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第1课　雅典卫城和奥林匹亚遗址
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雅典城邦
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1．城邦的兴起和性质
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约公元前800年，主要建立在部落或氏族基础上的农村公社，开始让位于更大的政治单位。随着日益增长的防卫需要，在高地上建造起卫城和城邦，其周围居住地日益增长成为一个城市国家，成为整个公社政府所在地。于是出现了城邦这种希腊人所发展起来的最著名的社会政治单位。几乎希腊世界的每一地区都发现过城邦的实例。大陆的雅典、底比斯和墨伽拉；伯罗奔尼撒的斯巴达和科林斯；小亚细亚沿岸的米利都；爱琴诸岛的米太林和萨莫斯，都是其中最有名的。这些国家的地域和人口大不相同。斯巴达①的面积在三千平方英里以上，雅典最多不过一千零六十平方英里；其他国家平均面积不足一百平方英里。雅典与斯巴达威势鼎盛时期，各自的人口约为四十万人，这个数字近似于它们多数邻国人数的三倍。
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──［美］爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》第一卷，商务印书馆1987年版，第216页
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【解读】城邦的出现经历了一个相当长的历史过程。自公元前八世纪开始，希腊半岛陆续出现许多城邦。这些城邦的出现，既有军事防御的需要，也是生产力持续发展的结果，即它是在铁矿的开采、农业的发展和商业的发展等基础上逐步形成的。城邦是一个政治单位，它的产生也标志着希腊开始进入了奴隶社会。早期城邦的特点之一是它的小国寡民的规模，每一城邦以城市为中心，周围有乡镇。城邦是城市和周围农村构成的整体。整个希腊世界包括数以百计的独立城邦，有关其他城邦的历史情况的资料流传下来的极少。雅典和斯巴达成为发展起来的两个最大的城邦，它们的历史资料比较丰富，因此叙述古代希腊历史一般以这两个城邦为主。
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【注释】①斯巴达：是古代希腊城邦之一，位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。古代希腊最强大的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。
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2．城邦的阶级关系
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希腊社会生产力的发展、社会经济的分化以及社会分裂成阶级，于是就导致在公元前八至六世纪在希腊组成了古典城邦，它同东方的一部分早期城邦有若干不同之点。
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在每一个城邦，除了无论什么权利都没有的奴隶之外，还有各类有人身自由但不享有充分权利的人，例如来自其他城邦的移民，即外邦人就是如此。奴隶和不享有充分权利的人在许多最重要的城邦里占城邦居民的大部分，而被认为是公民的人，则只有享有特权的少数人。这一小部分人操纵着政权，而首先是利用它来维持这个建立在剥削奴隶劳动并常常剥削其他依附居民或者不享有充分权力的居民的劳动上的现存制度。
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──苏联科学院主编《世界通史》第一卷，生活，读书，新知三联书店1959年版，第925页
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【解读】雅典城邦属典型的奴隶制社会形态。城邦的权利运行掌握在少数特权阶层手里，他们是国家机器的操纵者。同时，应当看到，希腊城邦这种奴隶国家占有制形式，比当时东方奴隶占有制专制制度来讲，无疑是相对进步的。
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3．雅典的民主政治
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〔材料一〕发生贵族和群众之间的党争，继续了一个很长的时期。因为雅典宪法完全是寡头政治的，贫民本身以及他们的妻子儿子事实上都成为富人的奴隶；他们被称为被护民①和六一汉②，如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕；所有的借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦改革为止，梭伦才第一个成为人民领袖。
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──亚里士多德著，日知、力野译《雅典政制》，商务印书馆1957年版
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〔材料二〕宪法的制度便是这样，多数人被少数人所奴役，人民起来反抗贵族。党争十分激烈，各党长期保持着互相对抗的阵势，直到后来他们才共同选择梭伦为调停人和执政官，把政府委托给他……梭伦就门第和名誉而言，皆属一等，但依财富和地位而论，则仅属于中等阶级，这不但为其他权威者所承认，而且他自己在一些诗中也证实，那些诗劝告富有者不要贪婪无厌：“你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑止你们贪婪的心情，压制它，使它平等；应当节制你们傲慢的心怀，使它谦逊，不要以为要什么就有什么，我们决不会永远服从。”
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当梭伦成为政事的领导者的时候，他就禁止以人身为担保的借债，一举而永远地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私债务，其法案曾以“解负令”闻名，意即人民卸下他们的重担。
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梭伦决定，这些法律要实行百年不变。下面就是他所创立的宪法：他依照以前人民的分等，按财产估价把人民分作四个等级，四百斗者、骑士、双牛者和日佣③，各种官职，如九执政官、司库官、公卖官、警吏和国库监，他分配给五百斗者、骑士和双牛者三级，按各级的财产估价比率，指定以相应的官职；至于列在日佣等级的人，他只允许他们充当民众会和法庭的成员。
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梭伦规定，国家的官职应先由各部落分别投票预选候选人，然后在这些候选人中抽签选举。以九执政官而言，每一部落先行预选十人，然后就这些人中抽签选举……梭伦又创立一个四百人议会，每部落一百人，但他仍然把保卫法律的职责授予阿勒俄琶菊斯议会，这个议会仍旧是宪法的监察人，它监督最大多数的和最重要的国家大事，惩处罪人，尤其有最高的权力（的人）。
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──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》上古部分（林志纯主编），商务印书馆1974年版，第276—280页
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〔材料三〕庇西特拉图执行有利于工商业奴隶主和小农政策。他对山区贫民发放贷款，鼓励农民经营对工商业有利的橄榄和葡萄种植。他还设立巡回法庭，到农村审理案件，判决各种争讼，把国家司法权力深入到一向为贵族势力所把持的农村。土地税定为收获量的十分之一或二十分之一，相传他还蠲免了一些最贫苦农民的赋税。贫民还可能从死亡或亡命的失败贵族的土地中分取到小块耕地。庇西特拉图加强了海军，发展航海事业和海外贸易，特别是对黑海方面的贸易；阿提卡的陶器销行地中海、黑海各地。雅典在这时还大兴土木，按期举行雅典娜④女神节和酒神节庆典，广招学者诗人，使雅典成为希腊文化中心。荷马史诗也在这时编为定本。
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──周一良、吴于廑主编《世界通史》（上古部分），人民出版社1973年版，第183页
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〔材料四〕他（克里斯梯尼人，亦称克勒斯塞涅斯）既成为大众领袖，第一步便是把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人可以参加到政府来。
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其次，他把议事会的成员由四百人改为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落是出一百人……他又把全部村社分成三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给每个部落，每一部落有三区，这样就使得一个部落在所有这些地区都占有一份。
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──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》上古部分（林志纯主编），商务印书馆1974年版，第276—280页
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【解读】雅典城邦实行奴隶制民主政治，上述材料阐明了雅典民主政治的发展历史。在这种民主政治制度的影响下，雅典城邦变得空前强盛，知识和文化生活极其繁荣，体现出前所未有的创造性，因为正是由于雅典城邦的民主气氛造成了艺术创作的氛围，以社会各个阶层为题材的雕塑艺术就自然而然地出现在卫城的各种雕塑题材中，彩陶、雕塑和建筑艺术达到了古典艺术的最高峰。尤其是，伯里克利时期重建雅典卫所的庞大工程，展示了建筑和雕塑艺术的发展的巨大空间。
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材料二表明在梭伦改革之前，贫苦农民所处的严重依附关系，这显然不利于社会经济的发展和文化艺术的创造。
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材料二介绍了梭伦改革的基本事实，反映了他为谋求自由与平等所做的努力。
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材料三介绍了庇西特拉图时期的僭主政治。梭伦改革后，贵族势力虽稍受遏制，但没有受到彻底打击。平民群众的要求也没有得到满足，工商业奴隶主和农民也有尖锐的矛盾。许多人要求进一步改革，公元前560年，贵族出身的庇西特拉图依靠山地派（代表贫苦农民、牧民和雇工等的雅典政治派别之一，他们人数最多，对梭伦的改革多有不满，希望推进改革）的支持下，实行了僭主政治。庇西特拉图执政以后，也代表海岸派（工商业奴隶主的代表，拥护梭伦的改革成果，但亦反对代表氏族贵族奴隶主，企图恢复旧秩序的平原派），实行了以稳定工商业、航海事业和小农经济的改革，扩大的民主政治的基础，将古希腊文化进一步推向前进。
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材料四反映了克里斯梯尼的改革，初步确立了雅典的民主政治制度。他将同一等级的成员分属于不同的部落，一批新的公民，如本来不是氏族成员的自由的异邦人以及解放奴隶，都被登入公民之列；他制定了独特的法律即“陶片放逐法”，旨在防止个人权威的膨胀对新确立的民主政体形成威胁以及僭主政治的复辟。
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【注释】①被护民：近似于一种依附之人，即没有自己独立人身自由的下等人。②六一汉：又称为六分之一者，是指要把收获物的六分之五用以交租、自余六分之一的佃户。当时，富人掌握了全国绝大部分的耕地，耕种者为了活命，只得承受如上沉重的税赋。③双牛者，谓能畜养一对牛之人；日佣，原义为佣工，指财产不及二百麦斗之人。④雅典娜：雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene，Athenaie，在多利亚方言中写成Athana，Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。有人把它解释为“少女”（Maiden），还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但至今尚未定论。按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。她后来取道克里特，来到雅典。关于雅典娜诞生有则故事，说的是诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。于是庙斯就在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。由于她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。她的发明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船等。她首先教妇女烹饪、纺织。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。
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雅典卫城
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4．希波战争
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波斯自居鲁士二世即位（公元前559年）后，励精图治，于公元前550年吞并了长期使用臣服的强大的米底王国，建立了雄踞伊朗的霸权……公元前490年，波斯王大流士下令进攻雅典和尤卑亚半岛上的埃里特里亚，以报复它们对爱奥尼亚起义的支持。波斯军队渡过爱琴海，很快攻占了埃里特里亚，之后向雅典进发。雅典一面派长跑健将菲狄彼得斯前往斯巴达求援，一面尽遣军队在阿提卡东北马拉松迎敌……雅典军队以少胜多，击败了波斯大军，这就是著名的马拉松之战。
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──黄洋　赵立行　金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第142页
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【解读】希波战争被认为是一次文明的、民主政治（希腊）对抗野蛮的、专制政治（波斯）的战争，希腊文化遭到严峻的挑战。第一次希波战争以雅典为首的希腊的胜利而告终，雅典一举成为全希腊的霸主。战争期间，波斯人一度入侵雅典城，原来的许多城市建筑被严重破坏。雅典卫城始建于公元前八百年，本是祭祀雅典城的保护神雅典娜而建筑之的建筑群。第一次希波战争结束后，雅典有能力进行了大规模地卫城建设，也因此创造了灿烂多彩的艺术成就。
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5．希腊雕刻艺术
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〔材料一〕希腊雕刻大都是为宗教目的服务的，至少在早期是这样。它们或用来装饰庙宇──用于破风［pediment］、饰带［drieze］、脊饰［akroterion］；或用作祭礼雕像，安置在内殿里；或用作敬献的纪念碑，建立在圣殿内。
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希腊雕刻选择题材如希腊的其他艺术部门一样，主要有两个范围：一方面是瑰丽多彩的希腊神话，包括神祗的美妙传说和英雄们的勇敢业绩；另一方面是反映时代风俗的日常生活，有竞技的运动员、战斗的勇士、挈带儿童的妇女和贮立于墓前的衷悼者等等。
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希腊人制作大型雕刻的材料主要是石头（石灰石和大理石）、青铜、陶土、木头、黄金和象牙结合的材料，有的也用铁。在大量的雕刻中，仅有石头的幸存。（第2页）
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公元前五世纪后半期。经过波斯入侵的兵，希腊人奋力保卫国家、夺取胜利并治愈了战争的疮痍之后，接踵而来的就是一个繁荣兴盛的时代。作为德洛斯联盟［Delian League］的首领，雅典有权支配巨大的物力资财，在伯利克里［Pericles］统治时期（公元前449—429年），开始了一个伟大的建筑活动，在战争的废墟上，新的庙宇和门廊重新巍然耸起。在这个时期出现了卫城的帕提农神庙（公元前447—432年）、卫城入口处的宏伟门厅［Propylaia］（公元前437—432）、俯瞰古代市场的赫费斯提翁神庙［Hephaisreion］（公元前450—440年）和在爱流西斯的米斯特里斯大厅（Hall of Myseries）。这种宏伟大业生气勃勃，艺术家们躬逢其盛，激动不已，使得伟大的人物能拔萃出群，扬芳飞文，应运而起。
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伯利克里指命雅典的雕刻家菲狄亚斯为整个艺术事业的首席监督。普鲁塔克对卫城的工作给予了绘声绘色地描写：“大厦岿然而起，宏伟卓越，修容内美，不可企及，建筑者各尽其能，竞献其技，以求艺术美使他们的工作质量步步提高；建造迅速，更令人惊讶不止，这些杰作中的任何一件，人们都认为，不经过世世代代努力，就休想把它完成，但出乎意料，这种伟绩壮举在一个朝代的鼎盛时期，一举建成告竣”。（第20—61页）
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──〔英〕吉塞拉·里克特著，李本正李景中译《希腊艺术手册》，中央美术学院出版社1992年版
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【解读】希腊艺术成就最具盛名者为其雕塑。希腊雕刻的题材多以宗教为主，也反映了丰富多彩的日常生活。古代希腊神庙的建筑特点是广泛地运用术廊，柱廊主要有三种：多立克式、爱奥尼柱式和科林斯式，它们构成了古希腊建筑的精髓。雕刻的选题以石材为最多，在雅典卫城一系列的庞大建筑群中有淋漓尽致的体现，如宏伟的山门、飘逸大方的大理石女像、壮丽的帕特农神庙等。
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6．伊瑞克提翁神殿（The Erechtheion）
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〔材料一〕依瑞克提翁神殿建于悬崖边缘，位于巴特农神殿左边，建于公元407年，前面的一座仅一层，后面的两层依悬崖低下去的地势而建。和神庙合为一体的是少女门廊（Caryatides），由六尊少女像代替石柱围绕而成，设计很有特色，由于少女的头部须支撑沉重的殿顶，故颈部不能太细，设计者于是从少女颈部垂下一缕秀发，增大了受力面而不失其美，又用花篮放在头顶，作为柱托。现在六尊少女像中有一些已移至博物馆，而用模拟少女像代替。
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──唐晓荫　林佳鸣编《人一生要去的50个地方》，陕西师范大学出版社2003年版
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〔材料二〕天神主神宙斯（Zeus）。他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特（Jupiter），九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
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天后赫拉（Hera）。罗马名字朱诺（Juno），她是宙斯的姐姐，在宙斯取得统治权后成为宙斯的妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯（Ares）、火与工匠之神赫淮斯托斯（Hephaestus）和青春女神赫拍（Hebe）。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
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海神波塞冬（Poseidon）。他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿（Neptune），九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与阿西娜争夺雅典，可惜最后还是败给阿西娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。
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火神赫淮斯托斯（Hephaestus）。罗马名字伏尔坎（Vulcan），是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。
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──《希腊神话：希腊众神》，引自“百灵网站”http:∥life.beelink.com.cn/20040813/1653322.shtml
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【解读】古希腊神话的内容有两个方面：一是神的故事、二是人与神之间的关系与冲突的故事，即英雄传说。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。现代西方文学、宗教、艺术等借助张扬古希腊的故事，创造了辉煌的成就。在伊瑞克提翁神庙里有三个神殿，分别供奉着希腊主神宙斯、海神波塞冬和铁匠之神赫菲斯托斯。在这座神庙里，以古代希腊神话中的主人翁宙斯、波塞冬和赫菲斯托斯等人及其故事为题材的雕刻艺术是古希腊艺术的代表之一。
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帕特农神庙
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7．杰出的菲迪亚斯
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〔材料一〕全希腊最著名的建筑物和雕塑家菲迪亚斯被任命为卫城最主要的建筑──巴特农神庙的总建筑师。这座雅典娜的神庙不仅是古代希腊规模最大的建筑，而且是古典建筑和雕塑艺术的高峰。
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──黄洋　赵立行　金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版。第148页。
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〔材料二〕照菲迪亚（公元前500年？—公元前432年？），他的同时代中流行的意见，他的作品达到了希腊雕刻发展的顶峰。他的代表作是巴台农庙里的雅典娜像和奥林匹亚庙里的宙斯像。此外，他制作巴台农庙浮雕的计划，并监督其施工。他的作品主要特质是构思的伟大华美，有爱国主义，匀称，高贵，以及克制适中。几乎所有他的雕像是思想化的神像。
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──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第252页
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〔材料三〕关于菲狄亚斯的生平，人们只知道他生于公元前5世纪初，于公元前431年去世。菲狄亚斯曾经在希腊各地从事艺术创作活动，在20来岁时就已蜚声艺坛。他的主要创作生涯是在故乡雅典度过的，他一生最辉煌的业绩是在他领导下重建了雅典卫城，完成了众多的雕刻装饰杰作。
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整个雅典卫城的建筑雕塑艺术，尤其是巴特农神庙上的装饰雕塑，体现了希腊古典盛期的雕塑成就，它标志着希腊古典雕塑的高峰。罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克说过：“它们好像年年常春的神物，能够摆脱岁月的折磨；在它们的结构之中，似乎蕴藏着某种永生的活力和不死的精神哩！”
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古代学者认为菲狄亚斯的艺术风格是姿态宁静而高贵，表情肃穆而温雅。对此，后人称为“神明的静穆”。菲狄亚斯塑造的奥林匹亚的宙斯之美不仅使传统的观念益增光辉，而且同神妙的自然也相宜不悖，这正是他崇高艺术的精华。菲狄亚斯胜过一切希腊雕刻家而为后代人怀念和赞美的，正是他身上体现的希腊艺术的精髓：忠实于自然，同时善于净化自然；模仿自然，同时又善于在模仿中驰骋想象力，表现理想。菲狄亚斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典风格的特性一直支配着希腊雕塑艺术。
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──《理想美的完满体现──希腊古代雕塑》，引自《希腊古代文化·建筑雕刻》，http:∥www.ntsf.edu.cn/dy/jianzhu/jianzhu3.htm
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【解读】欲了解古希腊艺术的精华，欲了解帕特农神庙的建筑灵魂，不可不了解他的总设计师菲狄亚斯（公元前5世纪初—431年）。如果古代希腊艺术可以用一个人的名字来象征，那就是菲狄亚斯。他是雅典著名的民主派执政官伯里克利斯的战友和艺术总顾问，他的作品体现了人文主义的特征，艺术创造体现了古典盛期的最高成就。
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8．帕特农神庙
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〔材料一〕巴台农神庙是雅典最大最著名的神庙，它被认为是多立斯式建筑的典型例子。它的列柱逐渐细小，到达顶端时又稍带弧形，这就显得更加优美。它的饰带和三角墙饰以栩栩如生的雕刻，如腾跃的马，战斗的巨人，以及和蔼可亲的神。
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──〔美〕爱德化·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》第一卷，商务印书馆1987年版，第252页
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〔材料二〕为了纪念希腊战胜波斯侵略的功绩，希腊执政王决定在雅典卫城的中心建筑一座雄伟建筑──帕特农神庙。被革命导师恩格斯称之为“如灿烂阳光照耀的白昼”的帕特农神庙是雅典城文化建筑群中的主体建筑，由当时著名的建筑师伊克提诺斯和卡利克拉特设计，杰出的雕塑家菲狄亚斯主持建造和负责全部雕塑创作。神庙耗以巨资，从公元前447年开始建造，到公元前432年竣工，历时15年之久。
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──《雅典城的卫士──帕特农神庙》引自德国“开元网”http:∥www.kaiyuan.de/article.php/157
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〔材料三〕
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巴特农神庙位于古城堡中心，在希腊语里意为“处女神庙”，是为了供奉雅典城邦的保护神雅典娜而建。神庙主体建筑是长方形的白色大理石殿宇，全长69．5米、宽30．8米，分为前殿、中殿、后殿。四周为柱廊，用46根高30米、直径2米的大理石柱支撑。石柱采用朴实而浑厚的多利克柱式，下粗、上细、中间略微向外凸起，呈现出庄严雄伟的气势。庙墙上端石柱之间用92块大理石浮雕板连接，每块上都是一幅神话传说中的战争场景。庙顶东西两侧的人字墙上饰有描述雅典娜的诞生以及她同波塞冬争夺雅典城的浮雕。在神庙的内殿中，原来供奉着一尊高达12米的雅典娜雕像，头戴金盔，身着黄金战袍，手持盾牌长矛，脸、臂、脚均为象牙雕成，是古希腊最著名的雕刻家菲迪亚斯的得意之作，可惜在公元146年被罗马帝国的皇帝强行劫走了。在漫长的历史岁月里，巴特农神庙几经天灾人祸，历尽人间沧桑。公元1687年，威尼斯军队炮击古城堡，神庙顶端和殿墙被炸塌。19世纪初，庙内大量雕像被英国人艾尔金盗运到英国。现在仅存有神庙大部分石柱和部分其他殿堂和城堡的雄伟山门。
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──唐晓荫　林佳鸣编《人一生要去的50个地方》，陕西师范大学出版社2003年版
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【解读】帕特农神庙是雅典卫城一组庞大建筑群中最具代表性者，它坐落在卫城的最高峰，是供奉着雅典娜女神的主神庙。帕特农神庙是古希腊的多立克柱式建筑发展的精品，既有其独特的刚健与高贵，也有爱奥尼柱式的优雅柔和。巴特农神庙是希腊人追求理性美的极致表现，例如柱身看起来等宽，实际上是中间略粗，以此矫正人类视觉的错觉；又如柱子看起来都是垂直，其实不然，越外围的柱子越向中间倾斜等等。整个神庙处处都体现了黄金分割的原理，称得上是立利克式建筑中的最高杰作。
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奥林匹亚遗址
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9．奥林匹亚考古区
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奥林匹亚考古区位于希腊伯罗奔尼撒半岛西北部得埃利斯境内，在阿尔菲奥斯河北岸，得名于希腊传说中诸神会聚的奥林波斯山，是希腊古代宗教圣地和奥林匹克运动会发祥地，世界现存最古老运动场旧址就在其中。
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奥林匹亚考古区古代属希腊伊利斯城邦。公元前776年（希腊纪年之始），结合对宙斯神的祭祀，在此举行首次奥林匹亚竞技会，以后每四年召开一次，限希腊男性公民参加。项目有赛跑、铁饼、赛马、角力等，后又有文艺节目比赛，对优胜者奖以橄榄花环。竞技期间，全希腊“神圣休战”。竞技会一直延续到公元394年被罗马皇帝狄奥西多禁止。随着竞技会的废止与河水冲蚀，奥林匹亚长期湮没无闻，直到19世纪20年代法国人开始发掘，才又重现于世。
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遗址首次发掘始于1829年，遗迹最早年代为公元前2000—前1600年。遗址东西长约520米，南北宽约400米，中心是宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校、宾馆、运动会主席团办公厅、圣火坛，以及祭司住房等与运动会有关的建筑。
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宙斯神庙是奥林匹亚最主要的建筑，它重建于前468年—前456年，是希腊古典建筑的优秀代表之一。神庙长约66米，宽30米，东西两端各有6柱，南北两面各有13柱，取多利亚柱式，全用石料精制。神庙的装饰雕刻属古典艺术杰作，其中东西两山墙上的群像，表现希腊英雄珀罗普斯在奥林匹亚赛车和希腊人与半人半马怪兽搏斗的神话故事，作于前5世纪初，是早期古典雕刻的代表作。约作于前5世纪后半叶的宙斯巨像，曾用黄金和象牙镶嵌，传为古典雕刻大师菲迪亚斯（前490—前430年）所作，是盛期古典雕刻的代表，极为宏伟精美，被希腊人赞为当时世界七大奇迹之一。遗址中还有赫尔墨斯与婴孩狄奥尼索斯神像，为希腊雕刻大师普拉克西特莱斯的真迹，约作于前4世纪初。
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奥林匹亚宙斯大祭坛位于该神殿西侧，是高6．7米的带有台阶的椭圆形平台。存放供奉礼品的仓库建于克罗努斯山低坡上，共有12个。在殿堂南建有会议厅，西南有利奥尼达乌姆贵宾旅馆，西北是训练场和健身房，东侧才是体育场。赛场四周有坡形看台，西侧有埃科柱廊，以及运动员和裁判员入场口。赛场跑道长210米，宽32米。该古遗址还建有奥林匹亚博物馆，馆中展出许多古希腊武器甲胄。
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──晁华山《世界遗产》，第六章第三节《奥林匹亚考古遗址》，北京大学出版社2004年版
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【解读】奥林匹亚遗址蕴含了丰富多彩的历史文化价值，1989年被列入世界遗产名录，属文化遗产。位于伯罗奔尼撒山谷的奥林匹亚地区在史前就有人居住。公元前10世纪，奥林匹亚成了礼拜宙斯的中心。遗址内有宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校和圣火坛等与运动会有关的建筑。
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10．古代奥运会
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〔材料一〕公元前9—8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。希腊诸邦国家都建有专供人们进行锻炼的练身场，练身场一度成为古希腊诸城邦的标志之一……战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。
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古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前776年到公元394年间，经历了1168年，共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。……最初的奥运会比赛是在奥林匹亚村的阿尔齐斯神域内进行的，后来在神域的东北角修建了一块长方形运动场，周围有依天然地形修成的看台。运动场跑道宽32米，每次可供20名选手同时比赛，长为192米。起跑线用石条铺成，上面刻有两道平行的小槽，供运动员起跑时使用。
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（古代奥运会）实际上是古希腊人的一个全国性节日。“神圣休战”宣布之后，成千上万的人便向奥林匹亚涌去，在那里，各城邦的代表参加祭祀活动和游行；政治使节缔结条约；艺术家展出作品；学者和教师研讨学术；雄辩家发表演说；商人展售商品；人们穿着最华贵的衣服，带着最珍奇的珠宝，彼此炫耀自己的富裕。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会的盛况大大超出了竞技比赛的范围，它是希腊宗教、政治、经济和文化的重要组成部分，起到了推动政治交流、促进贸易发展、繁荣希腊文化、融合民族感情的作用，它使全希腊人民在和平的气氛中欢聚一堂，其丰富的内容和壮观的场面，形成了全希腊最盛大的节日。
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〔材料二〕古代奥运会的竞赛章程
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公元前561年，古希腊哲学家卓罗斯为古代奥运会起草了一份竞赛章程，章程上的有关规定一直是奥运会必须遵守的规则。1．竞技赛会的组织者由奴隶主贵族的代表人物──地方官员和宗教头面人物具体负责，他们有权决定运动员和观众的资格。2．竞技赛会的仲裁委员会由宙斯神殿中的专职祭司和经过选举产生的裁判人员共同担任。3．凡在比赛中贿赂裁判或行为不检点的人要被罚以巨款。4．竞技比赛只能在个人之间进行，不能在团体之间进行。5．竞技者必须是希腊人，必须在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点，其身份必须得到裁判员的证明。6．女子不能参加和参观比赛，违者处死。
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〔材料三〕古代奥运会的竞赛项目简介
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赛跑：短跑是古奥运会上最初的唯一比赛项目。跑距约为192米。中跑是在公元前724年第14届古奥运会上首次被列为正式比赛项目的。中跑的长度是两个跑道长（384米）。长跑在公元前720年第15届古奥运会时被列为正式项目。就是在跑道上作多次往返跑，跑24个跑道长（4 608米）。武装赛跑。该项目在公元前520年第65届古奥运会上被列为正式比赛项目。早期参赛者都身着铠甲，头戴盔帽，腿裹皮护膝，左手持盾牌，公元前4世纪，演变为赤身裸体手持盾牌参赛。赛跑中，运动员裸体光脚跑，跑姿与今天大体相同。
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摔跤：摔跤是古希腊人十分喜爱的项目，是各级学校的必修课。公元前708年第18届古奥运会上，摔跤被列为五项竞技中的一项，同时又被列为单独进行的竞赛项目。
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五项竞技：该项目在公元前708年第18届古奥运会上被定为比赛项目，其五项包括赛跑、跳远、掷铁饼、掷标枪和摔跤。
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拳击：拳击在公元前688年第23届古奥运会上被列为比赛项目。比赛不分局数，不按体重分级，抽签决定对手，也不受时间限制，直到其中一方被打倒在地昏迷或举起右手表示认输为止。胜者之间再抽签拳斗，直到剩下一人为止。
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混斗：混斗是由摔跤和拳击混合而成的一个竞技项目，在公元前648年第33届古奥运会上首次被列为比赛项目。混斗比赛不像摔跤那样只将对手摔倒即可，而是要在规则允许的范围内用各种动作打击对手，直至对手丧失抵抗力或承认失败为止。规则允许采用的方法是：绊脚、堵鼻、揪耳、折断手指、掐脖子（不许掐死）等，为了取胜，有人还采用一些更危险的动作。
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赛战车：在公元前680年第25届古奥运会上被列为比赛项目。比赛分为4马拉车赛和2马拉车赛，在长800米宽320米的赛马场举行。战车约跑10公里。
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赛马：在公元前648年第33届古奥运会上列为比赛项目。马匹无鞍、无镫，全凭竞技者的技艺比赛。一些竞技者在比赛中从马上摔下受伤甚至当场死亡。
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其它竞技项目：从公元前632年的第37届古奥运会开始，逐渐出现少年竞技项目，如少年赛跑、摔跤、拳击等，其规则要求和动作难度均低于成年人。
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总之，在一千多年的奥运会历史上，主要竞技项目有十多项，大部分项目与军事有关，因此，比赛对抗性强、竞争激烈，有的项目甚至出现伤亡事故，但奥运会是以这些竞技体现勇敢、强壮和健美，体现古希腊人的崇高的理想和追求，因而给后世留下了宝贵的体育遗产。
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古代奥运会的教练员、运动员、裁判员
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教练员：古代奥运会的教练员是从效忠城邦和富有战斗经验的老战士中挑选出来的，他们大多在大型竞技会上获得过优胜，并在文化知识、道德修养、医疗保健、营养卫生、训练方法以及心理学等方面有较高水平，因而深受人们的尊敬和信赖。
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运动员：古代奥运会有十分鲜明的民族色彩和宗教色彩，所以对运动员的身份有严格的规定：1．必须是纯希腊人；2．必须是自由人；3．必须是男子。运动员也要在宙斯神像前举行宣誓仪式，他们保证不以非法手段取胜，保证不破坏奥运会规定。当一系列考查合格后，他们的名字就被写在一块木板上，挂到奥林匹亚最显眼处。从这时起，他们便不能以任何理由退出未来的比赛，只能为了夺取冠军而进行不惜一切的拼搏。
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裁判员：古代奥运会的裁判员享有极高的荣誉和极大的权力。他们有以下职责：1．奥运会开始前，提前到伊里斯学习比赛规则；2．按规定对运动员进行资格审查；3．监督运动员训练、讲解运动道德；4．向希腊各城邦下达“神圣休战”命令；5．带领运动员宣誓；6．组织比赛、决定优胜者和执行判罚。古代奥运会上的第一个裁判员是德尔法国王依费托斯，以后改为由伊里斯人继承。在奥运会最初的二百年间，只设一个裁判员。公元前580年，改为两名裁判员。公元前480年，裁判员增为九人，并从中选出一名裁判长，开始出现了比较明确的分工；三人负责五项竞技，三人负责车马赛，另外三人负责其它比赛。公元前384年，正式确定裁判员人数为十人，不再增减。裁判员要在宙斯神像前举行庄严的宣誓仪式，他们保证不接受贿赂，保证光明正大地履行裁判员的职责。
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古代希腊的妇女与体育运动
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希腊的妇女必须接受严格的体育训练，因为希腊人认为唯有刚强的母亲才能养育勇敢的战士，因此，在斯巴达青年女子结婚前必须练习格斗、赛跑、投铁环和掷标枪，以至于以后能生育健康、结实的婴儿。但是，古代奥运会与妇女无缘的，当时规定：女子不能参加或观看体育比赛，违者要受法律制裁，甚至处以死刑。之所以有此禁令，是因为一是古希腊体育竞技活动是宗教庆典仪式的内容之一，妇女参加或出席会被认为有渎神灵，是对神的不敬；二是古奥运会的大部分竞赛项目时间长而且要求选手赤身比赛，妇女观看有伤风化。一旦被发现有偷看者，或被从悬崖绝壁上推下摔死，或被沉于阿尔菲斯河中溺死。
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不过，也有例外的情况。公元前396年第96届奥运会上，一位拳击世家的妇女卡莉帕捷里娅，女扮男装混入赛场，在教练员席上观看儿子的比赛。当儿子获得冠军后，她欣喜若狂跑入赛场热烈拥抱亲吻儿子，暴露了自己真实的身份。于是，她被逮捕并判死刑。但其父是第79届奥运会的拳击冠军，再加上长老的说情，她才免于一死，成为有历史记载的古奥运会上妇女违禁得以生还的罕见事例。另外，斯巴达王阿格西劳斯的亲妹妹库尼斯卡不听王兄的劝阻，蔑视禁令，亲自参加四马战车比赛，并获胜成为古奥运会的第一个女冠军。裁判慑于斯巴达王的权威，只好不了了之。
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──参见“希腊古代文化”网。http:∥www.ntsf.edu.cn/dy/tiyu/tiyu4.htm
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〔材料四〕桂冠与橄榄枝
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据文献记载，在古希腊至少有5种系列的运动会。第一种就是奥林匹克运动会，为纪念宙斯，在奥林匹亚举行，每4年一届，优胜者被授予野生橄榄枝冠。第二种是皮提亚运动会，为纪念太阳神阿波罗，在特尔斐举行，每4年一届，除了体育竞技外还有音乐比赛，优胜者被授予月桂枝冠。第三种是尼米运动会，每5年一届，优胜者被授予一顶欧芹冠。第四种是伊斯米亚运动会，为纪念海神波赛冬，在科林斯举行，每两年一届，进行体育和音乐比赛，优胜者也被授予一顶欧芹冠（一说松枝冠）。第五种是赫拉运动会，为纪念天后赫拉，在奥林匹亚举行，每四年一届，参赛者必须是年轻女性，优胜者被授予野生橄榄枝冠。
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在1896年的雅典举行了第一届现代奥运会。作为对传统的延续，首届现代奥运会也向优胜者授予橄榄枝冠和月桂枝冠，分别向冠军和亚军发奖，冠军被授予一块银牌和一顶橄榄枝冠，亚军被授予一块铜牌和一顶月桂枝冠。
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──钮卫星《桂冠与橄榄枝》，见《东方今报》2005年3月10日
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【解读】以上材料阐述了古代奥运会起源的社会背景与城邦制政体和军事行动有极为密切的关系。从公元前十二世纪开始，古希腊各地就盛行把召开体育竞技大会作为祭神活动的重要形式，所以，在古希腊至少有五种系列的运动会。古代奥运会已经成为各城邦间和平与交流的大会，成为当时全希腊最盛大的节日。
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从古代奥运会的竞赛项目设置看，这些竞技项目来源于生活、来源于军旅生活和日常生活。竞赛所反映的争强好胜的目的和结果要求竞技活动必须有相应的规则和严格的裁判。尽管在运动会期间也发生了大量的冲突与战争，而且运动会上一度呈现出血腥与残暴，但它最终还是演化成为和平与友谊的交流盛会。
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现代奥林匹克运动的兴起
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11．《体育颂》
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啊，体育，天神的欢娱、生命的动力！你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。
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啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；使人体运动富有节律：使动作变得优美，柔中含有刚毅。
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啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
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啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
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啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。他的内心深处却受着耻辱的绞缢，有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
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啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
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啊，体育，你就是培育人类的沃地！你通过最直接的途径，增强人民体质，矫正畸形躯体；防病于未然，使运动员得到启迪；希望后代茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的胜利。
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啊，体育，你就是进步！为人类的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而无损健康的肌体。
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啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族气质成为高尚而和平竞赛的动力。
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──〔法〕顾拜旦《奥林匹克理想：顾拜旦文选》（詹汝琮等译），北京，奥林匹克出版社1993年版
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【解读】本文作者皮埃尔·德·顾拜旦（1863—1936），奥林匹克运动创始人。该文最早于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会文艺竞赛中获金质奖，当时是用德文笔名发表的。在我国，最早由陈国平先生翻译。《体育颂》一文讴歌了体育带给人类无穷的魅力，希望人们在奥林匹克的旗帜下共享进步、和平和友谊，走向更快、更高和更强的未来，展示了现代奥林匹克运动会的主旨与精神。
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12．《奥林匹克宪章》
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《奥林匹克宪章》（Olympic Charter）亦称奥林匹克章程或规则，是国际奥委会为奥林匹克运动发展而制定的有关基本原则、规则和附则的法典。内容包括奥林匹克的基本原则与宗旨、奥林匹克运动领导机构和举办奥林匹克运动会的有关规定。第一部《奥林匹克宪章》是由现代奥林匹克运动的奠基人、法国著名教育家顾拜旦倡议和主持制订，1894年6月在巴黎国际体育会议上正式通过的。一百年来，曾多次修改、补充，但其基本原则和精神未发生根本性的改变。现行的《奥林匹克宪章》是1999年12月在瑞士洛桑由国际奥委会第110次全会通过的，1999年12月12日开始生效。
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1989年《奥林匹克宪章》中译本开始在中国出版。中国奥林匹克出版社1991年首次出版奥林匹克宪章中译版本，后又翻译出版了1992、1993、2000年版。
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──来源“中国奥委会网站”，http:∥www.olympic.cn/default/
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【解读】现代奥林匹克运动会继承了古代奥林匹克和平、发展与参与的精神。为保证运动会的顺利进行，国际奥委会一直致力于修订和完善奥林匹克宪章，以《宪章》来确定运动会的原则、规则等。北京成功申办2008年第28届夏季奥运会就是准确把握了《奥林匹克宪章》精神，并将严格按照宪章精神，将体育运动、文化、教育结合在一起，把来自西方文明之源和奥运圣火在孕育东方古老文明的中国熊熊燃烧。
第2课　古罗马城的建筑艺术成就
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四世纪以前的罗马历史
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1．《罗马历史大事年表》
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公元前753年??????????? 传统认为罗马建城之年
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公元前753—前510年???? 王政时代
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公元前509年??????????? 国王被驱逐，罗马共和国之始
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公元前451—前450年???? 十二铜表法订立
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公元前405—前395年???? 罗马人围困并攻占维伊
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公元前390年??????????? 高卢人攻占罗马
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公元前367年??????????? 李锡尼—塞克斯图法案实施，平民获得担任执政官的权利
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公元前343—前290年???? 萨姆奈战争
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公元前290—前272年???? 罗马人征服意大利南部希腊诸邦的战争
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公元前264—前146年???? 迦太基战争
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公元前146年??????????? 科林斯之屠，罗马人兼并希腊
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公元前133—前122年???? 科拉古兄弟改革
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公元前73—前71年?????? 斯巴达克起义
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公元前60年???????????? “前三头”秘密协定
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公元前48年???????????? 法萨鲁斯之战，恺撒成为罗马独裁者
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公元前44年???????????? 恺撒成为终生独裁独者，随即被刺
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公元前43年???????????? 西塞罗遭“后三头”杀害
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公元前30年???????????? 亚克兴之战，屋大维击败安东尼，吞并埃及，共和国灭亡
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公元前27年???????????? 元首政治建立
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公元14年?????????????? 奥古斯都去世，提比略继位
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公元30年左右?????????? 耶稣因传教而被钉死在十字架上
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公元212年????????????? 卡拉卡拉颁布法令，授予所有自由人公民权
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公元284—305年???????? 戴克里先改革
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公元306—337年???????? 君士坦丁的基督教化改革
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公元313年????????????? 米兰敕令
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──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第250页
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【解读】古罗马建筑艺术史是古代罗马历史的重要内容。本课教材所讲“古罗马城的建筑艺术成就”内容涉及到自古罗马建城，至君士坦丁在位前后公元四世纪的建筑文化成就。上述大事年表主要从政治、宗教和外交等方面展示了上古和中世纪早期罗马的历史，有助于我们掌握艺术成就的历史背景，进而理解文化艺术产生的渊源及其深刻内涵。
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2．从罗马共和国到罗马帝国
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“高傲者”塔克文①被逐后，罗马贵族阶级废除了王政，以两名执政官取而代之，共和政体（res publica）宣告成立。二执政官由百人团大会选举产生，是国家的最高官职，拥有行政、司法和指挥军队的大权，甚至有权判处死刑。但从另一个侧面，执政官的权力又受到限制。（第216页）
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早期共和国的历史围绕着两条线索展开，一是罗马的对外战争与征服，一是共和国内部平民与贵族的斗争。在共和国成立之时，罗马似乎就已成为拉丁地位的霸主。……罗马俨然以拉丁地区的保护者自居。但拉丁联盟很快组织起来，以武力反抗罗马人的霸权，由此拉开了罗马对外战争的序幕。（第217页）
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公元前272年，罗马人攻陷塔伦托，控制了整个意大利半岛，随即将视线转向了更为广阔的地中海。（第221页）
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公元前148年吞并了马其顿，使其成为新的马其顿行省。公元前146年，罗马军队再次占领希腊，屠杀了科林斯城的居民，希腊成为马其顿行省的一部分，其名义上的独立宣告结束。在北非，罗马人借口迦太基和邻近王国努米底亚的战争，发动了第三次迦太基战争（公元前149—146年）②，并于公元前146年攻占了迦太基。在政治家老加图的坚持下，元老院下令将迦太基人卖为奴隶，并彻底烧毁这个罗马的死敌的城市，令其寸草不生，其领土成为罗马的非洲行处。至此，罗马基本上征服了地中海世界。（第225页）
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“新贵”马略登上罗马的政治舞台，于公元前107年当选为执政官。马略出身低微，因军功而逐步攀升至罗马权力的最高峰。……公元前104年，马略再度当选为执政官，罗马为他在尤格塔战争中的胜利举行了盛大的凯旋式③。此后打破了共和国的政治传统，连年担任执政官，至公元前100年已创纪录地第六次担任这一最高职务。（第230页）
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从奥古斯都④开始，罗马帝国的帝位先是控制在朱利亚和克劳迪这两个古老的贵族手中，因此，被称为朱利亚—克劳迪王朝。在提比略的继承者克劳迪之后，朱利亚—克劳迪王朝的统治日益暴虐，终于在68年导致了大规模的反叛，末代皇帝尼禄被迫自杀。次年，来自弗拉维乌斯家庭的维斯巴芗（Vespasian）夺取了皇位，建立起弗拉维乌斯王朝。在此后一个半世纪的时间里（79—235年），罗马帝国进入鼎胜时期，其政治相对稳定，帝国的版图也最为广阔，统治了西起不列颠、东至两河流域、北至莱茵河—多瑙河一线、南达埃及的广大地区，所辖人口可能达到6 000万以上，使地中海成为它的内海。（第242—243页）
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──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版
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【解读】文化是历史的反映和记忆。准确地把握罗马历史的分期及其时代特征是我们理解和把握其背后的历史背景和文化内涵的前提和基础。
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上古和中世纪的前期的罗马史，可以分成王政时代、共和国时代和帝制时代。从某种角度上可以说，罗马灿烂辉煌的历史文化是建立在其强大的军事征伐上的。正是罗马共和国和罗马帝国的宏大基业，才创造了无与伦比的艺术作品。广场、纪功碑、角斗场，纪录了那个时期的等级、权势、血腥等。
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【注释】①塔克文：罗马王政时代的末代国王，埃特鲁里亚人，以权势攫取王位，打破原来由贵族长老师院推选国王的传统，统治专横，终因其子强暴贵族妇女，引起贵族阶层的不满，于公元前509年，遭到驱逐，王政时代宣告结束。②迦太基是腓尼人在公元前八世纪在今突尼斯建立的殖民地，是当时的地中海西部的霸主，他们擅长海上贸易，是当时地中海地区的庞大海上贸易帝国，公元前264年、前218年，迦太基人与罗马人为争夺地中海控制权已经展开两次战争。③凯旋式（triumph）：罗马将军得胜归来的入城仪式，起源于埃特鲁里亚文明。凯旋的将军押解着战俘和战利品，头戴花环，在各级官员、元老和民众簇拥之下，乘四匹马拉的战车从城外的“马尔斯之野”（Campus Martius）游行至卡皮托尔山主的朱庇特神庙。共和国时期规定，只有杀敌5 000人以上且拥有军事指挥权的高级行政长官才能举行凯旋仪式。到罗马帝国时期，只有皇帝才能享受这一特荣。罗马共和国到帝国崇尚武功，这也是罗马建造凯旋门众多的原因之一。④奥古斯都（Augustus）即罗马帝国的开国君主屋大维（Gaius Julius Caesar Octavianus，公元前63年9月23日—14年8月19日），他统治罗马长达43年。历史学家通常以他的头衔“奥古斯都乌斯”（尊崇的意思）来称呼他。这个称号是他在公元前27年的时候获得的，那时他36岁。公元前36年他剥夺李必达的军权，后在阿克图海战打败安东尼，消灭了古埃及的托勒密王朝，回罗马后开始掌握一切国家大权。公元前30年，被确认为“终身保民官”，公元前29年获得“大元帅”称号；公元前28年获得“奥古斯都”（神圣、至尊的意思）称号，建立起了专制的元首政治，开创了罗马帝国。公元14年8月，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列，并且将8月称为“奥古斯都”月。
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3．“好皇帝”时代
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〔材料一〕韦帕芗死后，提图斯继续其各项政策，他仅在位三年（79—81年），却有励精图治之名。提图斯之弟都密善继任为帝（81—96年在位）后，专制腐败又见复萌，他是在父兄庇荫之下成长的庸碌之辈，刚愎自用，诛杀无度，傲然以神自居，终在政变中被杀。但接着开创一个新王朝的涅尔瓦（96—98年在位），却是一个富有政治经验的老人，他传位于身边最有军政之才的图拉真（98—117年在位），可说是为帝国的复苏找到了合适的人选。此后，图拉传位于哈德良（117—138年在位），哈德良传位于安敦尼（138—161年在位），安敦尼又传位于马可·奥理略（161—180年在位），皆不是父子相继而是选定身边贤能，而且都是行省贵族出身。尽管这样的选择和这几任皇帝都没有合适子嗣有关，但也不乏一定的传贤的考虑，有点合乎我国史学所载大秦（即罗马）“其王无有常人，皆简立贤者之制”。这样一来，五位好皇帝的统治便为罗马文化带来另一个黄金时代。
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──朱龙华：《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第178页。
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〔材料二〕如果让一个人说出，在世界历史的什么时代人类过着最为幸福、繁荣的生活，他会毫不犹豫地说，那是从图密善（Domitian）去世到康茂德继位的那段时间。那时广袤的罗马帝国按照仁政和明智的原则完全处于专制权力的统治之下。接连四代在为人和权威方面很自然地普遍接受到尊重的罗马皇帝坚决而温和地控制着所有的军队。涅尔瓦、图拉真、哈德良和两位安东尼全部都喜爱自由生活的景象，并愿意把自己看成是负责的执法者，因而一直保持着文官政府的形式。如果他们那一时代的罗马人能够安享一种合乎理性的自由生活，这几位君主是完全可以享有恢复共和制的荣誉的。
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──〔英〕爱德华·吉本著、黄宜思，黄雨石译《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆1997年版，第13页
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【解读】罗马帝国初期迎来了文化上的黄金时代，我们可以从教材上所列的“世界文化遗产”内容上看出来，作为古罗马象征的大斗兽场建成于公元80年，建于提图斯当政时期，这一时期还建有罗马现存最古老的凯旋门──提图斯凯旋门；在位30年的图拉真为自己在修建了规模宏大的图拉真广场和高耸入云的纪功柱；雄伟的万神殿建于公元118—125年的哈德良执政时期。图拉真和哈德良是两位雄才伟略的皇帝，创下了罗马帝国时代最为辉煌的功业。“好皇帝”时代不仅武功卓著，文化建设也受到重视。尤其是哈德良，他本人热爱音乐、绘画，在建筑、雕塑、数学等方面都有所研究，在他的统治时期，罗马的建筑艺术和工程艺术都达到前所未有的鼎盛时期，被后世羡称为“理想的升平之世”。
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古罗马城的由来
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4．建城的传说
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对于罗马城市的建立，罗马人有一个美丽的传说。他们相信，他们的祖先是特洛伊①的英雄埃涅阿斯。在特洛伊被希腊盟军攻陷后，埃涅阿斯携老父逃出，辗转来到意大利半岛的拉丁地区，先娶当地国王的女儿为妻，而后继承了王位。其子建立阿尔巴·龙伽（Alba Longa）王国。至第十二代国王努米特尔在位时，其弟阿姆留斯纂夺了王位，并迫使努米特尔的女儿西尔维娅担任灶神的女祭司（Vestal Virgin）②，意欲永绝后患。因为，根据罗马人的传统，灶神的女祭司必须保持处女之身，一旦失身即被处死。但西尔维娅得战神马耳斯（Mars）宠幸，生下孪生子罗姆鲁斯（Romulus）和雷姆斯（Remus）。阿姆留斯获悉后，下令将他们扔进台伯河中溺死，却为一匹母狼所救。兄弟俩长大后杀死篡位者，恢复了外祖的王位，并决定在被母狼救起的地方建立新城，即罗马城。但对于建城的时间，古罗马人的说法不一。最为权威的说法是公元前1世纪的大学者瓦罗的推算，根据这一说法，罗马建城的时间是公元前753年4月21日。
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──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第212—213页
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【解读】这段关于罗马建城的传说，并不能客观说明罗马建城的准确时间。“罗马城不是一天建起来的”，一座城市最初的兴建，到初步具备基本城市职能，再到政治、经济、社会和文化的中心，自然也有一个漫长的发展过程。早期罗马人并没有关于他们历史的记载，直到公元前3世纪，罗马史学才开始发端。又过两百年，本地史学家李维著有《自建城以来的罗马史》和狄奥尼修斯著的《罗马古代史》，其中的传说与虚构很多。据考古材料，虽然罗马早就有居民的聚落，但直到公元前7世纪末期，它才具备城市的规模。但上述传说却清楚地解释了罗马人何以把“母狼”作为城市的象征，这一传说，也成为城市历史文化丰富的内涵。
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【注释】①特洛伊：特洛伊（Tροíα），古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，离达达尼尔海峡不远，因十年特洛伊战争而闻名于世。伟大的诗人荷马为这场战争创作了西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》。特洛伊城邦最后败在希腊军的木马诡计之下，据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。公元1871年海因里希·施里曼发现特洛伊城废墟。②祭司：是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。
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5．“七丘之城”的完成
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罗马在进入公元前4世纪的头几年，就取得了一个军事上的大胜利：它终于征服与之拼搏百余年的劲敌、伊达拉里亚大城维爱（公元前396年）。正当它踌躇满志之时，却不料天降横祸，在北部意大利阿尔卑斯山一带的高卢人突然南下侵扰，他们长驱直入，势如破竹，罗马城一度失守。幸亏处于部落社会的高卢人无意久占城池，罗马人也及时从城外组织反攻，高卢人索得黄金千磅后便告退兵。但这段极为惊险的插曲却使原来比较自满的罗马人开始猛醒，除了痛感自己的军事实务亟须加强外，尤其认识到必须加倍构筑牢固的城防工事，以保罗马不再遭到国亡的厄运。于是，在高卢人退兵以后不几年、罗马国力有所恢复之际，罗马便开始了加固和扩建城墙的工程，主要是在王政时代的塞维土城的基础上以砖石构筑新墙，有些地方还按居民增多和防卫的需要予以扩展延伸，并在交通大道和形势险要之处建造坚固的城门、塔楼、碉堡。整个工程到公元前378年全部完成，后人为纪念其先行仍把新城墙叫做“塞维之墙”，实际上却是共和国自强不息的一座宏伟纪念碑。这道新城墙把卡彼托林山、巴拉丁山、奎里纳尔山、维米纳尔山、厄斯奎林山、凯里乌斯山和阿芬丁山全部包入城内，使罗马真正成为“七丘之城”。……这些设施结合起来，就使罗马拥有金城汤池般牢固的防卫体系，此后近年千一直未被敌军攻克，遂获得“永恒之城”的美名。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第43页
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【解读】罗马的“七丘之城”和“永恒之城”的美名闻名世界，这段史料比较详细地给我们介绍在这两大美名的含义及缘由，对理解罗马历史中心的历史文化内涵多了一层更深的理解。
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【注释】高卢：（拉丁语：Gallia）是拉丁语中现今法国、比利时、意大利，和莱茵河北部荷兰和德国一带，这个地区的居民—高卢人是凯尔特人的一支。古罗马时代高卢人曾经广阔的分部在欧洲并分成了两族，除了住在法国的高卢人，还有一部分居住在意大利北部的平原，其他的高卢人移民到了在现时西班牙的Hispania。对于罗马的统制，高卢的部落首脑韦森盖托里克斯（Vercingetorix）（前72年—前64年）曾经带领高卢起义，后被恺撒大帝击败，投降后被判绞刑。
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6．罗马历史中心区
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罗马历史中心区面积占现在罗马市的40%，是该市12个行政区之一。从高空俯瞰该中心，罗马古城犹如一巨型的露天历史博物馆，7座山丘上，珍贵的古迹和古建筑比比皆是。在奥勒利安城墙内还有一道塞尔维乌斯·图利乌斯城墙，保存着17座雄伟的城门。帕拉蒂尼和卡皮托利尼山之间曾是古罗马宗教、政治和商业活动中心，卡皮托利尼山上还有米开朗琪罗设计的市政厅广场和罗马城大部分著名的艺术陈列馆，在埃斯奎利尼山坡上有著名的罗马斗兽场，无论从建筑技术还是从建筑材料的使用上都是古罗马建筑最杰出的成就之一。罗马历史中心宽广的帝国广场两旁，耸立着帝国元老院、神殿、贞女祠、恺撒庙等。还有著名的建于公元203年的记载着塞维罗皇帝远征波斯功绩的凯旋门；有记载着第度皇帝东征占领耶路撒冷的第度凯旋门；还有为纪念君士坦丁大帝于312年在密尔维桥上战胜尼禄暴君而修建的罗马最大的凯旋门。位于罗马市中心的几座广场也很著名：始建于公元前5世纪的罗马努姆广场，是早期最主要的广场；恺撒广场，建于公元前42—2年，它的一端矗立着高大的战神殿；图拉真广场是古罗马最大而又最壮丽的广场，它建于公元111—114年，由一系列建筑和空场组成。还有市中心的威尼基亚广场，它长130米，宽75米，是几条主要大街的汇集点，十分繁华。它的左侧是文艺复兴时期的维尼基亚宫，现已成为文艺复兴艺术陈列馆和国家考古艺术史研究所图书馆。广场上还有一座1885—1911年为纪念意大利独立和统一而建的无名英雄纪念碑。在碑中央的高台上，是意大利开国国王伊曼纽尔二世的贴金铜像。
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世界遗产委员会把罗马历史中心区列入《世界遗产名录》的理由是：“从传说的公元前753年建成之日起，罗马就同人类的历史紧密相连。它曾是统治地中海世界五个世纪之久的帝国的首都，后来又成为基督教世界的首都，今天仍然履行着这些重要的宗教和政治功能。”
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──晁华山《世界遗产》，第三章第二节《罗马历史中心区，城内教廷管辖区和圣保罗大教堂》，北京大学出版社2004年版
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【解读】罗马历史中心区汇集了古罗马最辉煌的历史文化艺术成就，作为灿烂恢宏的世界文化遗产，这里自从罗马城建成以后，这里就是古罗马、古欧洲，乃至世界人类的历史紧密相连。总体把握罗马历史中心区的历史价值，对于深入了解古罗马的建筑艺术成就，如大斗兽场、图拉真广场、纪功柱和万神殿等世界文化遗产精华，有重要的参考意义。
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古罗马的建筑艺术成就
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7．艺术成就──建筑和雕刻
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最能真实地表现罗马特点的艺术是建筑和雕刻。两者都是不朽的，都旨在象征着权力和壮观，而不是象征着思想自由或生活的满足。建筑仍以圆拱、拱顶和圆屋顶作为它的主导因素，虽则有时采用了科林斯圆柱，尤其在神庙建设上采用了这种圆术。最常用的材料是砖、方形石块和混凝土，后者一般要加上一层大理石面。时常增加一些雕花的柱顶盘和由一排排柱廊或连拱廓组成的建筑物正面，作为对公共建筑物的进一步装饰。罗马的建筑主要用于功利主义目的。最主要的典型的是政府大厦、圆形剧场、浴池、赛马场和私人宅邸。几乎所有建筑物都规模宏伟、结构坚固。在最大和最闻名的建筑物中，有圆屋顶的直径长一百四十二英尺的万神殿和能容纳六万五千名观众观看角斗比赛的大圆形竞技场。罗马的雕刻以凯旋门和凯旋柱、叙事浮雕、祭坛、半身肖像和塑像作为它的主要形式。它的显著特点是个性强和自然主义。它比建筑更富于表现罗马贵族阶级的虚荣心和喜爱权势之情。虽则有些雕刻异常协调文雅。
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──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第318页
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【解读】作为世界文化遗产的大斗角场、广场、万神殿和纪功碑等，其艺术价值魅力所在，在于建筑和雕刻。人们不仅要品味其中的美学价值，也要品味其中的人文价值。本段史实，再分析了这些建筑和雕刻的基本特征和类型之后，着力分析了它们内在的人文属性，即建筑和雕刻主要体现的是权力和壮观，以及罗马贵族的个性、虚荣、权势。
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8．大斗兽场等
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〔材料一〕只有在石块砌筑的竞技场里，阳光才能洋洋洒洒地泄落。显然，这是被征服的世界提供给罗马的精彩节目，与此同时，向其俯首称臣的世界，又听任这位征服者从这里吸取仇恨、反叛和对净化自己心灵的渴求。可以说，圆形剧场、大斗兽场乃是这个称霸的民族用石块表达其无止境的需求的感性形式。罗马的贵族再也无法借助战争来支配帝国的臣民，而今，他们仰仗的是足以接纳全城居民的巨大的剧场、竞技场。在任何一个座位上就坐，人们都可以把这个城市的垂死挣扎尽收眼底。在蓝天白云下，没有其他剧场能像它们这样，为人们提供比这种自取灭亡的场景更为动人心魄的景象。
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──〔法〕艾黎·福尔著、张泽乾张延风译《世界艺术史》，长江文艺出版社2004年版，第179—180页
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〔材料二〕从纯粹的体育技巧表演中，罗马人不再能得到足够的刺激，拳击家现在需要用带铁或铅的皮带缠手。全部娱乐中最受欢迎的，是在大圆形竞技场或其他能容纳数千名观众的圆形剧场中观看角斗比赛。角斗士之间的角斗不是什么新东西，但是，它们现在要在挖空心思设计出来的场面内举行。……角斗士的厮杀伴随着来自观众的狂呼乱叫和粗野的谩骂。一旦有人由于受伤倒下，再也无力厮杀之后，这是观众的特权：判决应不应该饶他一命或者他的对手的武器应不应该戳进他的心脏。在一次表演过程中，一次接一次的比赛连续登场。如果竞技场地溅血过多，就在上面撒上一层新沙，令人作呕的表演继续进行。大多数角斗士是被处以徒刑的罪犯或奴隶，但有些人甚至是来自名门望族的自告奋勇者。
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──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译：《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第323页。
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【解读】大斗兽场等古罗马建筑的主体材料是石料──大理石、砖石、混凝土石料等，其中，尤其以大理石材为主。这些竞技场的特点在于面积广大、布局设计精巧──“足以容纳全城居民”，而且视野开阔──“在任何一个座位上就坐，人们都可以把这个城市的垂死挣扎尽收眼底”。这里，读者可以读出作者对“世界征服者”──罗马贵族修建大斗兽场、制造残忍与绝望批判得淋漓尽致，对这种建立在没有道德与人性可言基础之上的狂欢提出尖锐地抨击。这也是后来角斗被禁止、大角斗场被废弃的重要原因。
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9．图拉真广场和纪功柱
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〔材料一〕安敦尼王朝在图拉真、哈德良之时达到了武功文治之盛，也很好地反映在其建筑活动中。一般而言，这时的建筑无论在首都还是在行省，也无论工程技术瑟艺术装修，都代表着罗马文化的最高水平，佳作可说不胜枚举。……图拉真广场是在罗马广场旁边的一系列皇帝广场中最后的也是最大的一个，因为这儿能利用的地皮几乎已被占尽，日后的皇帝即便想再挤出一块场地也难上加难；而且不无巧合的是，图拉真、哈德良之后，罗马帝国已走下坡路，亦无力再修筑这类气魄浩大、充分体现统一综合精神的巨构。
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设计图拉真广场的建筑师是来自叙利亚大马士革的阿波罗多洛斯（Apollodoros），他实际上是那些生长在东方的希腊技术专家的代表，不仅精通建筑，其他工程技术亦很在行……总观广场的设计，层次分明，虚实相间，功能也较丰富，庭院的开阔与两馆夹峙的纪念柱的紧凑、乌尔皮亚会堂的庄重宏伟与图拉真商场的蜿蜒曲折，都形成鲜明的对照，因此，不仅以其规模惊人，布局亦颇具匠心，更不用说像纪念柱、浮雕那样举世罕见的艺术杰作了。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第227—228页
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〔材料二〕
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罗马的图拉真广场的浮雕制作也……既有装饰于广场入口处的凯旋门的浮雕，也有散见于各廓庑、会场、殿堂中的浮雕，最重要的则是图拉真纪念柱的浮雕。前几类多已散失无存，唯纪念柱犹在，而它表现的丰富与技艺的精湛，更实本内文托的凯旋门有过之无不及。以一根独立的石柱作为统治者功勋的纪念，这种作法早在希腊化时代便已开始，而其渊源则可追溯到古代埃及，因为正是埃及神庙中常可见到的方尘碑以其独立高耸启发了它。然而，以前的种种纪念柱、凯旋柱都没有图拉真广场中的这根那样高大，并且通体绕以一条浮雕带，呈螺旋形由下而上，满布柱身。纪念柱的设计可归功于建筑师阿波罗多洛斯，但浮雕带的制作则是罗马雕刻家们的集体成果，因为这样浩大的艺术工程绝非一人、甚至少数几个人能在短期内完成。整个纪念柱分为柱基、柱身、柱顶三部分，都是空心结构，柱基内部辟为灵堂，准备放置皇帝的骨灰，柱身内设置螺旋梯，可沿梯直上柱顶，柱顶则是一座带圆形阳台的小阁，阁顶竖立图拉真的雕像（今世被改为圣彼得之像）。全柱高38．7米，柱身部分则为29米，柱壁圆周平均长约9米。人们不难想象，用一条高约1．25米的浮雕带缠绕这样一座高达八层楼的圆塔，这条带子会有多长！实际上它在柱身绕了23圈，总长达200米，刻画的人物形象超过了2 500个，能划分的情节和场面也在155项以上，但它们都集中于一个主题，即表现图拉真征服达西亚（今罗马尼亚）的战争。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第249—251页
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【解读】图拉真时代，罗马帝国达于鼎胜，这种鼎盛透过宏伟的图拉真广场和华美壮丽的纪功碑，就有充分的反映。图拉真广场是诸皇帝广场中规模最大的，它层次分明，内容丰富。广场上的纪功柱更是难得的艺术瑰宝，浮雕内容丰富、设计栩栩如生，艺术水平登峰造极。因此，被喻为罗马精神的代表作。
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10．雄伟的万神殿
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万神祠是哈德良建造的古代最著名的建筑，并且，和其他一切罗马古迹不同的是，它唯一得以完整保存至今。万神祠顾名思义，可知它是用于供奉众多神录，与一般庙宇只供奉一位或两三位神祗很不相同，当然，它也不是天地山川所有神灵都予崇拜，据考证，它只是用于崇拜天上星宿代表的希腊、罗马的天神，特别是包括日、月在内的七大行星（古人把日月亦归于行星）。
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万神祠的圆顶既高大空旷又坚强牢固，因而巍然屹立至今，千百年的天灾人祸对它竟无大碍……这种既庞大又坚固、既丰富又统一、既精深又简明的建筑设计，借水泥结构以造成圆浑和谐的空间，是最能体现古典文化关于宇庙和人生的理想的。因为帝国初期流行的古典哲学都把宇庙视为理性、和谐与秩序之组合，圆形与球形则是这种组合最基本的几何载体，所以天空等同于天球，而星宿亦为星球，万神祠的圆浑球体的空间自然体现了宇宙的主谐，这种和谐是能为人的智力领悟，也能为人的技能创造，因此它同时也强调了人作为万物之灵在宇宙于中心的重要意义。所以，和其他古典建筑的巨构一样，人在万神祠庞大的圆顶之下并不觉得渺少，反而倍觉人类创造力之伟大。这样一来，万神祠这个在宗教意义上属于晚出的建筑，却在体现古典文化精神上可以直追一切最重要的古典神庙。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第229—233页
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【解读】万神殿作为至今保留唯一最为完成的古罗马建筑，是罗马文化的象征之一。首先，在宗教方面，万神殿虽名为万神，但并不代表对所有的神都崇拜。罗马人只供奉以天上的星宿为代表的罗马和希腊的天神。在建筑风格上，万神庙将古希腊和罗马的建筑风格有机地融为一体，将希腊特有的浓重的巨大圆柱和罗马的圆形建筑，是罗马人的一大创造。这种建筑风格所体现的是天与人的和谐与统一，体现的是人作为万物之灵的创造力和精神境界。
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11．众多的凯旋门
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〔材料一〕
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提图斯的凯旋门位于罗马广场的东南角，是为纪念皇帝平定耶路撒冷的犹太起义而起。它的开工可能在提图斯之时，完成则在都密善之时（约81—90年）。这座凯旋门形制较简单，取单拱单门之式，门道两边配以倚立的圆柱，上承一道顶阁似的短墙，整体显得庄重清丽。主要浮雕置于门道内两边墙上，皆以提图斯得胜回朝举行凯旋式为题材。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第248页
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〔材料二〕
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君士坦丁凯旋门是罗马城现存的三座凯旋门中年代最晚的一座。它是为庆祝君士坦丁大帝于公元312年彻底战胜他的强敌马克森提，并统一帝国而建的。这是一座三个拱门的凯旋门，高21米，面阔25．7米，进深7．4米。由于它调整了高与阔的比例，横跨在道路中央，显得形体巨大。凯旋门的里里外外充满了各种浮雕，表面上看去，巨大的凯旋门和丰富的浮雕虽然气派很大，但缺乏整体观念。原因是凯旋门的各个部分并非作为一个统一体而创作的，甚至其中的大部分构件是从过去的一些纪念性建筑，如图拉真广场建筑上的横饰带、哈德良广场上一系列盾形浮雕以及马克·奥尔略皇帝纪念碑上的八块镶板，拆除过来的。尽管如此，它仍不失为一座宏伟壮观的凯旋门，尤其是它上面所保存的罗马帝国各个重要时期的雕刻，是一部生动的罗马雕刻史。
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──“全国书法家网”，http://www.qgshj.com/m/wsq 1-05.htm
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【解读】提图斯凯旋门的艺术价值突出表现在浮雕方面，浮雕在只有深度几寸的石材中进行，表现的大军行进井然有秩，动态鲜明，人物、马匹、器物等差落有序，空间效果、与深远进度感非常强烈，这也是罗马艺术有别于希腊艺术的重要表现。到君士坦丁时期，罗马帝国已经进入到末世。政治中出现了严重的混乱，经济状况大不如前，军队战斗力大不如前。君士坦丁于306年至337年在位期间力图加强统治，他于313年承认基督教，挽救帝国大厦于风雨飘荡之中，却与事无补。这一时期的传统古典文化艺术也没落得无可挽救，主要是对盛开的重复与叠加，这一特征在君士坦丁凯旋门这一现存的帝国最晚的一座凯旋门上述描述的艺术特征中就不难看出。
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罗马及其文化的国际地位
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12．古代中国与古罗马的关系
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〔材料一〕
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大秦国一名犁，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为郭。列置邮亭，皆垩①之。……所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫中皆以水精为柱，食器亦然。……其人民皆长大平正，有类中国，故谓大秦。
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──《后汉书》卷八八《西域传·大秦传》
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【解读】汉代称罗马为“大秦”，这是学术久已关注，并取得基本共识。这一时期，中国与罗马几乎同时崛起于欧亚大陆两端，其国力地位，文教制度遥相辉映，堪为东西两大强国。中国人以“大秦”即远方强国称之，可谓寓意巧妙。从上段史料记载的内容看，内容虽有传闻或模糊之处，但许多说法还是与罗马的历史事实较为符合的。地理上的海西、数千里、四百余城、小国役属者数十等都是比较简明而正确地概括。对罗马城市文化的认识方面，“以石为郭”、“城圜百余里”也非常恰当地反映了城市特点。而“宫中皆以水精为柱，食器亦然”中的“水精”，实指“水晶”，意即玻璃，因为当时中国习惯上把天然水晶与人造玻璃视同一物，水精为柱实指用玻璃配以各色名贵大理石的钳镶工艺，这一建筑工艺在罗马帝国时期较为常见。以玻璃材料制作的玻璃杯、瓶等食器在罗马社会也随处可见。
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【注释】①垩e（四声），白土，用白色涂料涂刷之意。塈：（ji四声），涂屋顶的意思。
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〔材料二〕
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和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦，抵条支①。临大海欲度，而安息②西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。
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──《后汉书》卷八八《西域传·安息传》
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【解读】罗马帝国鼎盛之时，也是中华帝国重要的形成与发展时期，东西方两大文化古国的关系值得关注。和帝永元九年，即公元97年，班超出西域时，其副使甘英抵达西亚地中海（抑或红海）沿海，渡过大海即是罗马。如果甘英能到达罗马，那么当时世界上两大文明古国的交通或许会在中西交通史和世界文化史上留下浓重的一笔。甘英停止西进的脚步与“安息西界船人”的一席话有很大的关系，安息船人竭力夸大渡海的风险，显然不想让强大的中国与罗马帝国直接发生关系，以致影响到他们自己获取丝绸贸易之利。
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【注释】①条支，当是今天波斯湾一带。②安息：指西亚和中东地区，今伊朗、阿富汉、叙利亚、巴勒斯坦及印度西北部等地区。
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13．古希腊文化与罗马文化的关系
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〔材料一〕
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作为民族生活的一种表现形式的罗马艺术，初具明显特点的时期是元首制时代。在这以前，对罗马艺术说来，实际上是来自希腊化东方的输入品。征服者军队将一车车塑像、浮雕和大理石柱作为部分战利品，从希腊和小亚细亚运回意大利。这些东西成了富有的包税人和银行家们的财产，并被用来装潢他们的豪华大厦。随着这些要求的日益强烈，数以千计的复制品被造出来了。……原希腊化的许多影响，一直保留到罗马人自己的天资才华殆尽之日。
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──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第317—318页
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〔材料二〕
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在建筑方面，随着帝国统治的建立和奴隶制经济的发展，具有罗马特色的建筑艺术也趋于成熟、兴旺。由于统治规模的扩大、资源的充足和奴隶劳力的丰富，罗马建筑在整体规划的集中、开阔，结构的复杂、多变，用途的广泛，类型的众多方面大大超过了希腊建筑。它由于使用拱券、水泥等等而取得的技术上的突破和建筑空间效果的追求等等，更是希腊建筑所未曾见的。可是，在基本的风格形式上，罗马又是完全承袭了希腊建筑的柱式系统的，因此，在外人看来，希腊罗马建筑又是大同小异，两者共同构成西方古典建筑的传统，而这些小异却正是罗马特色之所在，从文化史角度看尤其值得我们重视。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第77页。
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〔材料三〕
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此时（注：指罗马帝国初期）罗马建筑已完全吸引了希腊的优秀成果，形成了自己的体系，无论是神庙、广场、宫殿、会堂、桥梁、水道、剧院、浴场、公寓、城防等等，罗马都有自己的、超越前人的创造，相对于其他古代帝国，所有这些建筑都有较多的城市公共设施的意义，可为较大范围的公民群众享用。
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──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第217页
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〔材料四〕
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与建筑发展联系着的雕刻艺术在罗马也有很大发展。在这一方面罗马同样受了希腊的巨大影响。现存的许多希腊雕像都是罗马时代的摹拟之作，保存了希腊艺术现实主义的传统。
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──周一良吴于廑主编：《世界通史》（上古部分），人民出版社1973年版，第346页。
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【解读】古希腊和罗马的建筑艺术同是世界文化遗产的重要组成部分，教材又将放在一起来讲授，显然有其较多的共同与相似之处。从罗马艺术发展的历程看，由于其起步远逊于希腊艺术文化，所以，罗马的建筑艺术深受希腊文化的影响，以致于许多人认为罗马建筑艺术完全承袭了希腊建筑艺术，无论是建筑艺术的取材、题材、风格和哲学思想等。但罗马艺术的成就在于既保存了希腊的艺术成就，又发扬光大、丰富充实了希腊文化形式，并形成自己的特点。罗马艺术不仅把希腊建筑的精华──柱式体系发展到运用自如、炉火纯青的地步，在细节更符合罗马人“重视实用”的风格。经过罗马人的发展，古典柱式的建筑风格由传统的三种发展成为五种，构成了西方古典建筑传统的主轴。

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