资源简介

(共142张PPT)
信息时代新媒体写作的基本特征和应用前景
随着信息时代的蓬勃发展，新媒体技术的突破创新，新媒体写作受到了越来越多的关注，并在各个领域广泛使用。新媒体写作也以其高效便捷、形式多样、互动性强等特征，为人们创造出一个虚拟、多元、互动的写作时代。
课程导入
在这个“新媒体写作”的时代，人人可以发声、人人得以创作，写作犹如“旧时王谢堂前燕”，已经不知不觉间“飞入寻常百姓家”。
本课我们将结合新媒体写作的生动事例、经典作品，来阐释新媒体写作的基本特征及应用前景。
课程导入
链接：
2013年12月4日发放4G商用牌照以来，我们国家的4G商用已过半年。数据显示，截至2014年6月30日，我国4G用户数达1397万；3G用户累计达4.71亿户。而据中国移动7月21是发布的数据显示，中国移动上半年4G用户数为1394.3万户。
分析：
4G时代的来临，加速了新媒体写作的发展与进程。随着4G的发展，新媒体写作更是无处不在、如影随形，深入人们的生活。无论是微博、微信、网络文学，还是文学写作的移动客户端，新媒体写作，俨然已经成为现代生活中的重要组成部分。
一、新媒体写作的基本特征
新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报纸、广播、电视、杂志四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。较之于传统媒体，新媒体具有迅速及时、跨地域、交互性、信息资源丰富，传播形态多样化等特点。
课程内容
新媒体写作是以新媒体为写作载体，在网络、移动、户外虚拟平台上进行互动式的写作行为和活动过程。与传统写作相比，新媒体写作在写作范式、内容形式、互动平台以及呈现方式上都有着自己独有的特性，为写作的体系注入了新鲜的血脉。
（一）打破传统写作范式，内容不拘一格
新媒体写作借助于数字技术和移动终端的普及，突破了传统写作物质和意识上的束缚，实现了“我手写我口，古岂能拘牵”的愿景。新媒体的写作具有很大的随意性，内容信手拈来、嬉笑怒骂，打破了传统的文章模式，创作方法多种多样，不拘一格，甚至出现许多过去不成文章的文章。
如：博客、微博、论坛热帖、热门话题的讨论，它们的内容或短小随性、或侃侃而谈、或集结成册，但大多都是即兴创作、随心所欲，没有传统写作中的深思熟虑、字字斟酌，更不受传统写作范式的约束。
带着微博去旅行V：#带着微博去望天树#美丽的西双版纳，最具代表的绿色王国，那里生长着一种望天树，笔直挺拔，不畏困难的朝着有阳光的地方生长，走在西双版纳望天树景区，你就可以看到这样的景象。一棵树，几百上千年，安静的生长，坚定的向上，仰头望，树冠隐没在天际。在这里学习一棵树静默的力量。
案例1：微博随手拍
案例1：微博随手拍
带着微博去旅行V：#带着微博去陕西#北京说，我有烤鸭、炸酱面；陕西说，我有凉皮、肉夹馍。广州说，我有早茶、靓汤；陕西说，我有凉皮、肉夹馍。天津说，我有麻花、煎饼果子；陕西说，我有凉皮、肉夹馍。香港说，我有烧腊；陕西说，我有凉皮、肉夹馍。 老陕啊，你是有多爱凉皮肉夹馍！
案例1：微博随手拍
案例1：微博随手拍
140字的微博写作，将人们的所见所闻、所思所做，用简单、精练的语言表达出来。例如：“带着微博去旅行”的微博，正是把旅途中的风光、人文、感受变成微博创作的源泉，并由此引发网友们的参与互动。
由此可见，微博内容不一定惊天动地，日常生活中每一件平凡小事，只要认真思考、找好角度，都可成为微博写作的题材。
案例分析
沈浩波：
“微博、微信的交流 也是一种诗意”
案例2：微博、微信的表达
在很多人印象中，沈浩波首先是一位成功的商人，他创办的磨铁图书公司已经成为国内最大的民营图书公司之一，但是，刚刚获得“第十一届华语文学传媒大奖”年度诗人的沈浩波却说，“我首先是一个诗人。”针对很多人说的这是一个没有诗意的时代，沈浩波说，“在现代文明的时代，诗意的理解更广泛一些。”
在很多人的印象中，沈浩波的商人身份似乎更为众人所熟知，以至于他的很多朋友在介绍他时，一般会说，“这位是磨铁图书公司的老板，以前也是个诗人。”每次听到这里，沈浩波说，“我牙根都咬碎了。”刚开始，他还沉默，后来每次他都特意纠正，“我现在也一直写诗。”
日前，沈浩波的新诗集《命令我沉默》出版，收录了他从1999年至2012年14年间诸多诗歌作品。同时，他还凭借《文楼村纪事》获得华语文学传媒大奖年度诗人，可谓双喜临门。
沈浩波一直是一位饱受争议的诗人。自从上世纪90年代末他写了《谁在拿90年代开涮》一文开始，沈浩波多次处在各种诗歌争论的风口浪尖，有关他的讨论和评价从没断过。
对于自己诗人的身份，他自己也坦言很纠结，“很多对于诗歌有某种向往或者对于诗人有某种定义的人，他们特别不愿意承认我是个诗人，他们认为我这种人当了诗人，诗人的身份就变得可疑起来了。我真正的工作是一位商人，我有自己的公司，公司开得还不小。但是我首先是一位诗人，世界上多一个少一个像我这样的商人无所谓。”
很多人在说，这是一个没有诗意的时代，沈浩波说，“我们可能都觉得这个时代，社会这么残酷，现实这么残忍，节奏这么快，钢筋水泥混凝土，充满了钢铁的意志，哪里还有诗意？我觉得不能把诗意理解成农业文明时候的草原、月光、白云、河流、山谷，不能把诗意理解成大自然一切和过去农业文明的缓慢生活。
在现代文明的时代，诗意的理解得更广泛一些，我们可能每天在微博、微信上不断交流，这也是一种诗意，也有它内在的诗意。诗意可能会在每个人脸上的表情里，可能会在某一个早晨，我们去上班之前，在早餐店喝牛奶的一瞬间，可能在带着孩子骑着自行车去动物园的路上车轮子翻滚的响声中。”
分析：
新媒体写作以多元的方式呈现。然而在这些多媒体的方式中，文字成为了多媒体写作的主体。如何实现多媒体写作的文字表达？可以富有个性、情感、思想，也可以用诗意贯穿言语中。诗意的表达是一种态度，无论是在传统写作还是新媒体中，正如文中所说，“写作微博、微信的交流，也是一种诗意”。
案例3：论坛热帖
2014年9月29日，在天涯论坛关天茶社板块中，发布的《定位香港的民主，也是在世界重新定位中国》受到网友们的热捧。
定位香港的民主，也是在世界重新定位中国
香港普选游行闹得蜩螗沸羹，成为近期蜚声遐迩的一件重要新闻。作为一个殖民地，香港在回顾之前没有真正实施过普选，但这不应该成为反对香港要求普选的理由。近百年来，香港人所受的是西方式教育，他们的政治理念与生活方式几乎是西式的。从政治实践上来说，香港人要求普选是西方教育的结果，从大的方向上看，普选将来是一种浩浩荡荡的潮流，借香港这个中西文化交汇且经济发达的地方开拓一个政治实验区，对于中国将来的民主建设大有裨益。
案例3：论坛热帖
中国现在的反腐倡廉其本质上与西式民主有内在相通之处，人类的政治文明并无一个绝对泾渭清浊的界限。互通有无，互相参照，较之闭关自守的政治形态更有利于中国未来民主的发展与建设。当下一个潜流涌动的政治观念硬性将西方东方设定为敌我之间的对弈，似乎关乎政治的中西交流完全没有对话的可能。这种固步自封的思维方式极大阻碍了中国政治的进步。
案例3：论坛热帖
中国改革开放几十年在经济上与西方的隔膜越来越小，在政治上的隔膜却不减反增。依据马克思的理论，经济与政治之间是一种决定于被决定的关系，那么，开发的经济形态对应的是否也是一个开放的政治形态？何以对马克思理论亦步亦趋奉为圭臬的大陆，在这方面要另辟蹊径，走一条与世界主流政治形态渐行渐远的狭窄之道？
案例3：论坛热帖
尼采在《人性的，太人性》中曾这样论述现代文化艺术，他指出，随着传统束缚力的锐减，人们的内心开始蠢蠢欲动，这使得现代人开始走出封闭，走向开放。从地域上来看，人们不再恋恋不舍与某个地方，从文化上来看，抛开时空束缚的人们，开始选择各自艺术形态与道德律令，尼采说：“这是比较的年代。”
案例3：论坛热帖
尼采认为现代社会迷恋与某种固守不变的东西是不太可能的事情，不管是文化还是生活方式。一个国家，只有将自己设定在一个比较维度中，以“他”为镜，才知道自己的得与失。想当然或不顾青红皂白拒绝以别人做参照的政治形态无异于画地为牢，闭门造车。
案例3：论坛热帖
香港是中西文化交融之地，换言之，香港在某种意义上具备了两种文化比较的重要功能，我们可以将香港作为一个全方位比较的港口，它不仅是经济上的，也是文化与政治上比较的地方。那么，香港普选可以视为中西两种文化政治形态的一次历史性参照与比较，我们可以看看，到底中国人有没有实施民主的基因，是不是和少数人妄自菲薄怨天尤人说的那样，中国人天生就需要管？
案例3：论坛热帖
中国面对民主政治，有没有兼容并蓄，与时俱进的胸怀？假如拒绝比较，独沽一味认为自己就是绝对，反对政治上的尝试，哪怕这种尝试只是一个地域性的行为，最终因为保守而失去重建中国形象的机会。中国的形象，不仅仅是经济上的飞跃迈进，还应该在政治上抛弃因循守旧的思维。
定位香港的民主之路，也是中国政治的重新定位。
案例3：论坛热帖
论坛热帖的写作主题，不仅突破传统写作的主题设置，还涵盖了政治经济、民生要闻等领域。
正如这篇《定位香港的民主，也是在世界重新定位中国》，是网友对香港民主的真知灼见，文中不乏鲜明的观点：“定位香港的民主之路，也是中国政治的重新定位”；以及有力的论证：尼采《人性的，太人性》的引用论述。由此可见，论坛的帖子也可以写得有意义、有深度、有价值。
案例分析
案例4：热门话题
2014年11月11日“关注猪圈女童”事件。
案例4：热门话题
导语：
今天上午（2014年11月11日），稻城县宣传部工作人员介绍，女孩家在藏区，藏区的生活习惯是猪圈都建在院子里，老百姓习惯在院里休息。女孩母亲有精神疾病，有时女孩没人管会爬到猪圈附近玩耍，但肯定不存在“8年一直生活在猪圈”的情况。
案例4：热门话题
新浪微博官方报道：
法制晚报V：#关注猪圈女童#【政府回应女童猪圈生活8年】今天上午，稻城县宣传部工作人员介绍，女孩家在藏区，藏区的生活习惯是猪圈都建在院子里，老百姓习惯在院里休息。女孩母亲有精神疾病，有时女孩没人管会爬到猪圈附近玩耍，但肯定不存在“8年一直生活在猪圈”的情况。（记者 王选辉）http://t.cn/R7r6Qus
案例4：热门话题
热门评论：
桃爷儿：是在推卸责任吗！算下来这事从政府到整个村的村民都是变态的！男人连精神病都强暴！建机场土地安置费才那么点、还遭偷，不是村里熟悉她是精神病的人偷会是谁！政府没管过也就算了，孩子在猪圈没吃的没喝的邻里之间也不给口饭，人情冷暖都不懂，被关注后立马跳出来解释不存在这种情况，那孩子为何长这样？
案例4：热门话题
热门评论：
小米_8014：都说人的命运是掌握在自己手里的，但当我们还是这么小的孩子的时候，我们的命运掌握在谁的手里？我们都想要一个好的父母，好的邻居，所以好的都在我们自己身边，可是我们又做到了吗？
悟玉千雪：8年，怎么会没有人知道，为什么就没有一个人去政府那反映过，愿孩子能得到好的救助，能够很好的恢复为正常孩子[悲伤][悲伤][悲伤]
网络热门话题往往围绕着时事新闻、热门话题等展开。网友们可以通过微博、论坛等平台，转发、评论等方式，传播并发布自己观点。
针对“猪圈女童”的事件，网友们纷纷表示对女童遭遇的不满，希望能通过自己的“发声”让政府、媒体持续关注，借此可以让女童得到更好的救助。
案例分析
案例5：网络文学
网络文学的兴起与发展，是新媒体写作打破传统的典型代表。《第一次亲密接触》中，网络化语言开始在网络小说创作中使用。
案例4：《第一次亲密接触》中主人公“痞子蔡”和“轻舞飞扬”网上聊天的原文：
案例5：网络文学
“好久不见了…你好吗”
“痞子，你又吃错药了，我们才分别三个小时而已呀！”
“古人有‘一日不见，如隔三秋’之叹，如果真是这样的话，那我们大概有3*365/8≈137天没见，当然可以算很久了。”
“呵:) 痞子，那你想我吗 ”
“A.想；B.当然想；C.不想才怪；D.想死了；E.以上皆是。The answer is E。”
案例5：网络文学
“如何想法呢 ”
“A.望穿秋水不见伊人来；B.长相思，摧心肝；C.相思泪，成水灾；D.牛骨骰子镶红豆——刻骨相思；E.以上皆是。The answer is still E。”
“呵呵：)”
在这段混杂着数字、字母、英文、旧词、俗语和现代网络符号等多种语言形式的文字里，体现出作者游戏的写作态度，自由肆意的书写方式。这种写作方式，让《第一次亲密接触》成为网络文学打破传统文学写作范式的开山之作。
案例分析
案例6：网络文学
《悟空传》中不仅颠覆了传统的想象，更突破了传统写作的束缚。
案例6：网络文学
“……我总在想，这个世界上有太阳，月亮，有远山，有云彩，有那么多我们看的到摸不到的东西，它们是可以触摸到的么？如果它们触摸不到，我怎么知道它们是真的有没有在那里呢？”
“啊？”松鼠歪着头看天上月亮，“你说什么啊，人家都听不懂。”
案例6：网络文学
猴子站了起来，看着天上：“它们既然在那里，是能触摸的东西，就真的没有人能碰到它们？真的永远不可及的？如果一个地方是永远不可到达的，那那个地方还存在么？我们来到这个世界上，却知道有永远不可能碰到的东西，永远不可能做到的事，一想到这个，我就悲伤。”
“可以啊，可以触到啊。”松鼠懒洋洋举起了小爪，“你看，现在月亮不正在握着我的手么？
今何在的《悟空传》打破了《西游记》原有的故事架构，以现代人的思维和视角重新审视《西游记》片段，并将《大话西游》等“西游”类电影中的元素进行整合。选节中的“松鼠”正是“紫霞仙子”的前世，如此大胆想象，为网络小说的写作开启了天马行空的玄幻、仙侠的世界。
案例分析
（二）多媒体元素的呈现，丰富感官世界
新媒体的写作虽然仍以文字为主体，但会添加上背景音乐、照片图画、符号等做点缀，再加上艺术的排版和构图，大大增强了新媒体作品的艺术感染力。在数字化显示屏内所呈现的多媒体空间，读者的感官被前所未有地全面调动起来,阅读成为一种视听盛宴、感官享受，思想也如天马行空般自由驰骋。
案例
存档灵魂的LOFTER微博：
链接音乐：
Connie's Butterfly - Shardad Rohani
路上的秘密 ——日光落在一个睡者的脸上。他的梦更加生动，但他没有醒来。黑暗落在一个行人的脸上。在急切的太阳强光下，他走在其他人中间。天色如一场骤雨突然转暗。我站在一间容纳每个时刻的屋里——蝴蝶博物馆。阳光依然强烈如初。它那急切画笔正在描世界。
案例
【瑞典】特朗斯特罗姆
日光落在一个睡者的脸上。
他的梦更加生动
但他没有醒来。

黑暗落在一个行人的脸上。
在急切的太阳强光下
他走在其他人中间。
案例
天色如一场骤雨突然转暗。
我站在一间容纳每个时刻的屋里——
蝴蝶博物馆。

阳光依然强烈如初。
它那急切的画笔正在描绘世界。
lofter网易轻博客，以其简约的风格，成为众多“文艺范”网友所追捧的一个虚拟平台。多媒体在其中的运用，将原本单一的文字呈现变得多元鲜活。例如，图中“存档灵魂”的这篇博文，不仅发布了用户喜欢的诗歌、自己的感受，还添加了图片和音乐，版式风格也十分简洁明快。
案例分析
（三）双向交流及时互动，人人参与其中
互动性是新媒体写作的另一特色，它让人们对作品的创作过程产生兴趣，为作品的诞生增添新的源泉。在新媒体时代，读者与作者的双向互动，使得阅读者不仅是新媒体写作的传播对象，更是创作中的参与者和共建者。
案例：《风中玫瑰》
《风中玫瑰》是我国第一本BBS小说，创作于2000年。它最大的特点是作者与读者的积极互动，读者不再是等待阅读一部完整的作品，而是与作者一起完成一部“小说”的写作。可以说，这本书是把作者一帖一帖的写作及网友的回帖全印出来，形成一种全新的互动文本。
案例
风中玫瑰　张贴于2000－04－22　12：15
北方的春天，春光明媚，没有南方的潮湿温润，更没有那如织的绵绵细雨，只有干燥，只有风沙，刮得人无头无脸的。
在劫之后的我缓缓地漫无目的地走在北京街头，有一种恍如隔世般的感觉。不知不觉，我来到了护城河边，阳光照在苍白的脸上，令我感到一阵刺目晕眩，我倦怠地轻倚在一棵柳树上……
案例
“小欣……”一声轻轻的呼唤，我的心猛地一收紧，哦，一个缥缈如在梦中的声音！我蓦地张开眼睛，似乎看见一个人正站在我的眼前，一身风仆仆的打扮令本来就瘦削的脸庞显得更加棱角分明，那双布满血丝的眼睛正深深地忧郁地盯看着我。
“江明？是你吗！”我怔怔地看着这个人，好一会儿，我才长长地吁了一口气，眼前的这个人好像是那样的遥远，那样的陌生，有过这样的一个人吗？有过吗？一阵的心痛，不由得又深深地闭上双眼。
案例
河水无言，茫然地抬眼向对岸望去，葱绿的杨柳轻舒腰枝，随风摇曳，一群孩子正在上打滚玩耍。
嘴角若隐若现地浮起一丝笑意，生活原来是可以这么简单的，真的就是这么简单，我忽然发觉，受伤过后的心是如此的平静，平静得没有一丝儿涟漪，我觉得，够了，这就足够了。
于是，拿起手机，约了章先生，这晚，在号称中国第一堂的天伦王朝咖啡大堂，我与你的朋友相见了……
案例
吻雨风　张贴于2000－04－22　14：43
玫瑰：文采是写得越来越好了哦。呵呵。但是现在写得太长了啦。应该写得紧凑些了。这样才更多人看啊。争取突破3000。呵呵
《风中玫瑰》不再是作者单独的发言，读者的心声也得到了发表的机会，在书中占有了一席之地。这种写作尝试，让文学再也不是学者、作家的专利，它以新的形式激发读者的创作潜能，让文学写作重新回到了普通人的心里。
案例分析
新媒体写作与越界时代的文学
藏策
中国作家网 2011年07月22日
案例：网络文学
媒介即信息
刚有电脑的时候，作家用电脑替代传统的纸和笔来写作，叫“换笔”。那时的电脑功能还很简单，对于写作者更像台高级的打字机。后来有了网络，再后来又有了网络文学……可人们对于网络写作的观念大多仍停留在“换笔”的阶段，钢笔换成了键盘，稿纸换成了屏幕……
直到网络语言、博客写作、手机文学等等大量出现以后，人们才渐渐发现，“换”了的不仅仅是“笔”，新的媒介正在改写着传统的文学……无独有偶，数码相机刚普及的时候，摄影家们也认为不就是胶片换成了CCD或CMOS嘛……直到数码图像的实时传输、后期PS创意，以及数码相机越来越强大的视频功能出现后，人们才发觉摄影的理念也可以被相机改变……
其实早在网络和数码的时代到来之前，媒体理论研究就已经证明了马歇尔·麦克卢汉的名言：“媒介即信息”。文明发展至今，从结绳记事到甲骨钟鼎、竹简帛书，直至印刷术的发明和网络时代的出现，已经历了若干次的媒介革命，而每一次媒介的变化必伴随着文学自身的发展流变与文体的创新。
影像的发展也同样，如果没有以莱卡为代表的35相机规格的确立，以及快速镜头和高感光度胶片的出现，就不可能有以抓拍为特征的纪实风格摄影的出现……那么进入新媒体时代以后，文学与摄影在文体上又最有可能发生怎样的流变呢？我认为新媒体时代将会是文学与摄影联姻的时代。
目前发展迅速的网络文学，还只是新媒体写作的一种初始形态，是一种过渡形式，而并非新媒体写作的成熟文体。文字符号与图像乃至视频、动画、音乐等其他符号系统的分离，是平面媒体的主要特征。
而新媒体的主要特征则是链接和互通，在这种立体化、虚拟化的传播平台上，传统文本必定发生演变，逐渐形成一种集文字、图像、动画、视频、音频等多种符号系统于一身的叙述文体和抒情文体。虽然这样全新的文体在今天还没有出现，但也已是初露端倪，比如数字出版、手机报刊以及大量的博客写作等等。
从机械复制时代到网络虚拟时代
理论是做什么的？理论不只要对现有的文本现象作出分析和研究，同时也要对未来作出预测和分析。早在1936年，W·本雅明就在其名作《机械复制时代的艺术》中预言了机械复制时代对20世纪艺术的改写：古典艺术走向终结，现代艺术走向费解。
在机械复制时代，讲求韵味的艺术将被机械复制艺术所替代，艺术的膜拜价值被抑制而其展示价值将凸显，读者对艺术品的凝神专注式接受也将让位给消遣性接受……本雅明的预言基本上是成功的，20世纪的艺术流变已经证明了他大多的论断。
然而，当本雅明预言的时代也已成为了历史，当机械复制时代正逐步被以数字技术为核心的网络时代所接替时，艺术——尤其是文学艺术，又将何去何从呢？这正是我研究“新媒体理论”的出发点。
还记得当年希利斯·米勒的“文学终结论”吧？米勒的错误其实是混淆了有关文学的概念，他没有把“文学”当成一个动态的和流变的话语系统，而是误判为某种固定化了的文体样式。为什么诗歌会从四言到五言再到七言直至自由诗？还不是与书写的媒介有着千丝万缕的关系。在西方，印刷术与长篇小说的兴起更是有着直接的关系。文学史的经验告诉我们，文学不会终结，只会浴火重生。
新媒体写作，亟待“新媒体理论”
新媒体作为一个全新的平台，现在还处于有“技术”而无“理论”的阶段。对新媒体的自觉意识，其实新闻界早已走在了文学界的前面，比如对数字报刊以及“流媒体”制作等方面的研讨，早已成为新闻界新锐们高峰论坛的主要内容……
一个只会拍摄新闻照片的摄影记者，在今天已经是不称职的了，他还必须精通“流媒体”的拍摄与制作。在他们展示的“流媒体”作品中，有很多已经具备了类似于小说或散文那样的基本叙事功能，只不过因为是新闻题材，与小说相比纪实性还远多于虚构性而已……
不过其优势也已尽显，即更符合“读屏时代”的阅读期待。“细读”是纸媒阅读的特质，而网络时代的阅读更多则是浏览。由于图像在一定程度上替代了繁复的场景描写，画外音以及配乐有效地烘托了气氛，而文字部分又可以不失“文学性”之美……
这样的阅读调动了人的多种感官，无疑更适合新媒介阅读。此外近年来兴起的数字出版、手机报刊等，也显示出了对图文杂糅、图文互动类文本的偏爱。而在博客写作中，给博文配图、配乐、配视频，更成为了一种常态。虽然成熟的新媒体文体在今天还没有出现，但其萌芽和雏形却已呼之欲出。
还有网络语言对传统文学修辞方式的改变，也特别值得关注。以往人与人之间的话语交流，要么是口头的(包括电话)，要么就是文字的，而今天则有很多是通过QQ、论坛等聊天工具进行的。于是出现了不同于传统交流方式的发帖、灌水等，以及五花八门、匪夷所思、令人拍案惊奇的网络语言。
作为伴随着新媒体时代出现的“日常口语”，网络语言已经成为一种话语资源，并且正在改写着传统口语和书面语的修辞方式。拒绝网络语言，就像当年拒绝白话诗一样迂腐可笑。
那么新媒体写作能不能也像传统文学那样产生精品呢？我认为答案是肯定的。须知小说在形成的初期也相当于一种大众的俗文化，当进入到成熟期以后谁又能不刮目相看呢？而且我相信，新媒体写作日后也会像小说研究那样成为一门显学，而作为一个学科，只有“技术”而无“理论”是不行的。
传统的文学理论与图像理论都已经不能再适用于这一新的文本实践了，新媒体的发展需要的是可以集话语理论与图像理论于一身、并能有效的阐明其互文关系的一整套全新理论。史上所有伟大的艺术，其终极价值皆不外乎为人类的心灵提供了“能指”，而作为心灵的“能指”，其符号系统当然也应该是与时俱进的。
分析：
随着新媒体的发展，传统文本从单一的文字，逐渐成为一种“集文字、图像、动画、视频、音频等多种符号系统于一身的叙述文体和抒情文体”，这已成为微博、微信、网络文学的表达方式。新媒体写作也日趋成熟，需要独立的理论去支撑其日后的发展，因此，新媒体写作的编写，不仅满足了话语理论与图像理论的结合，更顺应了多媒体发展的语言符号系统。
二、新媒体写作的应用前景
在信息时代，随着平板电脑、手机移动终端的开发、普及，新媒体写作也渐渐渗透到社会生活的方方面面，具有广泛的应用前景和实用价值。
（一）学习生活好帮手
新媒体时代的到来，让知识的获取更加便捷。中国知网、校园数字化图书馆、网易公开课等网络学习资源，让学生可以跨越时间、空间的界限获取知识，了解学术动态。
案例1：学习网站
案例1：学习网站
案例1：学习网站
案例1：学习网站
中国知网（CNKI）已成为我国最大的综合性学术数据库，里面包含了中国期刊全文数据库、中国博士学位论文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库、中国重要报纸全文数据库和中国重要会议文论全文数据库等。
校园数字化图书馆，是每个大学图书馆建设的重要部分。数字化图书馆不仅为学生提供便捷的图书借阅服务，还构建了丰富的学术资料链接，方便学生下载、查阅。
案例分析
网易公开课，是网易推出的“全球名校视频公开课项目”。用户可以在线免费观看，来自于哈佛大学等世界级名校的公开课课程，内容涵盖人文、社会、艺术、科学、金融等领域。网易公开课让学生在屏幕前，就能聆听世界学术的声音，让知识的传播跨越时空的界限。
案例分析
新媒体的普及，网络平台的打造，集合了众多学习资源。这些网络平台为学生提供了海内外丰富的学习资源，能够有效地帮助学生完成学术创作、课程写作。此外，这些平台还能分享自己的学术成果，便于知识的分享与传播。
案例分析
新媒体带来学术研究新方法
——推荐《中国的自由传统》
韩伟《光明日报》2014.8.30
案例2：研究方法的改变
在移动互联等新技术的支持下，新媒体犹如一股洪流，冲击着社会生活的方方面面，人们的思想观念、社会行为无不受到新媒体的影响。在中国，新媒体的发展更是超越了社交、娱乐领域，进入到更为广泛的社会公共议题甚至政治生活中。事实上，新媒体在中国的发展还远不止于此，它甚至已经影响到传统的学术领域，带来了学术研究的新方法。
作为一项严谨的工作，学术研究需要有自身的一套概念和逻辑体系。规范的学术研究需要详实的文献综述，需要搜集整理相关文献材料，需要进行由整体到细节的长时间思考……以上这些是强调“短、平、快”的新媒体所无法承载的。
　　但是，通常之外也不乏特例——最近就有两部新作，既是新媒体的产物，又不乏学理性，值得关注。
复旦大学出版社新近推出的《中国的自由传统》，就是以青年学者吴钩在微博上发布的8000多条帖子（绝大多数为原创）为主要内容编辑加工而成。其中，至少一半的帖子是在讨论中国传统与历史的话题，因此全书分为古典的“限政”、社会力量的发育、自由经济的火种等几个部分展开，既短小精悍，又生动活泼，取得了很好的社会反响。
链接《中国的自由传统》
这是一部较为严谨的有关中国历史（秦—晚清）的微型学术探索性著作。作者的观点是：自由（追求社会自治）的儒家线索与专制的秦制线索相拉扯，犹如拔河，构成了中国历史演进的内在张力。它们此消彼长——当专制线索高扬时，自治线索就下挫；当专制线索低落时，自治线索就升高。
链接《中国的自由传统》
这显示出传统社会的自治边界跟皇权的伸缩息息相关，社会自治的壁垒还不够坚固。但尽管如此，一个主要由儒家士绅拓展出来的社会自治空间是一直存在的，而且从总的趋势看，这个自治空间是逐渐扩展的，到清末民初时已蔚为大观。
链接《中国的自由传统》
作者在后记中言：在这个“快阅读”的时代，相比之长篇大论，我想这种片段式的文字可能更适合多数读者的胃口，同时，我也相信自己凝结在文字上的思想，尚值得品味，因而，本书文字虽然是片段式的，但我自信还有些“嚼头”。这也是一本可以从任何一节读起的书，因为各节文字是独立的，一节表达了一个完整的意思，但另一方面，这些文字又不是彼此孤立的，而是由内在的逻辑线索贯串起来。它们组合在一起，又表达一个更大的主旨。我想，这也是本书的一个小小特色吧。希望您能喜欢。
《中国的自由传统》
自序：中国历史演进的自由线索
第一辑：一种大历史的描述
第二辑：古典的限政思想
第三辑：社会力量的发育
第四辑：自由经济的火种
第五辑：王朝政影录
第六辑：如何对待我们的传统
后记
附录：学者作家对本书的评论
参考文献
学者作家对本书的评论
姚中秋
（北航人文与社会科学教授） ：
吴钩先生以生动的笔墨、翔实的材料、可信的逻辑证明：秦以来中国固然不乏专制、暴政，但也存在一个绵延不断的自治、自由传统，这个传统的主要塑造者是儒家。百年来反传统的知识分子有意无意编造的关于儒家、关于中国历史、关于中国文明的谎言、神话，正在崩塌，重写中国历史的大门已经打开。
雷颐（中国社科院近代史所研究员）：
历史研究向有两种传统，一是“六经注我”，一是“我注六经”；用现代学术语言来说，一种强调研究者观念的主体性投射，一种强调对研究对象的客观性实证分析。
前者高屋建瓴，自成体系，但易失之于空泛，根据不足甚至形成“无据之理”。后者踏实细密，言皆有本，但易失之于琐屑，缺乏概括综合甚至“不成体统”。
吴钩兄认为自由与中国传统具有正相关关系，本书即在此观念主导下重新述说中国历史、中国传统的努力之作。无论是否成功，吴钩兄对自由观念的笃信不疑，可感可嘉。
岳南（知名作家
《南渡北归》作者）：
吴钩先生认为中国历史并不仅仅是一部专制史，更蕴含着古人追求自由、自治的智慧与经验、成果，他尝试从中国传统中整理出一条“自由线索”，认为来自传统的智慧、经验与成果为晚清至民国的社会转型提供了基础与内在动力。这样的观点可以商榷、争论，但这种对传统的解读，有助于拓宽对历史的多元认识。
著名法学家谢晖亦是新媒体“达人”，他的博客、微博广受关注，与网友互动频繁。近日，他仔细整理了2005年以来与博友的对话，从中选出主题集中、论述严肃且具有一定学术意义的对话，共计35万字准备出版，书名为《激情、理性与辩谈——网上学术对话录》，并在网上公开征求意见。
新媒体何以能与传统学术研究进行成功嫁接？显然，以上个案的出现并非偶然，而是蕴含着一些规律。
　　学术当然要求结构严谨、逻辑分明、层次清晰，但是严谨不意味着冗长，真正有价值的、堪称经典的学术作品，往往是短小精悍的。
老子的《道德经》如此，贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》如此，《论语》更是孔子与弟子们的语录集——放在今天看，它们不啻典型的“微博体”，但谁又能怀疑这些伟大作品的价值呢？反观今天的一些所谓学术作品，篇幅越来越长，有价值、有内涵的东西却越来越少，洋洋数万言，不是张说李说，就是引经据典，唯独不见作者的观点——这样的“长文”，不要也罢。
学术分领域，好的学术需要得到同行的认可，但学术绝不应该完全是同行甚至个人的自娱自乐，学术的价值一定要放到鲜活的社会生活中去实践、检验——而在新媒体这样宽泛的交流、品评平台上，学术的优劣显然更容易被辨识，学术的生命力也更能够得以体现。
当然，学术的新媒体方法毕竟还是少数学者的初步尝试，其中潜藏的问题也需要引起注意。例如，新媒体对“短、平、快”的追求造成阅读上的浅尝辄止，也消磨着人们的阅读耐心；而只言片语的阅读很可能造成理解上的偏差，进而影响学术成果的传播效果。
对学者而言，花费过多精力在千变万化的新媒体上，也不利于对专门问题的深入思考和学术素养的长期积累。此外，由于新媒体用户的背景千差万别，阅读偏好、倾向各不相同，“浅阅读”加上情绪化的即时表达，很容易在学术评价上产生偏差。
尽管如此，我们还是有理由对学术的新媒体方法保持乐观态度——因为这一新趋势不仅在改变着学者僵化的程式化思维，也大大提升了新媒体传播内容的学术内涵和文化层次。
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1.新媒体与学术研究融合时代的来临
无论是青年学者吴钩以在微博上发布的8000多条帖子为主要内容，编辑加工而成的《中国的自由传统》，还是法学家谢晖通过整理2005年以来与博友的对话，而即将出版的《激情、理性与辩谈——网上学术对话录》，无不昭示着新媒体与传统学术研究成功嫁接的时代已经来临。
这些短小精悍、富有内涵的“微博体”，并不比一些所谓的长篇大论缺乏学理性，就像老子的《道德经》、贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》、孔子《论语》等，谁也不能否认它们伟大的学术价值。
2.学术的新媒体方法有巨大的生命力
学术的价值要“放到鲜活的社会生活中去实践、检验”，但借助于新媒体“这一宽泛的交流、品评平台”，学术的优劣更容易被辨识，学术的生命力也更能够得以体现。
尽管学术的新媒体方法还潜藏着一些问题，诸如新媒体对“短、平、快”的追求容易造成阅读上的浅尝辄止，消磨人们的阅读耐心；浅阅读可能造成理解的偏差，影响学术成果的传播效果等。但不可否认的是，这一新趋势同时也“在改变着学者僵化的程式化思维”，提升着“新媒体传播内容的学术内涵和文化层次”，为学术研究注入鲜活的生命力。我们相信，学术的新媒体方法正走在通往春天的大道上。
（二）人际交流零障碍
在新媒体环境下，我们的言行会在无形当中被广泛传播、影响力也跟着扩大。尤其是微博、微信的兴起，人与人的距离被拉近了，在现实生活中陌生的两个人，也许就是网络世界的朋友。
案例
藏传佛教僧人用微信微博交流修佛感悟
2014年08月07日 来源： 新华社
新华社拉萨８月７日电（记者许万虎）26岁的扎什伦布寺僧人索南正处于学经阶段，而智能手机和微博微信等，已经成为他学经修佛的好帮手。
索南出生在西藏日喀则甲措雄乡一户普通农牧民家庭，14岁出家为僧。为了学经方便，他在智能手机上下载了电子藏文辞典，不仅携带方便，查阅时也便捷准确。
案例
扎什伦布寺藏语意为“吉祥须弥”，位于日喀则，占地23.7万平方米。寺庙始建于1447年，1713年成为历代班禅驻锡地。
由于扎寺地处城市中心，覆盖了3G信号，因此寺庙近千名僧人中，像索南一样随身携带智能手机上网的僧人并不少见。尤其是学经班的僧人不仅利用手机聊天，发微博、微信，还将其当做学经修佛的好帮手。
案例
“僧人们每天５点多起床学经，从前遇到经文中难懂的词语主要靠查字典，现在大家可以直接掏出手机查。”索南一面说一边向记者演示，先给手机装上藏文输入法，然后再把藏文辞典软件下载到手机里就行了，步骤很简单。
除了藏文电子辞典，僧人们还热衷将各类电子书下载到手机中阅读，还有人将需要反复研习的经文章节拍成照片，储存在手机相册中随时打开学习。
案例
“以前大家出门时经常带着好几本纸质经书，如今出门等车、排队等候的时间，就能在手机上随时背诵，这样不浪费时间。”索南说。
不仅如此，微博、微信、QQ等社交媒体也成为僧人们交流学经心得、分享修佛感悟的平台。
案例
31岁的扎寺僧人仁青说：“除了分享藏传佛教宗教知识和佛经中的片段，我每次出门或者冬天回家时，也会发一些生活照片与大家分享。”
当记者提出现代科技产品的运用是否影响正常学经时，仁青笑着说，寺庙里的经师要求非常严格，僧人们也有专门的考核制度，所以大家不会沉迷其中。
案例
告别仁青时，记者主动要求与他互加微信，以方便联系、交流。“刚才你存了我的手机号，打开微信会自动提醒添加好友的！”仁青说。
在位于西藏墨竹工卡县境内的羊日岗寺里有一位活佛六世帕洛仁波切。这位藏传佛教直贡噶举派活佛是“米拉日巴道歌”第四十二代传人。
案例
作为“80后”，帕洛活佛很“潮”。他不仅是社交媒体上的“活跃派”，还熟谙现代文化艺术传播方式。
记者打开帕洛活佛的认证微博看到，每条关于佛理感悟或其生活片段的微博都有数十条转发，“点赞”的人也不少。
案例
前不久，他在西藏自治区群艺馆举办“米拉日巴道歌”演唱会后，还特意在微博中写道：“感谢亲临《米拉日巴道歌音乐会》On Stage现场的所有朋友。特别感谢！”
案例
据了解，在西藏，位于城镇之内或城郊的藏传佛教寺庙基本覆盖了网络信号，但位于深山峻岭抑或是草原戈壁中的少数寺庙，因其地理位置特殊，还未完全享受到便捷的移动互联网服务。
但这些寺庙里能够正常接收电视信号。2011年起，西藏自治区开始实施报纸、广播、电视、电影等进寺庙项目。如今西藏寺庙僧舍基本都配备了能接收到30多个频道的有线电视，寺里还会定期放映电影，僧人们的文化生活同样精彩。
《藏传佛教僧人用微信微博交流修佛感悟》中，可以看见在藏区的佛教僧人，也能够享受到新媒体带来的便捷生活。微信、微博帮助他们交流佛教心得，也将他们的思想、理念传播到普通人之中，拉近了与大众的距离。新媒体写作的学习，可以让普通人在生活中更为巧妙地运用文字、媒体，让其“发声”与众不同，由此获得更多的关注、认可和“赞”。
案例分析
案例：开通微博微信
中南海与老百姓“畅通”交流
由国务院办公厅主办的中国政府网2013年10月11日正式开通官方微博和官方微信，今后国务院的重要决策部署和政策文件等内容将通过新华微博、腾讯微博和微信等新媒体形式权威、准确、及时地向社会公众公开。
微博微信作为新的传播媒体，具有很多传统媒体所不具备的优势。微博、微信是当下最受网民喜欢，也最为活跃的新型网络媒体。据报道，截至2013年6月底，我国微博网民规模为3.31亿，网民中微博使用率达到了56.0%，我国微信用户已超过4亿。与其它社交工具相比，微博和微信具有用户数量庞大、发布即时快捷、裂变式传播等特点，这也使得微博和微信成为网民获取新闻资讯、参与交流互动的重要平台。
利用微博公开信息，现在已经成为各级政府及行政机关信息公开的时髦方式，用“遍地开花”来形容官方微博的兴盛并不夸张。根据人民网舆情监测室绘制的全国地级市新闻、宣传系统入榜官微2010年-2013年认证走势图显示，2012年全国地级市新闻、宣传系统入榜官微认证最多达到67个。
而今年至9月14日已认证数量为50个，到今年年底有望突破2012年的峰值。在政务微博如此高速增长的大环境下，更多的新闻、宣传系统官微在网络上如何及时公开地回应民众关切以解决问题，发挥官方微博应起到的作用，便有着十分重要的意义。
2013年3月份，国务院总理李克强在谈及政务公开时就强调指出，当前我国微博的用户数以亿计，有些政府信息不及时公开，社会上就议论纷纷，“与其如此，还不如我们主动及时地公开”。
在日前召开的国务院常务会议中，李克强总理又一次强调，重要政策、法规出台后，要通过多种方式做好科学解读，让公众更好地知晓、理解政府经济社会发展政策和改革举措。这次中国政府网开通官方微博和微信，就是中国政府提高政务透明度、建设服务型政府的重要举措。
中国政府网及时开通官方微博和微信，极大方便了广大网民通过新媒体平台最快获取国务院重要政策信息。同时，用户既是传播终端又是信息发布者，这种包含点对点、点对面的裂变式传播，又将大大增强中央重大决策部署和政策文件的“落地率”，拉近中南海和普通民众的距离，进一步提升政府的透明度和公信力。
微博、微信作为新媒体的一种方式，不仅拉近着人与人之间的距离，也拉近了群众与政府之间的距离。根据中国政府网的消息，各级政府及行政机关通过官方的微博、微信，发布消息、提高政务透明度，为建设服务型政府做出了贡献。连中南海也通过新媒体的方式，拉近和普通民众的距离，进一步提升政府的透明度和公信力。政府部门对新媒体上言论声音的重视，足见当下新媒体写作发展的重要性。
案例分析
（三）网络文学勤创作
经过十几年的发展，网络文学的创作势头也愈加迅猛。如今网络小说拥有青春、言情、悬疑、奇幻、武侠等丰富类型，其创作数量更是每年数以万计。随着平板电脑、智能手机的普及，更让这种新媒体的文学写作形式遍地开花。
案例
随着网络小说的盛行，网络小说排行榜也成为了网络文学的盛世，不少网站也集网友之力，推选出每年最受欢迎的网络小说。
随着平板电脑、智能手机的普及，网络小说从电脑前的键盘写作，变成了手机、平板的屏幕写作，这让写作和阅读都更加快捷和便利。新媒体的发展，不仅带来了网络小说的高产，阅读群体的广泛，更让网络小说的评选如火如荼地进行着。评选出优质的网络小说，是为了满足读者们的需求，也顺应了网络文学的良性发展趋势。
案例分析
（四）新闻报道资讯全
媒体新闻客户端的开发，更将其传统媒体、网络媒体平台中的新闻资讯，全面地呈现在用户的“小小屏幕”之上。
无论是传统媒体，还是网络媒体，它们不仅使用微博、微信等官方账号发布新闻简讯，还开发了移动新闻客户端，让新闻资讯的传播更快捷、更全面、更优质。
案例:央视新闻微博
案例:央视新闻微信、客户端
案例:其他新闻媒体客户端
新闻媒体的微博、微信，旨在更方便、更快捷的传播重大新闻资讯；而新闻客户端的开发使用，一方面为用户提供更为丰富、全面的新闻资讯，另一方面为用户挖掘更有深度、有价值的新闻报道。
案例分析
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