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1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课堂学案
一、关于孔子和《论语》
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派创始人，被尊称为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首，其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入世”，即出来做事。他曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子的学说成为两千多年封建社会的统治思想。
2.《论语》是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共二十篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们喜用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋代的儒生把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
二、关于作品
本文选自《论语.先进》。它记述了孔子和四个学生的一次谈话，已言志为线索，写出了学生们的志向、性格，也表达了孔子的思想态度。是孔子“因材施教”的范例之一，子路姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字白皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华，复姓公西，名赤，自子华。这四个人都是孔子的学生。《论语》是孔子的弟子和再传弟子编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，都是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做“侍坐”。
三、重点词语
1.以吾一日长乎尔 以（ ）乎（ ）尔（ ）
2.毋吾以也 以（ ）
3.居则曰：‘不吾知也。’ 居（ ）则（ ）知（ ）
4.如或知尔，则何以哉？如（ ）或（ ）何以（ ）
5.子路率尔而对曰 率尔（ ）
6.千乘之国 乘（ ）
7.摄乎大国之间，加之以师旅 摄（ ）加（ ）师旅（ ）
因之以饥馑 因（ ）饥馑（ ）
8.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
为（ ）比及（ ）有勇（ ）方（ ）
9.夫子哂之。 哂（ ）
10.方六七十，如五六十 方（ ）如（ ）
11.如其礼乐，以俟君子。 如其（ ）俟（ ）
12.宗庙之事（ ）
13.如会同，端章甫，愿为小相焉。
如（ ）会同（ ）端（ ）章甫（ ）小相（ ）
14.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 希（ ）铿尔（ ）舍（ ）作（ ）
15.异乎三子者之撰 撰（ ）
16.何伤乎？亦各言其志也！ 何伤（ ）
17.莫春者，春服既成 莫（ ）成（ ）
18.冠者五六人，童子六七人 冠者（ ）童子（ ）
19.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 风（ ）咏（ ）
20.夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 喟然（ ）与（ ）
21.三子者出，曾皙后 后（）
22.亦各言其志也已矣！ 已矣（ ）
23.为国以礼，其言不让 以（ ）让（ ）
24.唯求则非邦也与？ 唯（ ）邦（ ）
25.安见方六七十 安（ ）
四、一词多义
如
1.如或知尔，则何以哉？
2.如其礼乐，以俟君子
3.宗庙之事，如会同
4.方六七十，如五六十
尔
1.以吾一日长乎尔
2.子路率尔对曰
3.鼓瑟希，铿尔
4.尔何如
乎
1.以吾一日长乎尔
2.摄乎大国之间
3.异乎三子者之撰
4.浴乎沂，风乎舞雩
5.何伤乎
以
1.以吾一日长乎尔
2.毋吾以也
3.则何以哉
4.加之以师旅
5.以俟君子
五、词类活用
1.宗庙之事，如会同，端章甫
2.鼓瑟希，铿尔
3.三子者出，曾皙后
4.浴乎沂，风乎舞雩
5.可使有勇，且知方也
6.赤也为之小，孰能为之大
六、特殊句式
1.不吾知也
2.毋吾以也
3.则何以哉
4.何伤乎
5.加之以师旅，因之以饥馑
6.异乎三子者之撰
7.以吾一日长乎尔
8.可使有勇
七、古代文化常识
1．千乘之国：有一千两兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
2．宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3．小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫和士三个等级，小相指最低的士这一级。
4．冠者：成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。
5．童子：少年，不到20岁的人。
八、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重点字词默写
子路、曾（ ）、冉有、公西华侍坐。子曰：“（ ），（ ）吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，（ ）？”
子路（）尔而对曰：“千乘之国，（ ）乎大国之间，（ ），因之以饥（ ）；由也为之，（ ），可使有勇，（ ）。”
夫子（ ）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，（）。（ ），以（ ）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“（ ），愿学焉。（ ），如会同，端章（ ），（ ）。”
“点，尔何如？”
鼓瑟（ ），（ ）尔，舍瑟而（ ），对曰：“异乎三子者之（ ）。”
子曰：“何伤乎？（ ）！”曰：“（ ）春者，春服（ ）成，冠者五六人，（ ），浴乎（ ），风乎舞（ ），咏而归。”
夫子（ ）然叹曰：“吾（ ）点也。”
三子者出，曾（ ）后。曾（ ）曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“（ ）！”
曰：“夫子何（ ）由也？”
曰：“为国以礼，（ ），是故（ ）之。唯求则非邦也（ ）？安见方六七十，（ ）？唯赤则非邦也（ ）？宗庙会同，（ ）？赤也为之小，（ ）能为之大？”
九《子路曾皙冉有公西华侍坐》情境式默写
1.《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_____________,毋吾以也。居则曰: ，　 　 ， 　 　 ？”
2.《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ 　 　 ， , , 　 　 ； ， ， ，_____________。”
3.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_________，___________。”
4.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。”
5.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象：_____________ ，_____________,_____________。”
6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。”
7,、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答， ：“ 。”这句话可以看出来。
9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。
10.从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， ”的回答中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。
11、曾皙的理想是在暮春三月，和几个成年人带着几个小孩，“ ， ， 。 ”
12《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_____________”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“______________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。
13《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“__________，__________”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。
14在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子针对公西华“非曰能之”“愿为小相”的话，用“ ， ”两句进行评价，意在增强其信心。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》情境式默写答案
1.文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉？”
2.文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
3.文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”
5.文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
6.文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
7.文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“夫子哂之”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。
8.文中孔子最赞同曾晳的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”这句话可以看出来。
9.文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。
10.文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “如其礼乐,以俟君子”可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
11.曾皙的理想是在暮春三月，和几个成年人带着几个小孩，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
12《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“可使足民”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“以俟君子”，这表现了冉有的谦虚谨慎。
13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩 ”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。
14.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子针对公西华“非曰能之”“愿为小相”的话，用“赤也为之小，孰能为之大”两句进行评价，意在增强其信心。

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