资源简介

(共66张PPT)
品名家经典
谈艺术人生
八下第六单元文言文整体教学
语言目标
壹
反复诵读，积累常用文言词语和句式，培养阅读古文的基本语感。
贰
梳理、归纳虚词“也”的意义和用法，理解虚词在表情达意上的作用。
叁
从《庄子》散文之奇、《礼记》儒家之慧、《马说》不平之鸣中选择其一概括探究结果。
思维目标
壹
梳理、归纳通假字、古今异义词等，提升分析与归纳的思维能力。
贰
展开想象，感受“大鹏”形象，再现“濠梁之辩”，增强形象思维能力。
价值目标
壹
品悟经典文学形象承载的文化内涵，培养学生积极的价值取向。
贰
感受古人对“大同”社会的美好憧憬，理解儒家“教学相长”的观念，学习古圣先贤的智慧哲思。
第一课段
探究《庄子》之奇
学习《<庄子>二则》，撰写《庄子》特色小短评。
学习《北冥有鱼》
小组合作，借助课文注释和工具书，理解文意，找出下文翻译不正确之处，加以改正。
改正：
词类活用——“怒”：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。
一词多义——“息”：名词，气息，这里指风。
古今异义—“野马”：古义指山野中的雾气奔腾如野马；今义指野生之马。
鹏的脊背，不知道长几千里；当它愤怒而飞起的时候，展开的双翅就像悬挂在天空的云。
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭着六月的气息。野生之马，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
在理解文意基础上，以小组为单位梳理其他词类活用、古今异义词以及通假字，做知识卡片。
发挥想象，给知识卡片配上鲲、鹏图画或其他装饰，张贴到班级语文学习栏。
理解文意参考
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
文言知识梳理参考
北冥有鱼
其正色邪
同“溟”，海
同“耶”语气词，呢、吗
通假字
词类活用
其视下也
志怪者也
水击三千里
南冥者，天池也
名词用作状语，往下
形容词用作名词，怪异的事情
名词用作状语，在水面上
名词用作形容词，天然的
古今异义
南冥者，天池也
古：天然形成的水池 今：高山湖泊名
理层次 巧背诵
给下列句子排序，并说说这样排序的理由。然后逐层背诵，当堂背会全文。
①鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。②北冥有鱼，其名为鲲。③鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。④野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑤南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”⑥是鸟也，海运则将徙于南冥。⑦天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
课文共讲了三层意思，第一层，北冥之鱼由鲲到鹏的变化；第二层，大鹏迁徙南冥的气势；第三层，作者仰望苍天，拟想大鹏俯瞰大地。由鲲变鹏，才有翅膀迁徙，迁徙时被作者看见，三个层次之间有着前后因果关系。
②①③⑥⑤④⑦
品形象 析特色
课前搜集资料，了解与“鲲”“鹏”“北冥”“南冥”相关的内容，课上分享查到的资料，并谈谈对“鲲鹏”的初步印象。
小组合作，填写学习任务单，分析“鲲”“鹏”形象，探究庄子借“大鹏”形象阐释了什么道理及文章的艺术特色。
品形象，析特色·学习任务单
文学形象 描写内容 关键语句 形象特点 说明道理 修辞手法 艺术特色
鲲鹏 外形
迁徙
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
水击三千里， 持扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
硕大无比
力大无穷志存高远善借长风
任何事物的存在与活动都要有所依凭
顶真比喻夸张
①结构严密，读来语气连绵，音韵流畅；②文笔奇幻，想象雄奇瑰丽，富有浪漫色彩；③运用寓言故事说理。
细探究，挖内涵
挖掘丰富内涵。庄子笔下“大鹏”这一形象对后世影响深远。课前搜集与“鹏”有关的文学形象、诗词名句、成语典故，挖掘“大鹏”形象的丰富内涵，理解其对后世的影响，写出你的探究发现，分享交流。
写下凡人妙语。写一写“大鹏”形象带给你的启示，分享交流。
学习《庄子与惠子游于濠梁之上》
借助课文注释及工具书，理解文意，积累常用文言词语。
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
子非鱼，安知鱼之乐
请循其本
我非子，固不知子矣
如何，怎么。
固然。
追溯。
梳理文中的古今异义词、一词多义、人称代词，找出具体语句，积累常用文言句式。
填一填古今异义：
“安”安知鱼之乐
“子”子非我
古义：对男子的尊称。 今义：儿子。
古义：怎么。 今义：安定，安全。
理一理一词多义：
“固”子固非鱼也
“固”固不知子矣
副词，本来。
副词，固然。
辨一辨人称代词：
倒装句：庄子与惠子游于濠梁之上。
状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
省略句：我知之濠上也。
“知之”后省略介词“于”，可补充为“我知之（于）濠上也”。
判断句：是鱼之乐也。
“……也”表判断。
“子”：
“我”：
“吾”：
第二人称，你。
第一人称，我。
第一人称，我。
找一找文言句式：
召开班级讨论会，讨论以下问题：
庄子与惠子的论辩十分巧妙，结合具体语句，说说巧妙在哪里。
庄子与惠子的辩论，谁胜谁负？
庄子为什么说他知道“鱼之乐”？结合《庄子·齐物论》，谈谈你的理解。
庄子与惠子的论辩十分巧妙，结合具体语句，说说巧妙在哪里。
惠子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的态度，看重知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对外界的认识带有欣赏的态度，喜欢将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感。
“子非我，安知我不知鱼之乐”中的“安”字具有四两拔千斤的作用，庄子避开正面回答问题，采用反问的方法应对，从而推出不知“我”者不知“我”知鱼。
之后惠子继续用逻辑推理的方法提问，而庄子则把惠子的提问放到边，偷换概念，避重就轻，从而机智巧妙地化解了惠子的发难。
庄子与惠子的辩论，谁胜谁负？
从故事的本身来看，庄子是胜者。在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”时，庄子却采取转移话题、偷换概念的方法，避重就轻，转败为胜。他把惠子说的“怎么知道”，故意理解成“在哪里知道”。最后惠子无话可说。
跳出故事本身，从逻辑上看，惠子是胜者。庄子靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
庄子为什么说他知道“鱼之乐”？结合《庄子·齐物论》，谈谈你的理解。
庄子当时和惠子一块在濠水的桥上游玩，心情轻松愉悦，因此当他看到水中游来游去的鱼时，就将自己的主观感情附着在鱼的身上，认为鱼很快乐。《庄子·齐物论》认为，“天地与我共生，而万物与我为一。”世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，物不存在，自我也不存在，物我一体。所以庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。也正如王国维所说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”
情境表演
小组内自由组合，扮演庄子和惠子展开论辩，每组派一个代表上台演读。
探究《庄子》的艺术特色
课前搜集资料，了解庄子生平和思想，在班级分享相关内容。
庄子，名周。先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
庄子思想
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。庄子还主张“无为”，放弃一切妄为，在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
结合《<庄子>二则》中“鱼”的形象，谈谈你对庄子所追求的“逍遥”境界的理解。
《北冥有鱼》中“鱼”是硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象；《庄子与惠子游于濠梁之上》中“鱼”是辩论焦点，是庄子情感的外显物，是悠闲快乐的。两者都有庄子主观情感的附着。
庄子所追求的“逍遥”是万物无界、物我合一，在物我合一状态下获得精神愉悦，悠然自得。
鉴赏助读，探究《庄子》的艺术特色
阅读《秋水（节选）》《混沌之死》，结合《北冥有鱼》，初步探究《庄子》的艺术特色。
巧借寓言，富有哲理。《北冥有鱼》中庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受风限制，还是有所待，说理形象，寓意深远。
对比鲜明，道理明确。《秋水》中黄河与大海、河伯与北海若、国土、人等等的对比，说明一切都是相对的，大小、多少都是相对来说的。
想象丰富，意境开阔。“大鹏”“野马”“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象生动的故事说理。
……
著书十余万言，大抵率寓言也。（司马迁《史记·老庄申韩列传》）
作人姓名，使相与语，寄辞于其人。（刘向）
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲》）
以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（郭沫若《庄子与鲁迅》）
阅读推荐资源中的《<庄子>的艺术特色》《浅谈<庄子>散文的艺术特色》《庄子与韩非子寓言艺术特色比较》《<孟子》与<庄子>寓言艺术特色之比较》，以小组为单位，归纳《庄子》的艺术特色，写小短评，在全班交流。
搜集名家对庄子或其散文的评价，加深理解。
学习评价
刘辰翁在《南华真经点校》中说：“庄文意奇、文奇、事又奇。”读一读《庄子》里的其他寓言故事，深入理解庄子散文之“奇”，围绕“奇”字撰写一篇500字的分析短评，并积累寓言故事和相关成语。
第二课段
品悟《礼记》儒家之慧
设计儒家文化名言手抄报。
学习《虽有嘉肴》
辨音解词。以小组为单位，找出文中的多音字，并解释意思。
“强”
“长”
“兑”
“学”
自强（qiǎnɡ）：勉励。 强（qiánɡ）壮
教学相长（zhǎng）：促进。 长（chánɡ）短
兑（yuè）命：同“说”，指殷商时的贤相傅说（yuè）。 兑（duì）换
学（xiào）学（xué）半：①“学”同“敩”，教导。②向别人学习。
实词释义。两人结对，一人找实词，一人解释意思。
“嘉肴”： “至道”：
“不足”： “自反”：
指美味的菜。
最好的道理。
不足之处。
自我反思。
找出课文中的虚词，积累其用法。
“也”：
“弗”：
“然后”：
“故”：
“其”：
“之”：
“乎”：
“不知其旨也”，语气词，位于句末，表判断。
“弗食”，表示否定，不，没有。
这样之后。然，指示代词，可译为“这样、那样”。
因此，所以。
①“不知其善也”中为第三人称代词，它的。②“其此之谓乎”中为副词，表示推测，可译为“大概，或许”。
“其此之谓乎”中为结构助词，宾语前置的标志，不译。
“其此之谓乎”中为语气词，表示推测，可译为“吧”。
同学互助，用规范、表意清晰的语言翻译全文。
即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！
理清思路，绘思路图
找出文中总结性的句子。
找主旨句，明确中心论点。
分析句间关系。
绘思路图。
嘉肴，弗食不知其旨
至道，弗学不知其善
知不足，自反知困，自强
学后知不足
教后知困
教学相长
（中心论点）
《兑命》“学学半”（引用论证）
品读感悟，限时汇报
品韵味：找出对偶句、也字句，体会韵律美，分享交流。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，“也”字加强语气，强化了比喻说理的效果，增强了文章的气势。
悟道理
儒家教学思想“教学相长”给我们怎样的启示？试结合学习生活，分小组谈谈你的看法。
【小贴士】课文所讲"教学相长"是一个人学习成长的过程，在同一个主体身上，教与学是互相促进的。现代教育学意义上的"教学相长"，是一种对师生关系的描述。
小组讨论后，派一名代表汇报小组讨论结果。
学习《大道之行也》
积累通假字“与”“矜”。
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
从文中找出古今异义词，完成下面表格。
词语 古义 今义 古义今用示例
归 女子出嫁 返回，归还，归属等 归省
货
贼
财货
货物或商品
殖货（增殖财货）
伤害
指偷东西的人
贼心
辨析词性，找出活用的词语，解释意思。
选贤与能
不独亲其亲
不独子其子
老有所终
壮有所用
幼有所长
名词用作动词，以……为亲。
形容词用作名词，品德高尚的人，有才能的人。
名词用作动词，以……为亲。
形容词用作名词，老年人。
形容词用作名词，壮年人。
形容词用作名词，幼童。
串词成句，疏通文意
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。
梳理文脉
用序号标出句子，再用"//"划分层次。
①大道之行也，天下为公。②选贤与能，讲信修睦。③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。⑥是谓大同。
①②//③④//⑤⑥
第一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层详述“大同”社会的基本特征。第三层总结全文。
探究"大道"与"大同"的关系
借助注释，了解“大道”的含义，从文中找出施行“大道”的具体表现。
“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；施行“大道”的具体表现为“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。
了解“大同”的含义，结合文章内容，用简洁的语言归纳“大同社会”的基本特征。
“大同”指人们憧憬的理想社会。“大同”社会的基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
探究“大道”与“大同”的关系。
儒家“大同”社会是孔子对实施大道的社会理想模式的构想。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。只有施行大道，才有可能实现大同。
结合文章内容，讲解左边板书设计的巧妙。
以施行大道为中心，百姓得以各得其所，然后互相关爱，接着安居乐业，接着各得其所……形成一个因果无限循环。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
各得其所
互相关爱
安居乐业
大道之行也
举办文化思辨讲堂
有人说“教”是手拿教鞭督导儿童学习；有人说“学”是孩子在室内摆弄算筹自己进行学习；《虽有嘉肴》中说“教学相长”，请谈我国最早的大教育家孔子是如何进行“教”与“学”的。
【提示】在教中学，在学中教，教与学相互促进。
举办文化思辨讲堂
《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这句话的意思是：（帝尧）能发扬大德，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又辨明其他各族的政事；众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯。请从个人的角度，谈谈要实现“大同社会”，儒家弟子能做什么。
【提示】各尽其职、关爱帮助他人、奉献社会等。
通过以上对《〈礼记〉二则》拓展的思辨，谈谈你发现的儒家文化共性。
【提示】以仁爱为核心、注重教育、崇尚和平、强调个人责任等。
1
制作儒家文化名言手抄报
搜集名言警句：整理《礼记》《论语》中有关"教学"与"仁和"的名言警句。
绘制手抄报：图文结合，突出儒家文化，把搜集到的名言警句归类整理，制作一张A4纸单面手抄报。
学习评价
阅读《礼记·礼运》选段，谈谈你对“仲尼之叹”的看法，阐释你的思考，500字以内。
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
第三课段
体会《马说》不平之鸣
学习《马说》，理解千里马的形象特点与现实意义，举办一场辩论赛。
理解文意
借助课文注释和工具书，理解文意，不懂的地方在班级质疑，同学间互助解答。
世上有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只能在奴仆的手下收到屈辱，（跟普通的马）一起死在马槽里，不以千里马而著称。
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂千里马的人不懂得（要根据）它（日行）千里（的本领）来喂养（它）。所以这样的马，即
使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕（是他们）真不识得千里马啊！
品词析句，明文章主旨
抓住语气词“也”、否定词“不”、句末关键动词“鸣”，品语言滋味。
结合历史背景和作者生平，探究文章主旨，解“伯乐情结”。
伯乐一过冀北之野而马群遂空。 ——《送温处士赴河阳序》
昔人鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾，价增三倍。 ——《为人求荐书》
夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申（同"伸"）膝折，尾湛（同“沉”）跗（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解伫衣以幂（覆盖）之。骥于是使（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者…… ——《战国策·楚策四》
文章语言简练，三个“也”字举足轻重。七个“不”字别有韵味。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得……”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，最后的“鸣”，七个“不”字如江河直下，将“食马者”的平庸浅薄写得淋漓尽致。
本文托物寓意，讽刺和控诉了封建统治者不识人才、不重视人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者怀才不遇的强烈愤慨，流露出强烈的呼唤识才的统治者，呼唤要重视人才的选拔和培养，对人才要给予优厚的待遇的情感。
品词析句，明文章主旨
对比阅读，细说人才观
通过对比阅读，比较《马说》和《工之侨献琴》两篇文章在内容、主旨、写法上的异同，总结两文的人才观，填写学习任务单。
工之侨献琴
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。
对比阅读，细说人才观·学习任务单
《马说》 《工之侨献琴》
内容
主旨
写法
由于食马者的无知，千里马被埋没、摧残，最终和普通的马一同死在马厩里。
工之侨两次献琴，第一次琴虽好却遭到贬抑被退了回来，第二次同一把琴经过伪装，且由贵人献上，竟得到极高的评价。
人才观：两篇文章都提到了人才不被重视，以及世人不识货的问题。
对有才之士受到不公正待遇和不幸处境的强烈不平和悲愤；对统治者埋没和摧残人才的讽刺、针砭和控诉。
表现了当时腐败的社会风气，讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者；警示人们判定事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是看外表来下结论。
托物寓意，譬喻说理，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
寓意于言，以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象。
舌辩群雄，重审人才问题
岳飞的《论马》和韩愈的《马说》均以马喻人，表面上谈马，实则议论如何对待人才。
小组讨论，简要分析两篇文章都阐述了怎样的道理。
组织班级辩论赛，辨析“伯乐”与“千里马”在推动社会发展方面谁更重要。
论 马
岳飞
骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里;褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。
【译文】良马值得称赞的不是他的气力，而是他的品德。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；卸下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃得多却不随便接受食物，力气充沛却不追求逞能，是能走远路的良材啊。到了收复襄阳之后，平定了杨么，(两匹马)不幸相继死去 。我现在骑的马就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择清泉，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子。这马，吃得少却容易饱，喜好逞能却容易竭尽体力，是愚蠢的马啊。
《马说》借助伯乐和千里马，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，说明人才发挥才干需要伯乐。
《论马》通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
学习评价
自学柳宗元的《罴说》，结合《马说》，联系实际探究以下问题。
1.千里马被埋没，和它自己有没有关系？有没有它自己的原因？
2.一个聪明的人是不是只能靠自己才能实现价值？
《罴说》【原文】鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
【译文】鹿害怕貙，貙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人一样站着，非常有力气而且害处非常大。
楚国的南部有个打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓶子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。
现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
第四课段
对话先贤，谈艺术人生
写采访提纲，设计人物对话脚本，扮演孔子、庄子或韩愈，接受采访。
小组合作准备采访
小组讨论，从孔子、庄子、韩愈中任选一个作为采访对象，说说选择的理由。
设计采访地点或情境，组内讨论，写采访提纲。
采访提纲示例一
（1）采访人物：庄子。
（2）采访地点：庄子隐居之所。
（3）人物气质：超然，闲适。
（4）采访提纲。
①您生活在这么一个“方今之世，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，处境艰难，生活困苦，怎样才能做到真正的“逍遥”？
②您的作品常用寓言说理，善用比喻，想象奇特，能说说这样写的原因吗？
③清代的胡文英这样评价您：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”您同意这个评价吗？
……
采访提纲示例二
（1）采访人物：韩愈。
（2）采访地点：小酒馆。
（3）人物气质：直爽坦率。
（4）采访提纲。
①引入话题：2020年一段名为《后浪》的视频中，演员何冰以老一辈的口吻，向新一代年轻人表达了认可和赞叹，鼓励年轻人要自我意识觉醒。除了赞同视频中传递的青年精神，也有不少人提出疑问：作为后辈，年轻人凭什么要被“前浪”所代表？2021年的视频《我不想做这样的人》中955位初中生表达了他们这一代最不想成为什么样的人。
②“后浪”如何成为一匹合格的千里马？
③“前浪”如何成为一名合格的伯乐？
④“千里马”如果在现代社会生存发展会面临哪些机遇与挑战？
……
根据采访提纲，丰富内容，设计采访对话脚本。
小组讨论，修改对话脚本，标注人物对话时的神态、动作和语气。
对话先贤，谈艺术人生。每个小组选出2位代表，1位扮演被采访人，1位扮演主持人，进行采访。
学习评价
采用自评、互评、师评的方式，以下面四个评价标准为维度，进行等级评价（A-D）。
1.采访对话符合人物所处时代及社会背景。
2.采访对话符合人物形象特点和思想。
3.采访对话设计能巧妙勾连本单元内容。
4.采访对话内容明晰清楚，表达流畅。
测试反馈
【必做】张立文教授认为：“21世纪人类所共同面临的挑战和冲突，概而言之，有人与自然、人与社会、人与人、人与心灵和不同文明之间的五大冲突，并由此而引发了五大危机，如生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、价值危机。它关系着人类的生命存在和利益。”对此，他提出了和生、和处、和立、和达、和爱的"五和"观点。基于对本单元文言文的学习，请写出你对这段话的理解。
【选做】本单元有不少经典语句，经历史淘洗，至今仍闪烁着智慧的光芒，给我们以启迪。请摘选课文中的经典语句并解释意思，通过查找课外材料补充其他语句，制作“经典语录卡”，配上装饰图画。班级评选出6个优秀作品，张贴到班级语文学习栏。
感谢观看
八下第六单元文言文整体教学

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