毕业生的热情勉励，也是对当代中国青年的殷殷期许。同人民一道拼搏、同祖国一道前进，服务人民、奉献祖国，这是当代中国青年的正确方向。实践充分证明，青年的奋斗，只有与国家和民族的需要有机结合，才能创造永恒的青春、书写不朽的篇章。
好儿女志在四方，有志者奋斗无悔。今天的中国站在了新的历史起点上，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的梦想，比任何时候都需要青年的激情奋斗、青春奉献。
今天，我们大力弘扬五四精神，就是要将自己的命运与国家的命运紧密相连，将个人的追求融入民族的共同理想，在推动改革开放和现代化进程中，做一个信仰坚定的爱国者，做一个敢为人先的创新者，做一个文明风尚的引领者，做一个艰苦奋斗的建设者，为爱国主义注入新的内涵，为五四精神打上时代的印记。
奋斗是青春的底色，行动是最好的传承。为实现中华民族伟大复兴中国梦而激发青春力量，是中国青年运动的时代主题。肩负起时代赋予的重任，当代青年一定能在时代的洪流中书写更加精彩的人生，让五四精神放射出更加夺目的光芒。
分析：
本文是《人民日报》在2014年五四青年节发出的社论。跟一般的社会评论文章相比，它更显严肃和庄重。本文结合“实现中华民族伟大复兴中国梦”的时代背景，号召广大中国青年发扬五四精神、努力奋斗、勇于肩负责任，在时代的洪流中书写更加精彩的人生。立足点高远，体现了社论的政策性和指导性。
2.一般的社会评论不同于杂文文体
杂文除了具有较为深厚的文化底蕴之外，还必须要突出自己所特有的驳诘风格、怀疑品质和讽刺指向。而一般的社会评论在指斥、匡正之外，还可以赞扬、鼓励、综述、解释、说明——其风格更为平和、中正、从容。
说面子
鲁迅
“面子”，是我们在谈话里常常听到的，但近来外国人似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。
案例1：
但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。
谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》有一条新闻：沪西木匠罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，将王树宝家人乱打，多人受有重伤。……”
白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。
所以，“要面子”和“不要脸”有时实在很难分辨。不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的。
中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
选自鲁迅《且介亭杂文》
中国人面子要，里子也要
许博渊
自从有人在埃及古迹上刻写“到此一游”的丑闻曝光以后，国人在海外的不文明行为受到了空前关注。随后，有关部门作出了规定，媒体也开始做礼仪教育。这种有意识向全社会开展礼仪教育之举，值得欢呼、鼓掌。
案例2：
我国古人是重视礼仪教育的。《礼记》就说得很细，包括吃饭不能出声之类都说到了。不过，这个传统后来既没有得到扩展，也没有得到继承，而是逐渐枯萎，被人遗忘了。当然，这只是今日众多人不讲文明的原因之一，最根本的一条是我国大多数人在大多数历史时期里都太穷。饭都吃不饱，今天不知道明天，谁还有心思注意礼仪？我往地上吐痰是饿肚子，我不往地上吐谈也是饿肚子，我费哪门子神，讲哪门子礼仪？
现在，中国人开始富起来了，开始关注自己的形象了。这是一种升华。但是，面子固然重要，里子其实也挺重要的。我们自己天天受着不文明行为的煎熬，只是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”而已，更多的时候是虽闻其臭而又无可奈何。风气如此，你能怎么样？
举个例子。有一次我坐公共汽车，车里十分拥挤。我上车早，坐了一个位子，不久车里就被塞得紧紧的。我的一侧站着一位姑娘。那倒没有什么，你坐着，人家站着，你还要怎样？问题是她一路上一直在打手机，而且就在我头顶上，几乎紧挨着我的头发。如果说有什么要紧的事情和人联络也就罢了，偏偏是闲聊，嘻嘻哈哈。
在公共场所大声打手机是我们这里的风俗，我能怎么样？好不容易聊完了，我以为可以消停一回儿了，不料她又放起了音乐，叮叮咣咣，震耳欲聋。我紧闭双目，忍受着煎熬，心想就当是受刑吧。也许是上天垂爱，声音忽然没有了。我睁眼一看，她下车了。我的目光扫过四周，只见人人都如释重负，长嘘了一口气。我感到宽慰，原来受刑的不止我一个。
事后我曾做过多种假设，比如如果我向她指出，你不应该在公共汽车里制造噪音，她会作何种反应？我想她一定会感到很无辜，很愤怒，因为她压根儿就没有想到，也无法理解她这么做有什么不妥，她的父母、老师、亲友或许从来没有跟她讲过这个。
她一定认为打电话听音乐是她神圣不可侵犯的权利，何况人人都这么用手机，你凭什么干涉？你是不是有病？如果我这边是一个血气方刚的年轻人，针尖对麦芒，那就可能发生肢体接触，严重的可能“见血”。这绝非危言耸听，类似的事情已经发生过多次。
所以我说，面子重要，里子也重要。而且说到底，这不仅仅是一个面子问题，而关系到一个民族的整体素质。一个群体，一个社会，如果众多的人只顾自己不顾他人，这个群体会是什么样？能和谐吗？我感到悬。
当然，万事开头难，总要选择一个起点。作为一个起点，先从面子抓起也无甚不可。好在文化具有流动性，面子顾好了，就会自然而然地流向里子；一部分人做好了，那种文明之流就会沁润和影响周围的人。当然什么事不能一阵风，贵在坚持。
选自新华网，2013年8月21日
分析：
案例1是鲁迅先生的一篇杂文，案例2是新华网的一篇评论文章，两篇文章虽然都在谈中国人“好面子”的问题，但是却有着不同的评论风格。在鲁迅先生的杂文中，作者首先深入探究了中国人“好面子”的根源，然后辛辣、幽默地议论了“要面子”和“不要脸”的区别，具有很强的驳诘风格和讽刺指向。
而在新华网刊登的评论中，作者通过列举自己亲身经历的一个事例：一位姑娘，全然不顾他人感受，公然在公共汽车上大声喧哗，来指斥了中国人只注重“面子”工程，却忽视文明素养的弊病。跟前杂文相比，该评论的评论风格较为平和、中正和从容。
3.一般的社会评论不同于时评文体。
新闻时评强调的是及时性、普世性和建设性，评论的出发点来自新闻事件本身，注重“目前”的有根有据，即便有联想与对比，一般也必须紧贴新闻事件。它旨在通过一事一议，揭示事件的焦点所在及其背后的普遍性。而一般的社会评论以整体的思想倾向和社会风气立论，可以是“无事件性评论”，也可以没有立竿见影的时间性限制。
如2014年11月24日，国家体育总局反兴奋剂中心在其官方网站上，公布了奥运会游泳冠军孙杨在全国游泳冠军赛兴奋剂检查中出现阳性的消息。25日光明网时评频道就刊登了一篇针对此事的时评文章。
案例1：
孙杨药检风波的槽点全在泳池外
谢伟锋
无新闻，不孙杨。11月24日新华体育微博丢出重磅炸弹：孙杨在今年的全国赛药检呈阳性，而他遭禁赛3个月也已期满。等到所有尘埃落地后才公布于众，国家体育总局反兴奋剂中心如此“后知后觉”，引来了极大争议。
从仁川亚运周期开始，就不断有“药罐子”事件爆出。仁川亚运会女子链球冠军、亚洲纪录保持者——中国名将张文秀兴奋剂检查结果呈阳性，其金牌将依程序被剥夺。据说罪魁祸首是一碗牛肉面。接着马来西亚羽坛名将李宗伟涉禁药风波，关于他的体育生涯也瞬间变得不明朗起来。
对于运动员来说，具有一票否决权的“药罐子”实在是招惹不起。大家还有印象，16岁小将叶诗文夺得伦敦奥运会200米女子混合泳金牌时，有国外媒体直接在发布会上抛出“是否使用禁药”的问题。毕竟，中国游泳关于禁药是有过惨痛的黑色记忆，包括“广岛事件”、名将欧阳鲲鹏的终身禁赛等。作为泳坛王者，孙杨不可能忽视这些过往。
有游泳中心的一位知情人员表示：“事情不算大！”很多人对这句话感到不满，认为孙杨是游在“特权的泳池”里。用规则和科学辩证来看，违禁物质曲美他嗪在理论上的“杀伤力”确实不是摧毁性的。在今年1月被列入赛内禁用物质之前，它原本是属于赛内和赛外都可以服用的物质，并不属于查验出就要禁赛两年的一类违禁物质。
孙杨利用医嘱来服用该药物治疗心脏方面的问题，也都得了至2008年以来的诊断结果、医嘱等原始记录。按照《全球反兴奋剂条例》，无论是否误服，兴奋剂检测首次呈阳性的运动员都将被禁赛，而这些在程序上都成了孙杨禁赛三个月的证据。
槽点不在孙杨和他的泳池里，但围观者很不满意地是，为何如此重要的信息，却没有及时的和外界进行对称？这很不符合执法者的专业精神。关于开启B瓶的说法早已不能成立，因为孙杨已经放弃了B瓶权利。同时，反兴奋剂中心按照季度来公布兴奋剂检查结果，但却是二、三季度一起公布的，时间点正好跨越了亚运会。这真的让人有很多猜想。
巴西游泳巨星小西埃洛在利尿剂检测中呈阳性，当时国际体育仲裁法庭和国际泳联就小西埃洛是否禁赛三个月各执一词。最后小西埃洛逃过一劫，最终赶上上海游泳世锦赛。从这事可以看出，巴西体育部门没有因为对象是国宝级运动员而把消息冷处理，反而是让众人皆知，用证据和辩理来还运动员一个公道。
中国一如既往地坚持对兴奋剂违规行为实行“零容忍”的话语言犹在耳，但反兴奋剂中心对孙杨禁药风波的延迟动作又让人很难信服。高高举起，轻轻放下，恐怕说得就这事吧？
选自红网，2014年11月25日
娱乐节目搞笑要有“度”
张业修
一个电视娱乐性栏目或一台综合性晚会，都缺不了引人发笑的节目。如果没有搞笑环节，这个栏目或这台晚会，就会少些灵性，少些吸引力。因此，搞笑，成了各类晚会和电视娱乐栏目的导演、编剧、主持人和演员所共同追求的目标。但是，值得注意的是，不管任何形式的搞笑，都应该有其“度”，绝不能失其“雅”。
案例2：
之所以这样说，是因为在当前的电视娱乐栏目和今年的各类春晚语言类节目的搞笑中，出现了一种剑走偏锋的现象。其表现主要有以下类型：其一，奇装异服的搞笑。在小品和相声中，一些演员常自以为是地穿一些不伦不类的奇装异服来哗众取宠，虽能博得一点笑声，其实“笑果”很有限。
其二，阴阳怪气的搞笑。例如，在一个小品中，某演员故意“装嫩”，用非常拗口的嗲声和语调进行表演，虽引起阵阵笑声，却让人感觉很无聊。其三，自我嘲弄的搞笑。这种搞笑，在春晚中也屡见不鲜，譬如，在某小品中，演员就有这样的对白：“没事，我脸是长，我们村里人都说我长得像马。”这种自嘲引发的笑，让人笑得很不舒服。
其四，开涮别人的搞笑。这种搞笑，也很司空见惯，有嘲笑人家个矮、秃顶的；也有嘲笑人家是“罗圈腿”、“鹰钩鼻子”……这样的搞笑令被嘲讽者很尴尬。
其五，占人便宜的搞笑。这类搞笑大多发生在相声段子里，两个演员绕来绕去，最后抖出个包袱，一个把另一个巧妙地比喻成了猪、狗、驴等动物，或一个机敏地让另一个变成了自己的儿子辈或孙子辈，由此引发的笑，既浅薄又庸俗。这些低俗而拙劣的搞笑方式，缺乏幽默感，文化品味低，只图一时之快，却产生了不好的社会效果。
有鉴于此，笔者衷心地希望，娱乐类栏目的导演、编剧、主持人和演员在搞笑节目的创作上，要注意掌握好价值尺度和道德准则，要多在精巧性、知识性、趣味性、教育性上狠下功夫，以带给观众更多高雅的、阳光的、健康的、轻松的、愉悦的、舒畅的、自然而然的、发自心底的笑。
选自《光明日报》，2011年2月22日
分析：
第一篇评论为新闻时评，发表于新闻事件——孙杨药检呈阳性报道后的第二天，具有很强的及时性；同时文章紧扣新闻事件本身进行评论，做到了有理有据。文章通过分析孙杨药检呈阳性的焦点事件，揭示了相关部门对运动员兴奋剂监管不当、惩罚不严、信息不公开透明等弊病。
第二篇评论为一般性社会评论，文章针对当前的电视娱乐栏目和春晚语言类节目的搞笑中，毫无下限、“剑走偏锋”的现象进行了批评。作者认为这些低俗而拙劣的搞笑方式，缺乏幽默感，文化品味低，只图一时之快，产生了不好的社会效果。该评论以某一社会现象立论，属于“无事件性评论”，没有时间性限制。
进入信息时代之后，社会发展日新月异，社会评论的“观点市场”作用也在不断地延展——从当初的“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”，即单纯的“激浊扬清”作用变为身兼引导、讨论、解释、褒奖、指斥等不同作用的理论文体。
二、社会评论的类别
（一）引导型社会评论
引导型社会评论的侧重点在于通过社会评论的形式告知整个社会自己的立场、观点和态度。当政党、组织、社团、机构等需要对于国际国内社会亮明自己的态度之时，具有代表性的社会评论——如社论、“编辑部文章”“评论员文章”往往能够起到宣传观点、吸引受众、统一思想、引导舆论的作用。同时，对于带有倾向性的问题，亦有必要提醒和引导，以引起整个社会、尤其是决策者的注意。
如人民网在2014年11月23日发表的评论《像治水一样治理互联网》。该评论结合世界互联网大会“如何使互联网在发展中共享共治”的讨论主题，揭示了互联网合理监管的重要性。作者谈到互联网是一把双刃剑，用得好，它是阿里巴巴的宝库，里面有取之不尽的宝物；用得不好，它是潘多拉的魔盒，将给人类自己带来无尽的伤害。
案例：
鉴于此，作者提出了“我们既要享用互联网，也要治理互联网”的呼吁。并建议相关决策者，应该参与建立多边、民主、透明的国际互联网治理体系，积极制定互联网普适性规则。该评论立意深远，引导社会大众积极拥护并自觉遵守互联网监管政策。
（二）讨论型社会评论
讨论型社会评论意在对于引起全社会关注的问题发表不同看法。这种讨论可以是大是大非的激烈论辩，也可以是对一时一事的不同态度。可以“拨乱反正”，也可以“延伸补充”。
如新华网在2014年11月13日刊登的评论《网民对中国拟取消9个适用死刑罪名争议较大》。文章例举了社会多方对刑法修正案（九）草案中拟取消走私武器、走私假币罪等9个死刑罪名的不同观点。一方面，相关学者和专家认为逐步减少死刑并控制死刑的适用，是符合国际趋势的做法，体现了宪法关于“尊重和保障人权”的精神。
案例：
另一方面，不少网民担心减少死刑会鼓励更多犯罪，比如取消强迫卖淫罪死刑将不利于保护妇女儿童的权利。在多方观点的激烈碰撞中，作者提出了“相关部门应该考虑到中国目前的社会普遍认知水平和司法体系现状，废除死刑是趋势，但不可一蹴而就”的观点。
（三）答疑型社会评论
答疑型社会评论的立足点在于及时解释社会生活中的疑问和困惑。疑问需要解答，谣言止于公开，社会需要透明。由于行业越来越多，分工越来越细，言路越来越广，社会评论的答疑作用也越来越明显。
如2011年02月11日，《光明日报》发表了一篇题为《8万亿财政收入应该怎么用？》的评论。该评论首先指出：近年来，国家财政收入增长幅度大大增加，总量已经相当可观。2009年全国财政收入68477亿元人民币，是1997年8651亿元人民币的近8倍，2010年全国财政收入达到8万亿元人民币。这些财政收入应该怎么用？这是一个大问题。
案例：
紧接着，评论从三个方面——加薪、减税、建社保，建议将政府的钱更多地用于社会保障和增加劳动收入，以此达到把钱用在“刀刃”上的目的。该评论抓住了社会公众关心的热点话题，有理有据，可为公众解答疑问。
（四）褒奖型社会评论
褒奖型社会评论的实质在于宣扬正气，把握导向，宣传正面典型。此类评论通过说理、阐释、论证等形式支持利国利民的新观点或新事物，赞扬有利于社会发展、有利于维护老百姓切身利益的举措。
如《光明日报》于2014年11月3日刊登的一篇名为《与时俱进地落实好群众路线》的评论文章。该评论指出了群众路线的重要意义——“我党的生命线”。通过事例阐释和说理论证等方法，指出在过去一年中，经过全党上下扎实努力的推进，党的群众路线教育实践活动取得丰硕的理论、实践和制度成果。
案例：
党群、干群关系不仅得到了明显改善，全体党员坚持好、发展好、实践好党的生命线的自觉性也不断提高。该评论充分肯定了党的群众路线教育实践活动的成效及正确性，认为应该进一步与时俱进地落实好群众路线。
（五）指斥型社会评论
指斥型社会评论，主要是针对社会的病态、丑态、腐败、不合理现象等作出政治的、法律的、道德的批评。这种社会评论也有内外之别。对于蓄意破坏、恶意攻击党和国家的言行，对于贪赃枉法、祸国殃民、鱼肉百姓的贪官污吏，须毫不留情地揭露、痛斥。
而对于人民内部的思想认识问题，则需要以“惩前毖后，治病救人”的态度批评、引导。近年来，由于解放思想、言路广开，舆论监督的作用日益明显，指斥型社会评论日渐繁荣，对于转型期社会的进步起到了重要的作用。
权力清理岂能“挑肥拣瘦”？
韩振
自从中央决定实行简政放权和权力清单制度以来，全国各地广泛掀起了“清权”热潮，但在权力清理的过程中，一些官员或部门“挑肥拣瘦”的现象值得警惕。
案例：
所谓“挑肥拣瘦”，就是试图将“带油水”的权力捂住不放，将“清汤寡水”甚至费力不讨好的权力推出去。说白了，就是将权力划分为三六九等，“留其精华、弃其糟粕”，表面上是积极配合政府的清权行动，“毫不吝啬”地将多余的行政权力晒出来、甚至删除掉，实际上是在精打“小算盘”，借机推卸责任。
近年来，国家通过一轮轮简政放权措施，将一大批行政审批权下放，从而将束缚社会经济发展的制度弊端纷纷打破，赋予了市场主体以新的生机。简政放权的实质，就是管住政府“乱动的手”，让市场在资源配置中起决定性作用。权力清单制度，是中央简政放权总体要求下的又一项得力措施，旨在将对企业、个人起约束性影响的行政权力公之于众，接受社会的监督。
由此可见，权力清单无疑针对长期以来权力运行不透明、不公开，从而导致权力设租寻租现象的一剂良药，同时具有消除政府与民众信息不对称，激发公众参与社会治理等功效。然而，这剂良药却让惜权、爱权者产生切肤之痛，但在改革大势面前又不敢明目张胆地逆势而为，只有耍点小“伎俩”，仗着对权力的无比稔熟搞点“挑肥拣瘦”动作。
比如，涉及为个人或企业办证的行政审批权中，能够产生经济效益的，坚决不放；免费或义务办理的，坚决推脱；居有较大自由裁量权的行政处罚权，坚决不放；可能引发责任的行政确认权，坚决推脱等。这种“选择性”的权力清理，不但不会推动社会经济的发展，只会给群众办事带来更多的困难。
任何一个科学的权力运行机制中，权力都是根据社会治理的实际需要而设立的，与时俱进是权力运行的必然规律。当下中国正处于社会转型期，一些阻碍生产力发展的不合时宜的权力必然要退出历史的舞台。但权力的惯性决定了，在权力的清理与挽留之间，必然存在着激烈的博弈。这就需要在权力清理的过程中，建立强有力的制度保障体系，让权力投机者无盲区可进，无空子可钻。
分析：
这是新华网在2014年11月27日发表的一篇指斥型评论。文章针对近期“清权”热潮中，一些官员或部门“挑肥拣瘦”的不合理现象进行了批评。针对这种不合理现象，作者也谈了自己“建设性”的建议：对于正处于社会转型期的中国来说，一些阻碍生产力发展的不合时宜的权力，必然要退出历史的舞台。在权力的清理与挽留之间，必然存在着激烈的博弈。这就要求我们需要在权力清理的过程中，建立强有力的制度保障体系，让权力投机者无盲区可进，无空子可钻。
（六）其它社会评论
除了按照其功能、作用分类之外，我们还可以从传播媒介的角度把社会评论分为报刊言论、广播评论、电视评论、网络言论等。
如《人民日报》的“人民时评”属于报刊言论；中央人民广播电台的“央广快评”则是典型的广播评论；电视评论有中央电视台的“新闻1+1”、凤凰卫视的“时事开讲”等；新华网的“新华网评”、《南方周末》的“方舟评论”等则属于比较优秀的网络评论。
案例：
社会评论虽不像文艺评论那样注重美学基础上的感悟与体验，但它需要以情感人的审美成分；虽不似学术论文那样讲求观点的论证与归纳，但它需要以理服人的科学精神。严格地说，社会评论具有鲜明的“跨学科”特征。
三、社会评论的特征
（一）政论色彩与实用价值的统一
社会评论的基本特征是其政论色彩。它将现实生活中的客观事物或客观事件作为评论的对象，因此带有较为强烈的宣传色彩。它或者旗帜鲜明地树立正气，针砭时弊；或者高屋建瓴地指明导向，循循善诱地答疑解惑。政论往往针对某一现象、某一问题或某种思想倾向发出议论、谈出看法，指导具体的社会实践是其必然的归宿，具有深刻的实用价值。
如毛泽东著名的政论文章《论持久战》。在总结抗日战争初期经验的基础上，毛泽东针对中国国民党内部分人的“中国必亡论”和“中国速胜论”，以及中国共产党内部分人轻视游击战的思想倾向，系统地阐述了中国实行持久战以获得对日胜利的战略，提出了“抗日战争是持久战，中国必将取得这场战争的最后胜利”的观点。
案例：
这篇政论文章具有强烈的政治导向，直接促成了“建立和巩固抗日民族统一战线”的结果，可以说于危机之时拯救了中华民族，具有极强的实用价值。
（二）即时性与警示性的统一
社会评论需要“即见即评，一吐为快”，因此其“即时性”和“临近性”不可或缺。评论的内容指向无论是引导还是解释，是歌颂还是揭露，都以“提醒”与“警示”为特点。社会评论以其“警示”的思想价值与时间抗衡，“即时”的文字因其文化含量而更具生命力。
香港社会对占中已忍无可忍
殷翔
只余极少数人参与的占中行动持续近两周，对本港交通、民生、经济、国际形象造成的损失难以逆转。昨日各界民众继续群起声讨占中，粤港货运大联盟发出最后通牒，限令占中下周三前撤离，否则强行清拆路障。
案例：
显示香港社会对违法占中的忍耐达至极限，公众已不堪承受占中带来的种种损害。港府亦宣布拒绝对绑架公众利益的“绑匪”行为妥协，拒绝与学联在法定框架之外谈判。占中组织者亟应聆听主流民意的强烈呼声，回归理性守法表达诉求的正轨，让出道路停止扰民!若仍怙恶不悛残民以逞，严重后果无人可以承担。
连日来占中者强行霸占核心地区主要干道，造成交通大堵塞，各区车龙长达20余公里，轨道交通也因此拥堵不堪。市民上班、学生上学、商户营运、公共救援服务均受严重影响，公共交通首当其冲损失20%至40%营业额。各界群起炮轰占中，要求集会人士还路于民。
运输业表示数以万计司机生计受损，收入减少工时延长，且须承担更多油钱。半山居民投诉，平日上班上学仅数分钟车程，现在需时2小时之久。警方、议员、各界代表昨日继续劝说占中者让出哪怕一条主干道，均遭拒绝。大律师公会昨发表声明，指责占中主力“学联”强求在法律框架之外谈判，诋毁法治精神。
示威活动必须尊重他人之权利和自由，不应对社会造成过度损害或不便，否则须为相关行为负上刑责。各大财金机构评估占中若持续恐大幅拖累本港，经济学家预计经济增长因此由2.1%降至0.9%甚至更低。券商法巴担心香港优势可能因此削弱，核心业务外流广深，香港有退位至全国“二线城市”之虞。
可惜占中组织者对强烈主流民意置若罔闻，昨竟悍然宣布扩大占中相关行动。占中核心、反对派议员们成功突袭，夺取立法会财委会辖下两小组正副主席及过半数席位，宣布今后将阻止所有政府主要拨款，呼应占中。立法会和政府运作将因占中濒临瘫痪，令人扼腕。
占中只代表极少数人政治利益。幕后策划占中的极端政团，将寥寥无几、仍被误导的学生推至前线充当炮灰承受众怒，趁机逼迫政府、市民接受违法政治目的。动乱香港之余，最大限度牟取自身政治私利。本质是损害绝大多数市民普选的民主权利，损害全港市民法治、稳定、繁荣的根本利益。
引致社会各界民众愤怒，成为众矢之的实属必然。占中发展至今已穷途末路，学生和市民的眼睛雪亮，大部分被误导者纷纷退出。剩余的极少数骨干，凭借铁马阵、杂物堆继续强行堵塞本港核心区主干道，坚持损害百万市民的生活秩序，情况不能容忍。
港府和社会各界一直对占中高度宽容。然而容忍终有个限度。占中的诸多重大负面影响累积至颇为严重的程度，到了忍无可忍的时候。果断清除路障恢复交通秩序，既保障百万市民的基本出行权益，又维护本港至关重要的法治尊严。有助早日终结没完没了的扰民占中，让香港摆脱混乱，回归促进稳定繁荣的正轨。强行霸占道路的学生们回家吧，别再做破坏本港民主发展的帮凶!
分析：
本文是《香港商报》在2014年10月10日发表的评论文章。当时正值香港“占中”事件发生到白热化阶段，因此，本评论符合评论“即时性”和“临近性”的要求。评论中，作者由事及理，批判了“占中”事件幕后策划极端政团的非正义性和违法性。同时，作者在文章结尾处，真诚地呼唤那些强行霸占道路的学生们回家，不要被他人利用，做破坏香港民主发展的帮凶。这发挥了评论“提醒”和“警示”的功能。
（三）事件性与非事件性的统一
事件性是指评论内容的单一性特点。一般说来，在评述社会现象时，目标单一更有利于重点的突出、论述的深透。故社会评论通常是“一事一议”“一理一评”，它往往针对一件事、一种情况或一个问题，讲清一个道理，提出富有建设性的意见。而非事件性的评论通常是针对一种较为普遍的社会现象或思想情绪立论。在此，虽然没有明确具体的事件，但“世风”仍然是被议论的对象。
陈光标为什么会上当？
钱兆成
越来越具有喜剧精神的标哥居然遇到了骗子，而且骗子连“联合国”的英文拼写也出现了低级错误，造假造得也太不专业了。花钱买荣誉称号这种骗局，早已被众多媒体多次揭露，骗子要价6万，标哥讲价到3万，如此不严肃的买奖，如此错漏百出的骗子，标哥这样一位精明的商人，到底是真的受骗，还是周瑜打黄盖呢？
案例1：
花钱买荣誉称号这种事，在国内也很“流行”。某些组织或个人经常向各种目标广发评奖邀请，XX艺术最高奖、共和国XX、世界XX巅峰人物等等，帽子一顶比一顶大。行业内的各类评选评奖也令人目不暇接，多数需要缴纳数千元到几万元的费用，已经成了一门“生意”。一些喜欢“买帽子”的人却乐此不疲。
荣誉岂是靠花钱能买来的？这种只要给钱就能评上的奖项或称号，哪有什么公信力可言。骗子自然是可恶的，但上当受骗的标哥们也需要自我反省。陈光标接受采访的时候承认：“我做了好事之后喜欢要荣誉，要奖状。”正是这种心理让骗子乘虚而入。
什么是真正的荣誉，什么是冒牌货大忽悠，人们心中都有本明白账。当年标哥在汶川地震做出的义举，没有任何“奖状”，但美誉却被心口相传；这些年标哥好事也做了不少，却越来越像个喜剧演员，往往遭到众人嘲笑。究竟是什么原因？正确的荣誉观，大概就是他应该补的一课。
分析：
这篇评论发表于2014年9月24日的《湖北日报》，属于典型的事件性评论。文章紧扣“中国首善陈光标获得‘联合国’颁给他的‘世界首善’证书后，联合国官方微博却指出证书上‘联合国’英文拼写错误”这一荒唐事件，表达了作者对“花钱买荣誉称号，却忽视了善举和荣誉的真正意义”行为的不满，建议陈光标“补上正确荣誉观的功课”。
生编硬造的网络用语有损汉语审美
朱小龙
近日，国家新闻出版广电总局发出通知，要求各类广播电视节目和广告，严格按照规范写法和标准含义使用国家通用语言文字，不得在成语中随意插入网络语言或外国语言文字，不得使用或介绍根据网络语言、仿照成语形式生造的词语，如“十动然拒”“人艰不拆”等。
案例2：
此次禁令针对的不只是“人艰不拆”等缺乏文化内涵的网络语言，还包括随意篡改、乱用成语等现象，例如把“尽善尽美”改为“晋善晋美”，把“刻不容缓”改为“咳不容缓”等。尽管如此，国家新闻出版广电总局此举在赢得公众普遍称赞的同时，也招致一些非议。有人认为网络文化可以自我净化，无须刻意去遏制一些自然形成的东西，更有甚者称这一规定是对网络文化的扼杀。
不可否认，网络语言以其轻松活泼的风格得到许多网民，特别是青年人的喜爱。广播和电视等传统媒体肩负着标准使用汉语的使命，传统媒体虽然在语言风格上可以多接些“地气”，但也要把握好尺度，不能跟风追捧一些缺少文化内涵，甚至是十分粗俗的网络用语，更何况这些用语在网络上也存在着很大争议。
对一些晦涩生硬的网络用语说“不”，并不意味着对网络文化的否定与扼杀。网络文化应当成为多元社会文化的组成部分，而非文化价值的破坏者，不应干扰和误导人们对文化常识的认知。因此，网络文化的建立和发展需要不断地剔除糟粕。
实际上，近年来一些广播电视节目和广告中不仅热衷于使用网络词汇，还挖空心思篡改和曲解传统成语，生硬地造出“晋善晋美”“咳不容缓”和“骑乐无穷”等诸多奇怪的用语。这些另类用语看似有创意，实则是为了出奇、夺人眼球，以便提高节目的收视率。长此以往，汉语的正确使用会遭受威胁，会给公众、特别是对于处在语言知识学习阶段的青少年造成误导。
除规范性考虑外，还应看到，语言文字也是民族文化和思想观念的重要载体。传播文化、弘扬文化的前提，就是对文化心怀敬意，严谨优雅地使用语言文字，而生造词句、追风恶搞是对汉语使用习惯及其标准的破坏，是对汉语审美的破坏。
因此，国家新闻出版广电总局严格广播电视节目语言文字的用法和含义，是完全必要的。期待在文化传播界人士的倡导和带动下，把这些外在规则变为内在自律，在广播电视节目中规范使用汉语语言，进而对网络语言的使用起到辐射和提升效应。
分析：
本文刊登在2014年12月2日的《光明日报》，属于典型的非事件性评论。文章虽然没有针对明确的新闻事件进行评议，但它紧紧围绕着当今社会广泛存在的“生编硬造的网络用语”现象，指出了网络文化的糟粕对汉语的规范形成了巨大的威胁。
文章最后，作者提出了富有建设性的意见：广大网民要在文化传播界人士的倡导和带动下，自觉遵守外在规则，形成内在自律，尽量规范使用汉语语言。
（四）平民化与政策性的统一
社会评论的内容是大家当前关心的问题，评论的对象是广大受众，所以在论述方式、遣词造句、情绪抒发方面要符合大众的口味，不可“从条文到条文”，要注意知识性和趣味性，注意形式上的生动活泼、丰富多彩、通俗易懂，把政策性与“受众喜闻乐见”的平民化结合起来。
政府网站不能有“僵尸”
伍希贤
打开某个政府网站，却发现内容是好几年前的；点开“便民服务”等栏目，不是显示“内容正在建设”，就是“无法打开该页面”……或许，不少人都有过类似经历。这些被戏称为“僵尸官网”的政府网站要当心了！
案例：
近日，国务院办公厅印发了《关于加强政府网站信息内容建设的意见》，明确提出：对于不合格的政府网站，要求限期整改，并问责约谈相关负责人；开办互动栏目的，收到网民意见建议后，对其中有价值、有意义的应在7个工作日内反馈处理意见。
在现代社会，互联网是人们的基本生活方式。政府与时俱进，开通官方网站，一方面，能及时发布政府信息，并提供在线交流，让普通老百姓不用去各个政府单位，就能在线获得相关的服务；另一方面，也方便公开政务信息，有利于公众行使知情权和监督权。可以说，政府官方网站，既是政府联系群众的桥梁，也是便民服务和监督执行的窗口。
政府网站的这些重要作用，官员们并非不知道。“僵尸官网”的大量存在，说到底，还是“惰政思维”在作怪。正是在这种思维下，对于群众关心的信息，诸如财政预算、“三公”经费、重大项目实施状况等，采取“选择性”回答，甚至奉行“言多必失”的鸵鸟哲学，能少说就少说，能不说就不说；
而对于群众亟需的解答的问题，“市长信箱”“问题咨询”“联系我们”这些本属亲民的互动栏目，却大量存在“仍在核实”“涉密”“不宜公开”等托辞，以此搪塞群众、敷衍塞责。曾经就有媒体报道，辽宁某个县的旅游局网站，竟只有一张静态图片，所有链接均无法打开，被调侃为“年度最牛政府网站”，“服务窗”硬生生变成了“装饰品”。
而且，在现实生活中，不仅政府网站存在“沉睡不醒”的问题，不少政府的公开电话，亦是长期无人接听，甚至是空号，根本无法打通。这一问题，同样需要引起相关部门的重视。
十八届四中全会提出，“坚持以公开为常态、不公开为例外原则”，要求“推进政务公开信息化，加强互联网政务信息数据服务平台和便民服务平台建设”。唤醒“僵尸官网”，不仅是贯彻中央要求，更是法治政府建设进程中的必要举措。
正如卢梭名言：“装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。”政府网站，只有祛除华而不实的外壳，回归便民服务的朴素本质，才能以强健的身躯，赢得群众的信心和信任。
分析：
本评论发表于2014年12月2日的人民网。作者运用接地气的语言，诙谐地把“内容陈旧、不常跟新”的政府网站比喻为“僵尸”，形象生动。同时，作者还运用了平实的语言来解读国务院办公厅印发的《关于加强政府网站信息内容建设的意见》，分析了“僵尸网站”存在的原因，符合评论的知识性和趣味性统一、政策性与平民化结合的要求。
社会评论的写作要求评论员具备较高的政策水平，严密的逻辑思维，丰富的人文历史学养以及敏锐的社会观察力。具体到写作方面，应注意以下几点：
四、社会评论的写作
（一）选材与切口
对于重大事件的社会评论，力求观点鲜明、材料翔实、论证有力。为报刊、广播、电视而写的社会评论，应该选取受众关注度较高的、对社会生活有积极影响的题材。选取切入点时，“切口”即新闻事件或世相风情的“点”要小，开掘要深，避免浮光掠影。由“事”论“理”，要求评论的立足点要“高于”选取的题材，为受众留有思考的余地。
如发表在2014年11月25日《北京青年报》上的《对北京首例医疗事故罪案件该反思什么》一文，作者以一件医疗纠纷为切入点：北京某三甲医院住院患者出现紧急情况时，来抢救的却是一名无独立诊疗资格的实习医生，导致患者死亡，家属以医疗事故罪向警方报案。
案例：
紧接着，作者由“事”论“理”，分别从患者、医生两个角度分析了医疗过程中双方的职责，肯定了本案中患者家属基于事实和法律去维护权利的行为，抨击了院方让实习医生救助病人的不负责行为。该评论立足点“高于”选材，引发受众思考。
（二）对比与联想
对比与联想是构思和创作社会评论时最常用的方法。对比手法要求作者能够深挖事物的矛盾与本质，在选取评论事例的时候往往要求“相同人物”“相同时间”“相同地点”或“相同背景”。而联想则需要紧扣论题，展开想象，阐发主题。
如2014年12月2日发表在新华网《“公然对抗”？今日不是晚清》一文，作者选取了“因执意赴港‘调查’被中方通知‘拒绝入境’，英国下议院外交事务委员会主席奥塔威怒气冲冲地指责称中方的反应是‘公然对抗’”一事，作为评论的切入点。
案例1：
紧接着，作者对比了晚清和当今中国国际地位的变化，认为英国不应该轻视中国人民捍卫国家主权和民族尊严的决心和意志，否则就是逆中英关系发展的历史潮流而行，必将“搬起石头砸自己的脚”。
又如鲁迅将40种乐器演奏“中和韶乐”的南京大型“孔诞纪念”与浙江余姚农民因挖土井抢水互殴致死的事件作比——二者来自同一天（1934年8月27日）《中华日报》上的消息——揭示了“祭孔”与“喝水”两个世界的贫富对立和文化层面的格格不入：
案例2：
闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。自然，这中间大有君子小人之分，但“非小人无以养君子”，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。
听说在阿拉伯，有些地方，水已经是宝贝，为了喝水，要用血去换。“我国民族性”是“酷爱和平”的，想必不至于如此。但余姚的实例却未免有点怕人，所以我们除食肉听了而不知肉味的“韶乐”之外，还要不知水味者听了而不想水喝的“韶乐”。
文章前后对比而中间部分“听说在阿拉伯……”的联想，运用自如，下笔犀利，既揭露了当时“祭孔”的虚伪，也对下层百姓给予了深切的同情。
（三）逆向思维
逆向思维是指从相反的角度去思考论题、作出判断。具体到社会评论的写作思路方面，有以下几点值得注意：（1）从结果“倒过来想”，思考“如果这一事件不曾出现或恰恰是相反的结局会如何？”
（2）与司空见惯的常识“倒过来想”，思考历史的和现实的惯性留给我们的结论是否继续正确或永远正确。（3）从辩论的对方立论的主要论据“倒过来想”。看看Ａ真是否刚好可以推导出来Ａ假，寻找对方的逻辑漏洞。
如2011年1月18日《凤凰评论》刊出的评论《国足：有血性就有希望》。在全国大多数观众只注重比赛结果的情况下，该评论作者却采取了逆向思维，换了一个角度来看待国足。
案例：
文中谈道：“虽然这届亚洲杯中国队战绩史上最差，但是在最后一场比赛，我们还是看到了这群小伙子们的血性。进球后在中圈环抱鼓劲，高洪波不满判罚被罚出场，团结与血性，有了这两点，中国队依然有希望。”体现了作者“不以结果论成败”的品质，以及对中国足球未来依然充满信心的乐观态度。
（四）现身说法
现身说法的评论方法是与“纯客观”的评论角度相对的。在写作上，这种评论更加趋向于“散文化”的手法。
一是评论姿态的变化。大多数社会评论中的评论人处于旁观者的身份，往往是在“评判”事件而不是进入新闻。而现身说法式的评论人是以当事人的姿态进行评论，给人一种广播电视评论的现场感。
二是评论语气的变化。一般的社会评论，语言往往规范、凝练，语气每每“义正词严”，而现身说法类的评论大多是“讲故事”“拉家常”的语气。
三是结论的淡化。因为是在“讲故事”，作者自己的立场自然暗含在其中。所以，这种评论不需要“篇终显志”的条分缕析或提出若干“建设性”的建议。
如发表于2013年8月21日新华网的《中国人面子要，里子也要》。作者采用现身说法的方式，讲述了自己亲身经历的一个事例：一位姑娘，全然不顾他人感受，公然在公共汽车上大声喧哗。
案例：
作者以当事人的姿态进行评论，指斥了中国人只注重“面子”工程，却忽视文明素养的弊病，给人一种广播电视评论的现场感；同时，作者采用了“拉家常”式的语言，而没有对这类不文明现象给出义正言辞的批判；此外，作者用“讲故事”的方式表达了“中国人面子要，里子也要”的观点，淡化了一般评论生硬的建议。
（五）摘录与引用
社会评论创作的原则是“用事实说话”，因此摘录与引用是创作社会评论的重要手段。“掉书袋”或大段引用，目的在于“立此存照”或者借画面、新闻事实及他人说出自己的话。引用的方式运用得当，常常能够收到“不言而明”“无可辩驳”的效果。
又如著名评论家刘洪波的《你为何感动》几乎没有一句自己的评论，而是摘录了三件事：
（1）山东临沂农民孙文流拖着断胳膊断腿从河南爬行千里回到家乡。
（2）一对从重庆到武汉打工的夫妻下错了车，丈夫陈启园寻找转乘汽车时遭遇车祸被撞断了腿，妻子邵春真毫不知情，在下车的路边苦等三天三夜终于团圆。
案例1：
（3）卧铺车翻车，次日未满一岁的婴儿躺在一直昏迷不醒的母亲身边饿哭了，母亲不能说话更动弹不得，泪水直流。母女俩分别是此次车祸幸存者中伤势最重的人和年龄最小的，母亲张红敏腹腔内有600毫升淤血，还未脱险。她用微弱的声音告诉记者，她是云南昭通大关人，丈夫在一年前外出打工，不慎摔死……
直到篇末作者也并没有评论什么，只是把读者拉入画面当中进行“设身处地”的思考。
如2014年12月4日，《新京报》发表了一篇《国家宪法日，请一起读<宪法>》的评论。为了说明“社会大众对宪法的了解还远远不够”这一观点，作者恰当地引用了一组社会调查数据：
案例2：
在1197名受访者中，完整读过宪法的仅15.7%，完全没有读过宪法的有33.2%，而读过但未读完的占到51.1%。这一组数据的引用，使“宪法在社会民众的普及率有待加强，普通民众对宪法重要性的认识也有待提高”的观点“不言而明”。
1.《冲击力：新闻评论写作教程》 [美]康拉德·芬克著
该书为美国经典新闻评论写作教材。全书围绕如何把评论写得有冲击力展开论述，配有大量生动实例。本书探讨了如何在“硬新闻”议题、社会价值观与新闻原则之间取得平衡，如何确定评议议题、评论观点以及用尽可能具有影响力的方式为读者提供相关信息。同时对社论、个人专栏、言论、幽默、艺术评论与批评等提出写作建议。
推荐阅读
2．《新闻与正义：普利策新闻奖获奖作品集1（修订版）》[美]沃尔特·李普曼，詹姆斯·赖斯顿等著
素以评选的权威、公正、严格而著称的普利策新闻奖，是美国乃至全球新闻界的最高奖，数十年来，它一直以新闻的公正、客观、准确、自由的精神作为其评选的准则，获奖作品更是因其直面社会政治、世道人心而成为新闻写作的范本。该书主要收录了1916-1963年间普利策新闻奖的获奖作品。这些作品不仅能帮助我们更好地探寻历史真相、把握新闻精神，还引领我们看到一个更加完整的世界。
3.《<华尔街日报>是如何讲故事的》
[美]布隆代尔著
该书前身是华尔街日报的内部刊物，用于培训从事特稿写作的记者，尤其是那些有兴趣给头版写特稿的人。它从怎样寻找题材、构思主题、计划与执行，到组织材料和结构、处理文字及修改等环节，剖析了使故事受欢迎的关键因素。阅读了该书，你就会明白：如何有趣地讲述一个故事；如何用高品质的报道去吸引读者的注意力，并让这种注意力一直保持下去。
4.《南方周末特稿手册》
杨瑞春，张捷编
该书集结了《南方周末》历年来诸如李海鹏、南香红、叶伟民等“名记”的特稿佳作及手记。这些作品努力“追寻文字的美，呈现复杂的真”，留下了一份真正有质量的、经得起时间检验的、沉潜到中国底部的记录。北京外国语大学国际新闻与传播系教授展江评论：“这本凝聚着众多记者心血和创新的《南方周末特稿手册》不仅是新闻业界的一个范本，它作为特稿写作优秀实践成果也完全应当进入大学课堂，成为21世纪新闻学子学习的一种重要新闻文体。”
谢谢！

展开更多......

收起↑