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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
【学习目标】
1.了解《论语》的有关常识与孔子以礼治国的政治理想。
2.把握人物的性格特点，学习通过语言、神态以及动作描写人物的方法。
3.掌握本文重点字词。
【问题探究】
任务一：疏通文意
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以（ ）吾一日长（zhǎng）乎（ ）尔，毋吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知（ ）也。’如（ ）或（ ）知尔，则（ ）何以（ ）哉？”
子路率尔（ ）而对曰：“千乘（shèng）（ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加之以（ ）师旅（ ），因（ ）之以饥馑；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂（shěn）（ ）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿（ ）为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）（ ），风（ ）乎舞雩(yú)，咏（ ）而归。”
夫子喟（kuì）（ ）然叹曰：“吾与（ ）点也。”
三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（ ）！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为（ ）国以礼，其言不让（ ），是故哂之。唯（ ）求则非邦（ ）也与？安见（ ）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（ ），孰能为之大（ ）？”
◎文本解读
文本主旨:全文以言志为线索，生动地记述了孔子与他的四位弟子畅谈理想抱负的情景，表达了孔子及其弟子各自的人生抱负，反映了儒家以礼治国的政治追求和积极有为的进取精神。
任务二：问题探究
一、理清思路
全文可以分为几个部分？概括每部分内容。
二、合作探究
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。讨论下列问题，完成下列表格。
1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
2、从他们的言谈、动作和神态中，分析孔子及四个弟子的人物形象？
3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
孔子问志 弟子述志 弟子形象 孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
三、孔子为什么要“与点”呢
【学而后思】
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案答案
任务一：疏通文意
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以（因为）吾一日长（zhǎng）乎（介词“于”，比）尔，毋吾以（“已”，停止）也。居（平日）则曰：‘不吾知（了解）也。’如（假如，如果）或（有的人）知尔，则（那么）何以（用，做）哉？”
子路率尔（“然”，…的样子）而对曰：“千乘（shèng）（一车四马）之国，摄（夹处）乎大国之间，加之以（ 介词，用）师旅（军队），因（接续）之以饥馑；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”
夫子哂（shěn）（微笑）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方（计量土地用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（胜任）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间拜见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿（希望）为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（“稀”，稀疏），铿尔（“然”，…的样子），舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）（“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）（水名，今山东曲阜），风（名作动，吹风）乎舞雩(yú)，咏（唱歌）而归。”
夫子喟（kuì）（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也。”
三子者出，曾皙后（名作动，落后）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词，罢了）！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为（治理）国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，无实义）求则非邦（国家）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（ 形作名，小相），孰能为之大（ 形作名，大相）？”
◎文本解读
文本主旨:全文以言志为线索，生动地记述了孔子与他的四位弟子畅谈理想抱负的情景，表达了孔子及其弟子各自的人生抱负，反映了儒家以礼治国的政治追求和积极有为的进取精神。
任务二：问题探究
一、理清思路
全文可以分为几个部分？概括每部分内容。
第一部分（1-2）：写孔子询问学生的志向。（问志）
第二部分（3-13）：写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说自己的志向以及孔子的态度。（述志）
第三部分（14-21）：写孔子对四人志向的评价。（评志）
二、合作探究
文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
①子路：治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
②冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
③公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
④曾皙：“莫春者，春服既成”“咏而归”。
2、从他们的言谈、动作和神态中，分析孔子及四个弟子的人物形象？
孔子:有理想、有抱负，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。此外，作为师长的他既能严格要求学生，又和蔼可亲，因材施教，善于启发和诱导。
子路:抱负远大、才能卓绝、直率自信，鲁莽、轻率、不谦让。
冉有:既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
公西华:谦恭有礼、娴于辞令。
曾皙:潇洒高雅、从容有礼、淡泊功名。
3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
①对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。
②对冉有:冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。
③对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙:孔子与之。
三、孔子为什么要“与点”呢
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年避世的思想很突出。曾皙“不求为政”之意正合孔子避世之心，故孔子“与点”。

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