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《齐桓晋文之事》学案
【学习目标】
1.掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处，鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。
3.理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
【知识链接】
借助网络了解孟子，孟子的基本思想，本文写作背景。
【问题探究】
活动一：疏通文字障碍
（一）解释加点字词
1.保民（ ）而王 2.将以衅钟（ ）
3.吾不忍其觳觫（ ） 4.若无罪而就（ ）死地
5.以羊易（ ）之 6.百姓皆以王为爱（ ）也
7.齐国虽褊小（ ） 8.彼恶（ ）知之
9.王若隐（ ）其无罪 10.则牛羊何择（ ）焉
11.是乃仁术也（ ）12.于我心有戚戚（ ）焉
13.有复（ ）于王者曰 14.吾力足以举百钧（ ）
15.明（ ）足以察秋毫之末 16.而不见舆薪（ ）
17.则王许（ ）之乎 ” 18.百姓之不见（ ）保
19.不为者与不能者之形（ ） 20.何以异（ ）
21.挟太山以超（ ）北海 22.为长者折枝（ ）
23.老（ ）吾老（ ） 24.幼（ ）吾幼（ ）
25.刑（ ）于寡妻（ ）26.以御（ ）于家邦
27.权（ ），然后知轻重 28.度（ ），然后知长短
29.王请度（ ）之 30.抑（ ）王兴甲兵
31.危（ ）士臣 32构怨（ ）于诸侯
33.便嬖（ ） 34.莅（ ）中国
35.缘（ ）木而求鱼 36.殆（ ）有甚焉
37.方（ ）千里者九 38.齐集（ ）有其一
39.发政施仁（ ） 40.天下之欲疾（ ）其君者
41.吾惛（ ） 42.我虽不敏（ ）
43.恒产（ ） 44.惟士（ ）为能
45.放辟（ ）邪侈（ ）46.然后从而刑（ ）之
47.是罔（ ）民也 48.明君制（ ）民之产
49.仰足以事（ ）父母 50.俯足以畜（ ）妻子
51.乐岁（ ）终身饱 52.凶年（ ）免于死亡
53.故民之从之也轻（ ） 54.此惟救死而恐不赡（ ）
55.奚暇治（ ）礼义哉 56.树（ ）之以桑
57.五十者可以衣帛（ ） 58.鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜
59.勿夺（ ）其时 60.谨庠序（ ）之教
61.申（ ）之以孝悌（ ）62.不负戴（ ）于道路矣
（二）指出下面句子中的通假字并解释意思。
1.无以，则王乎（ ）
2.然则废衅钟与（ ）
3.王说，曰（ ）
4.为长者折枝（ ）
5.刑于寡妻（ ）
6.盖亦反其本矣（ ）
7.行旅皆欲出于王之涂（ ）
8.是罔民也（ ）
9.颁白者不负戴于道路矣（ ）
10.抑为采色不足视于目与（ ）
（三）指出下面句子中的活用类型并解释其意思。
1.齐桓、晋文之事可得闻乎（ ）
2.危士臣，构怨于诸侯 （ ）
3.欲辟土地，朝秦楚 （ ）
4.明足以察秋毫之末 （ ）
5.为肥甘不足于口与 （ ）
6.轻暖不足于体与 （ ）
7.然则小固不可以敌大 （ ）
8.寡固不可以敌众 （ ）
9.弱固不可以敌强 （ ）
10.老吾老，以及人之老 （ ）
11.幼吾幼，以及人之幼 （ ）
12.是以君子远庖厨也 （ ）
13.谨庠序之教 （ ）
14.然后从而刑之 （ ）
15.是罔民也 （ ）
16.无以，则王矣 （ ）
17.五十者可以衣帛矣 （ ）
18.树之以桑 （ ）
19.刑于寡妻 （ ）
（四）翻译下面的句子。
1.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
然后驱而之善，故民之从之也轻。
5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
6.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
活动二：粗读感知， 完成下面小题。
孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子的中心观点是什么？
根据孟子劝说的思路划分文章结构层次，简要概括每层大意。
段落 大意
1--14
15--20
21--33
34--35
活动三：研读（1--14）段，完成下面小题。
孟子为何说不知道齐桓晋文之事？
孟子认为一个国君要怎样才“可以王”？
孟子抓住齐宣王“以羊易牛”之事并加以阐发，有什么作用？
活动四：研读（15---20）段，完成下题。
这一部分论述的中心是什么？孟子用了什么论证方法？
活动五：研读（21---33）段，完成下面小题。
齐宣王之“所大欲”是什么？他想用什么方式实现？
孟子用缘木求鱼的比喻说明什么？
孟子假设邹国与楚国之战，有何意图？
活动六：研读（34---35）段，完成下面小题。
孟子提出施行仁政的具体措施有哪些？
孟子为齐国描绘的社会蓝图是怎样的？你认为这种理想的社会在当时能实现吗 为什么
活动七：深化探究
感受孟子高超的论辩技巧
2.孟子的“王道”思想对于当今时代还有什么意义吗？
【学而后思】
《齐桓晋文之事》学案答案
（一）解释重点实词。
1.保民（安民，养民）而王 2.将以衅钟（宰杀牲口，取血涂钟行祭）
3.吾不忍其觳觫（恐惧战栗的样子）4.若无罪而就（走向）死地
5.以羊易（替换）之 6.百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也
7.齐国虽褊小（狭小） 8.彼恶（怎么，哪里）知之
9.王若隐（痛惜、哀怜）其无罪 10.则牛羊何择（区别 ）焉
11.是乃仁术也（行仁政的方式 12.于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉
13.有复（禀报）于王者曰 14.吾力足以举百钧（三十斤为一钧）
15.明（视力）足以察秋毫之末 16.而不见舆薪（整车的柴）
17.则王许（认可）之乎 ” 18.百姓之不见（被）保
19.不为者与不能者之形（表现） 20.何以异（区分）
21.挟太山以超（跃过）北海 22.为长者折枝（按摩肢体。枝，同“肢”）
23.老（敬爱）吾老（老人） 24.幼（爱护）吾幼（小孩）
25.刑（做榜样）于寡妻（正妻） 26.以御（治理）于家邦
27.权（称量），然后知轻重 28.度（丈量），然后知长短
29.王请度（考虑）之 30.抑（难道）王兴甲兵
31.危（使…受到危害）士臣 32构怨（结怨）于诸侯
33.便嬖（君主左右受宠爱的人） 34.莅（统治）中国
35.缘（攀，爬）木而求鱼 36.殆（恐怕，可能）有甚焉
37.方（纵横）千里者九 38.齐集（集聚，这里指总计面积）有其一
39.发政施仁（发布政令，施行仁政）40.天下之欲疾（憎恨）其君者
41.吾惛（糊涂 ） 42.我虽不敏（聪慧）
43.恒产（可以长久维持生活的固定财产）44.惟士（有道德操守的读书人）为能
45.放辟（不正）邪侈（过度） 46.然后从而刑（处罚）之
47.是罔（同“网”，陷害）民也 48.明君制（规定）民之产
49.仰足以事（侍奉，赡养）父母 50.俯足以畜（养活）妻子
51.乐岁（丰年）终身饱 52.凶年（荒年）免于死亡
53.故民之从之也轻（容易） 54.此惟救死而恐不赡（足）
55.奚暇治（讲求）礼义哉 56.树（种）之以桑
57.可以衣帛（穿丝织的衣服） 58.鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜
59.勿夺（耽误）其时 60.谨庠序（学校）之教
61.申（申诫，告诫）之以孝悌（敬爱兄长）62.不负戴（顶着）于道路矣
（二）指出下面句子中的通假字并解释意思。
1.无以，则王乎（“以”同“已”，停止）
2.然则废衅钟与（“与”同“欤”，疑问语气词）
3.王说，曰（“说”同“悦”，高兴）
4.为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体）
5.刑于寡妻（“刑”同“型”，作榜样）
6.盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回、归）
7.行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）
8.是罔民也（“罔”同“网”，比喻陷害）
9.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”，斑白，花白）
10.抑为采色不足视于目与（“采”同“彩”，色彩）
（三）指出下面句子中的活用类型并解释其意思。
1.齐桓、晋文之事可得闻乎（闻，使动，使…听到）
2.危士臣，构怨于诸侯（危，使动，使…受到危害）
3.欲辟土地，朝秦楚（朝，使动，使…朝见）
4.明足以察秋毫之末（明，形作名，视力）
5.为肥甘不足于口与（肥甘，形作名，美味的食物 ）
6.轻暖不足于体与（轻暖：形作名，轻暖的衣服）
7.然则小固不可以敌大（小、大，形作名，小国、大国）
8.寡固不可以敌众（寡、众，形作名，人少的国家、人多的国家）
9.弱固不可以敌强（弱、强，形作名，弱国、强国）
10.老吾老，以及人之老（第一个“老”，形作动，敬爱；第二、三个“老”，形作名，老人）
11.幼吾幼，以及人之幼（第一个“幼”，形作动，爱护；第二、三个“幼”，形作名，小孩）
12.是以君子远庖厨也（远，形作动，远离）
13.谨庠序之教（谨，形作动，重视，认真从事）
14.然后从而刑之（刑，名作动，处罚）
15.是罔民也（罔，名作动，张网捕捉，陷害）
16.无以，则王矣（王，名作动，行王道以统一天下）
17.五十者可以衣帛矣（衣，名作动，穿）
18.树之以桑（树，名作动，种）
19.刑于寡妻（刑，名作动，做榜样）
（四）翻译下面的句子。
1.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。
给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。这是说拿这样的心加到别人身上罢了。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。（这样）天下可以在手掌上转动。
3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？
4.然后驱而之善，故民之从之也轻。
这样以后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走了。
5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，用孝顺父母，敬爱兄长的道理反复地开导他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
6.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
老年人穿丝织的衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样却不能以王道统一天下，是没有的事情。
活动二：粗读感知， 完成下面小题。
1. 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子的中心观点是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道，保民而王。
根据孟子劝说的思路划分文章结构层次，简要概括每层大意。
段落 大意
1--15 提出“保民而王”的观点。 分析齐宣王有“不忍”之心，是施行仁政的基础。
15--20 齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
21--33 孟子指出齐宣王的“大欲”，论证其不可能实现，指出应当“反其本”，施行仁政。
34--35 阐述施行王道的具体措施： “制民之产”“谨庠序之教” 。
活动三：
孟子为何说不知道齐桓晋文之事？
避而不答，转移话题 。他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
孟子认为一个国君要怎样才“可以王”？
保民而王，莫之能御也
孟子抓住齐宣王“以羊易牛”之事并加以阐发，有什么作用？
为了证明齐宣王有“保民”的基本条件----“不忍”之心。
运用举例论证，增加了故事性，使文章生动形象；并且此事是齐宣王亲身经历的事，更有说服力。
为下文论说齐宣王没有推行王道，是“不为”而非“不能”提供前提，埋下伏笔。
活动四：研读（15---20）段，完成下题。
这一部分论述的中心是什么？孟子用了什么论证方法？
中心：“故王之不王，不为也，非不能也。”
（1）比喻论证： 如：然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
（2）引用论证： 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 对比论证：“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
活动五：研读（21---33）段，完成下面小题。
齐宣王之“所大欲”是什么？他想用什么方式实现？
欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。——称霸天下
“霸道”——用武力
2.孟子用缘木求鱼的比喻说明什么？
齐宣王用武力称霸天下的目标不能实现
3.孟子假设邹国与楚国之战，有何意图？
论证齐国以一国之力，想要战胜力量强大的各诸侯国，称霸天下是不可能成功的。为后文论述行王道才能统一天下作铺垫。
活动六：研读（34---35）段，完成下面小题。
孟子提出施行仁政的具体措施有哪些？
“制民之产” “谨庠序之教”
孟子为齐国描绘的社会蓝图是怎样的？你认为这种理想的社会在当时能实现吗 为什么
社会蓝图：人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物-一国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之:再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝梯，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤:而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。-司马迁《史记·孟子卿列传》
他的理想社会，与柏拉图的“理想国”’一样，只能是乌托邦式的空想在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
活动七：深化探究
孟子的论辩技巧
1、运用了迂回曲折、循循善诱、层层进逼的方法
首先:帮助宣王树立起“保民而王”的信心。
其次:解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。
再次:排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。
最后:向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。
2、用比喻陈说事理，
分析:孟子的文章长于譬喻，本篇中，如，“吾力足以举百钧而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”5挟太山以超北海”“为长者折”“鱼”“人与楚人战”等，都能生动而又言简意赅地说明道理
3、运用排比，逻辑严谨，也是文章的特色

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