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第二节
写作主体的能力
课程导入
德国哲学家叔本华曾经说过：“作品是心灵的精华。”德裔瑞士作家海塞认为：“没有什么比沉浸在创作的欢乐与激情中挥笔疾书更美，更令人心醉的事了。”
印度作家普列姆昌德讲道：“作家应该十分注意地观察自然景色和各种事件。清晨阵阵微风拂起的涟漪会发出什么样的闪光？天空像什么样子？有什么变化？只有仔细观察过这些景色的人，才能成功地描绘出无数这样的景色。”
你认为写作需要具备哪些能力？
课程内容
一、写作主体的观察能力
三、写作主体的思维能力
四、写作主体的想象能力
二、写作主体的感受能力
观察是写作主体凭借自己的眼睛、耳朵和其他身体感官对客观事物进行有计划的、目的性很强的自觉认知过程。观察是写作主体必须掌握的一种最基本的能力。它是搜集写作材料的重要途径，它能提高写作主体的写作素养，它能激发写作动机和灵感。
一、写作主体的观察能力
（一）观察的含义与作用
现代法国小说之父巴尔扎克一生创作颇丰，其巨著《人间喜剧》被誉为“法国社会的百科全书”。他的一系列作品主要侧重于风俗研究，题材甚广，描绘了“私人生活场景”“外省生活场景”“巴黎生活场景”“政治生活场景”“军队生活场景”“乡村生活场景”等画面，对后世影响深刻。
案例：
老箍桶匠变得厉害,常在女儿面前哆嗦。眼见他这种老态的拿侬与克罗旭他们,认为是他年纪太大的缘故,甚至担心他有些器官已经衰退。可是到了全家戴孝的那天,吃过了晚饭,当唯一知道这老人秘密的公证人在座的时候,老头儿古怪的行为就有了答案。饭桌收拾完了,门都关严了,他对欧也妮说:
“好孩子,现在你继承了你母亲啦,咱们中间可有些小小的事得办一办,——对不对,克罗旭 ”
欧也妮·葛朗台（节选）
“对。”
“难道非得赶在今天办不行吗,父亲 ”
“是呀,是呀,小乖乖。我不能让事情搁在那儿牵肠挂肚。你总不至于要我受罪吧。”
“噢!父亲……”
“好吧,那么今天晚上一切都得办了。”
“你要我干什么呢 ”
“乖乖,这可不关我的事。——克罗旭,你告诉她吧。”
“小姐,令尊既不愿意把产业分开,也不愿意出卖,更不愿意因为变卖财产,有了现款而付大笔的捐税,所以你跟令堂共有的财产,你得放弃登记……”
“克罗旭,你这些话保险没有错吗 可以对一个孩子说吗 ”
“让我说呀,葛朗台。”
“好,好,朋友。你跟我的女儿都不会抢我的家私。——对不对,小乖乖 ”
“可是,克罗旭先生,究竟要我干什么呢 ”欧也妮不耐烦地问。
“哦,你得在这张文书上签个字,表示你抛弃对令堂的承继权,把你跟令堂共有的财产,全部交给令尊管理,收归他,光给你保留虚有权……”
“你对我说的一点儿不明白,”欧也妮回答。
“把文书给我,告诉我签字应该签在哪儿。”
葛朗台老头的眼光从文书转到女儿,从女儿转到文书,紧张得脑门上尽是汗,一刻不停地抹着。
“小乖乖,这张文书送去备案的时候要花很多钱。要是对你可怜的母亲,你肯无条件抛弃承继权,把你的前途完全交给我的话,我觉得更满意。我按月付你一百法郎的大利钱。这样你爱做多少台弥撒给谁都可以了!……嗯!按月一百法郎,行吗 ”
“你爱怎么办就怎么办吧,父亲。”
“小姐,”公证人说,“以我的责任,应当告诉你,这样你自己是一无所有了……”
“嗨!上帝,”她回答,“那有什么关系!”
“别多嘴,克罗旭。——一言为定,”葛朗台抓起女儿的手放在自己手中一拍,“欧也妮,你决不翻悔,你是有信用的姑娘,是不是 ”
“噢!父亲……”
他热烈地、紧紧地拥抱着她,使她几乎喘不过气来。
“得啦,孩子,你给了我生路,我有了命啦；不过这是你把欠我的还了我:咱们两讫了。这才叫做公平交易,人生就是一件交易。我祝福你!你是一个贤德的姑娘。你现在爱做什么都可以。”
“明儿见,克罗旭,”他望着骇呆了的公证人说,“请你招呼法院书记官预备一份抛弃文书,麻烦你给照顾一下。”
下一天中午时分,声明书签了字,欧也妮自动地抛弃了财产。
巴尔扎克通过精心观察社会生活，细致刻画了社会风俗，全面呈现了不同人物性格在社会环境中的变化和发展，拓展了小说的艺术空间。小说《欧也妮·葛朗台》描绘了一幅法国19世纪前半期外省的色彩缤纷的社会风俗画。
案例分析：
文中，作者通过细腻描述老葛朗台“常在女儿面前哆嗦”“紧张得脑门上尽是汗”等形态，表现出他希望女儿将遗产转为自己名下的迫切心情，生动地揭露了他贪婪吝啬、爱财如命的守财奴形象，展现了金钱对人思想灵魂的腐蚀和摧残。
写作主体的观察能力具体表现在观察主体对观察对象，即自然、社会和人生的注意力、鉴别力和联想力三个方面。
（二）观察能力的构成要素
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
案例：
紫藤萝瀑布
宗璞
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
“我在开花！”它们在笑。
“我在开花！”它们嚷嚷。
每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽放似的。那里装的什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花种的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
作者在写作中，综合运用了注意力、鉴别力和联想力三方面的观察能力。
作者从眼前盛开的紫藤萝花写起，将注意力集中在描绘紫藤萝的整体形态上，如“只见一片辉煌的淡紫色”“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长”等，灵动地写出了紫藤萝花的曼妙多姿。
案例分析：
作者综合运用视觉、嗅觉描写，采用通感手法，描绘出花香沁人之景，给人以清新的感受。通过辨别花朵的颜色渐变，将其颜色的“上浅下深”，描绘成“紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里”，字里行间溢满动感，充分地表达出作者对紫藤萝的喜爱。
作者沉浸在紫藤萝花朵的光辉中，与昔日的萧瑟相比，如此繁花让她联想到人的境遇也如花开花落一般，即使“遇到各种各样的不幸”，但“生命的长河是无止境的”。作者以花寄情、由情入理，表达出对生命的美好向往。
（三）观察的方法
1．定位观察
定位观察指写作主体确立某一观察点，从这一特定的位置、角度对事物作观察。常用的观察点有三种：鸟瞰式、脔尝式和聚焦法。
静夜功课（节选）
张承志
我悄悄坐下了，点燃一支莫合烟。
黑暗中晃闪着的一星红点，仿佛是一个异外的谁。或者那才是我。窗外阴云，室内沉夜；黑暗充斥般流溢着，不知是乌云正在侵入，还是浓夜正在漾出。其中那一点红灼是我的魂么，我觉得双目之下的自己的内躯已经半溶在这暗寂中了。
案例：
我觉得那红亮静止了，仿佛不愿扰乱世界的消溶。于是我坐得牢些，不再去想书籍或纸笔。
这样，有生以来第一次看见了真正的夜。我惊奇一半感叹一半地看着，黑色在不透明的视野中撕絮般无声裂开。浪头泛潮般淹没，黑的粒子像溶开但未溶匀的染料，趁夜深下着暗力染晕着。溶散有致，潮伏规矩，我看见这死寂中的一种沉默的躁力，如一场无声无影的角斗。
作者采用了定位观察方法中的脔尝式观察法。作者选择了在室内“悄悄地坐下”，观察着周围一切。“窗外”的“阴云”，“室内沉夜”中的“一点红灼”，“乌云”与“浓夜”互相渗透，让作者感到“有生以来第一次看见了真正的夜”。作者通过“惊奇一半感叹一半地看着”，切实地感受到夜的“死寂”与“躁力”，“如一场无声无影的角斗”，展现出空灵悠远的画面空间。
案例分析：
2．移位观察
移位观察指写作主体变换观察的距离与角度进行观察，也称移步换形法。
品茶（节选）
贾平凹
正是三月天，城外天显得极高，也极清。田野酥酥软软的，草发得十分嫩，其中有了蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却没叶片，皮下的脉络是楚楚地流动着绿。 路上行人很多，有的坐着车，或是谋事；有的挑着担，或是买卖。春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲，醺醺然。也只有他们深得这春之妙味了。
案例：
案例分析：
作者采用了移位观察法，先描写田野“酥酥软软”、草叶发嫩、蒲公英“一点一点的淡黄”等景象，烘托了初春清新的氛围。作者继而变换观察的距离与角度：远看杨柳，感觉到杨柳的绿“晕得如梦”；“禁不住近去看”，发现杨柳枝梢“没叶片”，脉络“楚楚地流动着绿”，绿意盎然；再看路上行人，“春光悄悄儿”向路人“走来”，“醺醺然”令人着迷。作者通过移位观察，由远及近，由观察田野风光到路上行人，捕捉到观察对象的各式风貌，灵动地描写出“春之妙味”。
3．比较观察
比较观察指将某一观察对象与其他观察对象进行比较，在比较中鉴别特征与异同，从而获得更准确的观察结果。比较观察有两种形式，一种是横比，即比较不同观察对象在同一时期或同一环境之下的异同；另一种是纵比，即比较同一观察对象在不同时期的异同。
如今，在中国，在地球村，在沙海，严酷的现实已使倒下千年不朽的胡杨，也凤毛鳞角了。
白沙如雪。
我心忧忧。
我无法想象，在塔河和额河流域，竟长期生长过这世界上连片无边的面积最大的胡杨林。魏文帝曹丕诗句“弱水潺潺，落叶翩翩”所咏的，据考就是额济纳胡杨林深秋黄叶纷飞的景象。
案例：
杨文丰
精神的树，神幻的树（节选）
当时的胡杨林当然是鸟兽的乐园，抵御风沙的屏障。五十年来，那里的胡杨林叶落残照，是何其神速地衰败萎缩啊；塔河下游的胡杨林，在上世纪后五十年，已由38.7万公顷锐减得仅存10万公顷，栖息其间的野生动物几乎绝迹。
生命力如此顽强的胡杨，在看似强大的人类面前，在日益恶劣的环境之中，在无法摆脱的悲惨命运的掌控之下，尽管越来越少，然却依然不低下头颅，依然进行着悲壮的抗争！谁能说胡杨不依然是大漠英雄、不依然是“沙漠的脊梁”呢？
胡杨啊，
依然慨然让雪光、残月上挂树梢，
经磨历劫，立地顶天……
胡杨已沦落成生态环境江河日下的“消息树”，在今天！
胡杨一天天“倒下去”的原因，除了雪线不断上升，冰川不断退缩，更多的，还是由于人的盲目垦荒，地下水位的剧降所至……嗟呼！风沙肆虐，土地沙化，人潮汹涌，生态灾难汹涌漫延，西天半轮残阳如血……
作者采用了纵比观察法，将现在和昔日的胡杨林进行比较。从前的胡杨林“连片无边”，有“弱水潺潺，落叶翩翩”的繁茂之景，是“鸟兽的乐园”和“抵御风沙的屏障”；而现在的胡杨林“白沙如雪”“叶落残照”，在上世纪后五十年“衰败萎缩”，面积“锐减”，令人痛心。作者通过比较观察法，描写出胡杨从“沙漠的脊梁”变为生态环境破坏的“消息树”的悲惨命运，凸显了对生态失衡的担忧，表达了对改善生态环境的强烈呼唤。
案例分析：
感受是指写作主体对客观事物的刺激产生相应的感觉、知觉所呈现的富有情感和个性的心理活动，即通过感觉知道外界事物的个别属性，再进一步了解、综合，形成事物的整体形象。它经历了三个阶段，即感觉、知觉、表象。
二、写作主体的感受能力
（一）感受的含义
感受能力不仅是写作主体由外向内的摄取能力，而且也是内在心理的加工能力。除了积极参加社会实践外，写作主体还应在以下三个方面努力：
1.培养敏锐的感知能力
2.扩展丰富的情感趣味
3.追求独特的体悟能力
（二）感受能力的培养
感知是感觉和知觉的合称，是构成人类认识过程的初级阶段。要提高感知能力，必须训练五官的灵敏度。作者要开放五官，集中精力，敏锐地感知事物，不失时机地追踪与摄取具有写作价值的信息，训练洞悉事物的敏感力。
1.培养敏锐的感知能力
鲁枢元在《创作心理研究》中强调，作者要有“蜗牛般的眼观四方的目力，狗一般的嗅觉，田鼠般的耳朵”。
一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。
案例：
叶圣陶
倪焕之（节选）
作者通过视觉、听觉、嗅觉、触觉等五官感受，敏锐地感知到春意的来临：“暖风吹来”，将春天的气息“几乎传达到每一个细胞”，沁人心脾；远山“从沉睡中醒来”“凝着春的盼睐”，春苗“犹如嬉春的女子”“恣意舞动”，将山、春天和春苗拟人化，描绘出曼妙的春日画卷；柳丝发芽、鸟雀“飞鸣”“好像正在进行伟大的事业”， 赋予了春天灵动的美好。作者一系列的感知活动，为文章赋予了清新明丽的艺术色彩。
案例分析：
丰富的情感体验是文章丰富生动的土壤。作者要对自己的生活进行多元化的情感体验，要深入到各式各样的人物的内心世界去，观察、体验他们的心理、情感及其独特的表现和细微的变化，以此丰富自己的情感生活经验。
2.扩展丰富的情感趣味
普希金的丰富情感体验是其文学创作的灵魂。他才华横溢，凭着对爱的热忱创作出诸多爱情诗。这些诗歌体现出他丰富的人生经历，折射出他对爱情的独特感受，充满了情感的艺术表达。
例如：
案例：
我曾爱过你；即使现在我也可以承认，
我那爱情的火焰里余烬未熄；
然而不要再让它给你造成痛苦，
我不想再让你心伤。
我因毫无希望而默默无语地深爱过你，
忍受着那人尽皆知的嫉妒和怯懦所带来的痛；
我爱过你，如此温柔，如此真挚，
望上帝能再赐你一份如此的爱。
我曾经爱过你
普希金
这首诗创作于诗人情场失意之后，虽然爱情已逝，但诗人心中的“火焰”仍“余烬未熄”。他明知“毫无希望”但仍“默默无语地深爱”“忍受着那人尽皆知的嫉妒和怯懦所带来的痛”，体现出其“温柔”而“真挚”的深情，表达了他对爱情难以割舍的眷恋。诗的末尾，诗人希冀“上帝能再赐你一份如此的爱”，能有人如同他那样深爱这位女子，展现出诗人博大的胸襟、深切的爱意。
案例分析：
感受具有浓厚的主观色彩，这是因为任何感受都是一种心理活动。每个人的生活经验、知识积累、兴趣爱好、心境情绪各有差异，因而也就产生不同的感受。
3.追求独特的体悟能力
这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
案例：
雅舍（节选）
梁实秋
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。
“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？
比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
作者具备独特的体悟能力，发现了“雅舍”的趣味。“雅舍”虽以“雅”为名，实则是一栋“陋室”：“风来则洞若凉亭”“雨来则渗如滴漏”“客来无不惊叹”。但作者并不觉得这有伤大雅，反而认为这是“自有它的个性”。
案例分析：
他认为“雅舍”的“雅”在于：“最宜月夜——地势较高，得月较先”；“清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓”；“若云若雾，一片弥漫”；室内陈设“一物一事之安排布置俱不从俗”。作者凭借其独到的眼光、豁达的心境，从别人所认为的“陋室”中体悟出“雅舍”的韵味，并乐在其中、自得其趣。
案例分析：
1．从感受器官来看有“五觉”感受
有视觉感受、听觉感受、嗅觉感受、味觉感受、触觉感受等。这些感受网络在认识和把握对象世界中彼此交叉、融合，甚至替代，形成综合感受，以多角度、多层次，全面而形象地感知和表现世界。
（三）感受的种类
街上的柳树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高，跟天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。
案例：
在烈日和暴雨下（节选）
老舍
处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别大，小贩们不敢吆喝，柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化。街上非常寂静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的丁丁当当。
祥子有些胆怯了。拉着空车走了几步，他觉出从脸到脚都被热气围着，连手背上都流了汗。可是见了座儿他还想拉，以为跑起来也许倒能有点风。他拉上了个买卖，把车拉起来，他才晓得天气的厉害已经到了不允许任何人工作的程度。一跑，就喘不上气来，而且嘴唇发焦，明明心里不渴，也见水就想喝。不跑呢，那毒花花的太阳把手和脊背都要晒裂。好歹拉到了地方，他的裤褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇扇扇，没用，风是热。他已经不知喝了几气凉水，可是又跑到茶馆去。
两壶热茶喝下去，他心里安静了些。茶从嘴里进去，汗马上从身上出来，好像身子已经是空膛的，不会再储藏一点水分。他不敢再动了。
坐下了好久，他心里腻烦了。既不敢出去，又没事可作，他觉得天气仿佛成心跟他过不去。想出去，可是腿真懒得动，身上非常软，好像洗澡没洗痛快那样，汗虽然出了不少，心里还是不舒畅。又坐了会儿，他再也坐不住了，反正坐着也是出汗，不如爽性出去试试。
一出来，才晓得自己错了。天上的那层灰气已经散开，不很憋闷了，可是阳光也更厉害了：没人敢抬头看太阳在哪里，只觉得到处都闪眼，空中，屋顶上，墙壁上，地上，都白亮亮的，白里透着点红，从上至下整个地像一面极大的火镜，每一条光都像火镜的焦点，晒得东西要发火。在这个白光里，每一个颜色都刺目，每一个声响都难听，每一种气味都搀合着地上蒸发出来的腥臭。
街上仿佛没了人，道路好像忽然加宽了许多，空旷而没有一点凉气，白花花的令人害怕。祥子不知怎么是好了，低着头，拉着车，慢腾腾地往前走，没有主意，没有目的，昏昏沉沉的，身上挂着一层粘汗，发着馊臭的味儿。走了会儿，脚心跟鞋袜粘在一块，好像踩着块湿泥，非常难过，本来不想再喝水，可是见了井不由得又过去灌了一气，不为解渴，似乎专为享受井水那点凉气，从口腔到胃里，忽然凉了一下，身上的毛孔猛地一收缩，打个冷战，非常舒服。喝完，他连连地打嗝，水要往上漾。
作者采用了“五觉”法，讲述夏日之炎热。
从视觉上写热：“马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光”“每一个颜色都刺目”；
从听觉上写热：“街上非常寂静，只有铜铁铺里发出使人焦躁的一些单调的丁丁当当”“每一个声响都难听”；
从嗅觉上写热：“每一种气味都搀合着地上蒸发出来的腥臭”；
案例分析：
从味觉上写热：本不想喝水，但“灌了一气”“专为享受井水那点凉气，从口腔到胃里，忽然凉了一下”“非常舒服”；
从触觉上写热：“处处干燥，处处烫手，处处憋闷”“喘不过气来”。
作者通过描写视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多方面感受，把“热”写得形象逼真，使人感到烈日之猛、酷热之甚，如同亲历一般。
直接感受，就是作者亲自到社会生活中去，体察、验证生活。
间接感受，指非自己亲身体验而是借助于阅读与耳闻，从而了解众多信息的一种感受。
2．从感受的方式来分有直接感受和间接感受
思维是人的大脑对客观事物的一种间接的、概括的、能动的反映。
人的思维形式主要有三种基本类型：抽象思维（也称逻辑思维）、形象思维与灵感思维。
（一）思维的含义与类型
三、写作主体的思维能力
1．抽象思维
这是舍弃了具体的感性形象，以概念、判断、推理，以及分析与综合、归纳与演绎等为基本方法的一种思维方式。
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵飓风，吹拂在我动荡不定的生涯中，甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
案例：
我为何而生
罗素
我之所以追求爱情有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜如此有力，以致我常常会为了体验几小时的爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他的一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好，但这正是我透过爱情所得到的最终发现。
我曾以同样的感情追求知识，我渴望去了解人的心灵，也渴望知道星星为什么闪闪会发光，同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情和知识的可及领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情却经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处激起回响，饥饿中的孩子，被压迫、被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球无情的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生，我发现人生是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。
作者在解释其“为何而生”的原因时，使用抽象思维，把它归结为“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”。并以此为基点，在下文中进行了多方面的阐释与分析，解释了追求爱情、知识和同情人类苦难的缘由。经过逻辑严密的推理，作者最后得出结论“这就是我的一生，我发现人生是值得活的”。
案例分析：
这是自始自终不舍弃感性形象的一种思维形式。它以表象为工具，通过联想、再现、想象来组成形象、画面的思维活动。
2．形象思维
她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。蓦地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆很圆，像一枚阿斯匹林大药片。
案例：
方月饼（节选）
严歌苓
作者运用了形象思维，由月亮想到“阿司匹林大药片”。中秋佳节，身在他乡的“我”没有亲朋密友陪伴，独自面对着陌生的人事，忍受着孤独的侵扰。
案例分析：
当“我”终于守望到异国的中秋圆月，纵有万般心情，仍无人分享。对“我”而言，它仅仅是一枚“药片”，即使再圆，也不是故土的月亮，其始终无法和故土的明月媲美。
作者形象生动地将圆月比作“大药片”，突显了“我”内心的寂寥和难过，体现了“我”浓郁的思乡情怀。
这是指人们在科学或文艺创作中，突然出现的、瞬间即逝的顿悟、理解、豁然开朗的一种思维形式。写作中的灵感思维可以使作者迅速获得精巧的构思、动人的情节、美妙的语句等。
3．灵感思维
案例：
英国著名小说家玛丽·雪莱的小说《弗兰肯斯坦》创作起因于当时玛丽·雪莱和一群客人拜访拜伦爵士，应爵士建议、每人约定写篇鬼故事来消遣时光。后来，玛丽·雪莱受到灵感的激发，她躺在床上时，一个恐怖影像跃入脑海。
“当我把头放在枕头上……”在小说开头的引言中她回忆道，“我—闭着眼，但脑中形象清晰，看到一个入了邪道的苍白学生跪在他拼凑起来的物体旁边。”
正因灵感的来袭，让她文思泉涌，并把所想到的东西用文字详细记录。两年后，《弗兰肯斯坦》的出版大获成功，被认为是“文学史上第一部科幻小说”。
《凤凰涅槃》一诗，是郭沫若在一天之内完成的。一天白天，郭沫若在课堂听讲时忽然诗意来袭，便在手抄本上将其记录，写出了诗歌的前半篇。晚上睡觉前，诗兴再起，他伏在枕头上奋笔疾书，将后半篇写了下来。最后经过加工打磨，诗歌一经发表，便广受好评。
在灵感的刺激下，玛丽·雪莱构思出《弗兰肯斯坦》的雏形，郭沫若写出了《凤凰涅槃》的初稿。玛丽·雪莱和郭沫若敏锐地抓住了瞬间的灵感，并及时记录下来，再经过锤炼与加工，最终著成了文章。
案例分析：
（1）归纳
归纳就是从个别到一般，即从许多同类的个别事物中，经过分析，抓住它们共同的东西，概括出一般原则的思维方法。文章主题的产生与深化就是对材料归纳的结果；总结、报告等文章也要用归纳把具体做法上升为经验，概括出规律性的东西。
1.归纳与演绎
（二）思维的方法
天下兴亡，我的责任
（节选自2012年高考山东省优秀作文）
骠骑将军霍去病17岁便立志“匈奴未灭，何以家为”；法国圣女贞德16岁便高扬“自由民主主义”的旗帜；少女乔紫薇有15岁便获得“英特尔国际科学与工程”最高奖……他们无不都是青年时代就肩负起祖国给予的重任，只争朝夕，精神贯注，猛力向前，推动国家之富强，民族之进步。
案例：
这篇文章体现出归纳的思维方法。作者先是列举了霍去病17岁立志驱除匈奴、贞德16岁高扬自由民主主义、乔紫薇15岁获得大奖等三个事例；然后从这三个事例中找出它们的内在联系，即“青年时代就肩负起祖国给予的重任，只争朝夕，精神贯注，猛力向前，推动国家之富强，民族之进步”。“青年时代就肩负起祖国给予的重任”这个观点，和题目遥相呼应，加强了论证的力度。
案例分析：
（2）演绎
演绎就是从一般到个别，即从一般的原则出发推出对个别事物的认识的思维方法。
写作中，由材料提炼主题，主要用归纳，而在主题基本确立，以主题的需要来选择典型的、新鲜的、生动的材料，就要用演绎的思维方法。
做一个路边鼓掌的人
（节选自2012年高考浙江省优秀作文）
坐在路边鼓掌不一定说你是失败者。“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”李白把酒，把花，把山，把水，把悠悠的盛唐气象融入杯中，吞入豪肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，秀口一吐，就是半个盛唐。李白就是一位坐在路边鼓掌的人，他为盛唐鼓掌，为自己慷慨激昂的人生鼓掌。他不但赢得了当下，更是赢得了历史。
案例：
案例分析：
这篇文章成功地运用了演绎的思维方法，逻辑严密，层次清晰，大大增强了文章的说服力。简要分析如下：
大前提——“坐在路边鼓掌不一定说你是失败者”，即也有成功者。
小前提——李白是一个坐在路边鼓掌的人。
结论——李白是成功的。
（1）分析
分析就是在思维过程中，把客观事物的整体分解为各个部分、方面、要素，逐个加以研究的方法。在写作中，作者分析的主要任务是敏锐地发现材料的新鲜因素和独特价值，提炼推敲主题，安排结构方式，选择最佳表现手法。分析常用分类分析法与因果分析法。
2.分析与综合
案例：
“四有”与“四不”
——写给弱冠的《中华读书报》（节选）
陈平原
真是“女大十八变”，当初并不怎么被看好的《中华读书报》，经历任主编及编辑的不懈努力，如今竟出落得如此“楚楚动人”。回想二十年间的交往，思考“读书报”成功的秘诀，或许不外以下四点。
第一，有立场，但不太僵硬。过于坚定的政治或学术立场，很容易导致“水至清则无鱼”。做人可以有洁癖，办报则不行。你说某报水平不均匀，或前后有矛盾，这都问题不太。因为，不存在将这么一大叠报纸从头读到尾的“理想读者”。
喜欢“家园”的，不见得喜欢“资讯”；爱看“文化周刊”的，也不见得看好“书评周刊”。这都无所谓，萝卜白菜，各取所爱。怕的是一份报纸或杂志上手，连一篇想看的文章都没有。
第二，有标准，但不太严苛。什么烂文章都上，或只发自己朋友的“好东西”，那是一种特殊的境界，这里不予置评。我想说的是另一种极端，即编辑或主编技痒难忍，且眼里容不得沙子，老想替作者改文章。我的意见是，对于成熟作者的来稿，要么采用，要么退回，千万别做吃力不讨好的事。这里有一个基本假设，那就是，除了宣传政策的“要闻版”，报纸的主要功能是提供万物生长的“园地”，而不是传递特殊信息的“管道”。
第三，有偏好，但不太一致。这里说的是文章的长短以及趣味的雅俗。一般而言，比起杂志文章来，报纸文章确实比较短小、浅俗。但这并不妨碍《中华读书报》上不时出现精彩的“长篇大论”。
都是豆腐块文章，都像小葱拌豆腐那样“一清二白”，并非理想的办报境界。随着网络的突飞猛进，国人的阅读习惯在改变，报纸传递信息的功能也在减弱。这个时候，如何长短搭配、雅俗相间，以吸引更多目光，对于报人来说是个巨大的挑战。
第四，有上进心，但不太趋时。同属新闻业，“周报”不同于“日报”，除了有深度报道与独立评论，更因其可以相对沉淀。过于时尚的话题，你赶不上，也不必赶。最怕事业心很强的主编，希望每天都有领导批示或读者反馈。那样一来，编辑疲于奔命不说，还可能使得报纸“上不着天，下不着地”。稳健的风格，长线的思考，专业且深入的剖析，很可能是周报得以独树一帜的理由。
上述四点，是我长期阅读《中华读书报》的感受。反过来，也是我对于正逐渐走向“而立”与“不惑”的《中华读书报》的期待。
作者在写作时运用了分类分析法，从“四有”与“四不”这几个方面，如“有立场，但不太僵硬”“有标准，但不太严苛”“有偏好，但不太一致”“有上进心，但不太趋时”等，具体地阐释了《中华读书报》成功的秘诀。这样的结构方式有利于读者理解文章内容，把握文章主旨。
案例分析：
（2）综合
综合就是在分析的基础上，把对象的各个部分、各个方面、各个环节、各种因素联系起来加以整体考察的方法。综合法是认识事物、形成概念的重要思维方法之一。
案例：
昆明的雨
汪曾祺
宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：
“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”我想念昆明的雨。
我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。
我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。
我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。
昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。
青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。
有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡纵捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡纵随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！
可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。
雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！
雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来。
雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：
莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。
我想念昆明的雨。
作者开篇对“仙人掌”“青头菌”和“牛肝菌”等进行描写，表现出“昆明雨季空气之湿润”，联想到“昆明的雨”是明亮、丰满、使人动情的，由此点出文章的主旨。
案例分析：
作者在下文中详尽地叙述出昆明的雨滋养了繁多的菌子、乒乓球大黑红黑红的杨梅果子、富于温情的缅桂花。这些意象让作者感受到雨的“情味”、雨季的“丰满”，从整体上呈现出昆明雨季的清新明丽。
作者采用了综合法的思维，由点到面、由面及点，写出了雨中景，寄托了雨中情。文章体现出作者浓郁的乡愁。他怀念昆明的雨，更怀念那番萦绕于心的情味。
创造性思维是指突破已有的思维定势与方法，能在揭示事物本质的基础上向人们提供异于他人、优于他人的新的思路、方法、认识、成果的思维。它是抽象思维、形象思维、灵感思维三种基本思维形式的有机综合，具有敏捷性、概括性、新颖性、深刻性等特性。作者应当精于思、善于思、敏于思。创造性思维能力的培养，可以从以下两个方面进行：
（三）创造性思维的培养
辐射扩散就是作者以一个信息为圆心向四周进行发散性思考的思维活动。这种思维活动的流程不是单向性、单线性的，而是多向、多线性的，又称多向思维、求异思维、发散思维。其思维轨迹呈空间辐射状。它无一定的方向和范围，不囿于传统和陈规，强调思维主体主动寻找多种答案，强调思维的灵活和知识的迁移，以求得与众不同的思维结果。
1.辐射扩散
案例：
墙上的斑点（节选）
弗吉尼亚·伍尔芙
大约是在今年一月中旬，我抬起头来，第一次看见了墙上的那个斑点。为了要确定是在哪一天，就得回忆当时我看见了些什么。现在我记起了炉子里的火，一片黄色的火光一动不动地照射在我的书页上；壁炉上圆形玻璃缸里插着三朵菊花。
对啦，一定是冬天，我们刚喝完茶，因为我记得当时我正在吸烟，我抬起头来，第一次看见了墙上那个斑点。我透过香烟的烟雾望过去，眼光在火红的炭块上停留了一下，过去关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜的幻觉又浮现在我脑际，我想到无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。
这个斑点打断了这个幻觉，使我觉得松了一口气，因为这是过去的幻觉，是一种无意识的幻觉，可能是在孩童时期产生的。墙上的斑点是一块圆形的小迹印，在雪白的墙壁上呈暗黑色，在壁炉上方大约六七英寸的地方……
如果这个斑点是一只钉子留下的痕迹，那一定不是为了挂一幅油画，而是为了挂一幅小肖像画—— 一幅鬈发上扑着白粉、脸上抹着脂粉、嘴唇像红石竹花的贵妇人肖像。
它当然是一件赝品，这所房子以前的房客只会选那一类的画——老房子得有老式画像来配它。他们就是这种人家——很有意思的人家，我常常想到他们，都是在一些奇怪的地方，因为谁都不会再见到他们，也不会知道他们后来的遭遇了。
据他说，那家人搬出这所房子是因为他们想换一套别种式样的家具，他正在说，按他的想法，艺术品背后应该包含着思想的时候，我们两人就一下子分了手，这种情形就像坐火车一样，我们在火车里看见路旁郊外别墅里有个老太太正准备倒茶，有个年轻人正举起球拍打网球，火车一晃而过，我们就和老太太以及年轻人分了手，把他们抛在火车后面。
但是，我还是弄不清那个斑点到底是什么；我又想，它不像是钉子留下的痕迹。它太大、太圆了。我本来可以站起来，但是，即使我站起身来瞧瞧它，十之八九我也说不出它到底是什么；因为一旦一件事发生以后，就没有人能知道它是怎么发生的了。
唉！天哪，生命是多么神秘；思想是多么不准确！人类是多么无知！为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制——和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊——我只要列举少数几件我们一生中遗失的物件就够了。
就从三只装着订书工具的浅蓝色罐子说起吧，这永远是遗失的东西当中丢失得最神秘的几件——哪只猫会去咬它们，哪只老鼠会去啃它们呢？再数下去，还有那几个鸟笼子、铁裙箍、钢滑冰鞋、安女王时代的煤斗子、弹子戏球台、手摇风琴——全都丢失了，还有一些珠宝，也遗失了。有乳白宝石、绿宝石，它们都散失在芜菁的根部旁边。它们是花了多少心血节衣缩食积蓄起来的啊！此刻我四周全是挺有分量的家具，身上还穿着几件衣服，简直是奇迹。
……
我一定要跳起来亲眼看看墙上的斑点到底是什么——是一枚钉子？一片玫瑰花瓣？还是木块上的裂纹？
大自然又在这里玩弄她保存自己的老把戏了。她认为这条思路至多不过白白浪费一些精力，或许会和现实发生一点冲突，因为谁又能对惠特克的尊卑序列表妄加非议呢？
排在坎特伯里大主教后面的是大法官，而大法官后面又是约克大主教。每一个人都必须排在某人的后面，这是惠特克的哲学。最要紧的是知道谁该排在谁的后面。惠特克是知道的。大自然忠告你说，不要为此感到恼怒，而要从中得到安慰；假如你无法得到安慰，假如你一定要破坏这一小时的平静，那就去想想墙上的斑点吧。
我懂得大自然耍的是什么把戏——她在暗中怂恿我们采取行动以便结束那些容易令人兴奋或痛苦的思想。我想，正因如此，我们对实干家总不免稍有一点轻视——我们认为这类人不爱思索。不过，我们也不妨注视墙上的斑点，来打断那些不愉快的思想。
真的，现在我越加仔细地看着它，就越发觉得好似在大海中抓住了一块木板。我体会到一种令人心满意足的现实感，把那两位大主教和那位大法官统统逐入了虚无的幻境。这里，是一件具体的东西，是一件真实的东西……
这棵树勾起了许许多多平静的、幸福的联想。我很愿意挨个儿去思索它们——可是遇到了阻碍……我想到什么地方啦？是怎么样想到这里的呢？一棵树？一条河？丘陵草原地带？惠特克年鉴？盛开水仙花的原野？……
我什么也记不起来啦。一切在转动、在下沉、在滑开去、在消失……事物陷进了大动荡之中。有人正在俯身对我说：
“我要出去买份报纸。”
“是吗？”
“不过买报纸也没有什么意思……什么新闻都没有。该死的战争，让这次战争见鬼去吧！……然而不论怎么说，我认为我们也不应该让一只蜗牛趴在墙壁上。”
哦，墙上的斑点！那是一只蜗牛。
这篇文章就是运用辐射扩散的思维方式进行写作的。作者的思绪以“墙上的斑点”为轴心向四处发散，联想到“生命的神秘”“遗失的物件”“大自然”“战争”等。作者以发散的思维、深刻的思考创作出本文，表达了她对生命无常的感慨、对战争的痛恨和对自然的向往。
案例分析：
辐辏聚合就是作者从若干个不同的信息源上开始，由外向内地向一个中心集中的思考活动。即思维主体把从不同渠道得到的各种信息聚合起来，重新加以组织，像车辐集中于车毂一样，故又称辐合思维、集中思维，也称求同思维。其思维轨迹呈辐辏状。
2．辐辏聚合
案例：
训练、才情与舞台（节选）
陈平原
下面的论述，基于一个假设：诸位志向远大，且有一定的才华，只是在如何处理“训练”、“才情”与“舞台”的关系时，需要略加点拨。其中的轻重缓急，因人而异，这里只能大而言之。
关于“训练”
为什么把“训练”放在最前面，因为，在我看来，那是“教育”的本意。教育不能把一个白痴变成天才，但能把一个中才变成专家。说实话，真正的天才，不需要你培养，我们只能顺其自然，观赏其如何在各种逆境中搏斗、挣扎、前行。“伯乐”之所以难得，不仅因其需要特殊的眼光与胸襟，更因“千里马”其实不常有，更极少主动凑到你跟前让你品鉴。
我屡次说到，大学的难处在于如何“为中才立规格，为天才留空间”。天才可遇而不可求，大学能做的，就是创造好的学术氛围，虚位以待；偶尔发现一个，赶紧扑上去，全力辅助其发展，这样就行了。我反对把“宝”都押在这，对各种“天才班”的前景均不看好。在我看来，办学的主要目标是训练中才，而不是寻找天才。
……
进研究院，拿博士学位，走的是专门家之路。至于“无心插柳柳成荫”，日后成为达官、富豪、慈善家、革命斗士，这都很好，但不是办学的本意。评判大学及研究院之成败，得看我们培养的学生是否训练有素、充满探索精神且确有创造性成果。这就是“专业”与“业余”的差别——前者全力以赴，几十年如一日，念兹在兹，而不是既当官又经商还写作、业余时间主持国家重点项目，那样的“全能冠军”，不可取。
北大学生给人普遍印象是“志大才疏”、“眼高手低”。我对大家的“志向”与“眼界”很有信心，也很欣赏，需要修补的“才”与“手”，说白了，就是良好的学术训练。这也是我所理解的“教育的功用”——让即便才华并非特别出众的人，也能通过自身不懈的努力，最终做出好的业绩。
关于“才情”
无论写诗作文、经商从政，都得有才情。做学问自然也不例外。基本训练完成后，剩下的，就是肯不肯下功夫、有没有好的发展机遇了。可是，同样很用功，有人突飞猛进，有人则始终上不去，为什么？这就说到天赋的问题。
关于天赋才情，有几种类型，我略做描述：第一类，虽好学，但资质平平。似乎万事俱备，可就是“东风不与周郎便”。论文中规中矩，就缺那灵光一现，读后老觉得缺一口气。第二类，不是脑子笨，是暂时不开窍。这样的学生很多，调整得好，总会有豁然开朗的一天。北大中文系不主张研究生入学后马上撰写学位论文，而是希望在修课过程中不断调整姿态，等调整到位后，才进入论文写作。
如此培养思路，好处是学生眼界高，视野开阔，缺点则是往往调整到位也就差不多毕业了；最后关头，紧赶慢赶，弄出个“眼高手低”的半产品，只好寄希望于毕业后继续努力了。第三类，有才华，但随意挥洒，不能善用其才。我在好多地方提及王瑶先生对我的教诲：“有‘才华’是好事，‘横溢’就可惜了。”这句话，对大学生说有点早，对研究生不说，那就太晚了。
很多人“才华”二字写在脸上，且很享受周围一片赞扬声，若不及时提醒，等定型以后，要改也难。第四类，有才华且能善用，但外界条件不允许，最终没能长成参天大树。这就是“千古文章未尽才”。第五类，天时地利人和全凑齐，那是再好不过的了。可这种理想状态并不多见。
……
做学问没有才情不行，单靠才情也不行。我见识很多志存高远的北大学生，不屑于从小事做起，看不上具体的专业训练，整天想着如何横空出世，石破天惊。在《假如没有“文学史”……》（《读书》2009年1期）中，我曾提及：成功的文学史研究，必须兼及技术含量、劳动强度、个人趣味、精神境界。为何连“劳动强度”也算在内？你用什么资料，花多少力气，下多大功夫，内行一眼就能看得出来。劳动量大的，不一定是好论文；但没有一定的劳动强度，凭小聪明写出来的，不会有大的贡献。
关于“舞台”
说实话，以诸位的智商，念个博士、当个教授并不难；但真要做好学问，则没那么容易。这需要训练，需要才情，此外，还需要表演的舞台……
缺乏“舞台”，那是学校及长辈的责任；有了“舞台”而表现欠佳，那是你们的遗憾。好大学的学生，往往不太懂得“惜福”，有了机会，不擅长马上抓住，以为过了这个村，还有那个店。其实，决定命运的关键时刻，一辈子也就那么几步……
对于学者来说，参加学术会议，除了交朋友，谈合作，游名胜，最重要的，是在学术对话中“表现自己”。具体说来，包含以下三个任务：发言、倾听、提问。
作者运用了辐辏聚合的思维方式，聚合了“训练”“才情”“舞台”三者之间的内在联系，条理清晰地告诫同学们：要以训练为基础，让才情为学问锦上添花，珍惜表演的舞台。同学们只有做到三者的有机结合，才能做好真正的学问。
案例分析：
想象是人对自己头脑中已有的记忆表象进行加工改造，而创造新形象的心理过程。想象在写作中的具体作用主要是：推动构思的进行，突破时空的限制，塑造典型形象等。
（一）想象的含义
四、写作主体的想象能力
根据想象的方式和形成的过程来看，想象可以分为再造想象、创造想象和幻想三类。
1．再造想象
依据语言、文字、图形、符号或别人对某一事物的描述，在头脑中唤起相应的新形象的心理过程，称为再造性想象。
（二）想象的种类
如根据历史资料去创作诗歌、小说、戏剧等，姚雪垠的长篇历史小说《李自成》就是根据历史资料创作的；
把小说、传记改编成电影剧本，如电影剧本《白鹿原》就是根据陈忠实的同名小说改编的。
当然，以上这些并不限于再造想象，而总是或多或少地融合了一些创造想象。
2．创造想象
创造想象是不以现成资料的描述和图片的显示为依据，而是依据自己头脑中原有的记忆表象，进行加工改造，分解、综合，从而独立创造新形象的过程。创造想象常用的方式主要有具象想象、情化想象、层进想象、变态想象、合成想象等。
案例：
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝
当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
这是叶芝献给茅德·刚的一首情诗。作者采用创造想象，打破常规，构思新奇。
案例分析：
作者开篇想象意中人年迈时的情景。接着直抒胸臆，到那时仍会“爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”，凸显了对意中人的深切爱意。这样的创造想象，通过描绘想象中意中人幸福安详的垂暮老态，巧妙而有力地表现了自己对她矢志不渝的眷恋之情。
案例分析：
3．幻想
幻想不仅可以产生瑰丽多姿的神话，还能产生令人神往的科幻作品。
如，美国科幻小说作家罗伯特·海因莱茵的小说《异乡异客》。作者用奇特的幻想、高超的叙述技巧，讲述了在火星上出生、长大的地球人后裔史密斯回到地球上，认识、接触人类，并最终改变人类社会的奇幻故事，令人回味无穷。
1．以丰富的生活为基础
一个人想象能力的强弱，与他脑中所贮存的记忆表象的数量和质量有密切关系。想象是扩大了的或重新加以组合了的记忆，是人的感官所能得到的材料和记忆所保存的材料的创造性的重新组合。
（三）想象能力的培养
如，法国文学家勒·克莱齐奥自幼就爱写作。他八岁时，在前往尼日利亚一个月的旅程中开始了文学写作，写了《环球航行》《黑色的奥拉迪》。居于墨西哥和中美洲时，他开始与印第安人接触，不仅翻译了许多印第安人传统文化作品，还出版了《他方游》。
90年代，他常居于美国、非洲、法国，以此撰写出如《奥尼查》《帕瓦那》《选戈和弗里达》等作品。丰富的生活阅历使他积累了大量的写作素材，因此在写作时他能沉淀思绪、任由想象翱翔。
2．以高度的理性为指导
从根本上讲，想象作为人的一种特殊的思维活动，它本身就包括理性的成分，而这理性的成分在想象中又起着支配和指导的作用。因为想象首先要对原有表象进行分解，然后进行选择、取舍，这就离不开迅速、灵活、正确地辨析、比较、判断。至于表象的重新组合就更需要高度的理性——即综合与创造的能力。
案例：
泥土
鲁藜
老是把自己当作珍珠
就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
作者进行了理性思考，由“珍珠”光泽诱人、价值昂贵的表象，联想到现实生活中有的人“老是把自己当作珍珠”，时常容易碰壁、产生心理落差；由“泥土”朴实无华、平凡卑微的表象，联想到人生也应如此，要甘于平凡、甘于牺牲。
案例分析：
“珍珠”和“泥土”鲜明的对比，使诗歌充满了哲理的思辨。诗歌告诫人们不能自视过高，要放平心态、勇于奉献，人生才会闪闪发光。
3．以强烈的激情为动力
作者在深厚的生活积累中贮存起来的表象，只有在激情的触发下才能鲜活起来。强烈的激情是作者想象的动力，它犹如热能，可以让想象中的事物按照情感的需要变成各种形态，能使想象中的事物成为情化物。
福楼拜创作《包法利夫人》时曾大声疾呼：“包法利夫人就是我，照我写的！”
郭沫若也公开宣称：“蔡文姬就是我——照我写的。”
余光中曾直言自己写作散文是“为了崇拜一枝男得充血的笔，一种雄厚如斧野旷如碑的风格”。
可见，写作主体强烈的激情对想象与创作具有强大的促进力。
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。
1.《查拉图斯特拉如是说》 尼采
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