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第二单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)乐善好施：乐于行善，喜欢施舍。
(2)手滑心慈：手头慷慨，心地善良。指乐于助人。
(3)慈明无双：赞扬兄弟或平辈之中最负声望者。
(4)采善贬恶：采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
(5)惠心妍状：心地善良，姿容美丽。妍，美丽；状，外表、容貌。
(6)水盛胜火：水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。盛，强烈。
(7)心慈手软：心地善良，不忍下手(惩治)。
2．关于“良知与悲悯”的名言
(1)对于道德的实践来说，最后的服从就是人们自己的良心。——[古罗马]西塞罗
(2)人失去了良心和正直——那就等于地球失去了引力。——[埃及]迈哈福兹
(3)义务和良心——这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。——[苏联]苏霍姆林斯基
(4)人的良心犹如太阳，我们不应使它泯灭，否则，生活本身将失去光彩。——[苏联]布琼尼
(5)不做违背你良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。——[苏联]高尔基
(6)人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实可以做，而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——[苏联]高尔基
(7)良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。——[英]雪莱
(8)就人性来说，唯一的向导，就是人的良心。就死后的名声而言，唯一的盾牌，就是廉洁的行为和真挚的感情。——[英]丘吉尔
(9)纵使在一个法纪最松弛的国家里，一个有良心的人也不会胡作非为的，他会替自己订出立法者所忘记订的法律。——[英]菲尔丁
(10)普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。——[法]雨果
1．诗词赏读
临江仙
[五代]徐昌图
饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。
今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。
白话译词　在离亭那儿，我与友人痛饮送别酒之后，挥手乘船西去。我漂浮不定的人生啊，恰如那随风飘荡的蓬草，充满了太多的遗憾与无奈。此时，我回首而望，只见岸边如烟似雾的杨柳层层叠叠，遮挡了友人熟悉的身影。我放眼远望，远处云淡天阔，孤雁远征，残阳如血，一片凄寒。
今夜我的画船将在何处停泊？泊舟淮水边，潮平水落，月色朦胧。酒消人醒之后，万籁俱寂之时，我怎能抵挡住那齐涌心头浓如黑夜的无边愁绪！那时唯有明灭的残灯相伴身旁，孤枕难眠，耳边传来五更时晚风卷起的暗浪，轻轻拍打着画船。
赏析　本词上片表达了作者与友人离别后的惆怅难舍之情和人生漂泊的孤苦无奈之感。“回头烟柳渐重重”中，作者不断回望的动作显示出内心的依恋不舍，隔断了望眼的重重烟柳象征了作者心头浓重的愁绪。“淡云”两句融情于景，“淡云”“孤雁”是作者别后孤单无依的漂泊境况的写照，“寒日”一句渲染傍晚惨淡清冷的氛围，透露出作者心头的寒意。下片虚境实写，化虚为实，离别之情和别后的境况本为虚有，但在下片中，淮畔夜泊，酒消人醒之后，残灯明灭、孤枕难眠、五更风起、暗浪拍船这些羁旅情形被作者描绘得真切感人，以景写情，不言愁而愁自现，确为妙笔。
2．佳作阅读
良知，是荷底的风声
马　德
一本传记里，一位老人给我留下了深刻的印象。
老人是一位医术精湛的医生，虽然身居闹市，但他一生中待得最多的地方是乡村。他所结识的人当中，最多的不是高官政要，不是富豪商贾，而是偏僻乡村的那些农民。
穷人看不起病，他们更需要帮助。这是老人说得最多的一句话。他说，只有在乡下，他才会心安。于是，乡下的田间地头，茅檐瓦舍下，矮床土炕上，到处都有他为农民看病的身影。农民们说，我们不敬神，他是我们唯一尊奉的客人。
他死后，好多人为他去送葬。他的墓碑上刻着这样一句话：一个有爱的人，他已经睡着了，但一个医生的良知，却永远醒在这个世界上。
在那个贫苦的年代，有一家人穷得揭不开锅，亲戚朋友们都躲得远远的，生怕这家人向他们伸出手，乞要什么。然而，一位平素与这家人交往不多的邻居，却拿出自己仅有的一袋米，分出一半，给了这家人。很快，这个邻居也无米下锅，孩子饿得嗷嗷直叫。有人笑话这个邻居，说他傻，哪知，这个邻居瞪大眼睛说，他们饿得快不行了，我拿出粮食给他们吃，傻在哪里？
我认识一位基层的人大代表，因为关心民生疾苦，深得人们的拥戴。在每一次会议上，他所提的问题，都以尖锐而闻名。他说，我不怕得罪人，我是人民选出来的代表，就要为人民说话。他说，他最喜欢一位作家写的一首诗，好多次，我都听到他铿锵有力地朗诵：
如果，这个世界都近视了，
我愿站在高处，握住你的手，
告诉你我看到的一切。
如果，这个世界的耳朵都被堵塞了，
我愿变成风，掠过你的耳底，
亲口说出真相。
如果，这个世界被扭曲了，
我愿站直自己，挺起骨骼和灵魂。
我的血脉里奔涌着良知，
而良知，是照彻穹宇的闪电……
一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒着，为他人的苦难醒着。他们，感受着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝食不安。所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。
良知，是荷底的风声。一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之美。而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。(有删改)
赏析　文章记叙了三个普通人的故事，形象地阐释了什么是良知，呼吁人们不要丢掉良知。作者将良知比作荷叶底下的风声，因为这风声一起，整个池塘的荷叶就会“摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之美”，形象地说明了良知的意义所在。
3．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。
古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”
材料二：中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”
请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
以悲悯之声，奏光明之歌
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是——以悲悯之声，奏光明之歌。
穆旦曾说：“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天。”我想，他心中涌动的那份热流，应该就是人人皆有的悲悯之心吧！
正如孟子所云：“人皆有不忍人之心。”这份与生俱来的悲悯，是一个人修养的起点，是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。个人正因拥有这份悲悯，我们的灵魂才能走向光明；只有人人能以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。
悲悯是什么？它是东方亚圣孟子笔下的“怵惕恻隐”，也是西方哲人卢梭口中人人皆有的“怜悯”。我们如果将它时时抱持，在看到流浪汉时，定会想去帮助他；在听到孩子啼哭时，定会心头一紧；当见到受伤的猫狗，必会想为其医治；哪怕看见的是饱受战火蹂躏的异国百姓，也同样会感同身受，潸然泪下。是的，悲悯是上天赐给“人性”的一束微弱的光芒。如若守之，并发扬光大，可成炬火照亮人生；可一旦弃之，由善入恶，其成长定会误入歧途而坠入深渊。
钱锺书曾有一位邻居，家中患自闭症的弟弟常夜半而歌。邻居认为钱锺书乃一代学者，家中弟弟的举止会影响其创作，钱锺书必定不满。可钱锺书却亲自登门拜访并提供物质帮扶，并直言：“看不得别人家有人生病。”邻居心有温情，想着不要影响了邻旁的学者；而学者更是心怀大爱，见不得“别人家”有人正遭受苦难。他们这种将他人境遇感同身受的慈悲，都发于灵魂，不带任何矫饰，这不正是尤维纳所说的“心地的温情”吗？
然而，并非所有的人都万分珍惜上天赐予我们每个人的这份“慈悲”和“怜悯”。在世间逐利之心和实用主义的渐染下，总有人“大踏步”走向了人性的反面。同样来世间一遭，怀有同样的“天生悲悯”，为什么有人能如袁隆平普惠众生，而有人却甘做“桀纣”而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不过是我们修身的一个起点，是我们修身走向光明大道的前提。但只有将人性之善终身践行，并推己及人，化于天下，方能“积善成德”，而“神明自得”；反之，则将背离人性而南辕北辙。孟子言：“人皆可以为尧舜。”可前提是个体必须走上“修身、齐家、治国、平天下”的沧桑正道，方可修己渡人，引领自己和世界一起拥抱光明！
如此看来，只有永怀内心的慈悲，方能拥抱成长的光明。所谓修身立德，正是一个以“不忍人之心”为起点，不断放大内心之善，并将这种慈悲立己达人、推而广之、惠及天下的漫漫征程。诚如曾子所言：仁以为己任，任重而道远！
我真心希望，每个人都谨记先哲的教诲，如穆旦一样心中永远涌动着感情的暖流，以悲悯之声，奏光明之歌。
我的演讲完毕，谢谢大家！
赏析　作为一篇优秀的演讲稿，文章情真意挚，热情澎湃，很具有感染力。作为一篇议论文，文章观点鲜明，论据典型，论证结构清晰。举穆旦、孟子、曾子的名言来佐证自己的观点，举钱锺书的例子来论证人心的慈悲，不论是引用论证还是举例论证，都典型、新颖。
1．关于“良知与悲悯”的故事
(1)日本律师尾山宏
尾山宏是日本著名律师，作为中国战争受害者的代理律师，他从1963年起参与了几十年来所有的对日诉讼案件：历时32年的“教科书诉讼案”“山西慰安妇案”“731人体试验案”“南京大屠杀”“浙江永安无差别轰炸案”“刘连仁劳工案”“李秀英名誉权案”，以及“遗弃化学武器及炮弹案”……
尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿代理这些诉讼，并自行垫付一切费用，此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。他们大多数人生活条件很一般，连车都没有。将大部分精力投注在诉讼案件上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问来养家糊口。
尾山宏的举动触怒了日本国内右翼势力。许多人给他发来恐吓信，还经常在半夜里打恐吓电话……但尾山宏对此不屑一顾：“他们越猖狂越表明自己心虚。”
他说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史、进行道歉、做出赔偿，而非极力否认、设法掩盖；唯此才能得到世界人民的尊重。”
(2)美国作家海明威
第二次世界大战爆发后，海明威成了一名战地记者。1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。
海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。他用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇施暴的照片，并用笔记录下自己的所见所闻。在韶关，他还亲手杀死了一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。
海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了伤痕。海明威说：“身上这些伤疤共有236处，都是在战场上留下的印记。”突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”
只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，是中国之行留下的最好纪念。”
海明威的这次中国之行，共持续了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了他很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露了日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。
一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”
海明威一身凛然正气，令朋友肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。
2．时新素材
为川大学生“贴标签”，只会将更多人才挡在门外
不久前，四川大学依规依纪给予该校硕士研究生张某留校察看、留党察看处分，闹得沸沸扬扬的地铁所谓“偷拍”事件暂时告一段落。但日前，北京一家律师事务所与上海一影视传媒公司负责人相继宣布拒聘四川大学毕业生，再次引发社会关注。
从相关企业拒聘理由看，大体是因地铁所谓“偷拍”事件而对大学教书育人水平及事件处置能力存在质疑。客观上说，学生行为失当，难免会影响学校声誉；对于学校的处置，公众存有不同看法也可以理解。但将个别学生问题归咎于整体学校教育，进而认为学校无法培养合格人才，这样的认知有失偏颇，逻辑上也存在问题。因个体案例为群体“贴标签”，这种“一竹竿打翻一船人”的思维，既无助于企业招贤纳才，也伤了很多求职者的心。
从法理上说，根据就业促进法等有关规定，用人单位依法享有自主用人的权利，可自主决定用工办法、用工条件等。企业可以根据需求对求职者的学历、专业等提出要求。但这并不代表企业用人可以随心所欲，随意设置门槛，公然表达歧视。此前，教育部曾明确各类校园招聘活动不得将毕业院校等作为限制性条件。对四川大学学生群体不予招聘，突破了自主用人的范畴，剥夺了相关学生的平等就业权。
拒聘川大学生，归根结底还是“唯出身论”在作祟。客观上看，不同高校存在层次、类型、特色等差异，但这种差异不能被用人单位固化。人才不问出处，选才不拘一格。一个更加公平的就业环境，应该是在关注求职者学历、成绩、证书的同时，更多考虑求职者的能力、态度及岗位匹配情况。企业将更多精力用在识才、引才上，而不是将时间花在设限、添堵上，才能更好地选拔理想的求职者，实现企业用人、学生求职的双赢。
适用主题：标签化、理性等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)他是一个____________的人，又给穷人免费发粥了。
(2)皮影从形式到内容上多____________，蕴涵了人们希望战胜邪恶的力量。
(3)我们对怙恶不悛的犯罪分子决不能____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“____________________，____________________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
(2)《荀子·劝学》中“____________________，____________________”两句，是作者围绕如何弥补自身不足的问题，连续设喻后得出的结论。
(3)苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“____________________，____________________”。第六单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)超然物外：超出于社会斗争之外；泛指置身事外。
(2)名副其实：名称或名声与实际相符合。也说名符其实。
(3)削足适履：鞋小脚大，为了穿上鞋把脚削小，比喻不合理地迁就现成条件，或不顾具体条件，生搬硬套。
(4)盈篇满籍：写满了篇章和书籍，形容内容多和丰富。多作褒义词。
(5)雨后春笋：春天下雨后竹笋长得很多很快，比喻新事物大量出现。
(6)醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。
(7)不言而喻：不用说就可以明白。
2．关于“观察与批判”的名言
(1)应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳
(2)经验是一点一点观察得来的结果。——[英]莎士比亚
(3)细节在于观察，成功在于积累。——[美]爱默生
(4)最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡
(5)我们不希望你理所当然地接受某种传统观念。事实上，你的第一反应应该是质疑它。
——[美]约翰·J·米尔斯海默
(6)应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰
(7)一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼
1．诗词赏读
洗儿诗
[宋]苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
白话译诗　别人生养儿子都希望孩子能变得聪明，然而我却被聪明耽误了一生。只希望我的儿子愚钝、率真，没有灾祸，位至公卿。
赏析　这首诗短短四句，语气戏谑，基调反讽，实乃事出有因。苏轼本人因反对王安石新法，又在诗文中讥讽“新进”，被对方构陷入狱，后贬谪黄州，仕途受大挫，痛定思痛。“愚鲁”的人该无所作为，却能“无灾无难到公卿”，苏轼的牢骚全在这些转折中。这首诗充分表现了苏轼对当时时局的失望与讽刺。
醉太平·讥贪小利者
[元]佚名
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！
白话译诗　从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。从鹌鹑的嗉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手！
赏析　这是一首小令，运用极度夸张的手法和一系列巧妙的比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些贪婪成性的猥琐人物，是以俗为雅、俗而有趣的俳谑曲中的上乘之作。
2．佳作阅读
鲁迅的目光
王威廉
一个人一生总要做很多梦，但能记得的屈指可数。而我，竟然梦见过鲁迅先生，而且还相当真切，真切得仿佛实有其事。那个时刻、那个空间，乃至那个遥远的自己，都因那个梦而成了心底坚不可摧的存在。
那时的我，是西北一座边陲小城的中学生，爱好文学。每天睡前，都会读一读文学作品。那天午饭后，我开始读鲁迅先生《野草》中的《雪》，很快就被深深地触动了。先生作为一个生于江南的人，却在想象中将那朔方之雪真实地写出来了！就在我感慨先生能够用文字呈现遥远的真实之际，却看到了那寒风中的雪沫竟然如同包藏火焰的大雾，升入太空而且旋转、闪烁。我被震撼到无以复加！仿佛独自置身在宇宙的荒原中央，看见星云的爆炸与生成、恒星的旋转与炽烈。在无限宏阔中，那雪，却原来是雨的精魂，是艰难而死的微小之水，是生命的基本分子构成。我从震撼陡然进入感动。
这么短的一篇文章，读完它连十分钟都不需要，却让我经历了这样一段上天入地的精神旅程。可能是缘于此，我睡着之后，便梦见了先生。
我的房间很小，兼具卧室和书房的功能，先生就坐在我平时坐的椅子上。他用和煦的目光看着我，我就躺在床上，一动也不能动，也没有动的意念，仿佛被那目光完全笼罩了。我也盯着先生仔细看了。他虽然瘦削，面色却是红润的；胡子经过了精心修饰，每根都似乎清晰可见，又构成了有棱有角的整体。在这样的对视中，我们好像是认识了很久的朋友。等到我醒来之后，才发现这是个梦。但难以置信的是，除了椅子上空空的没有先生之外，房间的其他景象乃至细节，跟梦中看到的完全一样，连书和笔摆放的角度都是一样的。仿佛先生真的来过，然后安静地走了。
也许，这是一个很神秘的梦；也许，这个梦一点也不神秘，完全可以进行理性分析，比如那是出自大脑的记忆。无论如何，先生给我带来的温情变成了我真实记忆的一部分。即便我日后不写作，没有做一个所谓的作家，这个梦依然会持久地用温情安慰着我的生命。
当时在课文里学到的鲁迅先生，是一个横眉冷对、充满愤怒的人；但是来到我梦里的他，却是温厚慈祥的。我相信梦里的那个他才是真实的他。我并不迷信梦，我只是相信那个梦代表了我阅读先生文字之后出自精神和灵魂的最真实感受。
从此，我心底永远有了鲁迅先生那和煦的目光，仿佛得到了一位长辈的默默鼓励，就像是我的祖父对我的期望与鼓励一般。我相信我的孩子还会继续在先生目光的注视下成长。因此，我感到先生的目光如同基因一般，已经是自己生命的一部分了。
我是通过阅读《野草》初步见识了鲁迅先生的文学世界，也许这构成了我文学启蒙的开端。我在这里倒是想谈谈鲁迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》，这是他最平易散淡的文集。我可能还是想望着他和煦的目光，跟他聊聊天。
先生在《朝花夕拾》中，深情地回忆了自己从幼年到青年时期的人、事以及历史，不仅是记录自己生命的历程，更是为了一个更大的目的，那就是从切身的体验里边，批判传统文化中那些蒙昧的、扼制人性的东西，并从普通人那里发掘出光和热。因此，这些文章不只是现代散文的典范，而且是他用独特的目光审视世界的启示录。
我一直觉得鲁迅先生是个拥有和煦目光的长者，他横眉冷对的巨大火气不是出自他天生的性情，而是出自历史与时代的紧张和激烈。他洞察到了历史进程中涌动着的疯狂燃烧的火山熔岩，他孱弱而敏感的身体被灼烧着，如沸水的煎熬，完全无法承受。他的呐喊与其说是怒吼，不如说是疼痛的呻吟。只是他耻于哀吟，他要大声地嚎叫，他以伤口迎击疼痛，他在那团深不见底的黑暗里力图振聋发聩。
先生对许多人和事的批评不留情面，都是洞见了历史中残存的阴影，但他从来没有置身事外。他手持利刃，向我们自剖了他受伤的内部。他知道自己也已被那阴影感染，自己只不过是历史的“中间物”，是扛起黑暗闸门放青年人到光明里去的牺牲者。他也意识到了自己的终极命运，便是要与那黑暗同归于尽。因此，先生的精神底色是大悲凉的。每念及此，我都会感到一种切肤之痛，从而隐约触摸到他的大悲悯。只有理解了鲁迅先生的大悲凉和他的大悲悯，才能洞察我们的来路，才能寻找我们今天与未来的去路。
我的中学时代由于当时的条件所限，能读到的书很有限，基本上都徜徉在中国现代作家的作品中。至于对中国以外的作家，了解比较多的也只有拜伦、雪莱等浪漫主义诗人。这条线索也是读了鲁迅先生的《摩罗诗力说》才知晓的。先生说这些诗人“无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗”。这些话都给少年的我以很大的震撼，让我对世界有了一些基本的看法。诗人的形象，从此也一直深入我心。我开始写作，写一些很浅薄的现代诗，并把它们分享给我的小伙伴们，他们给予了我巨大的鼓励，我也品尝到了艺术创造的最初愉悦。因此，在我生命觉醒时期建构起的这个艺术世界中，鲁迅先生无疑是核心的核心。
先生曾写下这样的话：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灰，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。”
我反复阅读这段话，然后长时间站在先生曾经居住过的广州白云楼的门口。没有别的行人，只有流星般偶尔开过的车。我看向街对面的大树，以及更远处的楼宇。我一个人站着，沉默让我的内心都没有了声音，我不确定自己是否称得上充实，但有一瞬间，我似乎顺着先生的目光看了出去，和他的目光合二为一了。我由此深刻地意识到，无论这个世界再怎么变化，都需要这样的目光去打量和穿透。
这是鲁迅的目光。(有删改)
赏析　作者写梦中鲁迅先生的目光，带给自己人生重大的意义。鲁迅的目光给作者带来温情的安慰，给作者以期望与鼓励，是作者生命的动力；让作者对世界有了一些基本的看法；让“刚健不挠，抱诚守真”的诗人形象对作者产生了深远的影响；让作者建构起创作的艺术世界；让作者深刻地理解了鲁迅先生其人与其文；让作者体悟到鲁迅先生的大悲凉和大悲悯及其现实意义；让作者认识到对待世界应有悲悯的情怀。
2．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
中国人一直很讲究一个“度”，常说的“过犹不及”就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事万物须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。
然而生活中，如果我们处处死守着某个“度”，时时依“度”而行，照“度”而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢，为生活、为事业，哪有什么真正的“度”？人们所谓的“度”，不过是一种约束思想和行为的框框，应该予以破除。
针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对“度”的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
人生几“度”
度，一个古老的文字，一个智慧的象征。度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。
有了度，才有“春与秋其代序”的轮回，才有“月明星稀，乌鹊南飞”的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。
人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。
谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有言：“气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”这便是人生之度。
人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离，不得安宁，自然无暇来形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把“制怒”二字挂在堂前，也把“度”放在心间，这样的人怎能不成大器！
人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后，很有权势。但他的心中有度，他深知物极必反的道理，也懂得：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然弃官隐于世间。相反，文种就没有那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文种不懂节度，身首异处。这不得不让后人警醒。
人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人都不会有长久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不正是在度的边缘徘徊吗？
所以说，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世间崎岖的路上走出坚实的脚步。
1．善于“观察与批判”的名人素材
(1)莫泊桑
被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”
(2)马克·吐温
马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。19世纪60至70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有讽刺。作者解释说“幽默只是花絮”“为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。这期间他讽喻的社会现象有：种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪。
60年代的作品《镀金时代》是他同邻居、作家查尔斯·沃纳合写的长篇小说，旨在讽刺当时疯狂的社会投机心理。小说的人物有企业家、政客、农场主和小市民等。作者通过艺术形象告诉我们：在那个资本主义自由竞争的时代，获得大量财富的是投机商、企业家和政客，小人物永远是在做梦，就像那位塞勒斯上校，发财梦做了一个又一个，可餐桌上“只见冷水和生萝卜”。
80年代后期他的作品有：用荒诞情节批判英国封建体制的《亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人》，用巧妙错位的故事讽刺美国种族歧视的《傻瓜威尔逊》，歌颂法国民族女英雄的《冉·达克》，以及深刻剖析金钱腐蚀作用、暴露上等人伪善面貌的《败坏了赫德莱堡的人》。
20世纪初，马克·吐温发表了一系列反帝政论：《使用私刑的合众国》《给生在黑暗中的人》《为芬斯顿将军辩护》《战争祈祷》等。在这些文章中，作者控诉帝国主义的侵略行径，同情并支持殖民地人民的斗争。
(3)钱钟书
钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。
他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。
他既批评了中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”。故事主要写抗战初期知识分子的群像。
2．时新素材
李德鑫：弘扬工匠精神，逐梦制造强国
日前，江西省政府奖励在2022年世界技能大赛特别赛中获得金牌的匠人李德鑫人民币30万元。在这次世界技能大赛特别赛上，李德鑫代表中国获得家具制作项目的金牌。这是中国自参加世界技能大赛以来家具制作项目的首枚金牌，因此备受关注。
李德鑫出生于大山里，家乡南康有着“木匠之乡”等美誉。他几十年如一日地追求家具之美、木工之专，“每当把一块块平淡无奇的木头，变成一件件精美的家具艺术品时，就感觉内心得到了巨大的满足，有一种莫名的成就感”“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”。这种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠情怀值得大力传承和弘扬。
“择一事，终一生。”工匠情怀是一种对劳动的坚守和热爱。正如习近平总书记所说：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。”干一行爱一行，在干中增长技艺与才能，养成“择一事，终一生”的执着专注，“干一行，钻一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，劳动的价值才能得到最大程度的体现。
“天下大事，必作于细。”要铸匠艺，需要一丝不苟、精益求精的价值追求、认真精神。厚植工匠文化，既要大力弘扬优良传统，又要将优秀工匠的精神赋予新的时代内涵中，让尊重劳动、尊重创造成为社会共识。(摘自《光明日报》2023年1月19日)
适用主题：敬业、工匠精神等。
1．以本单元晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)中国文人自古以来都处于入世和出世的矛盾中，像陶渊明那样真正弃官务农、___________的人寥若晨星。
(2)随着经济的发展，一座座高楼如____________般拔地而起。
(3)我们认为这是____________的真理：一切人生来都是平等的。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“风”经常撩动文人的情思。杜甫《登高》中，“__________________”一句渲染了悲凉的气氛，引发了诗人的无尽愁绪；李煜《虞美人》中，“__________________”一句牵引出词人的故国之思；秦观《鹊桥仙》中，“________________”一句让人深深品味相逢的美好。
(2)“风”让人产生无尽的遐想。《赤壁赋》中，苏轼泛舟江上，用“__________________”一句写出了似乎在浩荡的宇宙间乘风飞行的感觉；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“____________________，__________________”两句描绘了沐浴清流、临风高台的快乐景象。第2课　烛之武退秦师
1．成语积累
(1)老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大。当，应该。益，更加。壮，雄壮。
(2)足智多谋：智谋很多，形容善于料事和用计。足，充实、足够。智，聪明、智慧。谋，计谋。
(3)临危不惧：面对危难，一点也不害怕。临，遇到。危，危险。惧，怕。
(4)能谋善断：形容人能不断思考，并善于判断。善，擅长。断，决断。
(5)高瞻远瞩：形容眼光远大。瞻，视、望。瞩，注视。
(6)岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
(7)千钧一发：千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险。钧，古代重量单位，一钧等于三十斤。
2．关于“口才”的名句
(1)与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
(2)君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记》
(3)一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。——[西汉]司马迁
(4)辩者，求服人心也，非屈人口也。——[东汉]王充
(5)说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。——[英]培根
3．文化常识
(1)我国古代史书的六种体例
①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》《资治通鉴》。
②纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实，通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》《汉书》。
③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。
④通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》《资治通鉴》。
⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。“二十四史”中，除《史记》外都属于断代史。
⑥纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例，兼有编年体与纪传体的优点。如袁枢《通鉴纪事本末》。
这六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。
(2)“公、侯、伯、子、男”五等爵位：中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制(分为赐爵与封爵)，与先秦爵制的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。
1．诗词赏读
满江红
[南宋]刘克庄
金甲雕戈，记当日辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级？
平戎策，从军什；零落尽，慵收拾。把《茶经》《香传》，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》。叹臣之壮也不如人，今何及！
白话译词　当时辕门初开，我身着铁甲雕戈，精神抖擞，气宇轩昂。战事紧急，我在盾牌鼻纽上磨墨，神思敏捷地起草军事文书，运笔如飞，转眼挥就千张，那些势如龙蛇一样的字墨迹还没有干。天刚破晓，天气清寒，披着铁甲的战马就已经嘶鸣起来，载着士兵奔赴战场；夜里，高大的战船在狂风呼啸、波浪滔天的江面上抢渡。然而，在击退金兵后，我却像那个故将军李广一样，非但没有受到封赏，反遭诽谤，被迫去职，又有谁同情我的这种遭遇呢？
被弃置以后，昔日那些杀敌之策以及从军时的诗歌都没有用了，便任它散失殆尽，懒得收拾。只把那些《茶经》《香传》之类的书拿来把玩，以消磨光阴。每每有客人来临，最怕他们会谈及边事，且教导小儿只诵读《花间集》。感叹我壮年时犹不如人，今日就更为不及了。
赏析　该词在写作上颇具特色。上片满怀豪情地回忆青年时代的军旅生活，下片描写词人醉心于《茶经》《香传》，怕听到边塞的事情而只顾着教儿子读《花间集》。该词运用强烈的对比手法，极富感染力，表现了词人对危难国势的关切和对自己被迫闲居的愤慨，抒发了自己不被朝廷及时重用的不满，同时也表达了要像烛之武那样，到暮年还想为国立功的强烈愿望。
2．佳作阅读
永远的烛之武
齐天母
那个腥风血雨的时代，周王名存实亡，诸侯逐鹿中原，百姓生灵涂炭。那段人命危浅的岁月，“山雨欲来风满楼”“黑云压城城欲摧”。战争的乌云笼罩在郑国的上空，意图争霸的超级大国晋国和秦国组成的联军，早已把小小的郑国都城重重包围。内无实力抗衡，外无援军解围，国家危如累卵，国君走投无路。在战争的疾风暴雨中，终于有人想起了你。
你是谁？姓烛名武，一个年过七十的衰弱老人，须发皆白，身子佝偻，步履蹒跚；一个官名“圉正”的低级官吏，小小郑国的卑微养马官，外号“弼马温”；一个历经三朝不得升迁，始终得不到重用的仕途落魄者。最重要的是，你是一个生于斯长于斯的郑国人，春秋时代的郑国考城人，现在的商丘民权人。是你无才无德因而蹉跎年华吗？郑国大夫佚之狐却那样言之凿凿：“若使烛之武见秦君，师必退。”是你怀才不遇而壮志未酬吗？却为何甘愿困守郑国一隅，一生默默无闻？三代国君的冷落，几十年弃之无用的寂寞，从一腔热血的青年，到苍老衰弱的老人，还只是一个人微言轻、无人用的弼马温。当你把满腔激情、满腹才华消磨在低矮狭窄的马棚的时候，没有人懂得你的价值；当你伏下不再挺拔的身躯蹒跚于艰难仕途的时候，没有人懂得你落寞的背影中有多少未酬的壮志；当你抬起一头华发默默望向远方的时候，没有人懂得你含泪的双眼埋藏着多少深沉的悲哀。今天，却在“廉颇老矣”的暮年，在大军压境“国危矣”的时候，终于有人想起了你。你，才是那个挽狂澜于将倒的巨人；你，终于等到了国君的尊重和重用。
有抱怨吗？有怀才不遇的激愤不平吗？有对国君不分贤愚的怀恨吗？那似轻却重的一句“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，包含了多少白了少年头、消磨了英雄志的不甘和无奈！但一己私怨、利害、得失的个人计较，又怎会影响一个深明大义的忠义之士的人生选择呢？因为你是郑国人啊！你是一个始终以国家安危为己任的郑国人啊！你的选择只有简单的两个字“许之”，却是比泰山还重的一个庄严承诺。
有恐惧吗？手无缚鸡之力的血肉之身，年过七十的衰老之体，被推到两军对峙的刀锋前，被推进生死难测的绝地险境；面对欲瓜分郑国的虎狼之师，岂不是“人为刀俎，我为鱼肉”，随时有刀刃加身之灾、汤镬烹煮之祸，真令常人不寒而栗啊！什么叫勇敢？“持节不恐谓之勇”“知死不避曰勇”“胜敌壮志曰勇”。什么是英雄？“从容赴国难，视死忽如归！”一个内心无比强大将生死置之度外的忠勇之士，又怎会畏惧暴力加身！
有犹豫吗？慨然“许之。夜缒而出”。一个须发尽白、步履蹒跚的古稀老人，在月黑风高的夜晚，被人用绳子拴着从城墙上吊下去，放到围有重重虎狼之师的孤城之外，该需要怎样的坚定信念和无畏勇气！“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”这就是所有忠义之士的自觉选择和命运担当，随时准备为国家、为理想、为信念献出一切，包括最宝贵的生命。
有信心吗？看你不卑不亢的态度、大义凛然的姿态、从容不迫的气度，没有小国使者的谦辞卑礼，没有兵临城下的畏惧恐慌；面对雄心勃勃的秦穆公，你有的是不畏强秦的勇气，远见卓识的智慧，能言善辩的才智，更有对祖国的赤子情怀。慷慨陈词间，天下局势在你胸中如丘壑纵横，各国历史在你嘴里如数家珍；寥寥数语里，尽显你对人情世事的烛照幽微，对人性利害的深刻把握。晓之以理，喻之以利，一场智慧、勇气的碰撞，一番远见卓识的陈词，“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样烟消云散。
何谓国士品格？一种以学识、见识、才华打底，以忠诚、信念、英勇为筋骨，灌注了人格的尊严、智慧和高尚品质，以热血的温度和精神的光芒而存在的一种形和神的结合体。他们彰显这样的人格追求：安贫乐道，不失节操。“穷则独善其身，达则兼济天下。”“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。”“士为知己者死。”“舍生取义，杀身成仁。”“士之大者，为国为民。”
历史从来不会忘记一个闪烁璀璨光彩的忠勇之士，它会这样把你铭记在历史的光荣榜上：危难之时挺身行，宝刀未老入敌营；但凭三寸不烂舌，说退秦师留美名。
民间百姓更不会忘记一个爱国爱民的智慧之士，他们这样赞美你：五论救弱国，妙语退秦师。
的确，“三寸不烂之舌，强于百万之师”。但是，真正战胜百万虎狼之师的，是一颗忠义智勇之心所能产生的巨大能量，不仅赢得一时的胜利，而且赢得千古留名，万古流芳。
(有删改)
1．课内素材
烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞、痛苦、煎熬是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，他“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，虽然烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们：不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，总会发光的。
适用主题：厚积薄发、磨砺、一鸣惊人等。
2．时新素材
《万里归途》等致敬中国外交英雄：他们值得热搜！
“我们一定，带大家回家！”电影《万里归途》是华语首部外交官撤侨题材电影，还原了中国外交官非洲撤侨的真实事件。从过去到现在，是一位位外交官的魄力和卓越功绩，开拓了中国外交事业的格局。不仅《万里归途》，还有许多影视作品，也展现了中国外交天团的智慧与风采、责任与担当。
《东京审判》
1946年，作为远东国际大法庭的中国法官梅汝璈代表中国方面参加“二战”后的东京审判。面对法庭不公平的座位排次，他据理力争：“我拒绝接受这种不合理的安排，在日本的侵略战争中，中国受侵略最深，抗战最久，牺牲最大。而英国只是一味地忍受和投降。中国决不能安排在英国之后，我认为中国政府也决不会同意安排在英国之后，我甚至怀疑这是否是日本盟军最高统帅的决定。”当法庭投票决定是否执行日本战犯死刑时，他极力说服其他法官同意：“如果法律不给日本、不给这些战犯以最严厉的惩罚，谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争？谁敢保证日本不会再侵略别的国家？谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活？在座哪位先生敢做这样的保证？”在这场历时两年多的世纪大审判里，梅汝璈运用法律武器，最终将7名日本甲级战犯送上绞刑架，捍卫了中华民族的尊严。新中国建立初期，梅汝璈先生受邀担任外交部顾问，为新中国的外交事业和法治建设作出了积极贡献。
《我的1919》
“一战”结束后，中国外交才子顾维钧在1919年巴黎和会上，舌战西方列强，痛斥日本无耻行径：“你们日本在全世界面前偷了整个山东省，山东省的六百万人民，该不该愤怒呢？四万万中国人该不该愤怒？我想请问日本的这个行为算不算是盗窃？是不是无耻啊？是不是极端的无耻！”“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。”“这样一份丧权辱国的合约，谁能接受？所以，我们拒绝签字。请你们记住，请你们记住：中国人永远不会忘记，这沉痛的一天。”顾维钧拒绝在丧权辱国的巴黎和约上签字，不仅霸气维护了国家主权，也揭示了“弱国无外交”的真理。
《外交风云》《周恩来万隆之行》
1955年，周恩来总理兼外长率领中国代表团参加万隆会议，经过不懈努力，和平共处五项原则受到亚非国家的广泛支持和响应，并延伸了载入史册的十项原则。电视剧《外交风云》和电影《周恩来万隆之行》都深刻描绘了这场打破新中国外交僵局的国际会议。万隆会议起初充满火药味，有许多针对中国的不和谐声音。轮到周恩来发言时，他讲道：“中国代表团是来求团结的，不是来吵架的；中国代表团是来求同的，不是来立异的。”“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”周恩来还引用了这句箴言，提出了“求同存异”的方针。
适用主题：英雄、民族尊严、气节、强国等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)我们参加银发族登山活动，就是要证明自己____________，让那些浑浑噩噩整天抱着手机刷屏的年轻人汗颜。
(2)我们不做屋檐下叽叽喳喳的麻雀，要做搏击蓝天、____________的雄鹰；我们不做路边随风摇摆的小草，要做高山中根深叶茂、顶天立地的苍松。
(3)跑到马路中间的孩子眼看就要被车撞了，在这____________之际，一个眼疾手快的过路人救下了他。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中，苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在良辰美景之中，有意把脚步放得很慢很慢，真是妙不可言的两句是“______________________，____________________”。
(2)姚鼐《登泰山记》中，“______________________，____________________”两句通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明风雪中登山的特点。
(3)荀子《劝学》中，“______________________，____________________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。第8课　中国建筑的特征
1．成语积累
(1)大同小异：大部分相同，只有小部分不同。
(2)喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
(3)鸿图华构：宏大华美的建筑景观。
(4)飞阁流丹：凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆，形容建筑物的精巧美丽。飞阁，架空建造的阁道。流丹，彩饰的漆鲜艳欲流。
(5)朱甍碧瓦：红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。
(6)尺椽片瓦：建筑物遭受破坏后所剩无几的砖瓦木料。
(7)断壁残垣：残缺不全的墙壁，形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。
(8)勾心斗角：原指宫室结构精巧工致，后用来指各用心机，互相排挤。
2．关于“建筑”的名言
(1)建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。——[美]贝聿铭
(2)建筑是用石头写成的史书。——[法]雨果
(3)建筑是凝固的音乐。——[德]歌德
(4)最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。——[德]马克思
(5)建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。——[法]柯布西耶
(6)我相信有情感的建筑，“建筑”的生命就是它的美。这对人类是很重要的。
——[墨西哥]路易斯·巴拉干
1．诗词赏读
香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁
[唐]白居易
五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。
南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。
洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘著孟光。
白话译诗　在香炉峰下，建造了五架三间的草堂；用石头砌的台阶，用桂木做的梁柱，用翠竹编成的帘子做隔墙。可以在南边屋檐下晒暖暖的冬日阳光，也可以在北面窗户下乘凉风赏夏夜明月。绕着石砌的清澈山泉水并不多，窗下栽种的竹子还未长大成行。明年春天我再修建东边的厢屋，早晨的阳光可以透过纸糊的阁窗、芦秆做的帘子照进屋来。
赏析　诗人用明白晓畅的语言写自己新建草堂的室内外环境，并写出了居住在此处的悠闲惬意，表达了诗人乔迁新居的喜悦之情。
2．佳作阅读
一人一指一梅花(节选)
李朝德
平地起楼高百尺，城市以挤压的态势，无声威逼周边的村庄。高楼围拢，诞生了一个词语：城中村。城市扩张蔓延，咚咚的破拆之声不分昼夜地响彻上空，昆明北郊龙泉镇小窑村处在极度焦虑与烦躁中，村民杨晓荣的焦虑无人能懂。
两年以来，他一直想请我写写他院中的腊梅花，我没有应承。世间有无数的腊梅花，世间更有无数籍籍无名之人。“原本山川，极命草木”，一株花木哪有文字记述的必要？
他一路无言，引着我穿过家中一个偌大的茶花园，走到园子正中间，在一株腊梅花前停住了，然后用手一指：“这是林徽因、梁思成的腊梅花！”我一时有些蒙，哪个林徽因？哪个梁思成？但旋即明白这世间原本只有一个林徽因，也只有一个梁思成。震惊之余更多的是疑问：林徽因、梁思成的腊梅花怎么会在这里？
1937年卢沟桥事变后，北平沦陷。林徽因全家随中国营造学社，迁到相对安全的昆明北郊龙泉镇麦地村的兴国庵内暂居。
战事趋紧，聚集到麦地村的人越来越多，林徽因迫切想拥有一间属于自己的房屋，以便接待那些情谊真挚的旧遇新知。很快，他们发现了离麦地村不远的龙泉镇棕皮营村。“风景优美而没有军事目标。邻接一条长堤，堤上长满如古画中那种高大笔直的松树。”
他们选中了本村富户李荫村的私家花园的一个角落盖房，1940年春，房屋建成。房屋建成后，没有电，没有自来水，没有出行的交通工具，她与当地农民一样为活着精疲力竭。战争、疾病、颠沛流离的生活、飞涨的物价让这位出身名门、游学欧美的才女备受折磨。
房屋建好后，经常光顾的贵宾：著名学者、教育家傅斯年，著名哲学家冯友兰、金岳霖，考古学家李济、董作宾，政治学家钱端升，语言学家王力等。
周末，也会有年轻的飞行员光顾，轮到谁休息，谁就会来这里度假，他们很多人把这里当成了家。湘黔交界的邂逅，让这些航校的预备飞行员，把梁、林夫妇视为在他乡的亲人。悲惨的是，梁、林在昆明的日子，不断收到这些飞行员先后战死蓝天的噩耗，这些年轻的飞行员从航校毕业到牺牲，平均只有六个月。梁从诫①回忆说：“因为这些飞行员的亲人在敌占区，他们阵亡后，私人遗物便寄到我家。每次母亲都要哭一场。”
1940年隆冬，中国营造学社北迁四川南溪李庄，梁、林夫妇离开了昆明。
1955年4月1日，当黎明来临，清风吹过白杨，微光照亮窗棂，一代建筑大师、一代才女林徽因却再没醒来。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天②。”旷世才女，人间最美的四月天，这位被胡适誉为一代才女的人，带着她对这个世界无限的热爱和无尽的思绪，也带着她对昆明无限美好的回忆和眷恋，永远离开了这个世界。
那个叫棕皮营的偏远小村的房屋默默伫立着，白墙青瓦，屋檐上的马头墙依然眺望着远方，只是那位手捧烧制陶罐，插满鲜花从土路上走来的端庄美丽的女主人再也不能回来。梁思成、林徽因两位建筑师唯一为自己建盖的房屋留在了昆明北郊农村。
历史在这里断片，再无记载。
好在还能寻到历史的见证人。
杨晓荣六七岁就天天在茶花园玩耍，对梁、林旧居和院子里的一花一木，自然是再熟悉不过。经过三次回忆补正，他向我指出了院子里梅花的大概位置，一共两株：较大的是粉红色的梅花，稍小的是淡黄色的腊梅。
林徽因是喜爱梅花的。林徽因与梁思成住在北京胡同3号，家里布置格外雅致。现在留存的三张经典的照片：一张是梁思成在盆栽梅花旁的沙发上，认真读报；一张是阳光通过窗棂斜斜照射进屋子，林徽因对着窗子在静静沉思；另外一张是她微微侧身抬头仰望，含苞待放的梅花与一代才女交相辉映，很具美感。林徽因在《蛛丝与梅花》中写道：“冬天的太阳照满了屋内，窗明几净，每朵含苞的、开透的、半开的梅花在那里挺秀吐香，情绪不禁迷茫缥缈地充溢心胸，在那刹那的时间中震荡。”
即便是北平沦陷后，很多人并没有南迁。当时林徽因的情况是，老的老，小的小，丈夫梁思成腰有沉疴，自己身体虚弱多病；兵荒马乱，上千公里，老弱病残一家人南迁，路途茫茫未可知。
在南迁之前，他们出人意料地谢绝了朋友费正清夫妇邀请他们去美国避难的建议。在给费正清的信中，梁思成写道：“我的祖国正在灾难之中，我不能离开她，假使我必须是在刺刀或炸弹下，我也是要在祖国的土地上。”
林徽因在给好友费慰梅的信中回答了所有问题：“如果我们民族的灾难来得特别迅猛而凶暴，我们也只能以这样或那样迅速而积极的方式去回应。当然会有困难和痛苦，但我们不会坐在这里握着空拳，却随时让人威胁着羞辱着我们的脸面。”
什么叫铮铮铁骨？什么叫文人气度？什么叫梅花的傲然独立？一个战争离乱中的女子的这番话，做了最好的注脚。(有删改)
注　①梁从诫：梁思成、林徽因之子。林徽因，1904年生于杭州，中国现代建筑师，诗人。②这是金岳霖写给林徽因的挽联。林徽因曾创作一首现代诗，题为《你是人间的四月天》。
赏析　在那个风雨如晦的年代，昆明那个叫棕皮营的偏远小村为梁思成、林徽因夫妇提供了一个避难之所，那院中傲然独立的梅花正是二人精神的象征。文章从一树梅花谈起，写出了一代才女林徽因的铮铮铁骨和文人气度，表达了作者对梁、林夫妇的景仰之情。
1．课内素材
日本两大古都京都和奈良是传承自我国唐朝建筑风格的古建筑。然而很少有人知道，这些有着极高艺术价值的古建筑能够逃过“二战”时战火的破坏，竟要归功于一位著名的中国建筑师——梁思成。
1944年，梁思成向盟军司令部提交了一份古代建筑文物保护表，其中就包括日本的京都和奈良。盟军的布朗森上校十分困惑，他不理解为什么一个中国学者要保护敌国的古建筑。梁思成解释说：“要是从我个人感情出发，我是恨不得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑之一，一旦炸毁，是无法补救的。”
梁思成的提议最终被采纳，古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全，遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。日本古建筑权威专家福山敏男也满怀感激地说：“梁思成先生是我们日本的大恩人，是他在‘二战’中向美国提出了保护奈良和京都的建议，我们的古都才得以免遭滥炸而保存下来。我们永远不会忘记他。”正如其子梁从诫先生所言：“我父亲提出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日战争前线。”
适用主题：学者的理性、文化遗产是全人类的财富、文物保护等。
2．时新素材
两院院士吴良镛：一生为谋万人居
创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛不变的梦想。幼年时代，爱好绘画的吴良镛就立志要当建筑师。高中和大学时期，遭遇日本侵华战争、目睹家园被摧毁的他，更加坚定了让国人居有定所、创造良好居住环境的人生追求。学成后，吴良镛从教书育人到建筑设计，再到城市规划，经过一步一个脚印地辛勤探索和实践，最终成为我国人居环境科学的创建者和世界著名的建筑与城市理论家。吴先生的座右铭是“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万家居”，他用一生的时光践行此言。
对自己的恩师梁思成，吴良镛铭记终生。“跟随梁先生到清华是我一生中最重要的转折点……”他喜欢从最初讲起，从一甲子前讲起。抗战胜利后，吴良镛受梁思成邀请到清华任教，并协助梁先生创办建筑系，享受“创业的热爱和幸福”。1948年，梁思成推荐他赴美国匡溪艺术学院学习建筑与城市设计。留美期间，师从沙里宁、拜访赖特等建筑界大家的经历，成了他开拓学术视野的钥匙。两年后，收到梁思成“祖国百废待兴”的召唤，吴良镛当即回国，并投入清华大学建筑系发展和新中国城市建设中。“人民英雄纪念碑、清华北大的校园、唐山灾后重建、毛主席纪念堂……”一件件曾经他双手、饱含心血的设计规划工作，随着回忆倾泻而出。
吴良镛是建筑师，同时也是一位有着极高造诣的艺术家，“诗意般、画意般”的精神气质，也体现在他的书画作品中。吴良镛曾经写过这样一句话：科学求真、人文求善、艺术求美。这或许正是他对事业的追求和对人生的期许。(摘自《人民日报》2023年6月10日)
适用主题：人生、感恩、追求、读书与实践等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)小品是人民群众____________的一种艺术形式。
(2)在这处称为相府的后花园，看不到____________的殿宇楼阁，更没有山重水复的曲径通幽，唯有农家院落的纯真和碧草如茵的淡雅。
(3)老王向来淡泊名利，最不喜欢玩这种____________的游戏。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊、近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“__________________，__________________”。
(2)姚鼐《登泰山记》中，“__________________，__________________”两句抓住日出时色彩的瞬间变化，静动有序，堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
(3)长江是古诗文中常见的意象，古人常常借其表达时间意识、生命感悟，如“_____________，__________________”。第6课　哈姆莱特(节选)
1．成语积累
(1)神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。形容对人、物或事入迷着魔。
(2)烟视媚行：眯眼看，慢慢走。文中形容扭捏不自然的样子。烟视，眯着眼看。媚行，徐行。
(3)举世瞩目：全世界的人都注视着，形容影响很大。
(4)当机立断：抓住时机，立刻决断。
(5)神思恍惚：心神不定，精神不集中。
(6)甜言蜜语：为了讨人喜欢或哄骗人而说的好听的话。
(7)涂脂抹粉：涂胭脂，抹香粉，修饰容貌；比喻对丑恶事物进行粉饰。
2．莎士比亚戏剧经典台词
(1)新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。——《罗密欧与朱丽叶》
(2)黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。——《麦克白》
(3)世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。——《麦克白》
(4)世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。——《皆大欢喜》
(5)外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。——《威尼斯商人》
1．诗词赏读
舟中二首(其一)
[宋]陈师道
恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。
疾如万骑千里来，气压三江五湖上。
岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。
少年行路今头白，不尽还家去国情。
白话译诗　狂风吹过江面，波涛汹涌，因风力过猛，江流湍急。波浪迅疾得像千军万马席卷而来，气势压在三江五湖之上。岸上荒凉，舟中渔火夜中明，在船上坐起等待即将过去的残夜。少年时走上仕途，如今头发花白，内心升腾起无限离开官场归家的凄凉郁愤之情。
赏析　诗歌首联写舟行之险。江上恶风卷浪，黄流湍急，风势壮猛，浪涛骇人。诗人处在这样的情境当中，感到惊心动魄。颔联紧承上文，以重笔渲染风浪的威势。“万骑千里”是眼前所见，“气压三江五湖”是心灵激荡所感。颈联写诗人此刻身在舟中，任其颠簸，凝神远瞩，江岸上一片空旷荒凉，只见星星磷火，随风飘荡，送来点点微弱的光亮，只好在舟中坐起，静待更残，在风涛之夜，十分盼望黎明能及早到来。尾联写诗人回想他二十多年以来，历尽人世的坎坷，从一个意气风发的少年到此时的萧萧头白，饱尝行路艰难的滋味，此时此地，诉说不尽还家去国之情，深感进退都不是出于自己的本意。还家也罢，去国也罢，全是迫于世事，旅途艰难，以致有此时的迁徙，他由此感到了人生的悲痛。
2．佳作阅读
月亮的光芒
——随笔《哈姆莱特》
这静谧的夏夜，遗忘了清风、鸣蝉的咏叹调。天穹是完美落下的帷幕，翠竹也为之鼓掌；舞台上，只剩下月亮恬静的脸，无声地散发着光芒。
不同于风行一时的小说，《哈姆莱特》没有曲折离奇的情节。然而名著之所以称为名著，是因为它有着不朽的灵魂，而非身披精美寿衣，没有生命的躯体。它书写了一个人的忧伤，也书写了全人类共通的情感。
一个人的忧伤
《哈姆莱特》是那华丽的忧伤。
通篇绮丽的人物风景，终究掩不住莎翁的泪。
人性的悲剧，兄弟间的屠戮，恋人背离誓言，而这前者是哈姆莱特的叔父，后者是他的母亲。往昔的温馨、热烈、甜蜜，瞬间被全盘推翻：原来连至亲的人都不能相信！
他不再相信血浓于水的亲情，对王后说：“来，来，坐下来，不要动；我要把一面镜子放在你面前，让你看看你自己的灵魂。”
他不再相信坚不可摧的友情，一遍遍地对霍拉旭等友人说：“把手按在我的剑上宣誓。”
他也不再相信天长地久的爱情，对善良的奥菲莉娅说：“你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。”
我们的心脏外有一层薄薄的骨骼，一层薄薄的肌肉，一层薄薄的皮肤，因此我们无法看清对方的心。人们总是害怕那些未知的事物，于是我们相互提防，独自战栗。
一代人的忧伤
《哈姆莱特》是对人性的思考。
“丹麦是一所牢狱。”哈姆莱特如是说。钢筋水泥的城市，直插云天的大厦筑起另一所牢狱；没有封顶的牢狱——谁都知道，我们没有翅膀。
同一楼层，只要打开门，一步，两步，三步，“叮咚！”便又是另一个天地。于是，世界上最远的距离，不是飞鸟和鱼的距离，而是门内互相窥视的人们，没有相知的可能。
大街上，略带倦容的旅人向你询问某个你恰巧知道的地点，但你只能挂着一丝难辨真伪的微笑，摇摇头，再快步走开。
心的隔阂，充斥着不信任与怀疑。于是我们都是哈姆莱特，我们都寂寞，也冷漠。
《哈姆莱特》预言了我们所经历的。
曲终人散
妩媚的月光下，戏剧上演在虚空的舞台上。多少年来，我们赞颂着丰收与大地，谁又曾窥探过，月亮另一张永远背对着我们的脸？而谁又知道，月亮的另一面，到底是三只脚的蟾蜍，还是怀抱玉兔的嫦娥呢？
赏析　这是一篇有见地、有文采、有章法的随笔。文章不蔓不枝，要言不烦，开篇后直接写哈姆莱特的忧伤——“连至亲的人都不能相信”，而作者的目的是引出“人们总是害怕那些未知的事物，于是我们相互提防，独自战栗”的社会现象，表现现实生活中人们的互不信任与怀疑，从而彰显文章的主旨。
1．课内素材
仇恨在哪里都不会受欢迎。仇恨让哈姆莱特失去理智，让他变得鲁莽冲动，让他成为悲剧；仇恨让他生活在矛盾里，让他失去一切——甚至自己的生命！然而，他却战胜了罪恶。罪恶，是光明所不能容忍的，战胜罪恶比报仇雪恨更重要。如果只是单纯的仇恨，他也不会做出让自己和别人都受到伤害的事情，毕竟他是一个机智的王子，是勇敢、机智、坚强的化身；即使只身一人，也要同罪恶做斗争，因为罪恶是他所不能容忍的。父王的逝世、母后的再婚、情人的“离开”、朋友的“出卖”，他居然还可以坚强地站起来，智慧地与罪恶做斗争，取得胜利——战胜黑暗，迎来光明。
适用主题：仇恨、坚强、智慧、斗争等。
2．时新素材
轮椅女孩赵红程的“无障碍”话剧：我让你感到紧张吗？
2023年5月底到6月，以轮椅女孩赵红程为原型的独角戏话剧《请问最近的无障碍厕所在哪里？》在上海大剧院上演，这是国内第一部由残障者真人真事改编而成的话剧。这场独角戏的台词辛辣、幽默，偶尔讽刺，剧场观众随着赵红程一起体验她在生活中遇到的那些“自强不息”的赞美、陌生人的窥探眼神、他人行善般的“好意”和更多场合的选择性无视。
中国残疾人联合会的数据显示，中国残疾人的总数达到8 500多万，占人口总数比例超过6%。然而公共场所中鲜少有他们的身影。中国消费者协会和中国残联发布的“2017年百城无障碍设施调查体验报告”显示，中国无障碍设施整体普及率仅为40.6%。出行不便，始终是无障碍人士遇到的最基础的问题，但由此牵引出一个庞大的问题序列，最终构成了他们整个生活系统的困难。
舞台上，赵红程用戏剧表演的方式呈现着自己的出行困难，她的日常出行有时像一场城市冒险：混杂在汽车鸣笛、公车报站、纷乱人声、车来车往的噪声中，她驾驶着轮椅在城市里左右张望，不知道往哪个方向才更少阻碍，而无论提前多久出门，却总是迟到。紧张时爱喝水的她，总要不断问出那个问题——“请问最近的无障碍厕所在哪里？”生活中，赵红程从2019年开始发布城市无障碍测评的视频。曾就职于阿里、网易、美团的她，两年前从互联网行业辞职后，转为全职视频博主。她制作的视频“无障碍设施黑红榜”一度登上微博视频热搜总榜，她发布了百余条有关城市无障碍设施的测评视频，呈现残障人士的日常生活和所遇到的出行障碍——她的足迹遍布上海、杭州、广州、台湾，也去过日本。
(摘自《南方人物周刊》2023年6月17日)
适用主题：自强不息、身残志坚、社会服务等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)旅居普救寺的张生，自打瞥见崔莺莺以后，就__________了，哪还有心思诵读文章诗赋呢！
(2)巴士在下斜坡时刹车失灵，司机____________，毅然把车驶上沙堆，才脱离险境。
(3)马在松软的土地上易失蹄，人在______________中易摔跤。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇·赤壁怀古》中用“________________________”和“________________________”来以酒寄情。
(2)自我反省能力是君子必备的品格，正如《劝学》中提到的“___________________________，______________________”，说明君子正是通过不断地自我反省、自我批评让自己明智而行为没有过错。
(3)猿的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“________________，____________________”。古诗词诵读　晨读时光
1．成语积累
(1)戎马倥偬：形容军务繁忙。
(2)一脉相承：由一个血统或一个派别传下来。
(3)薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。
(4)河汉江淮：黄河、汉水、长江与淮河的合称，比喻胸怀宽广。
(5)光风霁月：雨过天晴时风清月明的景象，比喻开阔的胸襟和坦白的心地，也比喻太平清明的政治局面。
(6)良辰美景：美好的时光与景物。
2．关于“登临怀古”的诗句
(1)凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》
(2)人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》
(3)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《金陵五题·石头城》
(4)无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《台城》
(5)何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
(6)舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
1．诗词赏读
千秋岁引·秋景
[宋]王安石
别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。
无奈被些名利缚，无奈被他情担阁，可惜风流总闲却。当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。
白话译词　传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
真是无可奈何啊！我为那微不足道的名利所羁缚，又为那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言，到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
赏析　这首词以轻倩的语言表现了词人复杂矛盾的内心世界。作为一代风云人物的政治家，王安石也并未摆脱旧时知识分子的矛盾心理：在兼济天下与独善其身中间徘徊。他一面以雄才大略、执拗果断著称于史册，一面在激烈的政治漩涡中时时泛起急流勇退、功名误身的感慨。这首词便是他后一方面思想的表露。此词上片写景，下片抒情。上片突出了金陵秋色，以雁来燕去、风满月楼、古城寥廓、思绪万千引出下片。下片表达两层意思，即以身在官场为引子，抒发个人情怀。此词意致清迥，言近旨远而空灵婉丽。
2．佳作阅读
甥舅俩
李春雷
一千多年前的那天，曾巩三岁，王安石刚满周岁。
彼时，他们还是婴幼儿。几十年后，他们出类拔萃，都成为时代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，他们更是成了历史的巨人。
来到抚州，必须拜谒王安石和曾巩。
大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人则是师生。而两位学生辈的王安石与曾巩，不仅是同乡，是朋友，还是甥舅。
他们不仅是亲戚，更是好朋友。
两家是世交，曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识，缘于曾巩的介绍。而王安石对曾巩的文章更是倍加推崇，其祖母、父亲、母亲、岳父去世后，皆由曾巩撰写墓志铭。
虽是好朋友，追求与风格却完全不同。
政治上，王安石胸怀天下，锐意变法，敢吃螃蟹，敢闯禁区，大刀阔斧，舍我其谁；曾巩则属于保守派，身处基层，兢兢业业，踏踏实实，为官一任，造福一方，是一个标准的勤吏。
文学上，也如此。
王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练，奇崛峭拔，笔如刀锋，字字点穴。最著名的《读孟尝君传》，不足百字，却否定了历朝观点，实属千秋名篇。
曾巩的文风集司马迁、韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详，开阔、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》等。
对于对方，两人都有着透彻的认识。
王安石比曾巩小两岁，走上仕途却比其早十几年，政治经验更丰富，观人识才更老辣。他虽然称赏曾文，却又看到了其弱点，遂在早年的赠诗中明言：“借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”这两句，简直就是对曾巩人生的预言和定位：不适合官场，却可以成为一个名垂青史的文学家。
而曾巩在宋神宗召见时，被询问王安石的缺点，他直言“吝”，即执拗、小气之意。这个评价，可谓一针见血，后来，人们戏称王安石为“拗相公”，正是“吝”的另解。
他们根本上相同又相通，都是君子。
两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联系，但是从未互相攻击，只是保持沉默。
沉默中，沿着自己的路径，走向各自的高峰。
王安石，委实是一个千年不遇的天才。一介文人，却又通透政治，并主导了中国历史上继商鞅之后的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败，却为中国政治文明留下了巨大财富。而曾巩在仕途清淡的同时，于文学上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了极致。
他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起，高擎古文运动的大旗，提倡散文，反对骈文，力抵萎靡文风，坚持文以明道，使中国散文正本清源、蔚为大观，从而改变了文学史。
就这样，烟云散尽、落日辉煌时，他们又走到了一起。
元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那样。
不久之后，二人相继谢世。
不要以为去世，一切就结束了。
他们又同样被历史误会。
从南宋至元明清，王安石变法基本被否定，他甚至被视为奸臣。按照传统评价，变法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“党争”，导致北宋亡国。有人在评判两宋时，将王安石与秦桧并列：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不复合者，秦桧之罪也。”
转机出现在近代。国人面对西方列强的坚船利炮，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石。从此，对他的肯定评价才成为主流。
史学家称，王安石变法，是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果，才使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。由此，王安石被称为“千古一相”。
而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入“唐宋八大家”，但排名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重“义法”，遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的《唐宋八大家文钞》，共选录文章316篇，唯一入选超过百篇的作家就是曾巩，计128篇，数量远超其他七人。
经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。
在他们去世九百多年后，我来到抚州，瞻仰先贤。
那一天，武夷余脉群峰青翠，天上白云悠悠，阳光雪亮，清风香甜，令人想到徐徐流动的历史。
眼前的世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳着，梦想着，成熟着……
日月无语，天地有心。唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王。
(选自《光明日报》，有删改)
赏析　本文取材时间跨度大，范围广，突显了“形散”的特点；同时，聚焦于对二人的赞美与崇敬，体现了“神聚”的特点。本文思路清晰，“追求与风格却完全不同”“都是君子”“同样被历史误会”等显示出作者的行文思路。文章以“唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王”一句作结，把时间比作沉默的、永恒的帝王，表达了时间有为一切做决断的权力，它最终给了曾巩和王安石一个公允的定论，升华了文章的主题。作者借王安石与曾巩的人生经历来证明，无论当时经历如何，历史都会给出一个客观公正的评价，由此激发读者去努力实现自己的价值。
1．课内素材
(1)王安石自幼聪颖，喜爱读书，能做到过目不忘。少年时代的他曾跟随父亲到处宦游，见识了民间疾苦，立志要做一名为民谋福祉的好官。考中进士之后，他放弃做京官的机会，要求到地方去任职。在任期间，他勤政爱民，大力支持教育、兴修水利，不但政绩斐然，还赢得了良好的名声。王安石为人低调，生活俭朴，平日里忙于读书和政务，无暇修饰仪容，经常以邋遢的面目示人。苏洵曾讥讽他“囚首丧面”，他却不以为意，从未将外在的形象放在心上。
适用主题：务实精神、民本思想、脚踏实地、勤与俭、内里与外在等。
(2)早在第一眼看到张孝祥的书法时，慧眼识珠的宋高宗就说此人书法不凡，“必将名世”。对于张孝祥赋诗填词的精绝，当时人就回忆说，张孝祥创作时从不打草稿，“笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处”。对于这位被宋高宗评为“诗书策”三绝的三绝状元，当时人无法不服。宋代是个文治帝国，举国上下对于状元郎迷之若狂，因此当科举放榜时，榜下捉婿、将那些未婚的新科进士揽为女婿，是宋代的达官贵人最为倾心的选择。因此，当状元名字公布后，抢得先机的秦桧的姻亲曹泳立刻围住了张孝祥，曹泳急不可耐地表态要认张孝祥做女婿。攀上了曹泳，也就等于拜入了只手遮天的秦桧门下，荣华富贵似乎指日可待，但张孝祥“默然”不应。实际上，这位拒绝秦桧一党招亲的状元郎，不仅不给秦桧一党面子，甚至连宋高宗的面子都不给。当选新科状元不久，张孝祥就冒天下之大不韪上书宋高宗说：“岳飞忠勇，天下共闻。一朝被人诽谤，旬日间即死亡。结果敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。”对于这桩明显由宋高宗和秦桧亲自操纵的冤案，这位新科状元，不惜赌上一生的光明前程乃至身家性命，为岳飞伸冤呐喊。
适用主题：骨气、良知、选择等。
2．时新素材
AI写高考作文，人工智能
会替代人类吗？
每年全国高考语文作文题目都是为人津津乐道的焦点，今年当然也不例外。题目甫一公布，很多成年人纷纷大显身手，提笔开写高考作文，美其名曰“赶时髦”“重回青春”。不过，今年的“作文大军”里加入了一位“不速之客”——AI(人工智能)。有媒体拿来了三篇高考作文题，交给AI小牛刀。不得不说，尽管AI在结构和语言方面展现出令人惊叹的水准，但由于存在虚假编造、缺少深度学习、情绪流动匮乏等问题，所以还有很大的进步空间。只得其形，未得其神。
可见，由于AI生成的底层逻辑，人工智能替代人类智能写作的可能性在短期内微乎其微。然而不容忽视的是，当下人工智能的发展是指数性、爆炸性的，已经难以用人类近千年的社会、科技发展来预测。对待AI的崛起，我们应不卑不亢、采取正视。如何更好地将人类智能与人工智能相结合，找准自身未来定位与发展方向，是摆在我们面前的“命题作文”。
(摘自澎湃新闻2023年6月7日)
适用主题：人工智能、智慧、忧患意识等。
1．以本晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)曾国藩即使在____________、军书缠身的战争期间，也仍然坚持写信记日记，他用这种方式来涵养静气，并且将这份静气传输给更多的亲友。
(2)白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是____________的。
(3)一个人经历那么多苦难，还能____________，旷达不羁，古往今来，大抵只有太白与东坡。2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登岳阳楼》中“______________________，______________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，__________________”两句，运用比喻的修辞手法，生动地描绘出晚秋时节江流及峰峦的壮美。
(3)张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面中，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“__________________，_________________”。第11课　(1)谏逐客书
1．成语积累
(1)举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。
(2)嬉笑怒骂：由各种感情产生的不同表现，多指嘲笑、斥骂。常用来形容写作不拘守题材形式，率性任意地发挥表现。
(3)短小精悍：形容人身材短小而精明强干；形容文章、戏剧等篇幅短而有力。
(4)纲举目张：纲是网上的大绳子，目是网上的眼，提起大绳子来，一个个网眼就都张开了。比喻做事抓住主要的环节，带动次要的环节。也形容文章条理分明。
(5)移风易俗：改变旧的风俗习惯。
2．李斯名言
(1)臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
(2)太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
(3)吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？
(4)故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
(5)人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
3．文化常识
(1)三川之地：黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
(2)六国之从：六国结成的合纵。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚。
(3)随、和之宝：随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。
(4)五帝三王：五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
(5)黔首：平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。
1．诗词赏读
咸阳怀古
[唐]韦庄
城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。
山色不知秦苑废，水声空傍汉宫流。
李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。
赏析　首联直接抒情，在城边楼上，见日落云凝，不禁生出“万古愁”，以“愁”字奠定感情基调。“城边”“城上”两相对照，写出了眼中的奇景，心中的万愁。颔联借古伤今。“山色不知秦苑废，水声空傍汉宫流”似刘长卿“飞鸟不知陵谷变”之吟，又似杜牧“商女不知亡国恨”之叹，“不知”“空傍”二词牵人心肠，有言外之意。前句从视觉来写，后句从听觉来写。这两句运用拟人手法，写出了荒废的秦苑上山色依旧葱茏，河水依傍着汉宫流淌的景色，表达了物是人非、昔盛今衰之感。
颈联用典抒情。如果“李斯”未因仓鼠而生发感悟，一生无所作为，就不会有后来秦国之强盛，也就没有后来徐福为秦始皇入东海求仙药之事，从而写出了“古来万事东流水”的意蕴，更平添了诸多历史沧桑感。尾联“莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周”乃全诗总结之语，亦是诗人无奈之言。“断骨”意为极其悲伤，“楚吟”即吟诗，不要怪我吟诵得这么悲伤，因为眼前的“野烟踪迹”似东周一样衰败啊！常言道，“前事不忘后事之师”，难道秦朝这么快就将东周旧事忘得一干二净了吗？这首诗用词朴素无华，情感充沛有力，诗人又极善营造悲凉之意境，烘托孤寂之氛围，故使其诗不落俗套，而韵味深广。
2．佳作阅读
秦始皇将死(节选)
郭沫若
他在巡游的途中早就消瘦得很厉害，血色也不好，时常便闭，特别是睡眠不能安稳，时常梦见些海产的怪兽怪鱼来和他打仗。结核菌早就是侵犯了他的本来是不健全的脑膜的，不幸他在渡平原津的时候又有羊儿疯的发作，而头又跌打在了青铜冰鉴上，大脑与脑膜和前头骨生了冲击，结核菌的威势乘着这外伤便突然地急进了起来。这是不治的病，大约在两三星期之内便要死，秦始皇实在是得到了这死的预感了。
在头一两天，热度虽然高，但意识还清醒，李斯、赵高等虽然屡次劝他息下来在途中将养，但他没有听从他们的话，他仍然是叫人兼程前进，连夜间都不准休息。他的目的是想早赶到咸阳把扶苏召回来付以后事。他晓得扶苏一回来，一定是要除去李斯这一批人的。但在第三天的清早，意识便有点昏蒙起来了。他更预感到他会赶不到咸阳便要丢命。他便背开了人，自己亲笔写了一封木简的手诏给他的长子扶苏：
朕巡天下，祷祠名山诸神，以延寿命。不幸归途疾发。今命在旦夕，其以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。
连丞相李斯都没有让他知道，只叫管符玺事的赵高把木简拴好了，盖上了封泥，赶快派专使送到上郡去，从此以后他便陷入于昏睡状态里去了。
热度照常是高，在车上滚来滚去地睡不安稳，颈子是硬直着的，牙齿不断地锯着，两个膝拐弯起来总是没有拉直过。杀人如麻，威加海内的这位大皇帝，到了这田地也委实可怜。他时而好像安静了一下，但时而又突然发出呓语来。
“父亲，父亲，你饶了我，你饶了我。……啊，燕太子丹，荆轲，田将军，你们把头首顶在你们的颈上去吧，不要那样骇人。……两位小弟弟，你们口里为什么流血？呵，鼻子里也在流血啦，眼睛也在流血啦，怪可怜的，是谁把你们打伤了？呵，你们的脑袋子是破了的，脑浆子也在流呵，怪可怜的。你们……你们不要一次那样多的人涌来打我啦，哦，你们有四百六十几个！……你们怪不得我，你们去找李斯，你们去找李斯。……你们要放火？要烧阿房宫？要烧死我？赶快把你们手中燃着的竹简熄掉罢，那不是书吗？……你们怎么要拿来烧了？那不是书吗？……”
像这样没有联络的一些呓语，使一些亲幸的宦者们个个都害怕，不愿意和他同车。在第四天上他们率性各自乘了几乘车在前后左右跟着，让秦始皇一个人在那辒辌车里瘫着。
秦始皇就这样在半死半活的状态中被人遗弃着的时候，他所预感着的阴谋在李斯、赵高之间却活跃了起来。赵高把始皇写给扶苏的手诏扼着没有发出，他主张立胡亥，便和李斯串通起来，把那诏书的内容完全改换了。
朕巡天下，祷祠名山诸神，可延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功。乃反数上书直言，诽谤我所为。以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。以兵属裨将王离。
他们在这通假诏上是费了一番苦心的。秦始皇名政，秦人连“王”字都要避讳，正月是改称“端月”。他们却用了“匡正”这个动词，故意来犯讳，表示是秦始皇自己的口气，使扶苏和蒙恬不得怀疑。他们把诏书改了，但也不敢立地发出，怕的秦始皇万一会恢复转来。他们照常是昼夜兼程着，在昼间要打间的时候，总要去看秦始皇一次。起初看见他时常在痉挛的状态中，但到第五天来呈出了麻痹状态了。身体的痉挛缓和了下来，呓语也不发了，眼睛是凝着的，身子是瘫着的，除掉鼻孔下微微有点不整的气息之外，和一条死尸全无差别。乌鸦对于尸臭特别敏感，在人未死的前几天它们早就要闻着。每逢秦始皇的辒辌车一停，总和李斯、赵高要来看秦始皇的死活一样，乌鸦也时而飞来在他的车顶上盘旋。乌鸦的叫声和李斯们心中的笑声是唱和着的。
就那样在第五天的夜里赶到了沙丘，大家都赶得很疲乏，以为秦始皇是没有知觉的，便不约而同地主张在沙丘过夜。
在沙丘过了一夜，第二天清早李斯和赵高两人跑去把辒辌车打开来，看见始皇的右耳流着黑血，不知道什么时候早已经硬得和石头一样了。
结核性的脑膜炎论理是要支持三两星期的，但秦始皇为什么那样早死了？这除胡亥一个人而外，连李斯、赵高都不知道。不用说当时也没有人验尸，自然更说不到尸体解剖。假如是在现代，解剖的小刀是可以发现秦始皇的右耳里面有一条三寸长的铁钉的。
1935年9月24日
(有删改)
赏析　本文虽然是一篇历史小说，但作者虚构了不少细节，掺入了不少现代词语，充满了想象力和创造性。本文通过秦始皇的呓语回顾了他一生的杀戮、焚书等事件，这样的描写笔墨经济，用较简省的文字表达丰富的内容，非常典型。本文塑造了一个残暴而警觉的秦始皇的形象，但最终却在深重的病疴中被杀害，颇有讽刺意味。
1．课内素材
李斯算是个励志人物，他有感于“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，参透“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”从一个郡县小吏，吃苦耐劳，努力学习帝王之术，然后来到京城，投于吕不韦门下，借着吕不韦的势力，最终成为秦王座上宾。心中有追求，行动有方向，他每一步都是卧薪尝胆的过程，老天没有辜负他的努力，终于让他找到了官场向上的通道，正想大展拳脚时，秦始皇下令逐客，李斯也在列。他自然不甘心了。于是冒死写下了《谏逐客书》，不小心得到了秦始皇的青眼，从此越来越得志。他做了哪些事呢？助秦统一六国，荡平天下；扫平南北战乱，稳定大秦政权；设计为官制度、官爵制度；定社稷，立宗庙；研究度量衡、规范礼乐法度；修尺道(高速公路的雏形)；减税，减刑。看得出来，李斯确实做了很多重要的事情，于秦而言，功劳足够大。他终于成了大秦丞相，高权在握，一人之下，万人之上，威风八面，实至名归。然而，得到了，就害怕失去，这导致他后来做了错误的选择。一步一步走进自己一手建立的残暴皇权制度之下，从而成为被赵高猎杀的“狡兔”。
司马迁对李斯也是不满的，在《史记·李斯列传》中，他这样说：“持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废谪立庶。”这虽然来自司马迁的总结，却无意间写出了李斯结局产生的根源。
适用主题：初心、追求、选择、一念之间等。
2.时新素材
“鸡娃”教育盛行的背后，是家长无法排解的焦虑
4月25日下午，《人民日报》发布微博话题“如何看待家长鸡娃”，讨论“鸡娃”背后，家长们究竟在担心什么。有网友说，“蛋糕不够大只能拼命卷”，也有网友提到，自己只是“望子成龙”“望女成凤”。但在笔者看来，疯狂“鸡娃”的背后，不仅是当下教育的内卷，更体现的是家长无法排解的焦虑。
“鸡娃”是“激娃”的谐音，多指中产阶级家长害怕自己的阶层滑落，所以疯狂给孩子“打鸡血”、不停地安排学习和活动，在孩子教育阶段疯狂内卷的行为。如今，“鸡娃”已经从北上广等大城市蔓延到了中西部小城市，甚至是一些县城。
为了不让孩子输在起跑线上，家长们使出了“十八般武艺”，各显神通。有的父母让孩子从幼儿园阶段就学习各种乐器、培养特长；有的孩子在小学期间就学习编程等计算机技术；还有一些父母高薪聘请老师一对一上门辅导。教育学家雅斯贝尔斯曾说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”家长重视孩子的教育固然重要，但同时家长也该摆正自己的心态，教育的目的是启蒙而非刻板式的灌输。如果因为一味追求最好，追求面子，而将自己的焦虑和压力施加到孩子身上，以成年人的人生经验去要求孩子，最后只会适得其反。
正如网友调侃的那样：“鸡娃必先自鸡。”最重要的教育是家庭教育，真正优秀的教育是家长们的言传身教。如果家长真的感到焦虑，不如先“自鸡”，这样不仅能在当下就获得收益，而且能发挥言传身教的榜样力量，在潜移默化中带动孩子一起努力，从而创造更好的未来。(摘自红网2023年4月25日)
适用主题：教育、内卷、拔苗助长等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)他很幽默，也很讲究“工作方法”，他常妙语惊人，往往谈笑间便能____________地搞定一切。
(2)写文章要有惜墨如金的精神，尽量删掉可有可无的字句，把文章写得____________些。
(3)我们要破除迷信，____________，形成讲科学、用科学的好风气。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子《劝学》中，“__________________，__________________”两句启迪我们：整天沉溺于空想，不如抓紧时间学习。
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“______________，__________________”两句写出了沦陷区百姓忘却亡国之耻、安于异族统治的现象。
(3)姚鼐《登泰山记》中，“______________，______________”两句写出了因道路冰滑而登山不易的情景。第15课　(1)谏太宗十思疏
1．成语积累
(1)居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。指要提高警惕，防止祸患。居，处于、处在；思，考虑。
(2)载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。载，承载；覆，颠覆。
(3)择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。从，追随，引申为学习。
(4)善始善终：事情从开头到结束都做得很好。
(5)垂拱而治：古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务。
(6)戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。戒，戒除。
(7)靡不有初，鲜克有终：人们不是没有(良好的)初心，但很少有人能够有很好的结局。
(8)从谏如流：形容能很快地接受别人的规劝，像水从高处流到低处一样顺畅自然。
(9)闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求严格。
2．关于“劝谏”的名言
(1)傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
(2)地洼下，水流之；人谦下，德归之。——魏征
(3)竭泽取渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。——魏征
(4)君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。——魏征
(5)山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。——魏征
(6)闻过则喜，闻善则拜。——孟子
(7)良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——陈寿
(8)明主思短而益善，暗主护短而永愚。——吴兢
(9)以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——李世民
(10)人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。——司马光
3．文化常识
(1)谏官：古代言官的一种。言官即专门负责监督并提意见的官员。古代言官分为两种：一是御史，负责监督朝廷；二是谏官，负责监督皇帝。谏官并非正式官职名，而是对监督皇帝的官员的泛称。
(2)谏：“规过、劝善”的意思，一般用于下对上。规劝的言论也可称为“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。
(3)三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
(4)幸：古代帝王亲临某地或宠爱妃嫔。
(5)域中：天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
(6)神器：帝位。古时认为“君权神授”，故称帝位为“神器”。
1．文言短篇
李世民畏魏征
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏，或逢上②怒甚，征神色不移，上亦为之霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞⑤，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。(节选自《资治通鉴》)
注　①回：回转，扭转。②上：指唐太宗。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：一种凶猛的鸟。
参考译文
魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。魏征总是触犯龙颜，当面直言规劝，有时遇到皇上非常生气，魏征却面不改色、若无其事，皇上也就息怒。魏征曾请假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发；但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，便把它藏到怀中；魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。
2．美文阅读
九嵕山之侧
我慢慢走上这座高耸的丘陵还是感到有些惊讶的，横亘在咸阳原上的一座座唐陵几乎都是依山而筑，帝陵周边也安息着一个个如雷贯耳的皇亲重臣，当然绝大多数随着岁月风烟的砥砺，都已化为尘埃消失在茫茫的田野中了。
然而，走在翠绿的山坡上感觉历史还是垂青杰出者，这条羊肠小道就是通向魏征陵的，可见这位被选进凌烟阁的丞相在人们心目中的位置了。只是这条小路太细了，沿途都被郁郁葱葱的酸枣树掩映起来，一颗颗玛瑙般的小红果在秋风里挑逗着人们的耐力。我想摘两颗扔到嘴里，却被荆棘锐刺扎破手指，一不留神裤腿又被挂住，稍一用力便是一道口子，似乎这座匍匐在九嵕(zōnɡ)山下的高岭因了酸枣树的蔓延而多了几分威严。
我知晓魏征的名字，还是唐太宗目送简朴的送葬队伍发出的那一段感叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”那日翻阅《魏征传》，想不到丞相在朝上疏二百多道奏折，几乎全被唐太宗在金殿上采纳了，这绝对称得上是一个传奇。阻敌之策，粮草之疏，关禁之论，选人之要，贪腐之弊，直感觉这位耿直的老臣一心一意操持着大唐社稷，开国大治确实应该写上他的名字。你看，长孙皇后嫁女，众臣力劝，圣上嫁女嫁妆应厚，只有魏征进言万不可开此恶例。我思忖皇后闻听此言，即使表面应允，心里也会埋下心结的，你个大丞相管天管地，还管到我皇家后院来了？想不到皇后居然赠以绸缎四十匹以示彰扬，如此胸怀，大唐天下怎能不海晏河清？小事尚且如此，大事便更是严谨，齐家治国平天下，于是在那天清阔朗的氛围里，贞观之治也就应运而生了。
我在一株孤高的酸枣树前停下了，叶是绿的，枝是铁的，一颗颗小红果在浓浓的草色里跳跃，在阳光下闪烁着媚人的光泽。你仔细看就会发现每颗红枣都有锐刺护卫，像一个个忠诚的卫士手持长矛防范着侵犯。想那唐太宗对魏征怎一个信字了得！入宫必见，凡奏必允，可见君臣之间似乎有了心有灵犀的默契。且魏征敢于在那朱红的宫墙里犯颜直谏，也不仅仅是胆魄使然，应是丞相自律自信、无私无畏呀。所以，魏征辞世前留遗嘱薄葬，唐太宗把他的墓穴指定在九嵕山旁，暗喻两人入土之后方便串门议政，甚至破例亲撰祭文刻于墓前，以彰表对魏征一生的追念。当那摇摇晃晃的送葬木车驶出长安城内的永兴坊，皇上又亲率众臣注目相送，让一介老臣享受了莫大的哀荣。以至当地百姓至今对魏征墓呼之为魏陵，体现了流淌在血脉里的忠信仁义，也是百姓对一个忠臣盖棺论定之誉。
远远就望见丘陵顶上立有一方高大的牌坊，这应该就是皇上御赐的石碑吧？待走近了，却发现龟背上不见一字痕迹。我问当地人为何是这般情形？交流过后竟爆出这方无字碑背后的故事。那年，魏征逝后宫里发生太子谋逆事件，朝廷发现魏征生前举荐的两个大臣参与其中，唐太宗闻之龙颜大怒，即刻命人将魏征祭碑推倒且毁掉文字，还褫夺了魏门嫡子的爵禄。老丞相绝想不到忠贞一生，却因一个举荐引来皇上咬牙切齿。当地人执拗地说，应是千年的风雨冲刷模糊了石碑字迹。而旁边的墓碑重修记言，这尊承载了荣耀和屈辱的石碑，直到20世纪末才重新被魏家后人竖立起来。
我望着那斑斑驳驳的无字碑，已无意去追讨这通碑的遭遇，却是别有一番滋味在心头了。真真想不到那位敢谏敢为的一代明臣，仅仅因为生前一个动议而毁了一世英名，还使得自己死后也不得安宁，岂能不叫人唏嘘？那以人为镜的感叹犹在耳，就被唐太宗自己愤然摔碎了。不过，史家记述，唐太宗征伐归来也有醒悟，如魏征在仗不会这般艰难，又下口谕竖起倒塌的石碑，但没见到恢复碑文的记载。我以为那通石碑无字可辨，不可能是风雨蚀毁的，君不见碑林里多少千年石刻字迹清晰，这通碑怎能面目全非？所以，皇上当年尽管下口谕复碑，却仍旧对人生了戒心，碑立了字未刻。这一段唐太宗的懊悔之说，多少也是人们为完善两人形象的善良补缀，且不知酸枣树下的老丞相得知这番情形，会不会摔烂茶碗，仰天长啸？
可见，破镜重圆只能是人们一个善良的愿望吧。
我沿着那条一尺宽的小路缓缓退下了，发现漫山遍野的酸枣树几乎覆盖了整个丘陵，又小心摘了一颗小枣放到嘴里，酸酸的，甜甜的，还有点发涩，恍然感觉在那风中飘摇的酸枣树，似乎正象征了魏郑公的命运呢。
呜呼，苍天在上，完人何求？(有删改)
赏析　本文借拜谒魏征陵，回顾了唐太宗与魏征之间的君臣往事，表现了君臣相得的千古佳话，写了魏征的忠诚耿直，但也通过无字碑表现了唐太宗对忠贞一生的魏征的猜忌和戒心，唐太宗对魏征态度的前后反差启迪我们：应用人不疑，至于当下更应呼吁社会的包容性。
1．课内素材
兼听则明，偏信则暗
魏征认为，正确的意见应当面直谏。他引用荀子的话告诫唐太宗：君主似舟，人民似水，水能载舟，亦能覆舟。此话对唐太宗震动很大，唐太宗一直牢记在心。一次，唐太宗问魏征怎样做一个明君，魏征就讲了隋朝虞世基的故事。虞世基专门投隋炀帝所好，专说顺话，不讲逆耳之言；专报喜，不报忧，结果隋朝灭亡。魏征由此得出“兼听则明，偏信则暗”的道理。魏征和唐太宗相处十七年，一个以直言进谏著称，一个以虚怀纳谏出名，尽管有时争论激烈，互不相让，但魏征的谏言大多都被唐太宗采纳。这种君臣关系，在历史上极为罕见。
适用主题：尽职尽责、敢于讲真话、虚心听取别人意见等。
2．时新素材
他仅两根手指能写字，高考632分！
6月24日晚，仅凭两根手指写字的江苏启东中学高三毕业生董亦超等来了自己的高考成绩——632分。对于与病魔斗争9年的董亦超来说，这太不容易了。
2014年的一天，董亦超突感手脚无力，摔倒在地，后被诊断为脊髓前动脉闭塞综合征，脖子以下无法动弹。医生曾断言他将在病床上度过余生。“我的大脑是清醒的，时刻想着能够回到学校”，董亦超的脑海里一直有着这样强烈的愿望。借助医院的辅助治疗，他的半边身体有了反应，两根手指和脚都能动了。休学3年后，董亦超奇迹般地回到课堂。整整九年，母亲每天用轮椅推着他上学。每次写字做作业，他都匍匐着躯体，低着头，艰难地用两根手指夹着笔，从1小时写300字，渐渐练习到600多字。他从来没有说过消极懈怠的话，没有流露过绝望的表情。对于未来，他充满希望，“到了大学以后还是不能放松学习，要学更多的知识和本领”。母亲顾卫华也坚定地说等填报好专业，自己就和儿子开始收拾行囊，向着下一站出发了，“不管儿子走到哪里，我都会一路陪伴”。
适用主题：坚强、追求理想、执着、母爱等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)对于正处于经济繁盛期的中国来说，这一场危机为其敲响了____________的警钟。
(2)“____________，____________”，古人多以此言告诫人们为人做事要坚持不懈。
(3)与其在捧杀与骂杀的唇枪舌战中打转转，不如在现实生活中____________，为我所用，察其实际之功效而取舍之。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，展现曾皙在交流想法时从容不迫的句子是“________________________，______________________，______________________”。
(2)韩愈在《师说》中揭露了当时士大夫阶层“___________________，___________________”的普遍心理，这种心理影响了人们的择师标准。
(3)“天涯”在古诗中频频出现，成为古诗中一个十分典型的地域意象，如唐诗中“________________________，______________________”。第1课　(3)庖丁解牛
1．成语积累
(1)游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。
(2)目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。
(3)踌躇满志：文中是悠然自得、心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
(4)切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
(5)批郤导窾：从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
(6)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出色的才干。
(7)官止神行：不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
(8)善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
2．《庄子》名句
(1)人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《知北游》
(2)哀莫大于心死，而人死亦次之。——《田子方》
(3)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
(4)井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《秋水》
(5)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——《养生主》
(6)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
(7)相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——《大宗师》
(8)为善无近名，为恶无近刑。——《养生主》
1．文言短篇
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”(节选自《庄子·徐无鬼》)
参考译文
庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：“郢都有个人不小心让一星点儿白灰粘在鼻子上了，这点白灰就像苍蝇翅膀(那样薄)，(他)让一个叫石的工匠用斧头削掉它。叫石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰都削掉了而鼻子一点没受伤，那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来叫石的工匠说：‘你试着替我再做一遍。’叫石的工匠说：‘我曾经确实削掉过鼻尖上的泥点，不过，现在我的对手已经死了很久了。’自从惠子先生死后，我没有可以匹敌的对手，我没有可以与之论辩的人了！”
赏析　庄子讲这个故事的目的不是介绍石的绝技，而是告诫人们，要以诚相托，以心相印；也是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠子去世的哀悼。
2.佳作阅读
庄子的诗性光辉
鲍鹏山
在先秦士人中，庄子是很独特的一位。
当别人在都市中热闹得沸反盈天、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑；而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，让我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。
他一生没有在大都市里混迹过，官也只做到漆园小吏。所以他不但没有大宗遗产留给子孙，便是他自己，也穷得向监河侯借粮。庄子的乡野文化特征及其挨饿本色，都是先秦其他学子所没有的。不过这里得交代一句，庄子并不是没有城市户口，不愿在城市里做盲流才住乡下的——他本来至少可以到城市开一个鞋店，干干个体经济，说不定还能暴发——庄子之住乡下，乃是他死心塌地的选择。楚王曾派人去请他，说愿意以天下相烦，客气得很，但此时庄子正专心致志地在濮水上钓鱼，眼神直盯着水面上闲逸的浮子，没有理会这飞黄腾达的机遇，冷冷地把使者打发走了。而他自己像个真正自由的野田之龟，曳尾于涂，虽则不如孔孟炫赫与实惠，却其乐无穷。他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。
毫无疑问，先秦诸子中，庄子最有魅力。当庄子先生对炙手可热的暴发户们投以轻蔑的一哂，并把他超人的智慧转向对人的生存状态的研究时，他就魅力无穷了。他给我们指出了人生中的无数尴尬，“无逃乎天地之间”的窘迫以及我们心智上的种种迷障，我们在他的嘲弄面前面红耳赤却又处处豁然。而这时，他简直就是我们的知音了！他知道我们的怨怒以及求而不能的委屈，他的魅力真正地动人肺腑。我总觉得，虽然《论语》中有孔子的形象，《孟子》中有孟轲的形象，但都不及《庄子》中庄子的形象来得有魅力。庄子是表情古怪的，因为我无法想象他的形象。他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉。有时他去远游，有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想。我们确实无法界定他的形象，他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。同时他又行踪不定。我们不知道他从哪里来，又到哪里去了。从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，而且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢……
我寻求庄子魅力的秘密已有多年，现在我愈加坚定了自己的信念。我认为，庄子的魅力就在于他的激情与超脱，两者奇迹般地融合在一起。大凡一般人在激情与超脱之间只能取其一，并已显难得，而庄子却能熔铸而兼之——从超脱上讲，没有人能像庄子那样藐视一切，漠视一切，高高在上地俯视一切并嗤之以鼻。当这种时候，他站在世界的对面打量着，打量着这个庞大丰富的对手，但他最终发现这个世界微不足道如草芥，虚张声势如小丑，于是他背身就走了，深愧来到这里。这时，他的灵魂确实已飘然远去，去了那“无何有之乡”，只有他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲，如夏天的最后一朵玫瑰。但是，他又能在如此超脱与轻蔑时，表现出充沛的激情而无一丝的尖酸。因此，同样的，没有谁能像他那样热爱一切，充满激情地对我们谈论一切了！
他使万物都具有了灵性，或者说具备了感动人心的诗性，他使鬼魂、神灵以及种种动物、植物甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话。他简直就是点化万物的巫卜！他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此生机勃勃、意趣盎然，充满诗性光辉！
(节选自《风流去》，有删改；题目为编者所加)
1．课内素材
“冰冻三尺，非一日之寒。”正所谓日积月累，方熟能生巧。“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁的解牛技艺，从目有全牛到目无全牛，再到“以神遇而不以目视”。这一步步提升的过程并非轻易，而是庖丁日复一日、年复一年的坚持所换来的回报。这种精神品质值得我们学习。放眼当下，我们作为学生，在学习的过程中也应有这样坚持不懈的精神。遇到困难不放弃，在坚持中获得智慧，最终方能像庖丁一样游刃有余。
列夫·托尔斯泰曾经说过：“爱你的工作，你在工作中自然会受到奖励。”庖丁为文惠君解牛时，已达到“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的境界；解牛完毕后收藏其刀，踌躇满志。若不是有着高超的解牛技巧，若不是庖丁对这份工作有着超乎寻常的热爱，他怎能达到如此纯熟之境界？把自己从事的职业当成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程，既愉快了自己，又能将工作做得更出色。
适用主题：坚持和积累、专注与热爱、工匠精神等。
2．时新素材
越真实越权威，“鼠头鸭脖”事件的启示
6月17日，江西工业职业技术学院“6·1”食品安全事件调查结果公布，经江西省教育厅、省公安厅、省国资委、省市场监督管理局组成的联合调查组多方查证，判定学生在食堂吃出疑似为“鼠头”的异物，就是老鼠类啮齿动物的头部。相关责任单位、涉事企业和责任人正接受依法依规严肃处理。一场现实版的“鼠头现形记”，带来的警示值得细细思索。
一者，不能正视问题只会惹出更大问题。有问题不可怕，可怕的永远是不敢正视问题，不愿解决问题的傲慢之心、专横之权。“鼠头鸭脖”事件敲响了实事求是的警钟。二者，瞒天过海欺骗舆论，无异于自我毁灭。“指鼠为鸭”滑天下之大稽，如一面“照妖镜”，照见一些基层干部不仅缺乏起码的法治素养，而且不懂互联网、不懂舆情。越真实越权威，真实信息才真正是网络舆论定纷止争的“灵丹妙药”。越是隐瞒真相，越会引发更大的信任危机。只有真相才是对网络的尊重，也只有尊重才能赢得更多的尊重。三者，没有真相可以去挖掘真相，情况不明可以去摸清情况，问题暴露可以去反思问题，关键是公平公正公道不能丢，公心公义公德不能松。“公”字是网络舆论场压倒一切的是非对错评判标准。真相越问越明，真理越辩越清。保障食品安全之于行政部门，维护学生权益之于教育单位，都是天经地义的使命，也是不可懈怠的职责。(摘自人民网2023年6月18日)
适用主题：真实、权益、实事求是、法治等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)只有积累了一定的知识和经验，在遇到困难和问题时才能从容不迫，____________。
(2)我们都曾是天真无邪的少年，____________的青年，也时常梦想着将来一展抱负，开创事业，天下之大，任我往来。
(3)我们讲的话并不多，但每一句都____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《插秧歌》中，杨万里别出心裁地使用了比喻，用语新鲜活泼；其中暗示冒雨插秧恰如一场紧张的战斗的诗句是“________________________，________________________”。
(2)元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》是根据白居易的《琵琶行》改编而成的，剧名来自诗中“________________________？________________________”两句。
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“________________________”的雄心，也难免“________________________”。第一单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)博大精深：(思想、学说等)广博高深。
(2)博古通今：通晓古今的事情，形容知识渊博。
(3)气吞山河：气势可以把山河吞没。形容气魄很大。
(4)虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
(5)不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。
2．关于“文明”的名言
(1)物质文明，与心性文明相待，而后能进步。——孙中山
(2)文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想、感情，藉此传给大众，传给将来。——鲁迅
(3)每当文明发展到了相当的程度，人便可以看到他自己的错误和他的同人的错误。
——林语堂
(4)物质文明并非西方所独有，精神文明也并非东方的奇货。——林语堂
(5)人类文明的前进都是一跤一跤跌出来的！没有跌跤的人，哪有今日的文明！如果都照那些站在后面的拘谨小心的先生们那个样子，人类哪得有今天的文明程度！——茅盾
(6)文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习，共同创造的。——吕叔湘
(7)一个民族的文化是远比它所拥有的风景更美丽的。——林贤治
1．文言短篇
良尝间，从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，彊忍下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
参考译文
张良曾在闲暇时，从容步行游玩到下邳桥上。有一位老翁，穿着粗布衣，走到张良的跟前，直接把自己的一只鞋扔到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋取来！”张良十分吃惊，想打他，(但)因为他年纪很大，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良想已经为他取回了鞋，就跪着为他穿上。老人伸出脚让他把鞋穿上，笑着离去。张良大为惊奇，随着老人的身影而凝视。老人离开大约一里，返身回来，说：“你这小子可以教导。五天后天亮时，和我在这里相会。”张良感到惊异，跪着说：“好。”第五天天刚亮，张良就去了。老人已先到了，生气地说：“跟老人家相会，反而后到，为什么呢？”老人离去，说：“五天后早点相会。”五天以后鸡刚叫，张良就去了。老人又先到达，又发怒说：“这么晚到，为什么呢？”老人离去，又说：“五天以后再早点来。”五天以后，张良晚上还没到半夜就去了。过了一会儿，老人也到了，笑着说：“应当像这样才对。”老人说着，拿出一本书，说：“读这本书可以做帝王的老师了。”(说完)就离开了，第二天(张良)看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。
2．佳作阅读
心之力
毛泽东
中华悠悠古国，人文始祖，之所以为地球文明之发祥渊源，实为华人最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
然天妒神州，外侵内扰，泱泱华夏，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击之下，神圣使命渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。如此国力则日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天灾兵祸，外可诱引强盗来犯，国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？
若欲教民治国，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，为首要之捷径！
心力变新、强健者首应以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁。新学不兴，御敌难成。
夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心力者也。民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。
自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，有教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要！盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用！国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰。
千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹？有志者呼吸难畅，应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊，不思危亡之计，苟活当下，遗神圣之使命，忘民族之重任；背离真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言！故西方强盗肆意侵杀、奴役中华。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，星球万物生灵涂炭，灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流砥柱，却犹如闹市人语，瀑下鱼鸣。请问周边，还有几人执着于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡矣！中华亡则人类必亡矣！
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士不可不勉哉！人生于天地之间，血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明。故心为形成世间器物之原力。孔子明之故说修心，知止而不怠；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。
故当世青年之责任，在承前启后，继古圣百家之所长，开放胸怀，融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局变幻，解放思想创一代精神文明。破教派之桎梏，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！吾愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉，兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。(摘编自1917年24岁毛泽东文章《心之力》)
赏析　文章指出，我们的生活、事业，国家的文明都和人的心性有关，所以自古以来许多名人都很重视修心。心力在推动人类进化，中华文明发祥，促进人、社会与天地和谐共存方面发挥了重要作用。文章在论证结构上，先引出论题，再提出论点，然后反面深入论证，最后转入正面论述。既立足国内社会分析，又结合国外势力干扰，显示了作者对中国现实与未来的深入洞察。为创中华新纪之强国，当代青年有责任开放包容、虚心学习、与时俱进、解放思想。此文虽距今100多年之久，但仍具有深刻的现实指导意义，鼓舞当代青年。
3．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰。因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。
请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
审时之大势，奏时代强音
《孙子兵法》有言“激水之疾，至于漂石者，势也”，可见“势”的重要性。我们生于矞矞皇皇之现世，时代的大潮汹涌澎湃，滚滚向前，只有审时度势，顺势而为，才能奏响和谐华美的乐章。
审时之大势，奏人生之华章。“势”是时势、局势，古人讲“天时、地利、人和”，这便是最好的“势”。一个人若能抓住时机，顺势而为，方可成就精彩人生。知否，汉高祖刘邦审秦灭之大势，断然进占咸阳，终成一代帝王；知否，叔孙通智做“顺水舟”初推武士打天下，后推儒生定天下，终安度一生；知否，张居正顺变革之大势，制政策，抓实施，终成一代名相。没有人的成功是一座孤岛，作为自己人生的舵手，只有看准潮头，方能乘风破浪，驶向光明的彼岸。
审时之大势，奏企业之和章。“势”是市场经济的发展趋势。一个企业，要想行得稳健，走得长远，一定要看准社会经济发展的趋势，乘势而上，助力企业发展。华为之所以能成为电子科技产品的龙头企业、领军人物，关键就在于企业领导人深谙行业发展前景和趋势；在智能手机市场渐趋饱和之际，华为另辟蹊径，开发研究新能源汽车，为企业行稳立久提供保障。在4G技术将要难以满足人们需求之际，华为闷声干大事，独立研发5G技术，抢占发展先机；在安卓系统和苹果系统短板明显而遭用户嫌弃之际，华为推出自主研发的鸿蒙系统，获得用户青睐。没有任何一个企业的发展是与社会脱轨的，洞察趋势，抢占先机，往往是一个企业成功的钥匙。
审时之大势，奏国家之强章。“势”是国家发展的时势、趋势。中华民族伟大复兴之路就是一条乘势之路。新中国成立初期，中国共产党认识到社会主义取代资本主义是历史发展的必然趋势，毅然决然地带领人民走社会主义道路，为中华民族伟大复兴指明方向；几十年后，中国共产党看准社会经济发展大势，由社会主义市场经济取代计划经济带领人民走上改革开放之路，带来了经济的高速发展，为中华民族伟大复兴提供了坚实的物质基础。
今日之青年，从来不是时代大潮的过客与看客，我们是海底深深涌动的驱动力，让我们顺势而为，乘势而上，奏响山海间最响亮的时代强音！
关于“文化”的素材
(1)冬奥开幕式上的中国风
北京冬奥会开幕式举世瞩目。它以二十四节气倒计时作为开篇，从第一秒钟起就饱含中华文化意蕴。后面的黄河之水天上来、燕山雪花大如席、鸟巢上空绽放的迎客松、合唱团员脚下的虎头鞋……每一个环节无不贯穿着“中国风”，弥漫着“中国味”。它用中国元素刷新了奥林匹克的审美，向全世界展现了中国文化的独特魅力，彰显了文化自信，抒发了民族豪情。
(2)河南卫视火爆出圈
中华传统文化是一座辉煌瑰丽的宝库，站在有着五千年历史的广袤大地上，每个人都应当是传统文化的燃灯者。近年来，河南卫视在这方面带了个好头。从春晚的《唐宫夜宴》到端午节的“水下飞天”，一系列古色古香、精彩绝伦的节目，将传统文化的种子撒向了新时代的土壤，创造了勃勃生机，收获了无数好评。“以古人之规矩，开自己之生面”，让传统文化在创新中得以传承和发展，我们的文化就能永葆生机与活力，我们就能以更加自信的姿态走向世界。
适用主题：传统文化、语言化自信等。
(3)《诗词大会》热播
近年来，《中国诗词大会》《经典咏流传》《国家宝藏》等节目受到观众热捧。这一现象说明，我们的传统文化正在日渐回归。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。
(4)“昆曲义工”白先勇
自称为“昆曲义工”的白先勇，是当代华语作家中的翘楚。昆曲虽然早早地就被联合国列入“非物质文化遗产”，但它还是面临着传承断代、无人问津的危机。于是，在多年呕心沥血又几经奔波之后，白先勇老师策划的青春版《牡丹亭》横空出世，引发了中国乃至世界范围内的昆曲热，越来越多的年轻人从此爱上了昆曲。让传统文化在创新中得以传承和发展，白先勇和他的青春版《牡丹亭》是这方面的典范。
(5)中国式浪漫
我国很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”。首颗绕月人造卫星被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族世代对月球的无限憧憬；我国第一艘深海载人潜水器被命名为“蛟龙”，寓意让“中国龙”游向深海探秘海底世界……日新月异的科技发展彰显了我们的实力，而“中国式浪漫”是一种文化自信与文化传承，彰显了我们文化的独特魅力。
适用主题：传统文化、文化自信等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)中华文化源远流长，____________，我们应该好好学习和继承。
(2)中国人民解放军的百万大军以____________之势，直下江南。
(3)在求职时，无论是自我介绍，还是回答问题，都要面带微笑，____________，举止大方。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中表明了自己的政治志向，对此，孔子的惋惜之情溢于言表：“______________________，______________________？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
(2)朱自清《松堂游记》中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用白居易《琵琶行》中的“____________________，______________________”。
(3)陶渊明《归园田居(其一)》中，“____________________，____________________”两句表露了诗人清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。第14课　(1)促织
1．成语积累
(1)势在必行：某事根据事物的发展趋势必须做。
(2)当务之急：当前急切应办的事。
(3)大刀阔斧：形容办事果断而有魄力。
(4)伤筋动骨：身受重伤，比喻事物受到重大损害。
(5)民不聊生：人民没办法生活，形容人民生活困难。
(6)风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。
(7)乌烟瘴气：形容环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
2．蒲松龄《聊斋志异》名句
(1)慧黠而过，乃是真痴。
[译文]　如果聪明过了头，就是真正的愚蠢。
(2)不尤人则德益弘，能克己则学益进。
[译文]　凡事不埋怨他人，那么德行就会日益宏大；能够克制自己，那么学问就会日益长进。
(3)凡商贾，志在利耳。
[译文]　金钱是商人追求的最高目标。
(4)一人飞升，仙及鸡犬。
[译文]　一人成仙，连鸡犬也成了仙，这当然是不可能的事，因为世上本就没人能成仙，遑论鸡犬了。这句话是以此作比，讽刺现实社会中一人做官，惠及全家乃至亲友僮仆的腐败现象。
(5)智者不必仁，而仁者则必智。
[译文]　有智慧的人不一定有仁爱之心，而有仁爱之心的人则一定是有智慧的人。此言仁者胜于智者，仁义贵于智慧。
(6)天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。
[译文]　赌博最容易倾家荡产，也最容易败坏道德。
(7)所见者愈少，所怪者愈多。
[译文]　见识得少，觉得怪异的东西就越多。
(8)人情厌故而喜新，重难而轻易。
[译文]　人性的弱点及普遍心理：喜新厌旧，重难轻易。大凡追求过程之中越是困难，就越是能够激起人的斗志与激情，引起人的重视；反之，便会掉以轻心，激情涣散。
(9)非天道愦愦，人自愦愦。
[译文]　自然的规律是无法使人昏乱的，人的昏乱是由自己造成的。
(10)凡戏人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。
[译文]　凡是戏弄别人的，都笑别人愚笨，来夸耀自己聪明。
3．文化常识
(1)里正：里长。里，古代基层行政组织。
(2)童子：童生。明清时期，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
(3)东曦：初升的太阳。
(4)抚军：即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。
1．诗词赏读
大江东去·寄王如水
[清]蒲松龄
天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士？蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死。病鲤暴腮，飞鸿铩羽，　同吊寒江水。见时相对，将从何处说起？
每每顾影自悲，可怜肮脏骨，消磨如此。糊眼冬烘鬼梦时，憎命文章难恃。数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。未能免俗，亦云聊复尔耳。
写作背景　康熙十七年(1678)，蒲松龄到济南府参加乡试，由于当时科举制度弊端百出，“盲试官”常常“黜佳士而进凡庸”(《聊斋志异·叶生》)，他又一次落第了，与他同赴考场的王如水也落第了。才华横溢的蒲松龄屡困场屋，这不能不引起他的愤慨，于是他写下了这首词赠给友人王如水。王如水，名观正，字觐光，淄川丰泉乡人。他是显宦之后，蒲松龄曾在王氏家族中坐馆教书。
赏析　词的开头两句即直斥试官昏聩，不能衡文，优劣颠倒，不知埋没了多少人才。“天孙老矣”比喻主考官昏聩。“蕊宫榜放”指乡试发榜。然后以卞和抱玉而哭，比喻自己怀才不遇，有真才实学者反而落榜，使自己非常伤心。“病鲤暴腮，飞鸿铩羽”，比喻考场失意。下片开头三句，抒写“顾影自悲”的情怀。“肮脏骨”是指自己性格刚直。“糊眼冬烘鬼梦时”以下两句，遥接上片首两句，继续指斥试官昏庸，科场黑暗。主考官像是眼睛模糊，迂腐而不明事理的冬烘(迂腐、浅陋)先生，他们哪能识别文章的优劣？难道文章真的能妨碍命运的通达？想到十年寒窗之苦，面对残书数卷，昏灯欲蕊，书斋的冷落寂寞，怎不令人伤心啊！但自己还不能免俗，不能摆脱读书、做举业的生活，只能姑且如此而已。
2．佳作阅读
蒲松龄之道
张　炜
我看过蒲松龄的画像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一绺胡须。他希望留下一个官的形象，尽管一辈子求官不得。据说他的代表作《聊斋志异》就是刺向官府的，寓意极多。求官不得，又发现官坏，就刺官。
他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。
我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探头看那个小厢房。里面有浓烈的香味和烧纸味。这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。我并不觉得有多么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。
蒲松龄的书总由极多的矛盾交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹。他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。比如对待官场，他的态度就有羡与嫉，有恨与鄙，更有些不可割舍的情结在。他是一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有不同。迷信是一种更简单的、更浅直的思维。总之，他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。
其实这现象古今皆同。当今文场也是这样，不少人在走“大俗大雅”的文路。这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。因为手法本身也需要一种纯粹性。
蒲松龄之道，是松弛就便之道。
我从浓浓的烟火气中，真实地感觉到这是位说狐的高手。小桌冷清，冬天会格外艰苦：想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。
从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。
有这样的屋与人，才有那样的文字。这样的文字别有一种色彩。乡间隐秘都从他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者，也是一位整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写一二或大部。好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。
中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可贵之处是他并不装，而是真信鬼神，这又有了一分纯洁和简单。他的故事的魅力，自此也就滋生出来。这样，他既有了不平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面，二者得到了相当好的统一。
《崂山道士》一篇流传甚广，也是他的作品中较易诠释的一篇。故事生动、新鲜，而且发生在一个道教圣地，人们可以具体地指点言说，使之进一步地生动。还有一篇《香玉》，就是写太清宫的白牡丹和耐冬——它们变化成的仙女。
我在崂山上看到了仙风道骨的人，他们就是道士。蓝衣、墨冠、白袜、裹腿。走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。看着看着，想起了蒲松龄笔下那个又荒唐又不起运的年轻道士，心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗？不敢轻信。不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。(有删改)
1．课内素材
40多年间，蒲松龄一共参加过十几届科考，每次都是满怀希望而去，垂头丧气而归。对于蒲松龄这样一位富于才情、思维敏捷的小说家，一生停留在社会底层，可以说，正是这段人生体验最终成就了他。今天，我们从为富贵堕落的孙蕙，安度闲暇、不思人间疾苦的毕际有，以及身居高位、多所顾忌的王士禛等古代社会所谓“成功人士”的经历来看，他们的创造力、生命力都不同程度地受到抑制。这就是体制带给个人的精神束缚，而他们本人却浑然不觉。蒲松龄虽然极力追求，但终生都没能进入体制中，这让他一直葆有自由不羁的民间心态、充沛的想象力和敏锐的批判力。他以练达的文笔，通过丰富的文学想象来抒发自己的感受，将长久积郁在心中的苦闷释放出来，给世人以振聋发聩之感。
适用主题：挫折、磨难、实践、人间疾苦等。
2．时新素材
“这条小鱼在乎”助学金引关注，愿每一条小鱼都能自在遨游
5月13日，一位网友分享的一张图片获赞数万。图片内容显示，厦门大学研究生支教团一项名叫“这条小鱼在乎”的助学金正在发放。13日晚，厦门大学发文介绍了“这条小鱼在乎”助学金名字的由来。“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”
据了解，“这条小鱼在乎”助学金是厦门大学研究生支教团发起并执行的一个品牌项目，自1999年以来，厦门大学研究生支教团足迹遍布宁夏海原县、隆德县、闽宁镇等地，年复一年，“一条小鱼”的助学故事持续上演。截至2021年1月，厦大研支团募集“一帮一”助学金近1 070余万元，累计资助近2万名家庭贫困的学生，帮助超过5 000名孩子留住求学梦想，救助2名先天性心脏病儿童。
这些数字令人震撼，但更令人感动的是背后隐藏着无数个温情而动人的故事。比如出生于宁夏西海固，在厦门大学研究生支教团的影响下成为厦大学子并重回家乡投身建设的马小花与马玲玲姐妹；比如放弃县城优越条件，选择去村小支教，并成为电视剧《山海情》中郭闽航原型的援宁支教青年志愿者；比如将自己支教经历结集成书《把梦留住》，讲述西海固大山沟里孩子们顽强精神的叶楠老师……他们跨越千里，传递着爱与力量。
“这条小鱼在乎”的助学故事帮助了许许多多偏远山区的孩童，也感动了千千万万的网友。他们说，希望所有偏远山区的孩子都能有书读，也希望自己靠近光、成为光。不一定能帮助所有人，但能帮一个是一个。因为这条、那条，无数条小鱼在乎！
(摘自《中国青年报》2023年5月15日)
适用主题：教育、奉献、温暖、选择、坚持等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)建筑施工现场是较易发生伤亡事故的地方，全面推行安全评价工作____________。
(2)秦始皇横征暴敛，苛虐无度，弄得____________，怨声载道。
(3)无论是在阳光灿烂的日子，还是____________的岁月，同样有纯白色的小船载着天蓝色的希冀和梦幻乘风破浪。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操在《短歌行》中希望贤才越过纵横交错的田间小路，屈尊驾车来问候自己，并且设想了大家在一起“____________________，____________________”的温馨场景。
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“____________________，____________________”两句描写当地人民忘记战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀赛社的场景。
(3)古代文章善用朴素的比喻来说明学习之道，例如，“_______________，_______________”就可以用来论证“学习应该注重积累”的观点。第14课　(2)变形记(节选)
1．成语积累
(1)浑身解数：所有的本领，全部的技术手段。
(2)天马行空：神马在空中奔腾飞驰，多形容诗文、书法、言行等气势豪放，不受拘束；形容说话做事不着边际。
(3)刨根究底：比喻追究底细，问事问根本，看事看内在。
(4)闻所未闻：听到从来没有听到过的，形容事物非常稀罕。
(5)移山倒海：改变山和海的位置，形容人的力量和气魄的伟大。
(6)背道而驰：朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反。
(7)莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。
2．卡夫卡名言
(1)心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐。人不能笑得太响，否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
(2)目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。
(3)青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰藉的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
(4)人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出天堂；由于懒散，他们再也回不去。
(5)所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打断，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
(6)真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
1．诗词赏读
秋　来
[唐]李贺
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
白话译诗　秋风惊人心，壮士辛苦著作急；犹似昏灯里纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了；雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂前来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句；他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
赏析　此诗以桐风、衰灯、寒素、冷雨、秋坟、恨血等意象构成一幅凄凉的画面，抒发悲秋之情，感叹命运不济、报国无门，写尽了诗人心中的悲凉和痛苦。全诗寄情于物，以浪漫主义的以幻写真的独特手法，在深远的悲愤和瑰丽奇特的艺术形象间达到了和谐的统一，体现了李贺诗歌诡谲凄异的风格。
2．佳作阅读
桥
[奥地利]卡夫卡
我僵硬而冰凉，我是一座桥，我横卧在一道深渊之上。这头扎进泥土的是我的足尖，另一头是我的手，我死死咬住正在碎裂的黏土。我上衣的下摆飘向我的两侧。深渊里冷森森的福雷伦河发出阵阵喧嚣。没有一个旅游者曾迷路来到这座行步艰难的山上，这座桥在各种地图上还未标出。——我就这样卧着，等着，我只能等待。一座桥一旦造好，只要不坍塌，就依然是座桥。
那是在傍晚时分——是第一个还是第一千个傍晚，我就不知道了——我的思绪总是乱糟糟的，总在兜圈子。夏日的傍晚时分，小河里的流水声更加低沉，这时我听到一个男人的脚步声，朝我走来，是在朝我走来。——伸展你的四肢，桥，站立起来；没有扶手的梁木，挡住那位托付给你的人。快悄悄打消他脚步的顾虑，可他还在犹豫，好就让他认识认识你，学山神的样子把他扔到岸边。
他来了，用他那根手杖的铁尖头敲打着我，然后用它撩起我上衣的下摆，理好放在我身上。他将尖头一下戳进我的浓发之中，在里面放了很久，好像是让它疯疯癫癫地四下里张望。我正梦想跟随他越过高山和山谷，他却双脚一蹦，跳到了我身子的中央。我毫无准备，剧烈的疼痛使我浑身战栗。这是谁？是个孩子？是个梦？是个拦路抢劫的强盗？是个寻短见的？是个诱惑者？是个毁灭者？我转过身去看他。——是桥在转身！还没等转过身来，我已坍塌。我在坍塌，我已破裂，先前一直在湍急的水流中静静地凝视着我的那些尖利的卵石刺穿了我的身子。
赏析　见证自我的死亡，并将过程以第一人称叙事，显然只能有超越的理性、不灭的精神，或者说形灭后脱体的灵魂。卡夫卡的《桥》就是物质形灭后获得解脱的灵魂的自述。在简约的叙事中，不动声色，少中寓多，言简而意丰，引导着人们对人生来去、生命价值、世界意义进行玄想与沉思。《桥》是人生的象征或隐喻，是一篇指喻之作。
1．课内素材
与格里高尔经历相似，卡夫卡也从小得不到父母的关爱，父权的高度集中压得他喘不过气来。在这个家里，卡夫卡并没有什么话语权，他渴望爱，却一次次受到伤害。在父亲的眼里，卡夫卡一直是一个不务正业、烂泥扶不上墙的坏孩子。他希望他的儿子和自己一样有野心和抱负，能在商场上叱咤风云，但是卡夫卡却偏偏温柔善良、多愁善感，从小就对文学产生了浓厚的兴趣。可是，父亲一直反对卡夫卡从文，因为这在他看来就是不务正业，就是胆小懦弱，用软弱的文字宣战无疑更像是在举手投降。父亲一直掌控着卡夫卡的人生，这令他痛苦极了，他想要逃离却又无处可逃，他只能通过自己的文字来发泄。卡夫卡一直不敢忤逆父亲，尽管对文学有着很深的热爱，最终还是在父亲的干涉下选择了最接近的法律专业。
即使在今天，依旧有无数的父母以自己认为的标准，用随大流的“正业”去绑架孩子的梦想，摧毁他们的创造力和无限的可能性。卡夫卡之所以能够成为伟大的文学家，实现他一直以来的梦想，就是因为他一直以来都知道自己想要什么，并始终未向现实妥协。他凭借着自己过人的天赋、无限的热爱以及不懈的坚持，终于克服了种种困难，一步步迈向了世界文坛的顶端。
适用主题：教育、坚持、初心、自我等。
2．时新素材
考公失败成“家庭之耻”：畸形观念何时能改？
近日，一名网友发了这样一个帖子，“没考上就成了家庭之耻”，图片中是父母的长篇大论，其中不乏一些激进的语言，比如“去年的时候，你妈跟我就想死了算了”“一个人活着，就图名声”等等，于是“考公失败成为全家之耻”话题登上微博热搜，引发众议。
不少网友表示：“真的太窒息了，把孩子逼得太紧了。”也有网友表示：“同一个世界，同一个爸妈，同一个我。”从众多的评论和吐槽中，可以看出，社会苦于这样畸形的家庭教育观念久矣，但又无可奈何。而将失败视为耻辱，其实在一定程度上也是家庭教育的失败。
舌头没有刺，但足以杀死一个人。正如《欲望山庄》里所说：“柔软的舌头，可以挑断一个人的筋骨，语言有时候比暴力更伤人。”一句又一句的否定与议论，一次又一次的强制要求，没有理解与体谅，只有质疑与打压，无疑是又往其受伤的心上狠狠撒了一把盐。这种情绪的宣泄，实际上是对孩子的精神体罚，无一不裹挟着对他们的“隐形暴力”，看似“无形”，实则更为“伤人”。考公失败并不等于人生失败，它只是人生道路的一个分叉口，我们还可以有更多的其他选择。父母应该明白这一点，改变固有的观念，放宽眼界，不可“一叶障目，不见泰山，而自以为是”。人生的森林如此之大，不必非要“吊死在一棵树上”。同时，父母也应该尊重孩子的个性和兴趣，给予他们足够的自由和支持鼓励，不应该对他们有过度的期望和强制性的要求。失败是常有的事，应该坦然接受失败的结果，而不是视其为耻辱。
适用主题：家庭教育、语言暴力、观念等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)这位少年书法家在众目睽睽之下，挥洒自如，犹如____________。
(2)对于这种八卦，她最喜欢____________了。
(3)钓鱼者不能贪得无厌，这种心态既缺乏远见，又不利于保护鱼类资源，更与垂钓、健身与娱乐的宗旨____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用了父子的典故，父亲是“__________________”的气概，儿子却是“____________________”的狼狈结局。
(2)《礼记》说“经师易得，人师难求”，用韩愈《师说》中的话来说，“经师”是“____________________________”，“人师”是“____________________”。
(3)“帆”这一意象寓意丰富，如乘风破浪、一帆风顺等，在古诗词中运用频繁，如“____________________，____________________”。第13课　(2)装在套子里的人
1．成语积累
(1)六神不安：形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神，古人指主宰心、肺、肝、肾、脾、胆六脏之神，泛指心神。
(2)战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。
(3)安然无恙：原指人平安没有疾病，后泛指平平安安、没有受到任何损伤。
(4)大快人心：坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
(5)谨小慎微：对琐细的事情过分小心谨慎，以致流于畏缩。多含贬义。
(6)闻风丧胆：听到一点儿风声就吓破了胆，形容对某种力量极端恐惧。
(7)不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。
2．契诃夫名言
(1)困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。
(2)人生的快乐和幸福不在于金钱，不在于爱情，而在于真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会任你一边酗酒一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
(3)不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事。
(4)寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦，错误啦，对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
(5)要是命运狠心地欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
1．诗词赏读
嘲鲁儒
[唐]李白
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
白话译诗　鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚下穿着远游的文履，头上戴着方山的头巾。沿着直道缓缓迈步，还没抬脚就已掀起尘土。秦朝丞相李斯，早就不重用褒衣博带的儒生。你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么是适合时代的事都不懂，还是回到汶水边去躬耕吧。
赏析　这是唐代大诗人李白在唐开元末年游东鲁时所创作的一首讽刺诗。这首诗以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻画了腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。全诗采用了以古喻今和对比的写法，用典贴切，形象鲜明，讽刺辛辣，显示了高超的艺术水平。
2．佳作阅读
生活是美好的
[俄]契诃夫
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢20万卢布，得个“白鹰”勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，那就需要：一是善于满足现状；二是很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢。”这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！”
如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这分福气：你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住在十分边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去，岂不觉着幸福？
要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛。
你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚。……要是您被送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多好的运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”
要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。
依此类推……朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
赏析　想知道作者的生活观念是什么吗？那就是：把自己遇到的倒霉的、不快乐的事，都用庆幸、平和的心态来看待，把生活看得美好些，把不顺心的事物看开些，对他人要有一颗包容之心。作者为了让读者们更透彻、更直观地理解他的写作目的，他便选择了简单幽默，用经常发生在我们身上或者我们周围的一些假设，来诠释生活的美好，也让读者们对生活有了另一种认识与看法。与此同时，本文更是体现了作者那颗善良、平常、友善，包容他人过失的心。
1．课内素材
晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸缩进领子，坐车躲入车篷……俄国作家契诃夫的《装在套子里的人》，堪称响当当的文学经典。这个叫别里科夫的小教员，生动地展现出一个人的胆小怯懦、古怪猥琐、迂腐可笑。他像一只受惊的老鼠，惶惶不可终日，可在别人看来，却是个十足的小丑。读书时看《装在套子里的人》，对别里科夫也是极尽嘲笑之能事。可当我被生活催熟后，竟发现他身上重叠了无数人的困惑与无奈。捉摸不透的命运、险象环生的日子，不也时常把我们逼入一个个“套子”？生活暴击后的认怂、苦难腌渍后的怯懦、失败锤击后的颓废……让我们不知不觉活成了别里科夫，每天小声嘀咕着：“可别再出什么乱子。”
适用主题：墨守成规、故步自封、自我等。
2．时新素材
“村超”出圈启示：用文化为乡村振兴筑基铺路
近日，贵州榕江县举办的“和美乡村足球超级联赛”正式开赛，火热的现场氛围和“接地气”的办赛风格引发广泛关注。20支由当地群众自己组成的球队以及数万观众，用激情和欢呼，点燃了夏日夜晚，被网友们称之为“村超”。“乡村足球之夜”中既有由衷的喝彩和欢呼，也不乏比赛的拼搏与激情，更具备一种独特的乡土亲和力与人文情调。
不论是最近爆火的淄博烧烤、台江“村BA”，还是在最近走进大众视野的榕江县“村超”，都为我们展示了依托当地文化特色，顺应中国式现代化潮流大胆探索、积极创新从而获得成功的例子。这也从侧面反映了人民群众对于高质量精神文化生活的需求。
乡村振兴必须以文化振兴为基石。加强农村精神文明建设，构建充满活力、健康向上的乡村文化，并将其与群众喜闻乐见的体育活动相结合，无疑是一条振兴乡村的新路。对于榕江县来说，下一步对于场地周边进行合理规划，优化观赛环境必不可少。其他地区在对这些案例进行效仿之时，也不能盲目复制。相信在不久的将来，会有更多类似“村超”的比赛或活动“出圈”，为我国乡村振兴事业与满足人民群众不断增长的精神文化需求作出新的贡献。
(摘自央视新闻2023年6月6日)
适用主题：精神文明、特色乡村、幸福和谐、创新等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)华山以“险”闻名天下，走在山梁上，就是再胆大的人也难免__________，产生恐惧之感。
(2)亲情是一把大伞，让你的人生之旅即使风雨兼程也能____________。
(3)动荡时期的赢家都是英勇之士，而输家往往是____________的骑墙派。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操《短歌行》中，运用比喻手法感慨人生短暂的诗句是“____________________，____________________”。
(2)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是容易成功，荀子《劝学》中表达此意的概括性的两句是“____________________，____________________”。
(3)“州”在古代是一种行政区划单位，后来多用于地名；而“洲”则是指水中的陆地。古代诗词包含“州”或“洲”的句子中，“________________”为前者之意，“______________”符合后者之意。第16课　(2)六国论
1．成语积累
(1)抱薪救火：比喻因为方法不对，虽然有心消灭祸患，结果反而使祸患扩大。
(2)如弃草芥：就像扔掉一根小草那样，形容毫不在意。芥，小草。
(3)食不下咽：食物虽在口中但咽不下去，形容忧心忡忡，不思饮食。
(4)日削月割：一天天地削减分割。
(5)背盟败约：背叛誓言，撕毁盟约。背，违背。败，败坏，指撕毁。
(6)披荆斩棘：比喻扫除前进中的困难和障碍。
(7)唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，形容关系密切，利害相关。
(8)饮鸩止渴：用毒酒解渴，比喻只求解决目前困难而不顾严重后果。
(9)扬汤止沸：把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾，比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。
(10)得陇望蜀：得到了陇地，又想占有蜀地。比喻贪得无厌。
2．苏洵名句
(1)用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。——《用间》
[译文]　把心思用在公正上，一旦有行动则纲举目张；把心思用在欺诈上，百般补救而漏洞仍然极多，终不免要失败。
(2)思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。——《太玄论上》
[译文]　经过深入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
(3)君子不待褒而劝，不待贬而惩。——《史论上》
[译文]　君子不等别人表扬就会自勉，不等别人批评就会自警。
(4)百人誉之不加密，百人毁之不加疏。——《衡论·远虑》
[译文]　上百个人赞扬他，自己不去套近乎；上百个人诋毁他，自己也不有意与之疏远。
(5)泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——《心术》
[译文]　泰山在眼前崩塌但面不改色，麋鹿突然出现在身边但不眨眼睛，这样以后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
(6)有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。——《嘉祐集》
[译文]　有官职却没有考绩，等于没有官职；有考绩但是没有奖罚，等于没有考绩。
(7)夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
——《管仲论》
[译文]　功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。
3．文化常识
(1)先：对去世的尊长的敬称，如先人、先祖、先烈。
(2)邑：①国都，如《诗经·大雅·文王有声》：“作邑于丰。”②城镇，如《六国论》：“小则获邑，大则得城。”③封邑，古时帝王赐给诸侯、功臣以领地或食邑，如《后汉书·南蛮西南夷列传》：“赏邑万家，金百镒。”
(3)卿：古代对男子的敬称。或用于君对臣的称谓，或用于朋友、夫妻之间的爱称，如“荆卿”。
(4)郡：古代行政区划名称。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。如“邯郸为郡”中的“郡”是战国后的郡。
(5)诸侯：古代分封制中各地君主的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯名义上须服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等；汉朝分王、侯二等，由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
1．文言短篇
权书·序
[宋]苏洵
人有言曰：“儒者不言兵。”仁义之兵，无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉”。又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则《权书》，为仁义之穷而作也。
参考译文
有人说过这样的话：“信奉儒家学说的人是不谈论兵法的。”因为仁爱正义的军队，不讲究战略战术就自然会取得胜利。假如仁爱正义的军队果真不讲究战略战术就自然会取得胜利的话，那么周武王为什么还要用姜太公的计划谋略呢？而且在牧野之战中，“武王率仁义之师还要经四次、五次、六次、七次战斗，然后才能获胜而停止战争”。这里如果用的不是正确的战略战术，又是什么呢？《权书》是一部兵书，是用以实现仁义这个最高目标的一个手段。我痛心于世人没有看透事情的本质，而错误地认为我是和孙武一样的人。孙武著书讲述兵法只是就行军打仗的一般规律而言，而我写这本书是不得不写。所以仁义无法施行时，就必然要用到我的《权书》了。也就是说《权书》是因仁义技穷而创作的。
2．拓展阅读
苏洵认墨为糖
苏洵发愤读书后，读书的态度和以前迥然不同。相传有一年的端午节，程夫人看他一直待在书房里，连早餐也忘了，特地剥了几只粽子，加一碟白糖，送去书房，没有打搅他便悄悄地走开了。近午时分，程夫人收拾盘碟时，发现粽子已经吃完，糖碟却原封未动，然而在砚台的四周，残留下不少的糯米粒；苏洵的嘴边也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒。原来苏洵只顾专心读书，把砚台当成了糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。
苏洵编写族谱
苏涣问苏洵：“三弟啊，你游历了那么多的名山大川，能不能写点文章，让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊？”
这一下真的把苏洵难住了，他觉得满肚子都是锦绣河山，却不知如何将它吐到纸上，想画画不成，想写写不出，急得他满头是汗。
苏涣见状一笑，略转话题：“三弟，你别着急。哥哥我有一个心愿，想请三弟帮助圆了。”
苏洵忙问：“什么心愿？”
“我们苏家先人原是有一些来历的，可自大唐以来，我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人，往后就语焉不详了。从下往上推，也只知道祖父叫苏杲(ɡǎo)、曾祖叫苏祜(hù)。三弟既然喜欢周游，何不找些老人聊聊，再去查查别人的族谱，把我们苏家族谱编出来呢？”苏涣慢慢说道。
苏洵一听，觉得这件事做起来蛮有意思，便一口应诺下来。
眉山的程家、史家都是亲戚，苏洵一经询问，他们都拿出族谱和先人的往来书信，再加上眉州府里还有些陈年案卷，苏洵很快便追根溯源，查到了唐朝刺史苏味道的名字，可惜这位先人事迹，让他看了脸上发烫。再往前，查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟，还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓，为了弄明白这些人的来历，他为自己列了长长的书单，把《史记》《汉书》，还有更早的《左传》《国语》《战国策》都摞到床前案头，读了个通透，一直读到二哥“丁忧”期满，离家上任。这时的苏洵已是欲罢不能，他发现自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思形诸文字，这年他已二十八岁。
苏洵焚稿奋发
有一天，苏洵在书房里整理他以前写的书稿时，发现了自己的不足，因为觉得连自己也感到不满意，又怎能让它们在世上流传呢？于是他将这数百篇书稿统统抱出屋，放在一个空地上，点了一把火，书稿化为灰烬。他之所以这样做，正是为了坚定从头做起的决心。
焚稿后，他如同放下一个沉重的包袱，更加轻松愉快地刻苦学习了。苏洵有时在家闭门苦读，有时奔走四方，求师访友，一年到头忙个不停，以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。经过二十多年的努力奋斗，苏洵已经阅读了大量的书籍，既精通“五经”和诸子百家学说，又同时对古今是非成败的道理进行探讨，使自己具有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，往往能够达到“下笔顷刻数千言”的程度。他写了许多有研究价值的论文，受到了家乡学者的倾慕，他自己也真正体会到成功的乐趣。
苏洵教子
苏洵自己少年不学的经历，让他深知年少读书的重要性，所以他劝导苏轼、苏辙从小读书。苏轼和苏辙从小十分顽皮，苏洵在多次说服教育不见成效的情况下，他决定改变教育孩子的方法。每当苏轼和苏辙兄弟俩玩耍时，苏洵就有意躲到角落里去看书，两个孩子一靠近，他便故意把书藏起来，勾起兄弟俩的好奇心。于是他们兄弟俩就趁父亲不在时，把父亲藏的书找出来并认真地读起来。兄弟俩被书中的故事吸引，慢慢地，苏轼和苏辙对书产生了浓厚的兴趣，逐渐养成了爱读书的好习惯。
苏洵时常“陪读”，三人围坐“谈古论今”。《六国论》曾是父子三人的“命题作文”，三人分别分析六国被秦灭的原因，苏洵说“六国之亡弊在赂秦”，苏轼说“六国存在时间长于秦，原因在于六国重用人才”，苏辙说“六国亡于互相攻伐”。苏洵的文章借古讽今，有很强的现实针对性，因此流传千古。在这样的学习环境下，苏轼、苏辙两兄弟从小熟读经史，后来成为文学大家，这与苏洵的教子方式是分不开的。
1．课内素材
六个国家居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣。对此论述的文章有很多，苏洵的《六国论》便是其中著名的一篇。
其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，难道不令人反思吗？
适用主题：团结、合作、共赢等。
2．时新素材
5月5日，河南郑州，网曝一段郑州商业中等专业学校，学生集体在操场给父母洗脚的视频。画面中，家长们排排坐在凳子上，背景不仅有悠扬的音乐，还有朗诵声。学校称，这是感恩活动，学校每年都会举办，时间不一样，主要是让学生感恩父母挣钱不容易，孝敬父母。
对于学校要求的通过“洗脚感恩父母”，网友们持不同意见：一部分网友直呼“形式主义”“多少年前的老套路还在用”“洗脚风再兴”，认为孩子帮父母洗脚并不能学会尊重孝顺父母，学校的安排并不妥当；另一部分网友则认为，如果连洗脚这样的“小孝”都做不到，何提之后的“大孝”呢？学校的安排是恰当的。对此，笔者认为，大众苦“洗脚感恩父母”已久矣，流于形式的“感恩教育”当止。
同时，在各地学校掀起的除却“洗脚风”，还有“跪拜风”“家务风”“写感悟风”……大部分高中生甚至从小学就开始接受这种“感恩教育”，参加学校“精心安排的活动”，学习“尊重孝敬父母”。学校则在一盆盆热水、一张张打卡照片、一篇篇心灵感悟中骄傲地进行着千篇一律的“感恩教育”，乐此不疲。
诚然，这种“感恩教育”中进行的部分活动，如帮父母洗脚、帮父母做家务等是我们孝心的体现，是我们力所能及也应当做的事情。但是，当那些为父母解忧、拉近亲子感情的事情全都变成了老师布置的作业、安排的“感恩活动”，甚至完成后要写一篇“心得感悟”来记录“美好时光”。那么，它们只会失去原有的效果，只能给人带来压力与不适，只剩下表面的“孝顺尊重”。笔者认为，我们需要的感恩教育，应做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心灵”，让学生在不知不觉中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中实现自我完善，最终回报生活。那些流于形式的“感恩活动”真当止矣。
(摘自红网2023年5月5日)
适用主题：感恩教育、理性、形式主义等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)遇到困难应冷静思考，用正确的方法解决，____________，只会适得其反。
(2)我们在前进的道路上要有____________的勇气，而不要被困难吓倒。
(3)用高利贷解决公司的经济困难，无疑是____________，后果不堪设想。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李斯《谏逐客书》中，“____________________，____________________”两句指出秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家直接带来的好处。
(2)“礼”在国家治理中有重要地位，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙或会同之事，他说：“________________，_____________。”
(3)酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系。杜甫《登高》中，“_______________________”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行》中，“________________________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁。第11课　(2)与妻书
1．成语积累
(1)波澜壮阔：形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)。
(2)波谲云诡：形容事态或文笔变幻莫测。
(3)目光如炬：眼光像火炬那样亮，形容见识远大。
(4)望眼欲穿：快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
(5)背道而驰：朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反。
2．关于“舍生取义”的名言
(1)孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
——文天祥
(2)望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
(3)祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免于亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也。——方声洞
(4)让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘换来的幸福吧！——陈乔年
(5)取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
(6)为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
3．文化常识
(1)适冬之望日前后：冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。
(2)辛未三月念六夜四鼓：辛未，干支纪年。三月，农历三月，当为公历四月。念六，二十六日。念，俗同“廿”，二十。四鼓，即四更天，凌晨1～3点。
1．诗词赏读
蝶恋花·辛亥秋哭黄花岗烈士
黄　兴
转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香笼住。待酿满枝清艳露，和风吹上无情墓。
回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。
写作背景　1911年4月27日(农历三月二十九日)，广州起义爆发，黄兴率领林觉民等敢死队百余人攻打两广总督衙门，终因力量悬殊而失败。起义失败后，同盟会会员潘达微寻得牺牲烈士遗骸七十二具，合葬于广州东北郊的黄花岗，世称“黄花岗七十二烈士”，这次起义也被称为“黄花岗起义”。作为起义总指挥的黄兴痛不欲生，于同年秋在香港养伤期间写下这首词悼念牺牲的烈士。
赏析　羊城三月，草长莺飞，革命党人奏响了起义号角。然而革命失败，英雄碧血纷飞，草木为之含悲，风云因而变色。入秋，词人哭悼黄花岗烈士，作词一阕，以祭奠英灵，激励来者。词的上阕表达了词人对英雄的怀念和对他们高洁品行的赞颂。英雄已长眠地下，唯有菊花与西风。词人嘱托西风，莫把菊花摧残，待到菊花盛放、艳露满枝时，请西风把菊花的精魂送到英雄的墓前，唯有菊花高洁的精魂才能告慰逝去的英灵。词的下阕追忆羊城三月的起义，赞美了英雄们惊天地、泣鬼神的气概，诅咒了革命队伍中告密的鼠子。末句庄严肃穆，沉郁悲愤，英雄化入泥土，词人无语凝噎，唯有黄菊在西风中惆怅。全词语言清丽，情感浓烈，意境隽永。
答客诮
鲁　迅
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？
白话译诗　那种对人冷漠无情的人不一定是真的豪杰，而怜爱子女的人又怎见得就不是大丈夫呢？知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。
赏析　《答客诮》是现代文学家鲁迅于1931年创作的一首七言绝句。这首诗开头两句正面立论，于大处落墨，首先阐明“无情”与“怜子”的实质。结尾两句，借猛虎怜爱小老虎的比喻，形象既鲜明、生动，又巧妙地揭示出深爱下一代的思想内涵。
2.佳作阅读
与妻书
陈　觉
云霄我的爱妻：
这是我给你的最后的信了，我即日便要处死了，你已有身(孕)，不可因我死而过于悲伤。他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的。我的作品以及我的衣物，你可以选择一些给他留作纪念。
你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼。“在天愿为比翼鸟，在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘。”回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游历，形影相随。及去年返国后，你路过家门而不入，与我一路南下，共同工作。你在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师、任何同志都要大的，尤其是前年我本已病入膏肓，自度必为异国之鬼，而幸得你的殷勤看护，日夜不离，始得转危为安。那时若死，可说是轻于鸿毛，如今之死，则重于泰山了。
前日父亲来看我时还在设法营救我们，其诚是可感的，但我们宁愿玉碎却不愿瓦全。父母为我费了多少苦心才使我们成人，尤其是我那慈爱的母亲，我当年是瞒了他(她)出国的。我的妹妹时常写信告诉我，母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了。云！谁无父母，谁无儿女，谁无情人！我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。虽然我们死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾！
此祝健康
并问王同志好
觉手书
一九二八年十月十日
注　陈觉，1903年生，湖南醴陵人；赵云霄，1906年生，河北阜平人。在莫斯科中山大学学习期间，二人由相识到相知，最终结为革命伉俪。1927年9月两人同时回国，先在东北，后到湖南从事革命工作。1928年两人先后被捕入狱。1928年10月14日，陈觉在长沙英勇就义，时年25岁。而次年3月26日，赵云霄为孩子喂完最后一次奶后，在长沙从容赴死，年仅23岁。令人痛心的是，被祖父母从监狱接出后抚养的小启明，并没有像母亲希望的那样“长大成人”，而终因体弱多病在4岁时夭折。一个家庭就这样全部奉献给了革命事业！
赏析　陈觉与林觉民不同，前者是共产主义战士，后者是旧民主主义革命者。但他们两人“以天下人为念”的思想是一致的。当一个人的死是为了正义的事业时，他的生命就像一段壮美的史诗。陈觉用最简单的字眼写出的家信，堆积起人类道德的殿堂。
1．课内素材
没有国，何处是家？忠孝自古难以两全。林觉民甘心赴国之忧，救国于水深火热之中，“为天下人谋永福”。那情真意切的《与妻书》是他舍小家的不舍和眷恋，更是他为国之大义舍生忘死的深刻见证。他深知“没有国，何处是家”的重要性，所以敢于冲破儿女情长，为国捐躯。只有舍小家、为大家，才能换来国家之幸福，换来小家之幸福。
没有国，何处是家？与妻诀别，倾诉衷肠；晓以大义，纸短情长。林觉民用深情与勇决交错并进，展现了“先有国，再有家”的大爱情怀。他用对祖国的大爱来诉说对家的小爱。“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”缠绵悱恻，又不负浩然正气。“吾真真不能忘汝也！”喃喃私语，又不负情之忧伤。他冲破儿女情长，慷慨赴死，用生命阐释了“有国才有家”。
适用主题：家国情怀、牺牲精神、浩然正气等。
2．时新素材
孙家栋：42年为中国造34颗卫星
“少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹、卫星、嫦娥、北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。”在2016年度“感动中国”人物的颁奖舞台上，孙家栋收获如此评价。
50多年的航天生涯，孙家栋负责各种各样航天飞行器的研制。29岁研制导弹，38岁研制“东方红一号”，74岁研制“嫦娥一号”，81岁研制北斗卫星导航系统……在中国迈向太空时代的每一个关键节点，都有孙家栋担任技术负责人、总设计师、工程总师……仔细算来，他负责研制的卫星居然有34颗！
2010年，为中国航天奉献一辈子的孙家栋以81岁高龄获得了国家最高科学技术奖。2012年，国际天文联合会将第148081号小行星正式命名为“孙家栋星”。
2008年，79岁的孙家栋将中国探月工程总设计师的接力棒传递给55岁的吴伟仁，而今已经90多岁的他，还在担任中国航天高级顾问，没事就往航天中心跑。
人们常说，我们的征途是星辰大海，这对于普通人来说大概只是一个梦想，而孙家栋所代表的航天人就是那群拓荒者，是代替我们完成梦想的人。
适用主题：大国脊梁、英雄、拓荒者等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)进入新时期，山东深入贯彻落实科学发展观，全面推进经济文化强省建设，开拓创新，奋发有为，描绘出一幅____________的“齐鲁青未了”画卷。
(2)故乡，多少个夜里我面向西而伫立在宿舍走廊里，仰望夜空，思念向故乡生长，遥想每一颗星上都藏有一个笑脸，让人____________，心动欲摘。
(3)这不仅伤害了一部分学生的教育权，也与教育的本旨____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“__________________，_________________”。
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借“__________________，_________________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻安于异族统治的沉痛之情。
(3)古人常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐宋诗词中比比皆是，如“______________________，____________________”。第12课　祝福
1．成语积累
(1)百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。
(2)沸反盈天：形容极度喧闹，乱成一片。
(3)宽洪大量：形容人度量大。现多写作“宽宏大量”。
(4)七手八脚：形容人多手杂，动作纷乱。
(5)形同陌路：本来很熟悉的朋友或别的人，因为一些事情而不再联系或交往，如同成为陌生人一般。
(6)熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应该关心的事物漠不关心。
2．鲁迅《呐喊》名句
(1)有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
(2)从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
(3)凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
(4)造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛。
(5)希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
3．文化常识
(1)送灶：旧俗以农历十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，称为“送灶”。
(2)四书：为儒家经典，南宋朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”(或“四子”)，简称“四书”。
(3)监(jiàn)生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
1．诗词赏读
亥年残秋偶作
鲁　迅
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。
老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。
白话译诗　我已惊骇这肃杀寒秋来临大地，怎敢违心地用笔去赞美春天的温煦呢？我置身于广漠的人世间百感交集，在华北危急之秋大批官员竟然纷纷逃离。衰年欲隐居江湖却无以生息，梦里欲上天却由云空坠落浑身寒栗。倾听鸡鸣偏是寂然无声，起身望天只见星斗已呈横斜(天快亮的样子)。
赏析　这是鲁迅于1935年创作的一首七言律诗，赠与好友许寿裳。首联写作者所处环境之艰险，恐怖之惊人；颔联言心情之抑郁，国事之动荡；颈联状生死之无地，心境之寒栗；尾联虽言“闻鸡起舞”而不能，但终见北斗阑干，曙色冉冉。全诗风格沉郁，感情深沉，意境宏远，对仗工整，词句凝练。
2．佳作阅读
鲁迅何以受年轻人欢迎
曹怡晴
在热播剧《觉醒年代》中，但凡有鲁迅出场的片段，弹幕总是热闹非凡。尤其是鲁迅叉腰扶着写有“不干了”的木牌站在教育部门口辞职的经典画面，更是成了年轻人热衷的表情包。不论是什么领域的话题，人们总能在鲁迅作品的大量金句中找到共鸣——
当你遇见墨守成规、习惯在旧框框里思考问题的“老顽固”，便不由地想起鲁迅笔下狂人的诘问：“从来如此，便对么？”
当你遭遇爱逞口舌之快的“杠精”，总忍不住用鲁迅的话来反驳：“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试着来做一碗好的看。”
当你面对现实压力，“我觉我丧”时，鲁迅早已一语道破：“对于人生，既惮扰攘，又怕离去，懒于求生，又不乐死，实有太板，寂绝又太空，疲倦得要休息，而休息又太凄凉，所以又必须有一种抚慰。”
甚至是当你在养娃的琐碎中焦头烂额时，惊喜发现，在“宠娃狂魔”鲁迅那里，竟也能寻到类似的心境：“(孩子)偶然看看是有趣的，但养起来，整天在一起，却真是麻烦得很。”虽多有抱怨，可转头又学着鲁迅给孩子哼起自创的洗脑儿歌：“小红，小象，是小红象……”
年轻人喜欢鲁迅，大抵是因为他不装、坦诚、不喜欢摆架子，是一个“真的人”。人际交往中的“面具性”，往往由于网络时空的放大而更具戏剧性、伪装性。互联网时代，在每一个试图不被信息潮水淹没的时刻，我们恰好需要一个可以好好说点真心话的真朋友。鲁迅，这个“真正可以随便谈谈的朋友”，的确是最好的选择。
于是乎，在B站，鲁迅是最受年轻人欢迎的作家之一，与他相关的视频总共超过1.3万条，总播放量达到1.7亿人次，点赞和收藏量也分别高达960多万和420多万；微博上，鲁迅也有自己的“超话”，在历史类超话中名列前茅；作为“中国中学生最害怕的男人”“亚洲第一梗王”“世界上马甲最多的人”，鲁迅还捧红了一个名为“鲁迅说过的话”的检索网站，令其成为网友验证真假梗的不二利器。
种种圈粉之处，往往是散落于网络的警句与影视剧里的片段，所呈现的终究只是一个浅表的“散装”鲁迅。鲁迅穿越百年风雨，始终屹立于文化高地、“不废江河万古流”的真正原因，唯有从对鲁迅文本的潜心阅读中找寻。
曾有学者指出，有些作品“可供人们解读一国之文化，这些作品本身，也融入整个民族的DNA”，鲁迅的文学作品正是这种能表达民族精神、民族命运和民族愿望的民族文本。
“叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。”自1840年鸦片战争以来，坚船利炮下的民族危机一天比一天深重。在救亡图存的艰辛探索中，各种“主义”、各种“方案”，都尝试过了，但都以失败收场。鲁迅忧心，“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园”；甚至于痛苦，“我们活在这样的地方，我们活在这样的时代！”他赤忱，“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀？心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”；他清醒，“想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的知识、道德、品格、思想，才能够站得住脚”；为此他义无反顾，勇往直前，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做！”
“有一分热，发一分光”，不论是哪个时代的年轻人，在阅读鲁迅的过程中，总能找到一股“向上走”的力量。从《呐喊》《彷徨》到《故事新编》，从《热风》《华盖集》到《且介亭杂文》，从《野草》到《朝花夕拾》，鲁迅的一生，始终保持着“竦听荒鸡偏阒寂”的警醒、“起看星斗正阑干”的意气，总是以“精神界之战士”的战斗姿态，一路鞭打着黑暗的牢笼，唤醒希望与自由。
鲁迅从未走远，我们似乎时常感到他仍生活在现实之中。那一个个用筋骨锻造的文字，如“东方的微光，林中的响箭，冬末的萌芽”，总能深入到人类文明与中华民族文明的根底，也触及我们每个人的“根性”。透过鲁迅，能够更加深刻地认识我们民族的历史与未来，克服“民粹式”“愤青式”的粗糙与狭隘；阅读鲁迅，能够以更为冷静与清醒的眼光体察我们自身所处的文化，继续探寻“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”。这正是“平生荆棘向前进，何妨以血荐轩辕。先生不厌百回读，未死精神待后人”。
国庆假期，驻守或者奔波。在一个凉爽的秋夜，不妨沉下心来，读读鲁迅吧。
(摘自《人民日报》评论)
1．课内素材
在丹麦，如果你骂他们的国王，他们会不理你；如果你批评他们的奶酪，他们会骂你无知；但是如果你提到安徒生而脸上没有尊敬的表情，他们会给你一个耳光。这就叫一个民族的荣耀。鲁迅的追悼会上，他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂。”成千上万的普通人自行地来为他送行，古往今来，从没有哪个作家有这么高的地位。他原本是一个想学医的年轻人，看到日本宪兵射杀中国人时，竟有一群中国同胞轰然叫好，这样的同胞纵然身体健康、长寿百岁又有什么用？于是他弃医从文！小医治人，大医治国。真正的志气，是不愿苟活。
适用主题：志气、爱国、选择、民族魂等。
2．时新素材
关注“沉默的大多数”，积极引导低分考生群体
轰轰烈烈的高考随着近期各省分数线的出炉算是落下了帷幕，有人欢天喜地，为的是辛苦求学、终有回报；有人暗自神伤，遗憾是悔不当初、未来何往。高考是我们一年一度的重大事件，开考前几天热度就开始攀升，从考前准备到第一个走出考场的学生，再到高考作文，出分之后的高分考生等等。当我们在乐此不疲地关注高考时，与高考有关的一个群体——低分考生群体却被忽略了。高分考生选择学校其实不难，不管怎么选最后一定是不错的学校；低分考生则不然，他们面临着择校、复读、工作等一系列艰难的抉择。因此，相比于高分考生，低分考生才更需要社会与媒体的关注与引导。为高分学生感到高兴并且给予他们一定的关注，这无可厚非。从小学一年级算起至高考，十二年的求学生涯在这一刻终于有了阶段性的成果，喜悦之情无可言表，社会应该为这群辛劳的学子喝彩鼓掌。为了鼓励孩子们养成崇尚学习的良好习惯，媒体也应该对高分学生进行表扬，为后来的学子树立榜样，鼓舞人心。这样可以促进形成良性循环，才能“江山代有才人出”，才能“一代更比一代强”。
但给予高分考生关注的同时，不能把低分考生抛诸脑后。考取985、211高校的考生只占少数，而低分考生的群体却是非常庞大的。但是我们却少见这个群体的新闻，仿佛他们“消失”了。其实用“消失”不如用“失语”好些，在“高分狂欢”的社会语境之下，他们发不出属于自己的声音。媒体与家长长期以来的“唯分数论”造就了一种怪现象：绝大多数的普通考生在冷眼旁观着少数超高分考生狂欢。由此带来了很大的负面影响：心理承受能力差的普通考生会失去对未来的希望，陷入深深的自我怀疑甚至做出一些过激的举动。在满眼望去尽是高分喜悦之时，我们希望有媒体可以将低分考生的现状与需求带入我们的视野，让这些“沉默的大多数”变成焦点，让社会各界一起努力引导低分考生，走出心理低谷，迎接光明灿烂的未来之路。
适用主题：教育、分数、人文关怀等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)跟丈夫两地分隔久不相见，孤独的李清照每日都过得____________。
(2)洪水涨得太快，只见居民____________地忙着搬家具到高处。
(3)突然发现，原先不少要好的朋友已经在不知不觉中失去联系。其实，友情和爱情一样，没有经营，最后也会____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子《劝学》一文多处运用比喻论证，“青”和“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平，“木为轮”和“________________，________________”的比喻论证了学习能够改变人的品性。
(2)韩愈的《师说》善于运用对比，通过士大夫对待自己的孩子跟对待自己从师而学的问题，揭示了“小学而大遗”的后果。士大夫之族看到从师学习现象就“群聚而笑”，理由是“________________，________________”。
(3)唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在古代诗歌中较为常见，如“________________，________________”。第五单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)肝胆相照：以真心相见。
(2)赴汤蹈火：跳进滚水，踏着烈火，比喻不避艰险，奋不顾身。
(3)毁家纾难：捐献全部家产，帮助国家缓解危难。
(4)披肝沥胆：比喻开诚相见，也形容极尽忠诚。
(5)痴人说梦：比喻说根本办不到的荒唐话。
(6)邈若山河：形容遥远得如隔山河。可以描写理想的目标很远，需要自己努力去靠近。
(7)空花阳焰：日光中浮动的烟尘，比喻不切实际的想法。
2．关于“使命与抱负”的名句
(1)天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
(2)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅
(3)但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
(4)当代大学生走向社会不应该是一个精致的利己主义者，而应该站在国家、民族、社会、人类未来的视野中去思考问题和付诸行动，应该生活在广阔而深邃的时空格局中，做“中国的脊梁”。——黄进
(5)人类的使命在于自强不息地追求完美。——《托尔斯泰传》
(6)我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。——[英]莎士比亚
1．诗词赏读
夜泊水村
[宋]陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
白话译诗　腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。想我老夫尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓斑白不能再转青。应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒洲上新雁到来的叫声。
赏析　《夜泊水村》是宋代诗人陆游于淳熙九年在成都时创作的一首七言律诗。这首诗首联写壮志未酬之意。“羽箭凋零”与“燕然勒铭”形成对照。颔联自抒豪情，一句“犹堪”、一句“何至”构成流水对。颈联写以身许国，而时不我待的矛盾。尾联回应首联“太息”，落到眼前，谓此夜泊船水村，卧闻新雁，报国之情，难以抒怀。表达了诗人至老不衰的雄心壮志，谴责了那些空谈报国而无所作为的达官贵人。此诗意境沉郁，音情顿挫。
2．佳作阅读
在福州，遇见杰出的灵魂
艾　伟
第一次到福州，但感觉上一点也不陌生。浙江和福建，山水相连，虽然民风有异，但彼此联系紧密。行走在三坊七巷古老的石板路上，满目是明清时期的建筑，感觉十分江南，园林戏台，茶社书店，千年沉着，宠辱不惊。在一个城市的中心，拥有如此壮观的老建筑群，令人感动。在千城一面的今天，福州因为三坊七巷而被区分出来，有了自己清秀的面孔，有了深厚的人文的根基。老建筑里藏着中国文化的心。我们穿着洋装，偶尔喝杯咖啡，但茶依旧是我们的日常生活。
从三坊七巷走出来的名人之多，也让人叹为观止。有一部电影叫《在世界的转角遇到爱》，在这里，几乎每一个转角都可以遇见杰出的灵魂，灵魂的背后都有着和我们沉重的历史休戚与共的故事。林则徐虎门销烟，是中国近代史的开端，中国的现代性由此开启。自然而然，就有了沈葆桢这样的洋务重臣，他在总理船政大臣任内，重用西方人才，聘用了在宁波海关税务司谋事的法国人日意格任船政监督，并在福州马尾造船，练兵，组建福建水师和南洋水师。作为林则徐的女婿，他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
严复作为沈葆桢福建船政学堂的弟子，留学英国，他企图探寻西方真理，他的启蒙思想对中国影响深远。特别是他翻译的《天演论》，使进化论思想在中国广泛传播。进化论可以说是五四新文化运动的支柱之一，是五四先贤决定和中国传统文化决裂的思想武器。不论是对或错，在今天的中国，进化论依旧影响着中国人的思想路径。
一个灵魂承载着另一个灵魂的使命。洋务运动失败了，君主立宪也失败了，革命者揭竿而起，从三坊七巷走出的林家后代林觉民成了同盟会的成员，在写下绝笔《与妻书》后，与族亲林尹民、林文，随黄兴、方声洞等人参加广州起义，受伤被俘，从容就义，成为黄花岗烈士。在林觉民身上，我们依旧可以看到先行者的思想及其逻辑。三坊七巷的屋檐下，始终游荡着一颗忧国忧民的心灵。
我曾在宁波生活了二十多年，发现福州和宁波的近代历史是如此相近。中国的近代史，西方列强环伺。在福州马尾，有过和法国人的马江海战。在宁波海面上，有过和英国人的定海之战。后果当然是一系列的条约，福州和宁波共同成为五口通商之地。福州鼓岭有一个外国人的居住地，到处都是西洋别墅，最多时住着数千洋人。山上有洋人自办的教堂、医院、运动场、游泳池、万国公益社等公共建筑。在宁波的三江口，一个叫外滩的地方，也有这样一个社区，至今法国人建的教堂耸立在甬江边，当年的洋房已改造成一个商业街区。这样的外国人社区相当于现在遍布欧美各国的唐人街了。
历史是吊诡的。风云变幻的历史成就了一批杰出的灵魂。其中不乏失败者。失败的后果同样也是历史进程的一部分。当年的屈辱之地，比如鼓岭，如今成了一个旅游景点。这看上去很像一个矛盾重重的中国近代史的隐喻，一个急剧变幻的时代的缩影。
另一个从三坊七巷走出来的林启，在任浙江道监察御史期间，政绩斐然。在现代性的大背景下，他创办了三所学校，分别是求是书院、蚕学馆、养正书塾，即是现在的浙江大学、浙江丝绸工学院、杭州第四中学的前身。他开启了浙江现代教育的先河，一手创立了大学、职业学校和普通中学。
杭州有一个美好的传统，对事功大者，总要想方设法把他的墓地修在西湖边。林启死后，其后人欲将其遗体运回家乡福州安葬，杭州人则要求把他留在西湖，双方争执不休。最后，因为林启生前有“为我名山留片席，看人宦海渡云帆”的诗句，林家子孙才同意将其安葬于孤山北麓。墓旁为今日的孤山林社。
我试图在三坊七巷找到林启的旧迹。没有找到。这个从福州走出来的进士带着他沉重的忧思，把全部心血献给了我居住的城市杭州。我看到时代意志在他身上的痕迹，看看他起的学校的名字，无论“求是书院”还是“蚕学馆”都是中国式的。中国的现代之路，始终和传统有着纠缠不清的联系。今天回过头来看看先贤的道路，我们从中见出他们的矛盾重重和艰难选择。
2017年岁末，我行走在福州，行走在三坊七巷，我遇见诸多杰出的灵魂，他们如今依旧在空中回荡，响彻在中国的现代性进程的路上，留下了宝贵的精神遗产。这整整四十公顷的老街已为高楼大厦所包围，安然于城市的中心。这似乎是一个象征，在中国现代性进程中，我们依旧需要自己的传统，需要一颗中国之心。
赏析　文章围绕着三坊七巷，将作者的所见、所想、所感精心组织起来，内容丰实且有意蕴，结构严谨、浑然一体。作者由所见展开联想，进而对怪异的历史进行了深入思考，加深了对矛盾重重的中国近代史的理解。题目“在福州，遇见杰出的灵魂”形象生动，“遇见”灵魂，化抽象为形象，给人以亲切感；揭示了主要情感，表达了作者对杰出灵魂的敬仰赞美之情。结尾“需要一颗中国之心”指的是既要具有开放的眼光和思维，又要有脚踏实地、“师夷长技以制夷”的实干精神，振兴家国；既继承、发扬传统文化，又敢于开拓、创新。
3．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
林觉民《与妻书》：“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
鲁迅《这也是生活》：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
没有一滴水能独自成为大海，也没有一个春天不拥有万紫千红。但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也会干涸，春天终将无色。所谓“我在”，是“我在场”，是我在看，在听，在感受，在坚持。无论愿不愿意，你我都已被卷入这大历史的现场。历史流经我们，我们就要打上印记。
“我在”引发了你怎样的联想？请面向青年读者，结合以上材料，为《中国青年报》的“青年先锋”栏目写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：结合材料内容完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
每一滴水都应融入海洋
滚滚河流中，我是滴水。渺小吗？也许我决定着一株植物的命运。大千世界里，我是一朵花。卑微吗？也许我改变了一片土地的荒芜。
鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”我们的行为影响着周围的世界，所以，每个人都应该树立高度的责任感，肩担天下，心怀他人。
青年人为何要担此重任？因为青年拥有人生最宝贵的青春，处在一个最具活力、创造力、冲劲儿的时期，易被时代感染，易无惧迈上征程，能扛时代大旗，能“教日月换新天”。有能力者若不发挥其能力会终生懊悔。所以，青年人应具有强烈的责任担当意识，勇担起自己应负的责任，振兴国家。
树立责任感需要培养职业责任意识。如果你是一支火把，就应照亮一段道路；如果你是一把斧头，就应开辟一片坦途；如果你是一缕阳光，就应温暖一方土地；如果你是一捧清水，就应洗净一片浊污。人人能力不同，个个责任重大。克里姆林宫的清洁工说：“我的任务和叶利钦是一样的，只不过他是在打扫俄罗斯而已。”有了职业的高度责任感，才有了王顺友几十年行走在山间邮路，才有了张艺谋推掉高额报酬，为奥运耗尽心血，才有了“神七”宇航员执行任务时的沉着冷静。所以，树立职业责任感是树立责任意识的基石。
树立责任感要培养社会责任意识。每个人都是社会的一员，每个人都与社会有千丝万缕的联系，对自己负责，更要对社会负责。红烛照深山，温暖洒人间。李桂林、陆建芬怀着对二坪村的责任，将荒芜变为希望，将沙漠变为绿洲。从此，文明的种子在这里生根发芽，文化的光芒在这里灿烂夺目。“微尘”这个看似渺小的名字，却代表着一个城市的社会责任意识。无声奉献，更显其伟大；心怀社会，更显其崇高。树立社会责任感尤为重要，它是树立责任感的保障。
树立责任感要培养国家责任意识。顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”聚沙能成塔，集腋能成裘，每个人树立国家责任感，国家必会长盛不衰。拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了张自忠的杀敌报国，才有了梅兰芳的蓄胡罢演。爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。
反观当今，责任意识的缺失却成为一大通病。范美忠一跑留下骂名，有的专家们偏爱“孔方兄”，有的学者们执着于闪光灯，有些媒体渲染浮夸成通病。因此，树立责任意识，自古重要，而今更是必不可少。因为真正的伟大不是自保，不是独善其身，而是奉献，是博爱；真正的明智，不是割裂自己与他人，而是始终将自己与他人，共同为一个崇高的目标去奋斗。假使有一天肉体不存在了，精神也会永存。
相信自己对别人的影响，相信别人与我们息息相关，并为之付出行动，播撒爱与善良。如何让一滴水永不干涸？最好的办法是将它融入海洋。
“感动中国”人物之教师
(1)卢永根
卢永根，1930年出生于香港，作物遗传学家，中国科学院院士，华南农业大学教授、博士生导师、前校长。卢永根教授将十多个存折的存款转入华南农业大学的账户，卢永根夫妇一共捐出8 809 446元，这是他们毕生的积蓄。学校用这笔款设立了教育基金，用于奖励贫困学生与优秀青年教师。
(2)支月英
支月英，女，汉族，1961年5月生，江西进贤人，中共党员，江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点教师。她几十年坚守在偏远的山村讲台，从“支姐姐”到“支妈妈”，教育了大山深处的两代人。她努力创新教学方法，总结出适合乡村教学点的动静搭配教学法。她关爱孩子，资助贫困生，不让一个孩子辍学。她走得最多的是崎岖山路，想得最多的是如何教好深山里的孩子。曾获全国模范教师、全国岗位学雷锋标兵、江西省“龚全珍式好干部”等荣誉。
(3)莫振高
莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。
然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸过手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量帮助更多的瑶乡儿女走出大山。就这样，莫振高一共筹集了3 000多万元善款，让1.8万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾，莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路，改变了数以万计贫困孩子的命运。
(4)朱敏才、孙丽娜
朱敏才曾是一名外交官，妻子孙丽娜曾是一名高级教师，退休后两人没有选择安逸的生活，而是奔赴贵州偏远山区支教。9年间他们的足迹遍布贵州的望谟县、兴义市尖山苗寨、贵阳市孟关等地。2010年他们夫妇俩扎根遵义县龙坪镇，继续他们的支教生涯。尽管已是古稀之年，但他们表示：“只要我们还能动，就希望在这里继续教下去，让山里娃也能和城里娃一样，能大声流利地说好英语、学好英语。”
(5)叶嘉莹
叶嘉莹，1924年出生于北京，教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，就是将中国古诗词的美带给世人。20世纪60年代之后，叶嘉莹先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，她将中国的传统文化传播到了国外。
1978年暮春，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹在报纸上看到内地的学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。
如今，90多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3 500多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一分快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”
适用主题：奉献、师德、初心等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)为了人民的幸福，人民军队____________，万死不辞。
(2)我们是____________的好兄弟，哪里是外人所能离间的？
(3)我们如果随意制定远远脱离自己实际的学习计划，却从不去实现，这和________没什么两样。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操在《短歌行》中引用《诗经》里的“__________________，__________________”两句，将女子对情人的深情相思化成自己对贤才的无比渴望。
(2)李白《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运住过的地方一片清幽寂静的句子是“__________________________，________________________”。
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回望中原仍记得“__________________”，而当年拓跋焘行宫外却是“________________________”的场景，强烈的反差传达出词人收复中原的忧虑。晨读时光答案精析
第1课　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
快练
1．(1)如沐春风　(2)因材施教　(3)四海升平
2．(1)舞榭歌台　风流总被　雨打风吹去　(2)白露横江　水光接天　(3)极天云一线异色　须臾成五采
第1课　(2)齐桓晋文之事
快练
1．(1)不虞之誉　(2)习焉不察　(3)以邻为壑
2．(1)天姥连天向天横　势拔五岳掩赤城　(2)舳舻千里　樯橹灰飞烟灭　(3)雕栏玉砌应犹在　只是朱颜改
第1课　(3)庖丁解牛
快练
1．(1)游刃有余　(2)踌躇满志　(3)切中肯綮
2．(1)笠是兜鍪蓑是甲　雨从头上湿到胛　(2)座中泣下谁最多　江州司马青衫湿　(3)封狼居胥　赢得仓皇北顾
第2课　烛之武退秦师
快练
1．(1)老当益壮　(2)高瞻远瞩　(3)千钧一发
2．(1)月出于东山之上　徘徊于斗牛之间　(2)道中迷雾冰滑　磴几不可登　(3)故木受绳则直　金就砺则利
第3课　鸿门宴
快练
1．(1)秋毫无犯　(2)剑拔弩张　(3)箭在弦上
2．(1)位卑则足羞　官盛则近谀　(2)东船西舫悄无言　唯见江心秋月白　(3)故不积跬步　无以至千里
第一单元　单元晨读时光
快练
1．(1)博大精深　(2)气吞山河　(3)不卑不亢
2．(1)赤也为之小　孰能为之大　(2)千呼万唤始出来
犹抱琵琶半遮面　(3)少无适俗韵　性本爱丘山
第4课　窦娥冤(节选)
快练
1．(1)孤身只影　(2)吞声忍气　(3)六月飞霜
2．(1)君子生非异也　善假于物也　(2)小楼昨夜又东风　故国不堪回首月明中　(3)狗吠深巷中　鸡鸣桑树颠/月出惊山鸟　时鸣春涧中
第5课　雷雨(节选)
快练
1．(1)一帆风顺　(2)绝子绝孙　(3)声色俱厉
2．(1)盈虚者如彼　而卒莫消长也　(2)风急天高猿啸哀　两岸猿声啼不住　(3)舍南舍北皆春水　但见群鸥日日来/万里归船弄长笛　此心吾与白鸥盟
第6课　哈姆莱特(节选)
快练
1．(1)神魂颠倒　(2)当机立断　(3)甜言蜜语
2．(1)潦倒新停浊酒杯　一尊还酹江月　(2)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　(3)风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回/谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼/其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣
第二单元　单元晨读时光
快练
1．(1)乐善好施/手滑心慈　(2)采善贬恶　(3)心慈手软
2．(1)以吾一日长乎尔　毋吾以也　(2)君子生非异也
善假于物也　(3)寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟
第7课　(1)青蒿素：人类征服疾病的一小步
快练
1．(1)振奋人心　(2)未雨绸缪　(3)防微杜渐
2．(1)艰难苦恨繁霜鬓　潦倒新停浊酒杯　(2)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜　(3)清风徐来　水波不兴/惟江上之清风　与山间之明月/明月别枝惊鹊　清风半夜鸣蝉
第7课　(2)一名物理学家的教育历程
快练
1．(1)自以为是　(2)五彩斑斓　(3)畏葸不前
2．(1)谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼　(2)知不可乎骤得　托遗响于悲风　(3)明月不谙离恨苦　斜光到晓穿朱户/月出于东山之上　徘徊于斗牛之间/湖月照我影　送我至剡溪/可怜楼上月裴回　应照离人妆镜台
第8课　中国建筑的特征
快练
1．(1)喜闻乐见　(2)飞阁流丹/朱甍碧瓦　(3)勾心斗角
2．(1)银瓶乍破水浆迸　铁骑突出刀枪鸣　(2)极天云一线异色　须臾成五采　(3)无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来/不知江月待何人　但见长江送流水/哀吾生之须臾　羡长江之无穷
第9课　说“木叶”
快练
1．(1)熟能生巧　(2)一言难尽　(3)相去无几
2．(1)青青子衿　悠悠我心　(2)霓为衣兮风为马　仙之人兮列如麻　(3)谁家今夜扁舟子　着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟　明朝散发弄扁舟
第三单元　单元晨读时光
快练
1．(1)独树一帜/革故鼎新/别出机杼　(2)标新立异　(3)独具只眼
2．(1)酾酒临江　横槊赋诗　(2)采之欲遗谁　所思在远道　(3)新贴绣罗襦　双双金鹧鸪/落花人独立　微雨燕双飞
第四单元　单元晨读时光
快练
1．(1)鱼目混珠　(2)哗众取宠　(3)飞短流长
2．(1)挟飞仙以遨游　抱明月而长终　(2)采之欲遗谁
所思在远道　(3)金戈铁马　气吞万里如虎/草枯鹰眼疾　雪尽马蹄轻/春风得意马蹄疾　一日看尽长安花
第10课　在《人民报》创刊纪念会上的演说　在马克思墓前的讲话
快练
1．(1)不可思议　(2)豁然开朗　(3)浅尝辄止
2．(1)清风徐来　水波不兴　(2)贻我彤管/美人之贻　采之欲遗谁　(3)两岸猿声啼不住　轻舟已过万重山/呦呦鹿鸣　食野之苹/狗吠深巷中　鸡鸣桑树颠/其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣/谢公宿处今尚在　渌水荡漾清猿啼/熊咆龙吟殷岩泉　栗深林兮惊层巅/半壁见海日　空中闻天鸡/风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回
第11课　(1)谏逐客书
快练
1．(1)举重若轻　(2)短小精悍　(3)移风易俗
2．(1)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(2)佛狸祠下　一片神鸦社鼓　(3)道中迷雾冰滑　磴几不可登
第11课　(2)与妻书
快练
1．(1)波澜壮阔　(2)望眼欲穿　(3)背道而驰
2．(1)同是天涯沦落人　相逢何必曾相识　(2)佛狸祠下　一片神鸦社鼓　(3)艰难苦恨繁霜鬓　潦倒新停浊酒杯/少小离家老大回　乡音无改鬓毛衰
第五单元　单元晨读时光
快练
1．(1)赴汤蹈火　(2)披肝沥胆/肝胆相照　(3)痴人说梦
2．(1)青青子衿　悠悠我心　(2)谢公宿处今尚在
渌水荡漾清猿啼　(3)烽火扬州路　一片神鸦社鼓
第12课　祝福
快练
1．(1)百无聊赖　(2)七手八脚　(3)形同陌路
2．(1)(故)木受绳则直　金就砺则利　(2)位卑则足羞　官盛则近谀　(3)风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回
第13课　(1)林教头风雪山神庙
快练
1．(1)洋洋洒洒　(2)沸沸扬扬　(3)淋漓尽致
2．(1)加之以师旅　因之以饥馑　(2)吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎　(3)潦倒新停浊酒杯　一尊还酹江月
第13课　(2)装在套子里的人
快练
1．(1)战战兢兢　(2)安然无恙　(3)谨小慎微
2．(1)譬如朝露　去日苦多　(2)君子生非异也　善假于物也　(3)江州司马青衫湿(烽火扬州路/方其破荆州)　海客谈瀛洲(楼船夜雪瓜洲渡)
第14课　(1)促织
快练
1．(1)势在必行　(2)民不聊生　(3)风雨如晦
2．(1)契阔谈讌　心念旧恩　(2)佛狸祠下　一片神鸦社鼓　(3)(故)不积跬步　无以至千里/不积小流　无以成江海
第14课　(2)变形记(节选)
快练
1．(1)天马行空　(2)刨根究底　(3)背道而驰
2．(1)气吞万里如虎　赢得仓皇北顾　(2)授之书而习其句读者　传道受业解惑也　(3)长风破浪会有时　直挂云帆济沧海/潮平两岸阔　风正一帆悬
第六单元　单元晨读时光
快练
1．(1)超然物外　(2)雨后春笋　(3)不言而喻
2．(1)风急天高猿啸哀　小楼昨夜又东风　金风玉露一相逢　(2)浩浩乎如冯虚御风　浴乎沂　风乎舞雩
第15课　(1)谏太宗十思疏
快练
1．(1)居安思危　(2)靡不有初　鲜克有终　(3)择善而从
2．(1)鼓瑟希　铿尔　舍瑟而作　(2)位卑则足羞　官盛则近谀　(3)同是天涯沦落人　相逢何必曾相识/海内存知己　天涯若比邻/海上生明月　天涯共此时
第15课　(2)答司马谏议书
快练
1．(1)言人人殊　(2)墨守成规　(3)大相径庭
2．(1)如今人方为刀俎　我为鱼肉　(2)浴乎沂　风乎舞雩　(3)未尝见全牛也　恢恢乎其于游刃必有余地矣
第16课　(1)阿房宫赋
快练
1．(1)钩心斗角　(2)杳无音信　(3)前车之鉴
2．(1)如其礼乐　以俟君子　(2)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(3)唯见江心秋月白　一尊还酹江月
第16课　(2)六国论
快练
1．(1)抱薪救火　(2)披荆斩棘　(3)饮鸩止渴
2．(1)民以殷盛　国以富强　(2)端章甫　愿为小相焉
(3)潦倒新停浊酒杯　往往取酒还独倾
第八单元　单元晨读时光
快练
1．(1)义不容辞　(2)引咎自责　(3)恪尽职守
2．载舟覆舟　所宜深慎　举先王之政　以兴利除弊　后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也　奉之弥繁　侵之愈急
古诗词诵读　晨读时光
快练
1．(1)戎马倥偬　(2)一脉相承　(3)光风霁月
2．(1)吴楚东南坼　乾坤日夜浮　(2)千里澄江似练　翠峰如簇　(3)玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶第7课　(1)青蒿素：人类征服疾病的一小步
1．成语积累
(1)沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
(2)振奋人心：使人们的情绪、精神振作奋发。
(3)君臣佐使：中药方剂组成配伍的比拟词。针对病因或主症的主要药物为君，辅助主药发挥作用的药物为臣，治疗兼症或消除主药副作用的药物为佐，引药直达病所或起调和诸药作用的药物为使。后引申为上下各守其职。
(4)防微杜渐：在错误或坏事萌芽的时候及时制止，不让它发展。杜，阻塞。渐，事物发展的开端。
(5)防患未然：在事故或灾害尚未发生时采取预防措施。
(6)未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。绸缪，修补。
(7)杏林春满：杏林春意盎然，用来赞扬医术高明。
(8)悬壶济世：比喻行医救人，赞颂医生救死扶伤的高尚品德。
2．名句积累
(1)屠呦呦名言
①我喜欢宁静，蒿叶一样的宁静；我追求淡泊，蒿花一样的淡泊；我向往正直，蒿茎一样的正直。
②一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！
③梦想很轻，却因此拥有飞向蓝天的力量。
④生活就是改变。有时痛苦，有时精彩；但大多数时候，两者兼有。
⑤人生的经历就像是铅笔一样，开始很尖，经历得多了也就变得圆滑了，如果承受不了就会断了。
⑥真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。
(2)关于“中医”的名言
①上医医国，其次疾人，固医官也。——《国语·晋语》
②夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。
——[西晋]杨泉《物理论》
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。 ——[唐]孙思邈《备急千金要方序》
④凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
——[南宋]佚名《小儿卫生总微论方》
⑤人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。——[明]江瓘《名医类案·医戒》
⑥良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
——[清]叶桂《临证指南医案·华序》
1．诗词赏读
论诗(其一)
[清]赵翼
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
白话译诗　大自然和人类社会不断地运动发展，新事物、新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
赏析　人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光看待事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息且有新意的好诗。大自然在不断变化和进步，“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”则表达了世上欣欣向荣、人才辈出的大好景象。
2．佳作阅读
屠呦呦：四十六年坚守，赢得了世界喝彩
瑞典当地时间12月10日下午4点30分，全世界的目光从这一刻开始“聚焦”在斯德哥尔摩音乐厅。当身着一袭紫色礼裙的中国科学家屠呦呦研究员从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫手中接过诺奖奖章和证书的时候，庄严的会场里掌声经久不息。
46年的坚守，让这位85岁的老人为中国赢得了世界的尊重。3天前，屠呦呦在出席卡罗琳医学院举办的诺贝尔生理学或医学奖得主演讲会时，新华社记者拍下了令人感动的一幕：诺贝尔主题演讲会的主持人，卡罗琳医学院传染病学教授Jan Andersson先生在屠呦呦演讲过程中一直跪在地上，一只手从后面扶着这位85岁的老人，另一只手为她拿着话筒，30分钟里始终保持着这个姿势，一动不动。
在诺奖得主演讲会上，提及46年前的那场“战役”，85岁的屠呦呦仍然记忆犹新：1969年，中医科学院中药研究所参加全国“523”项目，她被指定为课题组组长，承担抗疟中药的研发。接受任务后，屠呦呦开始搜集整理历代中医药典籍，走访知名老中医，同时调阅大量民间方药，编写出以640种中草药为主的《疟疾单验方集》。屠呦呦说：“正是这些信息的收集和解析铸就了青蒿素发现的基础，这也是中药新药研究有别于一般植物药研发的地方。”
虽然有了这样一本“验方集”，但要从640种药物中筛选出对疟疾真正有效的药物，其难度可想而知。屠呦呦和她的队友们曾一度陷入研究的“泥淖”中，找不到理想的出路。面对挫折，屠呦呦也曾苦闷。她后来回忆说：“我也怀疑自己的路子是不是走对了，但我不想放弃。”当她再次认真翻阅起曾出现抗疟苗头的几个药物的历代文献时，东晋葛洪所著《肘后备急方》中记载的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的描述给了她新的启迪，也为青蒿素的成功提取迈出了关键性的一步。
然而，20世纪70年代初期的中国，大部分单位的科研工作都处于停滞状态，根本就没有一个好的实验条件。屠呦呦当年的同事、中国中医科学院中药研究所研究员姜廷良告诉科技日报记者：“当时实验室连基本的通风设施都没有，但任务时间又很紧迫，屠呦呦为了加快提纯速度，急需寻找能够容纳大量溶剂和实验品的合适器皿。然而，紧张的经费却让她们一筹莫展。急中生智的屠呦呦，想到了家中腌咸菜用的瓦缸，就把这样的瓦缸充当了提纯药物的器皿。最终，靠着这些瓦缸成功提纯了100克青蒿素结晶。而屠呦呦却因为长期接触这样的环境患上了中毒性肝炎，其他成员也出现了不同的中毒症状。”
但这些没有动摇屠呦呦的决心，病情一好转，她就急忙跑回实验室继续科研。为了能尽快让青蒿素应用到临床上，在动物安全性评价的基础上，她和科研团队成员自己服用有效部位提取物；当青蒿素片剂临床试用效果不理想时，她们尝试改用单体胶囊……
回忆起屠呦呦研究团队当年的实验情景，姜廷良不无感慨地说：“她的身上有着超越常人的执着精神。这是科学家最重要的品质。”姜廷良透露，在青蒿之前，屠呦呦还筛选过很多种物质，“比如胡椒，实验室的抗疟成绩相当漂亮，对疟原虫抑制率达到90%多，但是临床却没效果。青蒿提取物在开始的实验中对疟原虫的抑制率最高也只不过68%，最低才百分之十几，远远不及胡椒，如果不是因为她的坚持和执着，青蒿素的研究很难取得成功”。
“执着”是记者在采访屠呦呦的同事时，听到他们用来评价她最多的一个词语。靠着这份执着，屠呦呦从古代医书中找到青蒿，用这株看似普通的小草，拯救了世界上无数的生命。据世界卫生组织(WHO)报告，全球有97个国家和地区的33亿人口仍在遭遇疟疾的威胁，其中12亿人口生活在高危区域，这些区域的患病率有可能高于1/1 000。统计数据表明，2013年全球疟疾患者约为1亿9千8百万，死亡人数约为58万人。正如诺奖委员会所指出的那样，“青蒿素这一医学发展史上的重大发现，每年在全世界尤其在发展中国家，挽救了数以百万计的疟疾患者的生命”。获奖后的屠呦呦虽然一直保持着惯有的低调，面对公众和媒体言辞甚少，但在瑞典的媒体见面会上，针对大湄公河地区和非洲少数地区出现的恶性疟原虫对青蒿素的抗药性，她却大声疾呼：遏制青蒿素抗药性的任务迫在眉睫！
屠呦呦说，自己和疟原虫“斗”了一辈子，发现了青蒿素。她说：“青蒿素是个全新的化学结构，关于它的研究还远远没有完成。在科学上，青蒿素作用的机理，尚未完全阐明，仍是有待深入研究的科学问题。”如今面对新一轮的耐药性挑战，她依旧信心满满。在她看来，新出现的耐药性问题，让青蒿素的研究还有很大的提高空间。
行多远，方为执着？思多久，方为远见？46年的坚守让屠呦呦认准一个道理：在困境面前需要坚持不懈。只要目标明确，坚守信念是成功的前提。
念念不忘，必有回响。(有删改)
赏析　屠呦呦精神崇高，人格伟大。她无比执着，为研究青蒿素坚守了46年，终于赢得了世界的喝彩；她勤奋刻苦，走访知名老中医，调阅大量民间方药，编写出以640种中草药为主的《疟疾单验方集》；她不怕困难，没有好的实验条件，就靠自己的智慧创造条件搞研究；她乐于奉献，因研究青蒿素而患病，但病情稍稍好转，她就急忙回实验室继续科研；她富于责任感、使命感，大声疾呼要遏制青蒿素抗药性！大哉，屠呦呦！
1．课内素材
“中国式创新”范本：屠呦呦发现青蒿素
屠呦呦发现青蒿素，代表了“中国式创新”的范本。青蒿素从基础研究的突破，到理论研究的创新，再到临床应用推广，一气呵成，需求导向贯穿始终，对今天的科技创新颇具启示意义。无论是基础研究还是应用科学，只有围绕需求，才能形成创新链条，才能迅速转化成果，才能提升创新效率。
屠呦呦的原创性贡献，在于发现了青蒿素中杀灭疟原虫的有效成分。当年，因为找不到稳定的安全提取方法，科研工作难以取得进展，化学专业毕业的屠呦呦尝试过用高温提取有效成分，没有成功。在科研的大门久攻不破之时，中医知识赋予了她灵感，帮她捅破了那层“窗户纸”。中医古代典籍中的记载，让她顿悟，改变思路，最终成功。
适用主题：创新、传统文化的贡献、需求与科研等。
2．时新素材
航天员桂海潮：从“小镇做题家”到“摘星星的人”
5月30日上午，神舟十六号载人飞船成功发射升空。这次飞天的三位航天员备受瞩目，更有一位成为全网顶流，他的名字叫桂海潮。他的出现，在中国航天史上绝无仅有。他是中国首位非军人航天员，中国史上最年轻的航天员，中国空间站首位载荷专家。他发表了20多篇SCI论文，31岁就成为北航教授、博导。
他出生在云南施甸县姚关镇的一个小山村。施甸县不通火车，姚关镇更是偏远。从施甸县城出发，还要走20多公里崎岖的山路，才能抵达姚关镇。桂海潮的父母都是地地道道的农民。他也曾和发小疯玩、打游戏。但是上中学后，他突然就不玩游戏了。因为一个人：杨利伟。2003年10月15日，杨利伟搭乘神舟五号飞船探路太空。17岁的桂海潮看到电视上这一幕，被深深地震撼了！他在心底种下一个梦想：“希望有一天，我也能飞上太空。”他开始了废寝忘食地学习。他的高中班主任说：“桂海潮是一个非常能吃苦的学生，相比于天赋，他更重要的是勤奋。”每天他总是第一个到教室，最晚回到宿舍。熄灯后，常常打着手电筒在床上看书。到了饭点，其他同学会冲去食堂打饭，他却刻意错过打饭高峰期，用多出来的几分钟背书。不管是小测还是大考，他都会及时把存在的问题和老师进行沟通，直到完全理解才罢休。实在学累了，他就到操场上打篮球，后来还喜欢上了攀岩等极限运动。
上了大学之后，桂海潮一刻也没有松懈过。他不是在图书馆，就是在去图书馆的路上。如果图书馆找不到他，实验室里肯定有他的身影。最终，他以优异的成绩保研并提前攻读博士学位。著名导航与控制技术专家徐世杰作为他的导师曾感叹：“在课题组，桂海潮出成果并不是最快的，但是他非常勤奋，且一丝不苟，抓住关键难题不放松。”
2014年博士毕业后，他再次做了一个重大决定：出国留学。他先后前往加拿大约克大学、瑞尔森大学，从事博士后研究。留学三年期间，他在国际顶尖期刊上发表了20余篇SCI学术论文，成为该领域的世界级专家。2017年9月，31岁的桂海潮回到母校，成为航天学院的教授、博士生导师。2018年6月，中国科学院发布了“空间站载荷专家选拔工作通知”。桂海潮激动不已，20年的坚守，终于等来了这个机会，他第一时间报了名。经过3年的筛选与淘汰，他从2 500人里脱颖而出，成为4名预备载荷专家之一，并最终实现了自己的飞天梦。
从小镇做题家到北航教授，从军训时踢正步都顺拐的大学生到中国空间站的首位载荷专家。
一代人有一代人的杨利伟，一代人有一代人的加加林。努力读书吧！冲出小镇，你的目标是星辰大海。(摘自中国新闻网2023年6月2日)
适用主题：奋斗、坚持、梦想、榜样的力量等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空；乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律__________。
(2)即使现有的产品畅销，也要____________，抓紧技术储备与新产品开发这一环节。
(3)如果我们不从小事做起，____________，那些细小的苗头最终可能酿成大祸。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中，“__________________，__________________”两句表现了诗人白发频添，酒杯难举，无法疏解郁积于心的自身之苦和国运之恨。
(2)李白在《梦游天姥吟留别》中用“__________________，__________________”两句直抒胸臆，表达了自己蔑视权贵、不卑不亢的人生态度。
(3)在自然中，“清风”二字常会撩动古人心弦，被化作佳句融入古诗文之中，其中令你印象深刻的两句是“__________________，__________________”。第5课　雷雨(节选)
1．成语积累
(1)错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。
(2)呼天抢地：大声叫天，用头撞地，形容极度悲痛。
(3)走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。
(4)一帆风顺：形容非常顺利，毫无波折或挫折。
(5)于心不忍：从心里常觉得忍不下去。多表示对受害者的同情。
(6)绝子绝孙：咒骂别人绝后无子嗣的话。
(7)声色俱厉：说话时声音和脸色都很严厉。
2．名句积累
(1)曹禺名句
①一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
②长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。
③这就是生活啊，让你想想忍不住想哭，想想又忍不住想笑。
④一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智、专长和精力，再离开人间。不然，他总会感受到遗憾，浪费了有限的生命。
(2)关于“拒绝伪善”的名言
①我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——[匈牙利]裴多菲
②生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——[德]海涅
③虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——[印度]泰戈尔
(3)关于“反抗”的名言
①最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。——[苏联]高尔基
②构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗。
——[美]梭罗
③一个青年出自本性反抗一切是好的预兆。凡是有所成就的无不是这种桀骜不驯的人。
——[法]罗歇·马丁·杜·加尔
1．诗词赏读
邯郸冬至夜思家
[唐]白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
白话译诗　居住在邯郸客栈的时候正好是冬至节，而我只能抱膝坐在灯前，与自己的影子相伴。想到家中亲人今日也会相聚到深夜，还应该会谈论着我这个离家在外的人。
赏析　这首七绝描写了游子深夜思家的情景。诗歌没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只用叙述的语气来抒发远客的怀亲之情。其佳处有二，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
2．佳作阅读
曹禺印象记(节选)
石　挥
我难忘在剧校潇洒的生活，我难忘在那纸窗净几的图书馆中静读时窗前飞过的鸟鸣，我难忘黄昏时分在校园外紧围的半圈城墙上对着无垠的田野寂寞地低唱，我更难忘牌坊下三三两两的同学对着满天疏落的星斗抱藤长谈的月夜……
一群可爱的艺术儿女，在古城度着清苦的生活，虽然每天只有一样没油的素菜下饭，但他们精神上却异常愉快。无论是排戏还是听讲，他们都与剧中人同喜乐，共悲愁，分不出是中外，是古今，是自己，是剧中人，他们只知道这是生活，人类悲惨的生活。他们想尽他们微薄的力量，在荆棘丛中为人类找寻道路，急切地盼望悲剧不再在人间上演。
在孤岛我寂寞的日子里，我忘不了在古城短短的一年。除了那愉快的生活，可亲的师长，打得火热的同学，我特别对万家宝教授——曹禺先生寄与更多的怀念，因为在剧坛的前辈与剧校的教授中，他给我较深刻的印象。
他不爱修饰，矮小的身材，常穿着件灰旧的长袍，要不是有一双敏慧充满神采的眼，你说不定会猜他是个小店里的朝奉。在平时他不爱讲话，闲着除了看书，无论是静坐还是散步，总是潜浸在沉默的凝思中。常常在街头碰见他夹着几本书匆匆地走过，同学都避开他，不敢跟他打招呼，恐怕扰他从沉思中惊醒。
他暗涩而忧郁，面对着眼前的非人的生活，有无限的烦闷与苦痛。他恨不得新的世界即刻来到，由于人类许多超卓的理想不能如愿实现，他躁急，他叹息。但这一切却不轻易与人言说，总是暗暗的自己忍受这些苦恼。
他为人诚挚而富于情感。记得有一次在假期中，我与他同船，遇见一个被开除的同学，他不但不回避他，反而极关怀地垂询他的近况，劝他不要灰心，如果有心于戏剧事业，世界便是最好的学校，它给予人无限的学习机会。不要虚浮，任性，要切实，要有恒心，前途总是有希望的。世界上有许多成功的人，在年轻的时候也是被开除的坏学生，所以不要气馁，只要认清道路。那同学被感动得号啕大哭起来，他看着那无知而天真的青年，也不禁泪下。
……
曹禺平日的生活很清苦，尤其是到了古城以后。在那儿什么东西都非常昂贵，而且没有好的，他很俭朴，衣服总有好几年不添置了。他在古城的生活，并不十分愉快，我看他常常异常寂寞，除了在创作中寻找他的乐趣外，几乎将全部的闲暇时间消磨在图书馆里。我时常看见他一个人，带着他的读书札记，在书堆里静阅。所读大半是原文的剧本与理论。他读得很精细，把重要词意都摘录下来。他读过的书很多，尤其是世界名作家的重要作品，差不多完全读过。他的记忆力极强，读后他不但记得那剧本的主题故事，并且记得它的结构、技巧、有名的台词。
他是一个不喜讲话的人，但并不是不会讲话。他讲话最多要算在上课的时候。他的课程，没有一个同学不爱听，他在校中担任的课程是各级戏剧概论，西洋戏剧史，剧本选读，编剧方法。全校同学最喜欢的功课，是他的“剧本选读”，可以说，他简直不是在讲书而是在演戏。他用丰盛的情感与不同的音调读着各种角色的台词，用动人的语句讲出每个剧作的灵魂，用亲切的理解道出角色的个性及其发展与转变。尤其是在讲剧本故事的时候，他能将所有学生自由地带入他所要讲的世界与生活中，十百个心变成一个心，与剧中人同甘苦，同纵放，同欢笑，同郁闷，同忧伤。全课室一点声息也没有，连他轻微到几乎难以听见的叹息，也沉重地打动每一个人的心弦。
曹禺的哲学观念，在这里难以用有限的字句作确当的叙述。但是，我可以简单地写出他几种重要的思想。在哲学上，他不为任何宗派所束缚，他推崇各宗派的优点，汲取它们的精华，辩证地接受。他赞美柏拉图神奇的“理想国”，他同情叔本华对生活深沉的忧郁，他热爱尼采丰盛的生命力与超人的思想，他折服所罗门惊人的智慧，他崇敬创设新世界坚强的手臂——马列主义……他毫无偏颇的宗派观念，极理智地接受应当接受的，扬弃应当扬弃的，不将自己奔放的思想困在狭窄的笼中。
在文艺思潮上，他特别羡慕与赞美文艺复兴与狂飙运动的时代。因为在那两个不同的时代中，有着相同的精神。那种光芒万丈，洋溢的才华，狂放的情操，惊人的丰满的生命力，无限而新颖的创造智能，不顾一切非难而胆敢破坏那些颓旧而具有深潜的势力的思想的毅力，他被感动。
受文艺复兴与狂飙运动思潮的影响，曹禺极力想使自己变得博学多能。最近半年来，除了努力读书，闲暇时，他勉力从事运动的学习，与同学先生们一同打篮球、打乒乓球，甚至于做啦啦队的队员。他那种爱隐饰自己的柔弱，耐着急迫的喘息，同年青的小伙子们一道在场中奔跑时灰白的面色，我深被感动。做啦啦队队员的时候，他那种忘了自己的年龄而天真的笑容，令人有深切的亲敬之感。(有删改)
赏析　作者从多个方面为我们介绍了曹禺先生在古城中的生活。他的暗涩忧郁、诚挚而富于情感，他的清苦、寂寞与读书之乐，他的哲学观念与文艺追求，他的闲暇娱乐等等，让我们看到了一位可亲可敬的天真的人，一位思想深邃、包容进取的知识分子。
1．课内素材
周朴园是一切悲剧的制造者，也是一个不可避免的悲剧人物，他由一个专断独裁、冷酷自私的封建大家长，最终落得家破人亡、孤独终老的结局。
他要求周萍、周冲两个儿子无条件地屈服于他的家长威严下；他明知道鲁大海是自己的亲生儿子，却把利益放在了亲情之上；他把妻子蘩漪也看成可以随意摆布的物件，只能服从他的一切决定。在他看来，情义是廉价的，是可以利用的。
适用主题：亲情、悲剧、人性与利益等。
2．时新素材
黄永玉先生逝世
2023年6月13日，中国国家画院院士、中央美术学院教授黄永玉先生逝世，享年99岁。他是一位60岁开跑车，90多岁等人夸的传奇老人，梁羽生曾称他为“怪侠”，黄霑给他题词“你是个妙人，你是个少年狂”。出生在战争年代的黄永玉，见过战争硝烟，也经历过时代变迁，挨过饿、受过穷，但从苦和痛中，他还是活出了不同寻常的乐观豁达。
但少年黄永玉性格顽劣，17岁那年，在福建泉州，他暂住在一个朋友家里。朋友家对门有一座大庙，庙里种着很多玉兰花。黄永玉第三次攀上大树摘花的时候，树下一位老僧喊住他，叫他下来。“老子高兴，要摘就摘！”跟老和尚说话时，少年气盛的黄永玉一口一个“老子”。后来他才知道，这位老和尚就是大名鼎鼎的弘一法师。黄永玉问弘一法师要一幅字，对方也答应了，嘱咐他四天内来取。黄永玉去别处玩了一个星期后回来，弘一法师已经圆寂，留给他一幅手书：“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。”前辈对他这个年轻人的关爱和提携，成了一道永驻他心灵的阳光。
适用主题：成长、世事磨砺、包容的力量、大师的襟怀等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)前进的道路有时是曲折的，不会总是____________。
(2)王县令这样贪赃枉法，总有一天会遭到____________的报应。
(3)母亲说话总是细声细语，从来没有____________地训过我们。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼《赤壁赋》中，“________________，____________________”两句与苏词“月有阴晴圆缺”异曲同工，都写出了月亮的圆缺变化。
(2)古典诗歌中的“猿叫”具有多重文化意义，既有代表愁苦悲凉的哀鸣，如杜甫的“______________________”；也有衬托自由轻快的清啸，如李白的“_________________”。
(3)“鸥鸟忘机”比喻淡泊隐居，不存世俗机心，不以世事为怀。由此，诗人喜将鸥鸟意象写入诗中，如“________________________，________________________”。第三单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。革，改变、革除；故，旧的；鼎，树立。
(2)标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。
(3)独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。树，立；帜，旗帜。
(4)别出机杼：指写作另辟途径，能够创新。别，另外；机杼，织布机，比喻诗文的构思和布局。
(5)独具只眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超。
(6)独开生面：独创新的风格或形式。
(7)断鳌立极：比喻开创新局面，创建伟业，树立最高准则。
(8)辞无所假：写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。辞，文辞；假，利用。
2．关于“探索与创新”的名言
(1)科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚
(2)在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——[德]马克思
(3)我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现了一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。——[英]牛顿
(4)真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——[英]牛顿
(5)人的天职在勇于探索真理。——[波兰]哥白尼
(6)探索真理比占有真理更为可贵。——[美]爱因斯坦
(7)独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。——[英]布莱克
(8)希望是隐藏在群山后的星星，探索是人生道路上执着的旅人。——[丹麦]布拉赫
(9)人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——[意大利]但丁
(10)攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
——[苏联]罗蒙诺索夫
1．诗词赏读
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
[宋]陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
白话译词　回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝。在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
二十多年的岁月仿佛一场梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中，登上小阁楼观看新雨初晴的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在午夜里当歌来唱。
赏析　这首词是词人晚年追忆洛中朋友与旧游而作。上片追忆了早年在洛中快乐自由潇洒的生活；下片宕开笔墨回到现实，写词人自身从踏入仕途所经历的颠沛流离到国破家亡的痛苦生活，结句将古今悲慨、国仇家恨都融入“渔唱”之中，将深沉的悲慨化为旷达的胸怀。此词直抒胸臆，表情达意真切感人，通过上下两片的对比，写出了对家国和人生的惊叹与感慨，韵味深远绵长。
2．佳作阅读
一种霉素，两次发现，三人获奖
1941年2月12日，伦敦一家大医院收治了一个43岁的警察——一个已处于休克状态的垂危病人。专家们经过会诊后，认为他的败血症已经非常严重，不可能挽救了。于是，正在研究青霉素的佛罗理医生，决定“死马当作活马医”，把这个警察作为用青霉素治病的临床试验的第一个病人。
一针青霉素打进去了，往后是每隔3个小时再打一针。奇迹出现了：24小时后，警察的病情有了明显好转；第3天，警察的意识已经清楚；第5天，警察想吃东西了。可是到了第6天，佛罗理培养的青霉素已经用完，整个伦敦也再找不到这种有效的药物了。佛罗理眼睁睁地看着警察的病情再度恶化，最后死去了。
这次治疗是成功了还是失败了？可能有人认为是失败了，因为病人最终还是死了。可佛罗理医生却认为是成功的，他从警察病情的变化中看到了青霉素的威力。他敏感地意识到，弗莱明医生发现的这种物质将成为21世纪最伟大的发现之一，将有可能挽救千百万人的生命。
弗莱明发现青霉素，是一个很有意思的故事。
1928年，弗莱明在伦敦梅利医院当医生。这个47岁的中年人正在起劲地研究对付葡萄球菌的办法。人们受伤后伤口化脓，原因之一便是葡萄球菌在捣蛋。弗莱明在一只只培养皿里培养出葡萄球菌，然后再试验用各种药剂去消灭它们。这个工作已花费了他几年的时间，至今仍一无所获——这个葡萄球菌实在是个难对付的家伙！
9月的一天早晨，弗莱明发现其中一只培养皿里竟长出了一团青绿色的霉毛。显然，这是某种天然霉菌落进去造成的。这使他感到懊丧，因为这只培养皿里的培养物没有用了。弗莱明正想把这发了霉的培养物倒掉，突然产生了一个念头：把它拿到显微镜下去看看。
“啊！”弗莱明一看显微镜，情绪马上激动起来了：在霉斑附近，葡萄球菌死了！这是不是他梦寐以求、已追寻了好几年的葡萄球菌的克星呢？弗莱明立即动手大量培养这种青绿色的霉菌，将培养液过滤，滴到葡萄球菌中去。结果，葡萄球菌在几小时之内全部死亡。将滤液冲稀800倍，再滴到葡萄球菌中去，它居然仍能杀死葡萄球菌！
弗莱明把这种培养液叫作青霉素。接下来，他又做了病理试验，把青霉素注入小白鼠体内，结果什么影响也没有，证明青霉素对动物无毒害。他又在家兔的眼睛里滴入这种液体，也没有发现异常现象。
1929年6月，弗莱明把自己的发现写成论文，发表在英国的《实验病理学》季刊上。可是，你可能想象不到，这篇论文竟未能引起医学界广泛的重视。有人认为青霉素的性质很不稳定，不值得深入研究。弗莱明本人也由于种种原因，未能再继续研究下去。刚刚出世的青霉素被打入了冷宫。
1938年，英国医生佛罗理和钱恩在研究溶菌酶的时候，从文献中发现了弗莱明的文章。这引起了他们的高度注意，他们立即着手继续弗莱明当年的研究。这在科学史上被认为是青霉素的第二次发现。
佛罗理和钱恩将弗莱明发现的液状霉素，经过过滤、浓缩、提纯、干燥，终于得到了一种黄色粉末。经过许多次实验，他们证实了青霉素的药效极高，把它稀释50万倍仍能有效地杀灭细菌，这是一种极有临床价值的新型抗菌药。他们在1941年进行了第一次青霉素治病的临床试验，这次试验我们在前面刚提到过。
但是，当时提取青霉素的方法很不理想。从100公斤的青霉菌培养液中所提取到的青霉素，只能刚刚够一个病人的一天治疗用量。靠这种方法来生产，需要大量的财力和物力。那时正值第二次世界大战，英国没有力量进行这种昂贵的生产研究，而战争又急需大量的高效抗菌药。
在英国的请求下，美国承担了这一任务。结果发现，生长在烂甜瓜表面的菌种最好；用玉米粉调配的培养液最利于繁殖；在24℃的温度下最利于大量生产。这3个条件都不难办到，青霉素终于大批量生产起来，成了一种价格便宜的特效药物。
1945年，青霉素先后两次发现的有功之臣——弗莱明、佛罗理、钱恩，一同荣获了本年度的诺贝尔生理学或医学奖。
有人在评论青霉素的发现时说：“弗莱明发现青霉素可以说是既偶然又幸运。这个发现是由三个因素偶然地同时出现所造成的。”这里指的因素之一是落到弗莱明的培养皿中的霉菌，恰好是分泌青霉素的；因素之二是培养皿中的细菌，恰好是能被青霉素杀灭的；因素之三是恰好弗莱明本人在做实验，若是旁人，几乎可以肯定会按常规扔掉这只混有“杂菌”的培养皿的。
这种说法不能说一点道理都没有。然而仔细想想就会知道，这是与弗莱明几年来的苦心寻觅分不开的，与他历来的认真、细致的工作态度分不开的。正如法国著名微生物学家巴斯德所说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”
赏析　弗莱明能够发现青霉素，往往被人视为偶然和幸运，但从文中可看出，如果没有善于发现的眼睛和孜孜以求的探索精神，他是不会注意到细菌的生长异常并继续研究、实验并最终发现青霉素的。同时，我们也应看到，一个人的研究成果能够惠及大众，需要人们的共同努力。
2.优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
三千年前，我们的先祖观察尺蠖软且细长的身体屈伸而行，触发灵感，留下了“尺蠖之屈，以求信(同‘伸’)也”的哲思。生活在21世纪的中国科技人员，创造性地设计了“祝融号”火星车的主动悬挂系统，模拟尺蠖的运动，提高了火星车在复杂地形自主脱困的能力。最近有信息传出，美国宇航局最新设计的月球车借鉴了中国火星车的设计，将以一种像尺蠖爬行一样的协调方式移动轮子，中国科学家回应：欢迎共享。
以上材料对我们颇具启示，“尺蠖”这小小的自然之物，给古人以灵感，给今人以创造，让科技在世界共享。复兴中学将在五四青年节组织以“灵感·创造·共享”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
善寻灵感敢创造，共享成果展未来
读史三千年，先祖观尺蠖之态而触发灵感，留下深刻哲思，助我国火星车创造性更新系统，为美国月球车设计提供借鉴。以我之见，上述事件蕴发展之理：我辈应善寻灵感敢创造，共享科技成果，使人类未来光明且同归。
灵感蕴于精微处，须弥藏身芥子中。灵感是创造与共享的前提，我侪应以如炬慧眼识之，激发创造灵感。
正所谓“自然界是人类最好的老师”，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。万物之中蕴万事之理，即“灵感”。而灵感是创造的源头活水，以思想启迪之光助人打破僵化思维，进而可有目的、有方向地创造、共享。念往昔，若无怀特兄弟观飞鸟翱翔身姿而萌发“飞机”之灵感，何有今人“共游青云间”的出行方式？若无中华先祖以观察尺蠖前进之姿而产生“求信于屈”的灵感，何来今人模拟尺蠖，创造性设计火星车系统的能力？又何来美国对此成果的借鉴？由是观之，灵感是创造之母，是有可共享之物的滥觞，我们应以善于发现的如炬慧眼，于外物中觅灵感，以有创造之果。
“创造”是连接“灵感”与“共享”两物的桥梁，以实际践履将灵感落色成图，为共享提供物质基础。
“世界呈现在我们面前，等待的不是重复，而是创造。”毕加索之言不谬，创造是世界所需，时代所唤，是一种直接现实性的举动，是新成果的缔造手段。若无中国科研人员敢于创造新型系统、创造性运用灵感于实践，那么先祖的灵感亦不过为一纸空文，于今世无补。“创造”若无，人们因循守旧亦步亦趋于前人足迹下，又何来供他国借鉴的独创成果？幸有探火人敢创造善创造，以创造之手培植新型火星车系统之果。由是观之，创造为社会赋能，是“灵感”的落脚点与“共享”的起点，使灵感发挥妙用、开启共享之路。
共享是前两者的成果体现与再升华，将灵感与创造之成就置于多元平台，在交融互鉴中迎来光明再发展前景。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”共享是时代的趋向，当今世界面临种种狼烟乌云，唯有各国共克时艰，同舟共济，发挥各自智慧成果，使科技在交流中获得借鉴之利，生机焕发。所谓“他山之石，可以攻玉”，共享成果是新成果创造的良方，为其提供优秀借鉴，促进其更好地发展创造。美国以中国火星车为借鉴，设计新月球车，亦可反为中国月球车发展提供先范，共助世界航天事业发展。
“悟道九万里，静观物中智。”值此五四青年节，愿复兴中学之生皆能明灵感、创造、共享之理，展我青年光彩，共创美好未来。
赏析　作者由尺蠖之态触发灵感得出“善寻灵感敢创造，共享成果展未来”的中心观点。然后围绕中心观点分别从“灵感”“创造”“共享”三者关系展开论述分析。结构分明，内容充实新颖，语言富有文采，是一篇非常好的议论文。
1．探索与创新相关素材
(1)探索是孜孜不倦的追求(居里夫人的故事)
1896年，法国物理学家亨利·贝克勒发现了元素放射线，这引起了居里夫人极大的兴趣，激起了她童年时就具有的探险家的好奇心和勇气。她认为，这是个绝好的研究课题，就同丈夫彼埃尔商量研究这种射线的性质和来源。
这是一项艰苦的任务，彼埃尔东奔西跑，最后才在他原来工作过的理化学校借到一个又寒冷又潮湿的小工作间。
在研究过程中，居里夫人发现，能放射出那奇怪光线的不只有铀，还有钍。她把这些光线称为“放射线”。居里夫人在进一步的研究中发现，可能还有一种物质能够放射光线。这种光线要比铀放射的光线强得多。她认为，这种新的物质，也就是还未被发现的新元素，只是极少量地存在于矿物之中。她把它定名为“镭”。
居里夫妇必须从沥青铀矿中分离出镭来，但是这种矿很稀少，矿中铀的含量极少，价格又很昂贵，他们根本买不起。后来，他们得到了奥地利政府赠送的一吨已提取过铀的沥青矿的残渣，开始了提取纯镭的实验。
1906年，彼埃尔在一场车祸中意外丧生。居里夫人极为哀痛，但这并没有动摇她献身科学的意志。她决心把与丈夫共同开拓的科学事业进行下去。1910年，居里夫人成功地分离出金属镭，分析出镭元素的各种性质，精确地测定了它的原子量。
(2)创新要勇于否定权威(普　　朗克和爱因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和儿子在自家的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。
25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
(3)齐白石老人五易画风
我国近代著名画家齐白石，其艺术成就颇高；然而，面对已经取得的成功，他并不满足，而是不断汲取历代画家的长处，不断改进自己作品的风格。他60岁以后的画，明显不同于60岁以前的。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画风再度变化。齐白石一生，曾五易画风。正因为白石老人在成功后，能仍然马不停蹄地改变、创新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己独特的流派与风格。
他告诫弟子“学我者生，似我者死”，他认为画家要“我行我道，我有我法”。也就是说，在学习别人长处时，不能照搬照抄，而要创造性地运用，不断发展，这样才会赋予艺术以鲜活的生命力。
2．时新素材
13次捧杯苏迪曼，永不言弃方能创造奇迹！
雄壮的国歌，再次在赛场上响起，在江苏苏州，在羽毛球苏迪曼杯决赛赛场上。
冠军属于中国羽毛球队！5月21日，当比赛进入第三盘女单第二局时，随着我国选手陈雨菲以22：20战胜韩国队选手安洗莹，耗时三个多小时的对决落下帷幕。至此，中国队以总比分3：0战胜韩国队，最终捧起苏迪曼杯。这是国羽的卫冕之战，成功了；这也是国羽连续第三次夺得该项赛事冠军，成功了。
苏迪曼杯赛是世界羽毛球混合团体最高水平的赛事，1989年创办。在18届赛事中，中国羽毛球队13次捧杯，创造了骄人的成绩，展现了不俗的实力，也激励了一代代中国羽毛球运动员为团体而战、为荣誉而战。
打不垮、不放弃，能征善战、作风优良，是国羽团队展现出来的优秀品质，也是中国体育人的一贯风采。当人们看到一次次逆风翻盘时，那股子搏杀到最后一刻的坚韧，在赛场内外形成共鸣，不由得让人想起这样的一幕幕画面：乒乓球运动员刘国正，挽救7个赛点，逆转比赛；雅典奥运会，中国女排逆转夺冠；北京奥运会，女子柔道78公斤以上级决赛，佟文最后18秒绝杀逆转夺冠……一个个不屈不挠、勇担使命的瞬间，充分展现了中华体育健儿“使命在肩、奋斗有我”的责任和担当，展现了新时代中国青年不畏艰险、昂扬斗志、精益求精、为国争光的良好风貌。这必将激励更多人，以昂扬向上的姿态、以团结协作的品质，再接再厉、勇往直前，取得新的更好成绩。(摘自人民网2023年5月22日)
适用主题：责任与担当、不放弃、创造奇迹等。
《中国奇谭》的味道
近日，动画短片集《中国奇谭》让国产原创动画声势再起。8集，11个导演，每天更新1集，这部由上海美术电影制片厂与哔哩哔哩联合出品的动画片自播出以来广受关注，话题热度在多个社交平台居高不下，不少网友直呼：“这才是国创动画应有的味道！”
《中国奇谭》究竟是什么味道呢？是中国传统文化的味道。《中国奇谭》的8个故事大部分取材于传统民间故事，动画片中的角色形象也源自中国妖神志怪文化，深受网友喜爱的美术风格，既能从中找到传统剪纸的影子，也能看到中国水墨画的痕迹。整部作品从内容到绘画都充满浓郁的中国传统文化元素。
《中国奇谭》的味道既是传统的又是现代的。从故事情节看，这部动画不仅纵览古今，更展望未来，在传统神话故事的基础上融入让当代人产生共鸣的内容。在制作方式上，这部动画对标电影技术标准，运用4K画面、5.1声道，不少观众表示，虽然只是一部动画短片，但是值得戴上耳机细细品味。从《中国奇谭》中，我们看到的是国创动画的技术进步和创新表达。(摘自《经济日报》2023年1月14日)
适用主题：传统文化、继承与创新等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)文章创作，必须____________，别创风格，否则因循守旧，寄人篱下，终难成大家。
(2)他喜欢____________，常发表些奇谈怪论以引起大家注意。
(3)他对这个问题的分析论述，____________，鞭辟入里，使其他人望尘莫及。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》中以“________________，________________”八个字凝练传神地塑造了曹操文武双全、雄心勃勃的形象。
(2)《涉江采芙蓉》中“________________？________________”两句，问答之间交代了主人公忧思的缘由。
(3)古诗词中常以成双入对之物反衬作者或抒情主人公的孤寂之情，如“______________，________________”。第1课　(2)齐桓晋文之事
1．成语积累
(1)不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。虞，料想。誉，称赞。
(2)箪食壶浆：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。
(3)习焉不察：习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。习，习惯。焉，语气词，有“于此”的意思。察，觉察。
(4)以邻为壑：拿邻国当作大水坑，把本国洪水排泄到那里去，比喻把灾祸推给别人。
(5)与人为善：原指赞助人学好，现多指善意帮助别人。与，赞许，赞助。为，做。善，好事。
(6)知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
2．《孟子》名句
(1)民为贵，社稷次之，君为轻。——《尽心下》
(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《梁惠王上》
(3)仁者无敌。——《梁惠王上》
(4)天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑下》
(5)得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑下》
(6)君子不怨天，不尤人。——《公孙丑下》
(7)人皆可以为尧舜。——《告子下》
(8)仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《离娄下》
3．文化常识
(1)衅(xìn)钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。
(2)钧：古代重量单位，三十斤为一钧，四钧为一石。
(3)百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。
(4)古代学校名称
①庠(xiáng)序：古代的地方学校。周代叫庠，殷代叫序，后泛指学校。
②国学：先秦时学校分为两大类，即国学、乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学、小学。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
③太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。始设于西汉武帝时期，魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立；名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
④国子监：参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
⑤乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
⑥书院：唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。
1．文言短篇
太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
参考译文
太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利确实是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事，会带来很多怨恨”。上自天子，下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢？
孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后便去游说以求侍奉齐宣王，齐宣王不任用他。于是他就到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革，)秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌等人，使国力强盛，各诸侯国纷纷向东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是孟子回到家乡与万章等弟子整理《诗》《书》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
2．佳作阅读
孟子，我们的文化宝藏
鹿义霞
带着一颗朝拜的心，我又一次走进经典，聆听孟子。作为一代儒家宗师的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏，能够穿越时空，给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个不惧忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人民、善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们的做人原则，影响着我们的做事风格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不能成方圆”“五十步笑百步”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是一个睿智理性的孟子，他说：“人有不为也，而后可以有为。”这是一个自信的孟子，他说：“尽信书，不如无书。”这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一笔解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。(有删改)
赏析　儒家经典《孟子》是一部充满智慧的书，给人以多方面的启迪。本文是一篇读后感式的美文，作者从五个方面赞颂了孟子的思想、学识、人格和文采，表达了对孟子的礼赞之情。文章气势酣畅，语句精美，引用广博，见地深刻。
1．课内素材
有人把生命局促于互窥互监，互猜互损；有人则把生命释放于大地天长，远山沧海。在悠悠的历史长河中，有这样一位人物，在面临“生与义”的选择中，做出了舍生取义的答复，点亮了生命之花，谱下了一曲动人的乐章。他，便是“亚圣”——孟子。
将百姓放在心中，坚持以民为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励了无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于现代社会亦有重大意义。
适用主题：选择、正义、勇敢、民本、理想等。
2．时新素材
“95后”开的新式养老院为什么这么“红”？
在养老院做数学题的一天、在养老院小推车考试的一天、50年后养老院的样子……来自河南许昌的“95后”养老院院长樊金林，借助搞笑、想象、耍宝等元素演绎养老院老人的日常生活，拍成段子发布在短视频平台，收获了数百万粉丝。他还教会了老人们拍段子、玩电竞，在养老院收获快乐。
“最潮养老院”洋溢着一股青春气息，传递出积极的老龄观。随着生活条件的改善，老年人对美好生活的向往也日益个性化、多元化、立体化。
除了基本的吃穿用度，他们的精神世界也需要被更好地关心关爱，老有所乐、老有所学、老有所为，应该成为新时代的养老追求。樊金林养老院中的爷爷奶奶，会变魔术、会玩电竞，还会把网络热词作为口头禅。如何给予老年人更多的“精神滋养”，激发老年人的活力，让老年人乐在其中，是樊金林留给我们的启迪，也是留给现实的思考。
当年轻的光照进夕阳余晖，我们感受到“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，领悟到“民生无小事，枝叶总关情”，年轻人与老年人之间，也可以有如此和谐的同频共振。未来，随着越来越多的年轻人关注、支持、投身养老事业，一定还会涌现出更加丰富的适老产品和服务供给，满足多层次多样化的养老服务需求，让老年人与年轻人各得其所、各有所为。
(摘自《中国青年报》2023年2月8日)
适用主题：敬老、和谐、幸福、创新等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)把一个原本中性十足的职业批得多么“轻贱”是“求全之毁”，赞其多么“高尚”，也是“____________”。
(2)在生活中，与人交往要是非分明，不可____________，与不良风气同流合污。
(3)如果各地区、各部门固守本位主义，就会____________，各行其是，各搞一套，各吹各调，看着近在咫尺，实则远似天涯。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《梦游天姥吟留别》中，“__________________________，______________________”两句用夸张的手法描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。
(2)苏轼的作品中曾写到曹操军队的战船，如《赤壁赋》中，“________________”一句写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势；《念奴娇·赤壁怀古》中，“__________________”一句则形象地描绘出曹军败于赤壁的战争画面。
(3)李煜《虞美人》中，“______________________，______________________”两句既流露出对过去美好事物的怀念，也表达出物是人非的无奈。第7课　(2)一名物理学家的教育历程
1．成语积累
(1)截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。
(2)自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
(3)五彩斑斓：多种颜色错杂而繁多耀眼。
(4)在所不辞：决不推辞(多用在冒险犯难)。
(5)自鸣得意：自己表示很得意(多含贬义)。
(6)刨根究底：比喻追究底细，问事问根本，看事看内在。
(7)高深莫测：高深的程度无法揣测，形容使人难以理解。
(8)畏葸不前：畏惧退缩，不敢前进。
2．名句积累
(1)物理学家的名言
①真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
——[意大利]伽利略
②宇宙最不可解之处，就在于它是可解的。所有科技的努力，总以造福人类、关切人类的命运为主要的。——[法]居里夫人
③无论你多么聪明，无论你的理论多么完美，如果不符合实际，那么它就是错的。
——[美]费曼
④人，在二十岁，意志支配一切；三十岁，机智支配一切；四十岁，判断支配一切。
——[美]富兰克林
⑤希望你们年轻一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。——[英]法拉第
(2)关于“兴趣”的名言
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
②天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。——[日]木村久一
③学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。——[意大利]布鲁纳
④问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——[法]卢梭
⑤所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。——[瑞士]皮亚杰
1．诗词赏读
浣溪沙
[宋]朱敦儒
雨湿清明香火残，碧溪桥外燕泥寒，日长独自倚阑干。
脱箨修篁初散绿，褪花新杏未成酸，江南春好与谁看。
白话译词　清明时节的雨水落在祭拜后残留的香烛纸钱上，桥下溪水碧绿，桥外燕子衔湿泥筑巢；白日渐长，独自一人寂寞地倚着栏杆。刚退去竹皮的竹子正散发着嫩绿之色，刚掉落花瓣的新杏还未散发出酸味；如此好的江南美景与谁一起观赏呢。
赏析　这首词写于词人南渡后的某个清明节。上片抓住清明时节江南特有的风光展开画面，下片写江南美好的春景及词人悲苦的心绪。全词以生动朴素的语言勾画了江南清明时节如画的风光，抒发了词人远离家乡的孤独感和忧时伤事的苦闷心情。
2．佳作阅读
博览群书很重要，天才不一定能成才
丘成桐
一位学生首先受到的教育是家庭教育，所以我结合个人的成长经验先谈谈家庭教育。
我在1960年通过考试到香港培正中学读书。培正中学是一所非常有名的学校，而我的小学教育是在香港的乡村完成的，连最基本的英文和算术都不够水平，所以念中学一年级需要比较用功才能追上培正的课程。但是在乡下的学校闲散惯了，始终提不起很大的兴趣念书。
所幸先父母对我管教甚严。先父丘镇英，1935年厦门大学政治经济学专业毕业，翌年进入日本早稻田大学深造，专攻政治制度与政治思想史。先父当学院的教授时，学生常到家中论学，使我感受良多。我10岁时，父亲要求我和我的大哥练习柳公权的书法，念唐诗宋词，背诵古文。这些文章到现在我还可以背下来，做学问和做人的态度，在文章中都体现出来。
我们爱看武侠小说，父亲觉得这些小说素质不高，便买了很多章回小说，还要求孩子们背诵里面的诗词，比如《红楼梦》里的诗词。后来，父亲还让我读鲁迅、王国维、冯友兰等的著作，以及西方的书籍如歌德的《浮士德》等。这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系，但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。
一个成功的学者需要吸收历史上累积下来的成果，并且与当代的学者切磋产生共鸣。
人生很短，无论一个人多聪明，多有天分，也不可能漠视几千年来伟大学者共同努力得来的成果。这是人类了解大自然、了解人生、了解人际关系累积下来的经验，不是一朝一夕所能够成就的，所以一个人小的时候博览群书是非常重要的。有人自认为天赋很高，不读书就可以做出重要的题目，在我看来是没有意义的。四十多年来，我所接触的世界上知名的数学家、物理学家、社会学家还没有这样的天才。
我参考了历史上著名学者的生平，发现大部分成名的学者都有良好的家庭背景。
人的成长规律有很多，原因也有很多，相关的学术观点也莫衷一是。但是良好的家教，无论如何都是非常重要的。童年教育对一个孩子的影响是重要的，启蒙教育是不可替代的，它往往奠定一生事业的基础。虽然一位家长可能受教育的程度不高，但是他在孩子很小的时候仍然能够培养孩子的学习习惯和学习乐趣。对孩子们来说，学到多少知识并不是最重要的。兴趣的培养，才是决定其终身事业的关键。
我小学的成绩并不理想，但我父亲培养了我学习的兴趣，成为我一生中永不枯竭的动力，可以学任何想学的东西。相比之下，中国式教育往往注重知识的灌输，而忽略了对孩子们兴趣的培养，甚至有的人终其一生也没有领略到做学问的兴趣。
无论如何，学生回家以后，一定要有温习的空间和时间。遇到挫折的时候，需要家长的安慰和鼓励。这是很重要的事情。另外，家长和老师需要有一个良好的交流渠道，才会知道孩子遇到的问题。
现在有些家长都在做事，没有时间教导小孩，听任小孩放纵，反而要求学校负责孩子的一切，这是不负责任的。反过来说，由于只有一个小孩，父母很宠爱小孩，望子成龙。很多家长对小孩期望太高，往往要求他们读一些超乎他们能力的课程。略有成就，就说他们的孩子是天才，却不知是害了孩子。每个人应该努力了解自己的能力，努力学习。(有删改)
注　丘成桐：美籍华人，哈佛大学终身教授，国际知名数学家。
1．课内素材
人人都对自然感到好奇，都以自己喜爱的形式去探寻自然的“谜底”，但是大多数人一般直接探寻自然本身，而加来道雄从鱼的观察角度，反思人类对宇宙的认知。加来道雄少年时的思维看似超出同龄人，其实他只是充分发挥了自己的想象力，并且始终保持这种奇特的想象力，由此奠定了他对高维空间理论探究的基础。加来道雄少年时接触到爱因斯坦的“未竟事业”，激发了他的探究兴趣。他之所以感到激动人心，是因为他把爱因斯坦的理论当成一个侦探故事来阅读、探究，这非常符合少年的心理。另外，“我决定要对这一秘密刨根究底”，也表现了他有毅力、有恒心的品格，这是成为科学家的基本素养。
适用主题：好奇心、兴趣、毅力、恒心等。
2．时新素材
清华“轮椅博士”毕业：自强不息应成为青年底色
十三岁时父亲意外离世，他立志努力读书，顺利考进清华大学后却不幸失去站立的能力；两年后，他凭借强大的毅力回到校园，在轮椅上继续自己的学业……清华数学系博士生朱晓鹏的励志经历曾打动不少网友。6月25日，朱晓鹏顺利从清华大学毕业，即将开启一段崭新的人生历程。
每年一到毕业季，总会涌现不少令人动容的励志故事。在轮椅上完成博士学业的朱晓鹏，因毕业致辞走红的中科院博士黄国平……这些故事背后，是一个个求学路上跋山涉水，历经风霜磨难，仍坚定向前的不屈灵魂。这些催人奋进的故事，值得被更多的人看见，这种自强不息的精神，也应当成为更多青年人的底色。
正如叔本华所说，生命本身就是处处充满漩涡与暗礁的海洋。有风平浪静之际，也有狂风骤雨之时。人生在世，没有谁拥有预测未来走向的本领，提前避开这些险滩暗礁，我们所能做的，就是以怎样的态度和方式来面对。永不言弃还是就此沉沦，成为区别人生的一种选择。这些励志故事，已经给了我们答案——生命不息，奋斗不止。
(摘自《中国青年报》2023年6月26日)
适用主题：自强、不息、永不言弃、奋斗不止等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)有智慧的人不凭空揣测，不完全肯定，不拘泥固执，不____________。
(2)每逢金秋时节，秋色盈金，树叶流丹，呈现出层林尽染、叠翠流金、____________的绚丽景观。
(3)在困难面前不能____________，而应当顽强拼搏，勇往直前。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“______________________，__________________”。
(2)《古文观止》中对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“__________________，__________________”。
(3)古人常以月拟人，赋予月亮以人的情态，如“__________________，_________________”。第4课　窦娥冤(节选)
1．成语积累
(1)孤身只影：孤零零的一个人，形容孤儿无亲。
(2)吞声忍气：形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。
(3)前合后偃：前倾后仰，站不稳。
(4)古陌荒阡：荒郊野外，人烟稀少地方的纵横小路。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”，
(5)盗跖颜渊：跖，传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“复圣”。文中泛指坏人和好人。
(6)苌弘化碧：苌弘是周朝的贤臣。相传他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。
(7)望帝啼鹃：望帝是古代传说中蜀王杜宇的称号。相传他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血。后常指悲哀凄惨的啼哭。
(8)六月飞霜：邹衍是战国时燕国的臣子。相传他遭谗言被囚禁，入狱时仰天大哭，当时正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六日飞霜”来表示冤狱。
2．名句积累
(1)关汉卿名句
①芳槿无终日，贞松耐岁寒。——《望江亭》
②一人拚命，万夫难当。——《单刀会》
③恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。——《一枝花·不伏老》
④船到江心补漏迟。——《救风尘》
⑤东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑。——《金线池》
⑥雨里孤村雪里山，看时容易画时难。——《望江亭》
⑦着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。——《鲁斋郎》
⑧事前要思免后悔。——《救风尘》
(2)关于“公正”的名句
①公正无私，一言而万民齐。——《淮南子》
②公则四通八达，私则一偏而隅。——[明]薛瑄
③公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——[清]何启
④公正是赏罚分明者的美德。——[古希腊]亚里士多德
⑤让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——[古罗马]西塞罗
⑥同样的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
——[英]莎士比亚
⑦一切背离了公平的知识都应叫作狡诈，而不应称为智慧。——[古希腊]柏拉图
⑧对他人的公正就是对自己的施舍。——[法]孟德斯鸠
1．诗词赏读
[南吕]一枝花·不伏老
关汉卿
尾　我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！
白话译诗
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会下围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨、会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习，还是不肯悔改！除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊！到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
赏析　本曲中大量地添加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾，具有使语言口语化、通俗化，使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。作者娴熟地运用排比句、连环句，形成了一种气韵镗鞳的艺术感染力。行文顿挫腾挪、劲气暗转处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、富于韵律的美感。
2．佳作阅读
风花雪月终了情
有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”，但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀新时代的文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣，但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同词人元好问“问世间情为何物，直教人生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。元一代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。但他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤得爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人看，让他们能够收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者。他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来治疗民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人：病者、残暴者和自己。他是个布衣，但责任驱使着他，让他甘当布衣卿相。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是面对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。
于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们沉痛，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。
在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另外一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女相厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！(有删改)
点评　这是一篇激情洋溢的散文。文章多处采用对比手法，讴歌了关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美了关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清晰，有极强的可读性。
1．课内素材
窦娥是一个勤劳善良、命运孤苦、安分守己的普通劳动妇女。在命运的种种打击面前，窦娥只希望能够和婆婆相依为命，安稳地过日子。但现实是如此黑暗和不公，使她最后落得个无辜受刑的结局。窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，她不屈服于任何恶势力的威逼利诱，敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神；她有着至死不屈、斗争到底的反抗精神。
适用主题：坚强、善良、反抗等。
2．时新素材
“快乐老人”曾竞飞
“我已88岁了
还在痴心妄想
这么好的生活，谁都不想老
吃不完用不尽
就想全国各地跑！”
这首小诗，出自一位快乐老人曾竞飞。她喜欢坐着摩托车去旅行，开得越快越好。
她登上西藏的高山，却说“这里还不够高”……曾竞飞有一个梦想，就是去西藏。2017年，儿子宋健挥一路开着摩托带着母亲曾竞飞去西藏。在海拔5 000多米的高原上，宋健挥担心母亲出现高反，就问她“山高不高？”曾竞飞不仅没有任何身体不适，反倒觉得“山有点矮”。宋健挥就这样骑着摩托载着母亲登上了西藏的高山，圆了母亲的心愿。这些年宋健挥带母亲去了不少地方，而母亲也越发享受沿途的风景，家人表示：每一次母亲旅行回来都青春焕发，好像回到了年轻的时候。
适用主题：梦想、老当益壮、孝顺、精神富足等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)叔叔住在一个大院子里，____________，没有人陪伴他。
(2)只是龙困浅滩、虎落平阳，眼前的困境，也只得让从前心高气傲的我____________。
(3)齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》中，荀子通过乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河等比喻，得出了“___________，____________________”的结论。
(2)李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中“____________________，_______________________”两句，勾连现实与过去，抒发了深沉的故国之思、亡国之痛。
(3)以动衬静是古诗词中的常见写法，如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以蝉噪、鸟鸣反衬周围环境的幽静，又如“____________________，____________________”。第9课　说“木叶”
1．成语积累
(1)熟能生巧：熟练了就能产生巧办法，或找出窍门。
(2)一言难尽：用一句话难以说清楚，形容事情曲折复杂。
(3)不落于言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。言筌，在言辞上留下的迹象。筌，捕鱼的竹器。
(4)相去无几：二者距离不远或差别不大。相去，互相间存在距离；无几，没有多少。
(5)一字千金：原指改动一个字赏赐千金。后用来称赞诗文精妙，价值极高。
2．名句积累——古代诗词中的“木”“叶”
(1)秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》
(2)秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行(其一)》
(3)荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》
(4)木落雁南渡，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀》
(5)秋风生渭水，落叶满长安。——贾岛《忆江上吴处士》
(6)西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。——白居易《长恨歌》
(7)夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。——欧阳修《玉楼春》
(8)碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
1．诗歌赏读
夜
林　庚
夜走进孤寂之乡
遂有泪像酒
原始人熊熊的火光
在森林中燃烧起来
此时耳语吧？
墙外急碎的马蹄声
远去了
是一匹快马
我为祝福而歌。
赏析　《夜》创作于1933年，诗人并以“夜”为名出版诗集。在这首诗中，诗人借“孤寂之乡”“泪”“原始人”“一匹远去的快马”等意象，表达了孤独感和对自由的向往。这是那一代知识分子的共同命运：深感民族的灾难和个人的不自由。
2．佳作阅读
林庚：布衣情怀
袁行霈
林庚先生出身世家，其父林宰平“生平爱艺术，好朋友，精书法，能诗文”，身在北大，兼职清华，与梁启超、王国维等同为清华国学院德高望重的大学者。按说，从这样的家庭出来的该是做派盎然的世家子弟才对，可是，先生不然。
先生少年英发，从国内顶尖的中学毕业后，于1928年考入清华园，读物理。两年后，林庚突然发现自己对文学居然如此难以忘情，于是找到国文系主任朱自清，申请转系。不久，他就成了国文系的学生。在此后不长的时间里，他发表了二三十首旧体诗词，以至于在旧体诗词中流连忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典诗词经过几千年的发展，已近极致，无论今人怎么努力，都难免嚼前人嚼过的馍——一样的格律，一样的措辞，一样的风格，一样的主题……现代人无论有何等的才力和心气，都难以超越古人而另拓疆土。
从此，先生开始写起新诗来。
不日，先生发表了第一首诗《风沙之日》，写出了他对现实的不满。先生的新诗生涯，从此一发而不可收。自此，诗人林庚横空出世，声名鹊起。其诗既有翩翩欲飞的少年精神，亦有一抹唐诗的风韵，故在众多诗作中独标高格。可以说，如此年少而成就如此大名者，在彼时的清华，大概唯曹禺一人可比。
1933年，著名诗集《夜》的出版使先生顺利毕业。毕业后的林庚先生，开始担任朱自清的助教。1934年夏天，东北烽烟渐盛，阴影直逼北平。这时，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路诗文。在这烟雨江南的山山水水中，先生且走且写，且行且歌。可即使身在六朝金粉的江南，他还是不忘烽烟弥漫的北国。
经此南行，长居北方的先生与南方结下了不解之缘。抗战爆发后，先生作别北平，挥戈南下，在厦门大学开始了其严谨的学者生涯。抗战胜利时，先生也完成了其皇皇巨著——《中国文学简史》。此书甫出，文坛为之轰动。先生本是诗人，谈诗论艺自是牛刀杀鸡。其书于楚辞、唐诗、魏晋文章与明清小说，均有新论，笔之所至，蔚成经典，尤其是“盛唐气象”和“少年精神”，更成为中国诗论中的经典论断。
中华人民共和国成立后，清华、燕大文科尽数归并北大。先生与季羡林、吴组缃等齐集燕园。从此，先生在燕南园一住就是大半生。
先生绝意俗事，专情研究。他以“远离功利，抗拒诱惑”自守。国内外的一切邀请，他都拒绝；一切媒体，他都回避；一切荣誉，他都不要。他只是固守着自己的大宁静，清清静静、自自在在做着自己的事，全然疏远了外界各种热闹场、名利场。人说：“先生从不涉足权力名利，这不是自命清高，不是不屑于谈名逐利，他是压根儿就没有这些概念。诗歌和学术，才是他一生的修行。”信然！
年深月久，因先生的彻底低调，外界竟也将先生淡忘了，真是“山中有高人，世上无人知”了。先生却不以为意，仍旧专注于自己的创作和研究，并在80岁高龄时出版了意趣盎然的《〈西游记〉漫话》，遂成为明清小说研究的又一高峰，直令无数内行人士大呼相见恨晚。92岁那年，先生又出版了新著《空间的驰想》。
先生蛰居燕南园，读书写作，日出而作，日落而息，萧然自远，既不媚世，亦不怨世，保持着本真自然的心境和生活。那些年，燕南园中常见一位清癯挺拔的老者在园中散步，此公仙风道骨，目光清朗，面色和煦。
其时，弟子们送给他十六个字：建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀。
先生蔼然颔首。
又是一年，快到中秋了。这将是诗人此生的第97个中秋。国庆后的第三天，先生独坐窗前，仰望苍天，唯见皓月当空，一层薄薄的月光洒落下来，地上铺了一层软软的清辉。先生用他那清瘦的手盛了一汪清辉，静静地把玩着，体会着，脸上渐渐漾出了一丝微笑。
“月亮，什么时候才能圆呢？”诗人自言自语。
再过几日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那个晚上，那个月色皎洁的晚上，我们的诗人，去了。(有删改)
赏析　本文以时间为顺序，主要从新诗创作、学术研究成就、布衣情怀三个方面展现了一个淡泊名利、保持本真自然的学者和诗人形象。“建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀”，这是借林先生提出的最著名的概念来描述先生的一生。
1．课内素材
中文系要办一份学生刊物，学生主编去找林庚题字，林老爽快应允，还对这位当时才上大二的学生说：“看您什么时候方便。下午行吗？”当学生按约定时间赶到林庚寓所时，林老已立在初春的寒风中等候，拿出写好题词的精美卡片，还抱歉地问学生：“年纪大了，不能写毛笔大字了，只能写几个钢笔小字。不知道适不适合刊物用？”
适用主题：谦虚待人、学者风范等。
2.时新素材
林文月：月皎皎兮入文林
美国当地时间2023年5月26日上午9时，中国台湾作家、学者、翻译家林文月于加州奥克兰家中溘然长逝，享年90岁。
林文月是颇具传奇的“学者型作家”，曾以“三支健笔”风靡华语文坛。退休前她长年任职台湾大学中文系教授，专研六朝文学，出版了《谢灵运及其诗》《澄辉集》《山水与古典》《中古文学论丛》等学术著作；教书治学之外，她又以清畅笔意叙写世情风物，先后发表《京都一年》《读中文系的人》《交谈》《拟古》《饮膳札记》《人物速写》等多部散文集；而她最为人熟知的身份是日本文学翻译家，20世纪70年代笔耕数年译注《源氏物语》(被学界认作目前最优秀的中文译本之一)，此后又相继译注《枕草子》《和泉式部日记》《伊势物语》等日本古典文学名著，其灵秀隽永的译本已成经典。白先勇曾称赞其“笔意清畅，风格醇厚，寓人世的悲悯欣喜于平淡之中，字里行间辐射温暖与智慧的光芒”。
翻译《源氏物语》，出于偶然。1972年出席京都国际笔会，林文月提交了比较《源氏物语》首帖《桐壶》和《长恨歌》的日文论文。当年回到台湾，林文月将那篇论文译成中文，刊载时，为方便读者阅读，她又试译了首帖《桐壶》附于论文之后。谁料，译文比论文更受欢迎，读者纷纷来信“要求”她逐帖译出全书。林文月硬着头皮答应下来，教书治学之余，她开始了逐月在《中外文学》刊载的长期翻译工作。从1973年4月至1978年12月，林文月“像一个攀登高山的人”，“一步一步用心爬”，耗时五年半，译竟1 352页百余万言的《源氏物语》全书。(摘自《南方人物周刊》2023年6月9日)
适用主题：偶然与必然、才华不会被埋没、坚持不懈等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)写毛笔字没有什么捷径可言，只有苦练，____________，字自然而然就写得好了。
(2)说起他这些年在国外的经历，真是____________。
(3)大略有识之士，自然知道史书不可不信，不可全信，书上所载诸般洪荒逸事，读来与稗林野史实也____________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)借用和化用是诗词创作的常用手法，曹操《短歌行》中“____________________，________________________”就借用《诗经·郑风》里的句子表达渴望贤才的愿望。
(2)李白在《梦游天姥吟留别》中描绘了天姥山上仙人的世界，其中“____________________”写出了诗人的衣着以及骑乘，“____________________”直接点明山上的仙人之多。
(3)“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，形成了独特的扁舟情结，如“____________________”或“____________________”。第10课　在《人民报》创刊纪念会上的演说　在马克思墓前的讲话
1．成语积累
(1)微不足道：非常渺小，不值得一提。
(2)不可思议：不可想象，不能理解(原来是佛教用语，含有神秘奥妙的意思)。
(3)惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
(4)繁芜丛杂：丛生的杂草多而乱，形容内容、文字或种类繁多杂乱。
(5)豁然开朗：形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮，也形容一下子领悟明白了某种道理。
(6)浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。
(7)坚韧不拔：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇。
(8)繁文缛节：烦琐而不必要的礼节，也泛指烦琐多余的事项。
(9)浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。
2．名句积累
(1)马克思名言
①在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
②如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
③人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
④任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
(2)恩格斯名言
①我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
②有所作为是生活的最高境界。
③社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。
④现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。
1．诗歌赏读
小提琴手
马克思
小提琴手拨动琴弦，
淡褐色头发披垂额前，
腰间挂着长长的佩剑，
身穿褴褛的皱褶衣衫。
“琴手呵琴手，你为何奏得如此激昂，
你为何横眉怒目环顾四方？
你为何热血奔流心潮汹涌？
要知道这样会拉断琴弓。”
“我哪里是拉琴，那是波涛澎湃的声音！
它冲向峭壁，浪花飞溅，声如雷鸣，
我要拉到胸膛迸裂，双目失明，
让灵魂带着琴韵沉入地狱的幽冥！”
“琴手呵，你冷嘲热讽把自己的心儿揉碎，
其实多亏英明的上帝你才把这门艺术学会，
你本该随提琴的声浪跃上云天，
去陪伴那灿烂的繁星欢舞蹁跹！”
“这是什么话！我要把血污的长剑举起，
一下子狠狠刺进你的灵魂里，
快走出这间屋子，别让我再见到你，
莫非你想拿自己的性命当儿戏？
上帝对艺术一窍不通，毫不尊重，
艺术是从阴暗的地狱跃入我的心中，
它使我心荡神迷、如痴如醉，
把这生机勃勃的艺术卖给我的是魔鬼。
魔鬼为我打着节拍，还用粉笔记下乐谱，
那是死亡进行曲，我只能狂奏不歇，
琴声时而低沉压抑，时而明快纯洁，
直到弦上的琴弓拉得我心儿碎裂。”
小提琴手拨动琴弦，
淡褐色头发披垂额前，
腰间挂着长长的佩剑，
身穿褴褛的皱褶衣衫。
赏析　这首诗发表于1841年1月。在这首诗中，马克思把自己想象为一个受到压抑而不折不挠进行抗争的小提琴手。这位小提琴手痴迷音乐，无法忍受来自“上帝”对自己艺术追求的压制，随时准备为抗争而不惜奉献生命。如果说小提琴在诗中象征着艺术美，那么这首诗可视为青年马克思对自己审美情愫的一次壮怀激越的演奏，而马克思这一壮怀激越的演奏则可视为他后来追求“按照美的规律建造”理想社会的序曲。
2．佳作阅读
在马克思墓地
唐　弢
马克思墓在伦敦市郊北部的海格特小山上。我在英国时正值铁路工人罢工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又没有去过那里。7月12日早晨，我们决定先到北区的查林再说。大风骤起，阴云密布。我们从筑路工人口中问明路由，缓步上坡，路不太陡，但对像我这样一个心脏病患者来说，还是有点吃力。两旁是属于中产阶级的住宅，看上去简单朴素，幽静整洁。大约走了半个小时，便到坡路尽头，绿树成荫的滑铁罗公园已在眼前。进入大门，绕着池塘穿行，芳草如茵，杂花满圃。出北门向左一拐，便是与小山同名的海格特公墓，马克思和他的爱妻燕妮、外孙哈利·龙格、“忠诚的琳蘅”——海伦·德穆特等葬在一起。公墓的铁门半掩。里面到处是大小不同、式样各别的墓碑。我们沿着一条长满蔓草的小径往南，读着每一块墓碑上的名字，其中有资本家、小商人、教师、海员……找不到一个我们曾经听到过的熟识的名字，更不用说全世界都知道的卡尔·马克思了。
不久，我从小径左边发现一座方形尖顶、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻着墓中人的姓名。原来这是英国女作家乔治·艾略特的埋骨之处。艾略特生前从热心教会的善行转变到介绍唯物主义的无神论，大大地轰动了当时英国的思想界。她的长篇小说《亚当·比德》《弗洛斯河上的磨坊》《织工马南》均取材于农村，描写社会动态、刻画人物心理，从生活里提出了许多值得注意的问题。如像莎士比亚、狄更斯笔底的人物一样，马克思也引用过艾略特小说里的人物，去比拟他的朋友和熟人。例如在给她大女儿燕妮的信里，就说地质学家达金斯有点像艾略特小说《费里克斯·霍尔特》的主人公，不过达金斯不像费里克斯“装腔作势，而是有学识的”。他还告诉燕妮，自己曾开玩笑警告达金斯，要他别让艾略特的夫人遇见，否则，“她会立刻抓住他，把他写进她的文学作品里”去。看来马克思酷爱文学，很有风趣，常用艺术形象强化自己的观点，加深对方的感受，不肯轻易地放过从文学作品中得来的一切动人的印象。
我们继续前行。远处，一缕青烟缭绕上升，有个老人将成堆的枯枝点燃了，一面烧，一面不停地从四周把落叶扫拢来。我们加快步子，正待向前问讯，立刻发现自己原来到了一个比较开阔的地方，绿荫环抱，不需要再问什么，马克思的头像已经赫然在望了。
头像底座是一块方形的浅色大理石。全部高三米余，宽一米五，正面中间微凹的小块白石，刻着墓中人的姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字：“全世界无产者联合起来。”下端则是《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”比起中国传统的墓碑来，两句话也许简单了 些，但我以为选得十分恰当。正如李卜克内西说的：马克思不需要人家为他立纪念碑，他已经用《共产党宣言》和《资本论》为自己树立了纪念碑。是的，这才是不朽的纪念碑。因此，1883年3月17日——马克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的爱妻燕妮的墓穴里，离此一箭之地。我们现在站的并不是当年恩格斯作墓前演说的地方。这里是1954年新迁的墓址，由几个国家的共产党筹资建成。它并不豪华，却显得庄严，大方，雄伟，特别是1956年劳伦斯·布雷德肖雕塑的马克思青铜头像安上以后，这位思想家便以他的坚毅、慈祥、风趣，同时又带一点期待的神情，从高处凝望着这个世界，凝望着人类的正在变化的一切。
布雷德肖的马克思头像的确是一个杰作，就我见过的马克思画像或者塑像而言，似乎还没有一个能够超越他。为政治伟人——尤其是像马克思那样伟大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，当然也不是十全十美的。罗丹的《巴尔扎克》放手大胆，给人以一种粗犷的美，而他的《维克多·雨果》却是浑朴的、厚实的。我们的雕塑家为了保持严肃而不敢过于放任，为了表示正直而不想使棱角流于圆熟，我的印象是有点拘谨。这是艺术上的问题，又不完全是艺术上的问题。
我们在墓前大约流连了半个小时，天始终是欲雨不雨的样子。当我转到滑铁罗公园，出了大门，踏着坡路走上归途的时候，脑海里时隐时现地闪动着马克思的头像，闪动着他的带一点期待从高处凝望这个世界的神情。这个神情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思，他的期待也正因为他在沉思。
恩格斯的墓前演说开头说：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了……”不，我现在要说，他没有停止思想，他还在沉思。一百年过去了，在伦敦北郊海格特小山上，我亲眼看到马克思以带一点期待的神情凝望着这个世界。他没有停止思想，他还在沉思。他在凝望中沉思。
马克思在沉思。
1983年6月30日追记
(有删改)
赏析　这篇文章以游踪为线索，详细记述了作者在英国伦敦北郊海格特公墓瞻仰马克思墓过程中的所见所思所感所悟。马克思引用艾略特作品里的人物形象去比拟他的朋友和熟人，既表现了马克思的风趣性格，也说明了他酷爱文学的特点。“全部高三米余，宽一米五”等数字说明和“微凹的小块白石”“英文金色大字”等细节描写，给人留下了非常深刻、具体的印象。
1．课内素材
(1)马克思和恩格斯在青年时期相识于巴黎，中年时期保持了长达20年的不间断通信，晚年两人成为邻居，经常在周末携家人共同去郊游。马克思去世后，恩格斯无微不至地关心照顾马克思的家人。他们这艘友谊的小船乘风破浪，最终成为无坚不摧的航空母舰。许多人以为马克思和恩格斯的友谊万古长青，那他们两人的性格应该很相似。其实恰恰不然，马克思和恩格斯具有截然不同的性格。是什么原因让他们能够保持如此长时间的彼此信任与毫无羁绊的交流呢？原因有二：第一，两人彼此的理想信念、人生志向惊人的一致，并且都有渊博的学识和快速学习的能力，两人在巴黎促膝长谈时，就已经将彼此视为真正的知己了；第二，为了无产阶级的解放事业，马克思和恩格斯都倾尽了一生的心血，做出了很大的牺牲。他们都为这项近乎是殉道者的事业付出太多、牺牲太多。马克思为了搞清楚资本家赚钱的秘密，让工人看清整个资本主义的发展趋势，专心伏案写作，但他的工作经常为家庭的琐碎事务所打乱。恩格斯则在财务上大力支持马克思，可以说，对于马克思一家而言，恩格斯的资助是至关重要的。没有恩格斯数十年如一日的无私援助，马克思生活的困苦将难以想象，那么他也就无法将他的伟大才能发挥得淋漓尽致。马克思和恩格斯二人，褪去世间的一切浮华，为着共同的事业和理想，播撒万点光和热。
适用主题：友谊、志向、知己、君子之交等。
(2)马克思在他所处的那个时代，是“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”，受尽诽谤和诅咒。“他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去……”“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”无私才能无畏。正因为马克思是为无产阶级而战，他身后站着千千万万的无产者，所以他能从容面对一切诽谤和诅咒。马克思这种无畏的精神、无私的襟怀，也正是伟大人格的魅力所在。适用主题：伟人的胸襟、勇敢无畏等。
2．时新素材
“科学没有国界，科学家却是有祖国的”：说出这句话的人已经离开我们31年了
1937年，在卢沟桥的炮声响起之际，24岁的钱三强远赴欧洲求学。“学以致用，报效祖国”，这是他年轻时的座右铭。面对异国他乡优厚的待遇，钱三强不为所动，他曾说：“科学没有国界，科学家却是有祖国的。”改变彼时祖国落后面貌是他最大的心愿。回国后，钱三强倾尽全部心血投入核事业，获“两弹一星”功勋科学家荣誉的23人中有15人由他动员回国。“干惊天动地事，做隐姓埋名人。”正是无数像钱老这样铁骨铮铮的共和国脊梁们为我们铸造出和平之坚盾！今年，他已经离开我们31年了，缅怀这位“两弹一星”元勋！
适用主题：科学精神、脊梁、爱国主义等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)以他们的篮球水平，居然赢得了这次比赛，真是____________啊！
(2)听了他的话，我的心中____________，所有的忧愁都烟消云散了。
(3)我们提倡刻苦学习，深入钻研，____________是学不到什么东西的。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼《赤壁赋》中，描写江风舒缓、江面平静的句子是“________________，________________”。
(2)以香(芳)草赠送思念之人是古代的习俗，如《诗经·静女》中的“____________________”，《涉江采芙蓉》中的“____________________？”
(3)古诗文中常常会利用动物的鸣叫声来反映社会生活，表情达意，如“__________________，__________________________”。第15课　(2)答司马谏议书
1．成语积累
(1)兴利除弊：兴办有利的事业，除去弊端。
(2)辟邪难壬：驳斥邪说，诘责坏人。辟，批驳。难(nàn)，排斥。
(3)名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。
(4)不恤人言：不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
(5)墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。
(6)莫衷一是：不能得出一致的结论。
(7)言人人殊：每人所说的话各不相同，指对同一事物各人有各人的见解。
(8)大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。
(9)不屑毁誉：不值得去考虑是诋毁还是赞誉，形容毫不在乎别人的赞扬或指责。
2．王安石名句
(1)能自治，然后可以治人；能治人，然后人为之用。
译文：能管理好自己，然后才能管好别人；能够管理好别人，然后才能使众人为其所用。
(2)任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。
译文：担当国家重任的人，对国事忧虑很深；处于权力高峰的人，对国家兴亡的责任很大。
(3)读书谓已多，抚事知不足。
译文：自认为已经读了很多书，可是到了做事情的时候，才感觉自己知道的太少，不足够。
(4)修身洁行，言必由绳墨。
译文：提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。
(5)教人治己，皆宜以正直为先。
译文：教导别人与自己修身，都应当以提倡正直为首要任务。
(6)不以先进略后生，不以上官卑下吏。
译文：不因为自己是老前辈而轻视年轻人，不因为自己官高权大就看不起小官吏。
(7)君子所求于人也薄，而辨是与非也无所苟。
译文：君子对他人的要求很少，但在判断是非时一点也不马虎。
(8)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文：不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。
3．文化常识
(1)翰林学士：古代官名。始设于南北朝，至唐玄宗时，于翰林院之外另建学士院，选拔有才学的朝官充任翰林学士，常值宿内廷，批答表疏，应和文章，撰拟文告。唐德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，有“内相”之称。
(2)有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指负有专责的官吏。
1．文言短篇
朱熹论王安石
朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(节选自明·张溥《宋史论》)
参考译文
朱熹曾评论王安石“以文章的节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相，世人才有机会得以景仰他的才干作为，本来社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王时期的那种强盛。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人不安，丧失了安居乐业的平和心态。终于导致群奸们随之肆虐，贻害社会，发展到崇宁、宣和年间，祸乱已登峰造极了”。这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“王安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”宋神宗没有听取这个意见，还是用王安石为相。悲哀啊！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸啊。
2．美文阅读
王安石之死
冯伟林
不管王安石怎样耻以文士自名，可他是唐宋八大家之一，文学成就彪炳千秋。小时候我就熟读他的诗文，比如“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”等。现在的少年人谁不是伴着这些诗句长大的呢？
文以载道的传统，培养和浇灌了中国知识分子的社会责任心和责任感。在中国古代，很少有蜷曲于象牙之塔、不问现实的知识分子。知识分子关心现实，有兼济天下的理想和抱负，因此，他们对现实往往有清醒的认识和理性的思考，在对现实的批判中蕴藏着对人生的依恋，对祖国的热爱和对真善美的追求。屈原放逐而有《离骚》，尽管上天无路，入地无门，却又怀恋故国，不忍离去。王安石垂垂老矣，也没有安于投闲置散的生活。他波澜壮阔的诗章，愤激、悲凉的调子也时时可以听到，而且往往更为激越和撼人心弦。
文学家的激情和浪漫，丰富了王安石作为政治家、思想家的内涵。
寻找王安石生命的意义，我想起了黑格尔写在《历史哲学》导言中的一段话：“他们之所以成为伟大的人物，正因为他们主持和完成了某种伟大的东西；不仅仅是一个单纯的幻想、一种单纯的意向，而是对症下药适应了时代需要的东西。”
王安石独具慧眼，按历史学家黄仁宇先生的说法，他可以把中国历史一口气提前一千年。因为变革是对以往体制或法律的部分否定。最初是少数敏感的发现者觉察到了原有制度中不合理的地方，通过努力，更多人有了变革要求，这种要求不只是给朝廷方面造成必要的压力促其革新，也提示朝廷要顺应多数人的要求来进行改革。王安石的变革思想，以及在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人类思想反抗的文明成果，正是这些成果，使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。
这是王安石生命的真谛。可是，这个伟大的灵魂从来就是孤独的。众浊独清，众醉独醒，几乎没有人理解他。中国历史上几次改革，哪次不是阻力重重，哪次不是遭到激烈的反对？王安石后来甚至把居住的半山园改作僧寺，并由宋神宗命名为“报宁禅寺”，那里有豪奢的安静与孤绝，生一盆火，烤几枚干果，燃一屋松脂的清香。这里，可是他生命最后的港湾？
超越是一种孤独。中国的知识分子特别是改革家，往往有一个痛苦的灵魂。他们是孤独的，可他们的愤怒、他们的超脱、他们的忧愁、他们的无奈、他们的沦丧和沉重、他们的奉献和牺牲，使中国的改革有了它的独特价值，具有永恒性。
王安石在迷茫、凄凉中死去。死亡应该是另一种生存的延续。
(选自《散文·海外版》，有删改)
赏析　作为知识分子的王安石关心社会现实，有兼济天下的理想和抱负。在北宋极端复杂和艰难的局势下，他积极改革却得不到支持，后来郁郁中甚至把居住的半山园改作僧寺，并由宋神宗命名为“报宁禅寺”。虽然那里有豪奢的安静与孤绝，但是中国知识分子的社会责任心和责任感并没有使王安石忘记他所倡导的改革，他心有不甘，那一屋松脂的清香更增添了王安石的孤独。王安石虽然在迷茫、凄凉中死去了，可是，他的生命却以另一种方式延续着，那就是他为中国留下了改革的思想，留下了激情和浪漫的文字，这些构成了王安石生命的新形式，它不会再死去，它会不断地延续下去。
1．课内素材
理想——前进的动力
从友人的不信任到最后的决裂，王安石与司马光昔日的友情早已不复存在。也因为这样，王安石开始反击了。
为了自己的政治理想，为了新法免受非议，他写下了《答司马谏议书》。这篇文章笔锋指向了司马光与他所代表的大学士传统派。为了国家，为了新法继续施行，王安石断绝了与司马光近三十年的友情，不惜一切代价。他所做的一切让我们感慨，他的不畏强势让我们惊叹。
适用主题：坚持原则、追求理想、不畏强权、变革创新等。
2．时新素材
不忘初心，逐梦前行：“敬礼娃娃”郎铮高考筑梦
郎铮，这个曾在汶川地震中感动全国的“敬礼娃娃”，今年已18岁，身高也蹿到了185厘米。左臂受伤且已经被埋在废墟下20多个小时的郎铮当时只有三岁，获救后他用健康的右手向8位抬着他的解放军战士敬了一个举手礼。当时的许多网友称，小郎铮的敬礼，体现出的是整个中华民族百折不挠的民族精神。
今年，郎铮高考成绩总分637分。郎铮的理想：第一，想填报北京大学；第二，想当公务员，以便能够更好地为人民服务。目前，郎铮已经收到了北京大学和中国人民大学的邀请。
适用主题：百折不挠、民族精神、感恩回报、为人民服务、梦想、理想等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)罗生门的故事就是____________，不知事情真相到底为何。
(2)她在学术上从不____________，而是勇于创新，经常提出一些新见解。
(3)月球表面发出银白色的光芒，而天空却黑茫茫一片，跟地球太不一样，可谓是___________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《鸿门宴》中，形容自己处于危险境地的句子是“______________，__________________”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅“__________________，__________________”，最后一路酣歌结伴回家的美丽画面，这也体现了孔子政治理念的最高理想。
(3)很多成语出自古代的优秀诗篇，比如成语“踌躇满志”即出自《庖丁解牛》“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”这句话，那么“目无全牛”和“游刃有余”两个成语则分别出自“__________________”“______________________________”。第13课　(1)林教头风雪山神庙
1．成语积累
(1)素不相识：向来不认识。
(2)交头接耳：彼此在耳朵边低声说话。交头，头靠着头。接耳，嘴凑近耳朵。
(3)碎琼乱玉：比喻地上的雪。琼，美玉。
(4)天理昭然：迷信说法，旧称天能主持公道，善恶报应分明。
(5)情理难容：无论是从感情上还是道理上都不能容忍。
(6)洋洋洒洒：形容文章或谈话内容丰富，连续不断；形容规模或气势盛大。
(7)纷纷扬扬：(雪、花、叶等)飘洒得多而杂乱。
(8)沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹，多形容议论纷纷。
(9)淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。
2．施耐庵《水浒传》名句
(1)酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。——第二十一回
[释义]　酒色无意迷惑人，是人自己经不住诱惑，沉湎于酒色之中。
(2)经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。——第二十六回
[释义]　一个人看到的事情都未必是真相，那么你从别人口中得到的信息，就一定要保持怀疑的态度，起码不要全然相信。
(3)世情看冷暖，人面逐高低。——第三十七回
[释义]　社会人情从人态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色好坏因对方的地位高低而不同。
(4)破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。——第四十五回
[释义]　屋子破了，结果又遭受连夜不停的大雨，船漏了又遭遇逆风。比喻倒霉事一桩接一桩，如麻绳专挑细处断，如雪上加霜。
(5)画龙画虎难画骨，知人知面不知心。——第四十五回
[释义]　世间最难看透的，就是人心。
1．诗词赏读
自　咏
[明]施耐庵
仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威镇泰山东。
赏析　这是林冲奔向梁山途中在朱贵酒店墙壁上题的诗。诗显质朴，表露了个人心声。
叹林冲
[明]施耐庵
天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。
赏析　此诗是《水浒传》第十回的开场诗，题目为编者所加。诗歌集议论、抒情于一体，感叹林冲的悲惨遭遇，揭露奸邪之人的罪恶。诗的首句说天理昭然，不可欺骗，是针对高俅等邪恶小人提出的警告；次句说不要对奸佞邪恶之人抱有幻想，是对林冲的劝告。第三、四句概括火烧草料场一事，“若非”“定被”这些词的使用，表现了林冲处境的险恶，奸佞诡计的歹毒。第五、六句对仗工稳，慨叹神灵庇护，实写林冲九死一生的处境。诗的结尾，表露了作者对手刃仇敌、奋起反抗的林冲的赞美之情。
宝剑记
[明]李开先
登高欲穷千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲秋赋。
回首西山月又斜，天涯孤客真难渡。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
赏析　这是林冲夜奔梁山的唱词，展示了林冲的心理变化过程。前两句抒发了林冲渴望报国立功，成就英名的理想和壮志；第三、四句表达了林冲怀才不遇的悲伤和感慨；第五、六句描绘了林冲浪迹天涯的处境以及孤独无奈的心情；第七、八句直抒胸臆，唱出了心中无尽的伤感和痛苦。
2．佳作阅读
错　误
——中国故事常见的开端
张晓风
在中国，错误不见得是一件坏事，诗人郑愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年来像一支名笛，不知被多少嘴唇呜然吹响。
《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误。当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾。”诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦。”是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首，风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关。
在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢？错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了。如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错，哪来的故事呢！
我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块。本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天。女娲既是神明，她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向正确的自己错它一次，要让一向精明的手段错它一点。“正确”，只应是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫。
就是这一点点的谬错，于是大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉。
整个一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹，并且逐步演绎出一串荒唐幽渺的情节。世上的错误往往不美丽，而美丽又每每不错误，唯独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。
《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘多拉的盒子”有些类似，都是禁不住好奇，去窥探人类不该追究的奥秘。但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘多拉“开盒子”复杂得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去处，发现了一座神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着“伏魔之殿”四个字，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮，锁孔里还灌了铜汁。洪太尉禁不住引诱，竟打烂了锁，撕下封条，踢倒大门，撞进去掘石碣，搬走石龟，最后又扛起一丈见方的大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出。仅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王……
《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。
中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和，我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节。犯了错，并且以长长的一生去弥补，这其实也正是部分的人间故事吧！
这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇！
从比较文学的观点看来，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不作兴有的。还算捣蛋精的哪吒太子，一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。
中国的故事总是从一个小小的错误开端，诸如多炼了一块石头，失手打了一件琉璃盏，太早揭开坛子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小过小犯，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈，那不是中国方式。中国故事只有“错”，而“错”这个既是“错误”之错，也是“交错”之错，交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用。一生在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙，待历经尘劫回来，依旧是仙，仍旧冰清玉洁、馥馥郁郁，仍然像掌理军机令一样准确地依时开花。就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚，她们是人间女儿，兰心蕙质，生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”，直令千古以下、回首乍望的我忍不住意飞神驰。
年轻，有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”，年轻人犯错，你总得担待他三分——有一次，我给学生布置了作业，要他们每人念几十首诗，录在录音带上交来。有的学生念得极好，有时又念又唱，极为精彩。有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”，我听了，一面摇头莞尔，一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。
在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”。错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外也不妨有中国式的小差错、小谬误或小小的不精确。岔路可以是另一条大路的起点，包容错误是中国故事里的美丽情节。(有删改)
赏析　文章认为，在中国，错误不见得就是一件坏事，是善意而美丽的。作者为了说明这一点，先从诗作《错误》写起，再用中国故事来阐释，并引用诗句，给文章增添文化内涵，增添趣味性。然后将中国故事和外国文学进行比较，创造文化氛围，行文章法思路开阔。最后用现实生活中的例子解释“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，首尾呼应，旨在告诉人们，不但要有容错的胸怀，还要懂得欣赏在错误后中国故事里急转直下的美丽情节。
1．课内素材
林冲，原为北宋京城八十万禁军枪棒教头，人称“豹子头”，使一支丈八蛇矛，有万夫不当之勇。他作为教头，地位不低，有一个和睦的家庭，只因高俅的干儿子看上了他的妻子，于是一连串的厄运便降临到他的头上。先是被诱入白虎堂，刺配沧州，野猪林险些被害；后来到了牢城营，陆虞候等人又火烧草料场，欲置其死地。林冲忍无可忍，这才奋起反抗。从屡遭迫害却不愿反抗，到奋起反抗，在灾难中杀出一条血路，林冲终于显露出英雄本色，成为“官逼民反”的代表和象征。
适用主题：勇气、英雄、隐忍与抗争、选择等。
2．时新素材
有一种慎终追远叫珍惜“最后一课”
近日，华东师大老教授于纪渭的遗孀、华东师大64级数学系校友何月英女士携家人来到学校闵行校区，实现丈夫生前遗愿，将其平时省吃俭用的100万元积蓄全部捐赠给其生前所在的大学。这也是目前华东师大收到的最大单笔一次性到账的临终捐赠。网友留言：于纪渭老师高风亮节，这是先生给世界的“最后一课”。
别具一格的“最后一课”，由逝者的亲属和华东师范联袂推出。于纪渭弥留之际对母校的拳拳报恩之心、为教学科研事业和人才培养春蚕到死的夙愿，亲属对此有深切理解和充分尊重，也有华东师大对这一场捐赠的重视和精心组织。这一堂课的主人虽然永远无法在场，却胜似在场，让无数学子感念。
这样的“最后一课”并非个例。2023年5月17日，华中科技大学迎来两位贵宾：新中国新闻评论教育的创建者、中国人民大学秦珪教授的儿女秦大树教授(北大)和秦玉女士，他们和与秦珪教授有缘的在汉新闻界著名学者齐聚这里，共同举行了秦珪教授文献资料捐赠仪式暨新中国新闻评论教育发展史研讨会。这一场捐赠凝聚了逝者亲属对父亲生前从事新闻评论的教学资料已经具有和即将具有文化遗产属性的深刻认识，他们终于为父亲一生的心血结晶找到一个好归宿。秦珪教授的新闻评论遗产将在这里得到很好保护和妥善利用，其珍贵的学术思想将得到传承，中国新闻评论教育事业和学科建设将从中汲取营养，获得长足发展。
生命有涯，精神永恒。于纪渭的100万遗产、秦珪的教学文物资料，通过其亲属向相关大学的慷慨捐赠，一定会让物质升华为丰富的精神品格，让文物演变成强大的文化力量。上好逝者留给世界的“最后一课”，称得上是对逝者最好的缅怀，是一种真正意义上的慎终追远。(摘自红网2023年5月21日)
适用主题：慷慨、价值、传承等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)一部《水浒传》，____________近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨，有时用笔极为简省。
(2)这件事闹得____________，一些新闻报道却只是轻描淡写地带过。
(3)他将这个角色诠释得____________，真不愧是本届影展的最佳男主角。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，即使遭遇“摄乎大国之间，____________________，__________________”这样的状况，子路还是表达了治理好千乘之国的志向。
(2)韩愈《师说》中，强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“________________，____________________？”
(3)酒在古典诗词中常与诗人的情感抒发密切相关，如杜甫《登高》中，“_________________”写诗人因病戒酒，无法遣愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________________”写词人以酒祭江，慨叹人生。第四单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。
(2)鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。
(3)曲意逢迎：违背自己的本心去迎合别人的意思。
(4)混淆视听：用假象或谎言让旁人分辨不清是非。
(5)哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。
(6)瞒天过海：用欺骗的手段，暗中行动。
(7)飞短流长：造谣生事，搬弄是非。
2．关于“网络安全”的佳句
(1)没有网络安全就没有国家安全，没有信息化就没有现代化。
(2)网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化，不符合人民利益。谁都不愿生活在一个充斥着虚假、诈骗、攻击、谩骂、恐怖、色情、暴力的空间。
(3)网络空间不是“法外之地”。网络空间是虚拟的，但运用网络空间的主体是现实的，大家都应该遵守法律，明确各方权利义务。
(4)互联网核心技术是我们最大的“命门”，核心技术受制于人是我们最大的隐患。
(5)维护网络安全不应有双重标准，不能一个国家安全而其他国家不安全，一部分国家安全而另一部分国家不安全，更不能以牺牲别国安全谋求自身所谓绝对安全。
(6)网络空间是人类共同的活动空间，网络空间前途命运应由世界各国共同掌握。各国应该加强沟通、扩大共识、深化合作，共同构建网络空间命运共同体。
1．诗词赏读
放言(其三)
[唐]白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍(shī)。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
白话译诗　我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲和祝蓍来占卜吉凶。检验玉的真假只需要烧满三天，辨别人才需要等待七年。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前对大家恭恭敬敬。假使你当初就死去了，一生的真假又有谁会知道呢？
赏析　这是一首富有理趣的好诗。它以通俗的语言说出了一个道理：想要对人、对事得到全面的认识，须经过时间的考验，要从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。这首诗哲理丰富，语言平实易懂，是白居易一首较好的七言诗。
2．佳作阅读
整治“自媒体”乱象，让网络空间更清朗
写一段文字记录心情，拍一段视频记录生活，贴几张图片记录点滴……近年来，随着互联网繁荣发展，互联网空间逐渐覆盖广大群众各方面的工作生活，由此各类“自媒体”也如雨后春笋般衍生，深入日常、融入生活。
“自媒体”是因网而生的新事物，在其发展过程中也滋生了一些新问题。造谣传谣、假冒仿冒、违规营利……一段时间以来，“自媒体”乱象不断、花样频出，在很大程度上干扰了人们的正常生活、扰乱了网络秩序。针对相关突出问题，聚焦社交、短视频、网络直播等类型重点平台，依法整治乱象，坚决打击，从严处置，才有助于营造清朗网络空间，构建良好网络生态。
整治务必从严，治理务必坚决。日前，按照2023年“清朗”系列专项行动计划，中央网信办开展为期两个月的“清朗·从严整治‘自媒体’乱象”专项行动。这一专项行动，既重在破解“自媒体”信息内容失真、运营行为失度等深层次问题，又再次明确压实网站平台主体责任，更强调了探索运用经济手段强化“自媒体”监管等。应该说，治理目标清晰、任务明确、行动部署具体，对未来一个阶段整治“自媒体”乱象具有较强的指导性，对规范“自媒体”健康发展具有较好的引导性。
整治“自媒体”乱象要从清理不良信息入手。这涉及谣言信息，如一些“自媒体”突破下线无中生有、移花接木、胡乱杜撰，制造发布各类谣言；涉及有害信息，如一些“自媒体”搭蹭公共政策、社会热点事件等，在歪曲解读、颠倒是非中进行抹黑攻击、煽动对立；涉及恶意炒作，如一些“自媒体”借助“标题党”、多账号联动发文等手段，对明知或应知的不实内容恶意散播、跟风炒作。凡此种种，无不污染了网络环境，必须要做到有则清之、毫不手软，无则防范、尽早尽力。只有坚决从源头上治理各类谣言信息、有害信息和虚假信息，才能让健康有益的信息更加充盈起来。
在散播不良信息的背后，是一些“自媒体”的“营利之道”。全面整治“自媒体”违规营利行为，同样是当务之急。要从严整治一些“自媒体”蹭炒热点吸粉引流、造热点博流量、利用弱势群体进行流量变现等行为。特别是那些为了博取流量，对老年人、未成年人、残障人士进行的哄骗、利诱等不法行为，打击必须坚决，整治必须严厉。坚决斩断一些“自媒体”不当发展的流量链、利益链，才能更好铲除“自媒体”乱象滋生的土壤，这是重要的治本之策。
整治“自媒体”乱象，不是一时之事、一家之事，需要多方合力、久久为功。这其中需要特别关注假冒仿冒官方机构、新闻媒体和特定人员的“自媒体”账号，一经发现后要及早、尽快取缔。由此看出，压实网站平台主体责任，督促网站平台健全账号注册、运营和关闭全流程全链条管理制度，加强账号名称信息审核、专业资质认证、信息内容审核等常态化管理，是必要的、重要的、紧要的。与此同时，在专项行动过程中，要加强与公安等部门会商研判，将网站平台排查梳理上报的“自媒体”违法犯罪线索，及时通报公安机关，让网络犯罪行为难逃法律的严惩。
互联网是公共空间，“自媒体”具有公共属性，越是有传播力就越要有责任感。面向未来，不断探索运用法律、经济等手段强化“自媒体”监管，严格处置标准、遏制违规营利、健全管理体系、加强部门联动、强化宣传引导，定能实现社会效益和经济效益相统一。良好的“自媒体”发展方向、健康的互联网发展秩序，人人所需、人人有责，大家携起手来、共同努力，必定能让互联网空间更加天朗气清、风清气正。(摘自人民网2023年4月14日)
3．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时，信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。
以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
[佳作示范]
别让你的思想成为他人的跑马场
现如今，处于信息时代台风眼的我们似乎更容易受到冗余信息的影响，沉溺于被动接受的思维惯性，原来独立的思考方式正潜移默化地成为他人思想的跑马场。
诚然，信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。“无线”“掌上”“5G”等热门词汇的流行无一不预示着登入网络的门槛之低，几乎人人都能足不出户看世界。然而，这种蝗虫过境般的飞速发展，带来了碎片化知识的泛滥，人们失去的不仅是主动的思考模式，也有个人的价值判断。
缺少了对信息及时有效的整合与重组，碎片化知识便如同灌进了一杆只会随风摇曳的芦苇。人云亦云，浮于表面的见解正是人们充当信息化的推手的表现，而这，正在侵蚀着人们真正的精神家园。
我们需要用自己的价值判断，缜密的思维与适时的沉淀来抵御这看似无法拒绝的洪流。当事物的样板化与人物的脸谱化已然成为一种发展趋势，陷入思维惯性的怪圈似乎平平无奇。如果自己一天中没有摄入某些碎片化的知识，自己就吃亏了，而这种想法正是中了信息化潮流的圈套。
有作家发声说，世界上还存在着第三种自由。这种自由亦是一种拒绝的权利，在冗余信息过度泛滥时沉淀下来，做好生活中的每一件小事。观鸟赏花，陶冶心性。梭罗的著作《瓦尔登湖》中也有提到这种观点。他一个人，在工业化的大时代背景下去湖边盖木屋并住下，看似无所作为，其实已经获得了来之不易的第三种自由。
如果说报纸上刊登的时评是清粥小菜，等待看客逐一品尝，那么碎片化信息这盘大杂烩力求足量、味鲜，品尝过后却无法内化为我们的身体所需，只带来饱腹的错觉。
鲁迅先生有言，未有天才之前，提前要有的是适合天才生长的民众。我们浮躁的思想成了他人的跑马场，长此以往是无法从中获益的。只有沉淀下来，舍弃浮华世俗的冗余信息，转而投射到自己热爱的行业中去，吸取相关知识，为“天才”的那一面培养土壤，积蓄力量。
别让你的思想成为他人的跑马场！思己之思，拒绝碎片化信息，才有可能让自己步入一个更开阔的天地。
1．单元主题素材
不能让恶俗的网络烂梗毒害孩子
网络时代，出现网言网语很正常。但是，网言网语不等于奇言怪语，也不等于胡言乱语，更不等于污言秽语。试问那些一脸油腻的短视频主播，你们会把乱七八糟的梗，说给自家孩子听吗？其实，玩梗需要智慧，比如有时得会抖机灵，有时得会说金句，有时还需要有创新。但我们发现，一些网络烂梗，之所以烂，就在于它们太无趣，太无聊，太恶俗，跟创意挨不上边。比如，“你这个老六”，让人看到的只有庸俗。
需要厘清的是，那些网络烂梗何以流行？青少年脱口而出，挂在嘴边，他们究竟是从哪些鬼畜游戏、恶俗直播里学到的？有网友感慨：“现在的孩子确实被网络荼毒太厉害了。”应该说，污染孩子的不是网络，而是一些主播；带坏孩子表达的不是网言网语，而是那些臭不可闻的烂梗。因此，对待网言网语我们需要秉承更开放的心态，要反对烂梗，反对乌烟瘴气的网络表达。我们欢迎那些充满机趣、活泼生动的网言网语，但对恶俗烂梗、污秽表达必须坚决说不。(摘自人民网2023年3月7日)
适用主题：网络环境、青少年成长等。
2.时新素材
复读14年的唐尚珺走出高考循环：我们都需要自洽的勇气
今年夏天，唐尚珺参加了第十五次高考，也是他第十四次复读。6月26日晚上，高考成绩出来刚两天半，唐尚珺告诉我们，网上流传有关他的分数都是谣言。他今年的成绩比去年的597分“好了一点点”，能上985院校。他虽然不够满意，但也打算不再执着，“暂告一段落”，去大学读书。从一心只为考上清华的偏执，到走出高考循环，准备步入大学生活的转变，唐尚珺无疑是成功自洽，找到了与自己和解的勇气。
汪国真在《平凡的魅力》中写道：“我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。”1988年出生的唐尚珺，年近35岁，当看到同龄人早已享受着庸常的生活以及身后年迈的母亲，他决定不再执着，选择进入新的人生阶段，这也是在接受平凡的自己。
围绕唐尚珺拍摄的纪录片《高十》中，介绍了他的小学同学黄小谊和初中同学何汉立，一个上完技校后早已结婚生子过着普通且美满的生活，一个读完大学在电视台做着体面的工作。从这里，我们好像能理解唐尚珺为什么对“高考改变命运”有着深深的执念，也感受到他在现实与梦想之间权衡过后拥抱自己的勇气。
人生海海，我们都需要学会自洽。前不久，“孔乙己文学”引起许多年轻人的共情。“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”的发言引发网友热议。在早已不是“万般皆下品，唯有读书高”的当下，为什么还有很多人高不成低不就呢？其实是我们还没学会与自己和解。(摘自《三联生活周刊》2023年6月27日)
适用主题：自我和解、勇气、脚踏实地等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)最近市场上有人____________，企图用假冒产品替代名优商品，消费者可要擦亮眼睛，防止上当受骗。
(2)真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有____________的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。
(3)当背后有人____________，任你舌如莲花亦百口莫辩时，也只好沉默以对。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼《赤壁赋》中，“______________________，______________________”两句写作者希望与神仙同游，与明月同在，表达了自己高洁的志向。
(2)《涉江采芙蓉》中，表达主人公采莲想要送给思念的人，情感由欢快转为失望的句子是“____________________________？________________________”。
(3)“马”在体态上是雄壮的，在形象上是奔放的，古人在诗词中多借“马”传达豪迈奔放、积极向上等精神，比如“______________________，______________________”。第16课　(1)阿房宫赋
1．成语积累
(1)钩心斗角：原指宫室结构的参差错落，精致工巧；后用来指各用心机，互相排挤。也作勾心斗角。
(2)朝歌夜弦：形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
(3)鼎铛玉石：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头。形容挥霍浪费、奢侈腐化的生活。
(4)金块珠砾：把黄金看作土块，把珍珠看作石子。形容挥霍浪费、奢侈腐化的生活。
(5)付之一炬：给它一把火，指全部烧毁。也说付诸一炬。
(6)杳无音信：一点儿消息也没有，形容失去联系或没有方式联系。
(7)锱铢必较：对很少的钱或很小的事都要计较，原形容办事非常认真，一丝不苟，现多形容过于吝啬或气量小。
(8)前车之鉴：当作鉴戒的前人的失败教训。
(9)惩前毖后：吸取过去失败的教训，以后小心，不致重犯错误。毖，谨慎、小心。
(10)煮鹤焚琴：把鹤煮了吃，拿琴当柴烧，比喻做煞风景的事。
(11)参差不齐：长短、高低、大小不齐。形容水平不一或很不整齐。
2．杜牧名句
(1)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》
(2)二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——《寄扬州韩绰判官》
(3)江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——《题乌江亭》
(4)天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——《秋夕》
(5)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春》
(6)停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——《山行》
(7)借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——《清明》
(8)东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——《赤壁》
(9)砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？——《初冬夜饮》
(10)欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。——《寄远》
3．文化常识
(1)妃嫔媵嫱：文中指六国王侯的宫妃。“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔”“嫱”是古代宫廷里的女官，地位低于“妃”；“媵”，陪嫁的人。
(2)鼎：古代煮东西用的器物，后来上升为礼器，成为国家政权的象征。一般来说，鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分为有盖的和无盖的两种。
(3)锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，四锱等于一两。锱、铢连用，形容极其微小的数量。
(4)城郭：“城”指内城的墙，引申指里城；“郭”指外城的墙，引申指外城，故有“三里之城，七里之郭”的说法。“城郭”后泛指“城邑”或“城市”。
(5)经史子集：泛指中国古代典籍，是古人将古籍按内容区分的四大部类。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。
1．文言短篇
与人论谏书(节选)
[唐]杜牧
某疏愚怠惰，不识机括，独好读书，读之多矣。每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦、汉以来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他。
参考译文
我因懒散，才识粗浅、为人愚笨，不懂治世的机巧之心，只是喜欢读书，读了很多书。每每读到君主与大臣、太平与动荡间，对兴亡进谏的方式，(就)遥想那些进谏的人，对着墨舔着笔(书写谏言)，希望君主能一下子醒悟从而达到天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被杀，家族被灭，只有这两种(方式)，不思考折中的办法。自秦、汉以来，大概有成百上千的人，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都是因为进谏的话迂腐、耸人听闻，抨击缺点和弊端，才导致这样。迂腐、耸人听闻的话，接近荒诞狂妄；抨击缺点、弊端的话，能够激起人的愤怒。那些荒诞狂妄、激怒别人的话，(实际上是让)地位卑微的人凌辱地位尊贵的人，下级冒犯上级。因此，进谏不要杀人，杀人更多；进谏不要打猎，打猎的情况更盛；进谏不要大修宫室，宫室修得更加高大；进谏不要任用小人，小人更加得宠。看在位者的意图，(似乎)想要和进谏者一争谁对谁错，一争脾气谁大谁小，其他方面就不管了。
2．美文阅读
寂寞阿房宫
吴馥香
深秋的午后，头顶猎猎西风，越关山万里来到西安城郊的阿房宫旧址。
重建后具体而微的阿房宫前殿呈现在眼前。旅人依稀，空阔依旧，耳畔回响着杜牧之赋的声音，愤激而悲凉。大殿门前，分列兀立两旁的，是秦王嬴政为巩固中央集权“销锋镝，铸以为金人十二”的十二金人铜像吧？眼前之景失却了想象中的叱咤威严。披一身清凉的余晖，我游移挪步之间飘来荡去的是秦时的风，和着大殿内丝丝而来的鼓乐笙歌。驻足在墙两旁秦末战争大幅图景前的我，回望秦的盛极衰极，一时之间，竟是满眼岑寂了。
从大殿门前拾级而上，让万人仰视的是一尊高大的铜像，威严雄伟，右臂缓举，一副招抚天下、包举宇内、囊括四海之气势。这是中国第一位登上九五至尊宝座的皇帝，雄心勃勃、渴望嬴姓千代万代而为君的始皇帝，可是，代表他美好心愿的名字没有给他带来好运道、好开端，这是始皇帝的寂寞和悲哀。
“堆出于岸，流必湍之”“前鉴不远，覆车继轨。”个体的声音再强，场面再大，所得再多，若狂妄自傲，所为不合常情常理，唯有自灭。自诩为太阳的尼采终究疯了；“在朕的领土上，太阳永不落下”的西班牙帝国，终是日落西山；早被历史吞没的夏桀曾言“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡”。对待一切狂妄，历史皆以嘲讽作答。
斜阳静静，我在这位功过让后人评说的秦始皇铜像前沉思……一系列守业固权防民的措施，可谓登峰造极、无以复加，国人绷紧的神经无力承受高压的奴役，独夫之心装不下天下万民，漠然对待挣扎在社会最底层、只有苦力的付出没有生活的保障、缺失家庭温暖和人文关怀的人民群众，“使天下之人，不敢言而敢怒”。历史让阿房宫做证，苦极、闷极、怨极、怒极的天下万民，终从沉默中爆发出“亦能覆舟”的力量！如长江、黄河奔腾之水决堤，一场刀光剑影、杀声震天的战争过后，声势浩大的秦王朝突兀沉寂，消失得无影无踪了！轰轰烈烈尚在营造中的阿房宫也如昙花一现，只以短暂的存在结束了它的生命历程。这里不眠的山做证，楚人的一把大火，熊熊燃烧，三个月后，阿房宫归于尘土，一切复归寂寞……
穿透岁月的风尘，历史的辩证法又一次放射出夺目的光芒：生前叫得最嚣的暴君，身后一定最是寂寞。暴政和奢靡这一对“孪生兄弟”，皆属以牺牲民生为代价饱盈私欲者，历史给了什么答案呢？秦前，夏桀被放逐而死，商纣自焚而亡，这些暴虐之君没有给秦二世以足够的警示，鹿台酒池肉林的豪奢未曾让秦始皇有丝毫的警觉——秦君自毙，历史必然。
“花自飘零水自流。”荡舟兰池宫，清水幽幽，池汽氤氲，我不由痴想，始皇寝宫那些“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉”的佳丽们，她们是怎样天天为寂寞的长蛇所吞噬？“有不见者，三十六年！”便纵有千种风情，更与何人说！一批花般妖艳、美胜天仙的女子，一批“心比天高，命比纸薄”的女子，一切美丽的容颜都是良辰好景虚设，热闹的身后是难言的孤寂，漫长的等待中销蚀了多少青春的姿容，一片祥和的歌舞声里埋葬了多少空等的芳心！她们是阿房宫真正意义上的牺牲品，两千余年啊，后宫三千的寂寞有谁知，又有谁怜？！
西施与范蠡的故事若不是传说，真是应该庆幸的。所幸，今天的时代没有后宫三千。却担心，谁人在心中高筑阿房宫。(有删改)
赏析　阿房宫大殿门前的始皇帝铜像时刻警醒着世人：个体的声音再强，场面再大，所得再多，若狂妄自傲，所为不合常情常理，唯有自灭。历史也让阿房宫做证，心中若无百姓，便只有消失，沉寂。
1．课内素材
哀之不鉴，失民失政
作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出封建时代一个正直文人忧国忧民、匡世济民的情怀。历史经验告诉我们，大至一个政权，小至一个政府官员，与人民群众的关系是否融洽和谐，能否得到人民的支持和拥护，是关系自身生死存亡的重要因素。
适用主题：以德为政、人心向背、以史为鉴、亲民爱民等。
2．时新素材
未登顶的真英雄
2023年5月18日，湖南登山队在攀登珠峰时，领队范江涛、队员谢如祥在海拔8 450米处发现一名遇险女性登山者。在尚有体力冲击顶峰的情况下，范江涛与谢如祥放弃了登顶计划，经过数小时协同作战，最终成功拯救了这名女性登山者。
在湖南登山队凯旋的消息中，这则救人故事闪烁着别样的光。湖南省体育总会在贺信中称赞两位救人者“把人民生命安全放在首位的高大情怀”，众多网友也为他们点赞。
适用主题：大爱、人性的选择、善良、榜样等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)他们表面上和睦，实际上____________，结怨已深。
(2)我们虽然发出了很多寻人启事，但他就如泥牛入海般，至今仍____________。
(3)我们要把一次事故作为____________，避免再次发生。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“____________________，________________”两句表明了自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。
(2)孔子曾言：“终夜不寝以思，无益，不如学也。”荀子在《劝学》中说的“________________，____________________”与之有异曲同工之妙。
(3)“月”是古典诗词中的常见意象，古人借“月”表达不同的情感，如白居易《琵琶行》中，“______________________________”一句借“月”烘托四周环境的寂静，衬托琵琶女技艺的高超；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________________”一句表明诗人以“酹月”来表达寻求超脱的豁达。第八单元　单元晨读时光
1．成语积累
(1)责无旁贷：自己的责任，不能推卸给旁人。贷，推卸。
(2)义不容辞：道义上不允许推辞。容，允许；辞，推托。
(3)匹夫有责：国家大事，每个人都有责任。
(4)罪责难逃：不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
(5)不让之责：不可推让的责任。让，推让；责，责任。
(6)引咎自责：主动承担错误的责任并作自我批评。咎：罪责。
(7)无以塞责：无法弥补自己应负的责任。自谦之语。
(8)克己奉公：严格要求自己，奉行公事。
(9)恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。
2．关于“责任与担当”的名言
(1)天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
(2)人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超
(3)我睡着时梦见生活是美人，我醒来时发现生活是责任。——胡适
(4)自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来
(5)一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
(6)我们不应该虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”——居里夫人
(7)这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。——查尔斯
(8)责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德
(9)尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯
(10)我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗
1．诗词赏读
自　贺
[宋]陆游
胎发茸茸绿①映巾，归耕犹是太平民。
流觞内史招同社②，扛鼎将军与卜邻。
曾冠六鳌③非俗吏，已开九秩④是陈人。
一杯剩约梅花醉，又见开禧⑤第二春。
注　①绿：宋代六品、七品官员着绿色官服。②同社：志趣相同的人。③六鳌：神话中记载海上有五座仙山，因为六只大龟负载始峙而不动。④九秩：九十岁。⑤开禧：南宋宁宗时的年号，当时韩侂胄渐掌大权，于开禧二年北伐，得到时年81岁的陆游的支持。
白话译诗　年纪轻轻时，我就入仕为官了；年纪大了，回归田园时，我虽是一个普通的老百姓，但却过着太平、安逸的乡村生活。文雅的内史招揽志同道合的人，而我就是其中之一；担当重任的将军与我是邻居。曾经自己志在匡扶社稷，并不是一个庸俗的官员；如今年迈，将近九十岁，新人变旧人啊。开禧二年，诗人听到北伐，他心心念念的收复失地终于见到曙光，于是诗人饮酒自乐，甚至与梅花相约在收到胜利的消息后醉酒庆贺。
赏析　题目“自贺”表面意思是“祝贺自己”“自我祝贺”，交代了诗歌写作缘由及写作内容。贺自己当年承担国家重任的自豪，贺自己交往的都是达官、知己的满足，贺自归乡之后平静生活的满足，贺自己虽年事已高但能安度晚年的满足，贺自己在晚年仍能看到国家立志北伐的盛况，贺自己希望看到国家北伐胜利而喝庆功酒的情景。
2．时文阅读
以奋斗与担当写下青春诗行
在微博上，点开阅读4亿多次的话题“五四100年”，青春、使命、责任、担当……频频出现的关键词，让人看到青年的理想，更让人感受到青春的力量。(开头以微博热门话题引出青春的话题，简短新颖。)
“让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿”，在纪念五四运动100周年大会上，习近平总书记深情寄语新时代中国青年要担当时代责任。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘井泉的”。青年是最富生命力、最有创造力的群体，是国家的明天、民族的未来。勇立时代潮头、争做时代先锋，这是对青年的殷切期望，更是青年自身成长、实现价值的必由之路。(第二段分析青年的力量，点明文章观点。)
今天，继续发扬五四精神，正需要青年有迎难而上、挺身而出的担当精神。探索尝试，并不可怕；负重前行，不是吃亏。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，唯有不断探索尝试，勇于走在前列，才能领略最美丽的风景、成就最壮丽的人生。有驻村当“第一书记”的年轻干部说，驻村扶贫是很辛苦，但是看到老百姓的笑脸，就觉得自己“真正来过，没有白活”。青春是这样，人生也是这样，肩负起自己的责任，收获的不仅是他人的褒奖，更是自己内心的充实，是“不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻”的饱满人生。(第三段分析担当尽责对青年人的意义。在论证上，采用“比较清晰的解释＋举例＋总结”的论证思路，说明青春在于担当，担当使人奋进。)
温室中的花，经不起风吹雨打。唯有经风雨、见世面、受考验，才能“在担当中历练，在尽责中成长”。王中美在电焊行业扎根19年，终成中国建造队伍中的“女焊将”，把青春画卷书写在跨越大江大河的大桥之上；年轻的“月宫一号”团队，完成了为期370天的“月宫365”实验，创造了世界上时间最长、闭合度最高的密闭生存实验纪录。担当起自己的责任，才能不负“天将降大任于是人”的时代使命，不负我们这个伟大时代。(第四段分析担负责任才能不负使命，不负时代。)
马克思曾说，一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。”这正是青春的力量。从国家、民族看，青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。从个人成长看，所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，青年需要经受各种锻炼。青年保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，国家就有力量，民族就有希望。(第五段分析为什么要呼唤青年人的责任与担当，这一段从国家、民族和青年人个人成长两个角度分析这一问题，由大到小，论证清晰。)
“时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。”在井冈山上，毛泽东同志曾满怀激情展望革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”今天，中华民族伟大复兴的梦想也同样如此。抬望眼，这样的前景多么壮丽、多么催人奋进。当此船到中流浪更急、人到半山路更陡之际，越往前走，越需要爬坡过坎、负重前行。致力于民族复兴大业，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这是青年的历史机遇，更是青年的使命担当。(第六段承接上文，从历史和时代发展的角度分析时代挑战需要青年的奋斗和担当。)
作家冰心曾写道：“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！”历史潮流，浩浩荡荡；时代使命，舍我其谁。新时代的中国青年们，让我们在广袤的大地上，在时代的潮流中，在历史的进程里，以奋斗与担当写下属于我们这一代人的青春诗行。(结尾与标题相照应，发出呼告。)
3．优秀作文
[文题呈现]　阅读下面的材料，根据要求写作。
“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。
对这种现象你有何看法？请写一篇文章作为课前演讲，表达你的思考和感悟。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[佳作示范]
自将秋水洗，不为他言蔽
各位老师、同学们：
大家好！很荣幸借这次课前演讲，和大家聊聊有关独立认知事物的话题。
古语曰：“尽信书不如无书。”“不如无书”与“尽信书”看似矛盾对立，实则揭示了认识事物的统一性：审慎接纳观点。
人是“一株会思考的苇草”。人之所以是高贵的万物之灵长，不仅在于他可以能动地创造观点，更在于能够理性地辨识信息、批判观点。所以，面对“自古以来”，我们会大胆发问：“自古以来，便对吗？”面对“著名专家表示”，我们会质疑：“真理是时间的产物，不是权威的产物。”面对“大多数人认为”，我们会审慎思考：“真理真的掌握在多数人手中吗？”身处信息大爆炸的今天，我们也学会了，“让子弹再飞一会儿”，毕竟“子弹击落不了真理的声音”。
然而现实中，我们往往又为惯例、权威和群体所裹挟，为秋水上的“云雾”所遮蔽，盲从他人言。“标签盛行之处，理性易于枯萎”，于是乎，遇事不决，便“众口铄金”；事态不明，仍“蜂拥而上”。我们总认为，权威所处便为真理，书本所载就是真知，人群所在会有真相。穷其根源，首先是我们遗落了判断力和思考力，让自己的大脑成为“他人观点的跑马场”；再者是权威崇拜与从众心理的作祟，在“信息同温层”中的你我扮演着“沉默的大多数”，形成“沉默的螺旋效应”。当发现事实并非如此，事态迅速反转招致“大雪崩”时，又恍然领悟，“没有一片雪花是无辜的”。所以，当观点泛滥，如猛兽、洪水袭来之时，你我应筑牢观念的“堤坝”，既要学会“开闸放水”，也要学会“关闸拦水”。
《桂苑丛谈》中记载了一则故事：一老僧受人馈赠，得一方竹，而盲听他人之言，将其规圆上漆；事后才知此竹之品质价值恰恰在其“方”，没了主见的老僧终究是一俗人。路遥创作坚持“背向文坛，面向大众”，愿“当所有人都在用西式餐具吃中国这盘菜时，我并不会因为自己仍使用筷子而害臊”；作家们都奉马尔克斯、卡尔维诺为圭臬时，路遥并未放弃传统中国笔法，保持自身清醒，触摸中国大地，完成皇皇巨著。
当然，审慎思考并不意味着打倒一切，洗净擦亮“秋水”，不仅在于不为他人言所蒙蔽，也在于不被一己之见局囿。“自古以来”说明历史传统的价值，“著名专家表示”意味着公开言辞有相对科学严密的论证，“大多数人认为”也往往是公认的常识。时代发展，势不可挡，我们不仅要学会“解构”，也要学会“认可”与“建构”，提升自己的“判断力批判”，抵达认识的第三重境界——“看山依旧是山，看水依旧是水”。
笔走至此，或许有些观点失之偏颇，不过我愿勤于思考，乐于求索，既不忘察纳雅言，又不失独立思考；也愿如袁枚所言，“双眼自将秋水洗”，希望有一天，与春风皆过客，携秋水揽星河……
我的演讲到此结束，谢谢大家！
1．素材积累
(1)决战决胜脱贫攻坚：彰显责任担当
习近平总书记指出：“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。”民生是人民幸福之基，增进民生福祉是我们党坚持立党为公、执政为民的本质要求。消除贫困、满足人民对美好生活的向往，是我们党执政为民的责任担当，也是我们党践行初心和使命的必然要求。
中华人民共和国成立70多年来，我们党始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持以人民为中心的发展思想，带领全国各族人民持续向贫困宣战，取得显著成就。党的十八大以来，我们党坚持以人民为中心，把脱贫攻坚摆到更加突出的位置，全面打响脱贫攻坚战。目前，贫困地区基本生产生活条件明显改善、经济社会发展明显加快，贫困群众收入水平大幅度提高，我国贫困治理能力明显提升。夺取脱贫攻坚战全面胜利，历史性地解决中华民族千百年来存在的绝对贫困问题，这是人类发展史上的伟大成就，是我们党执政为民的生动写照。
运用指导　打赢脱贫攻坚战，是对中华民族发展和人类社会发展具有重大意义的事业，充分彰显了中国共产党的责任与担当。我国在扶贫脱贫方面取得的伟大成就和经验，不仅为世界减贫事业作出了重大贡献，也为世界减贫事业贡献了中国智慧和中国方案，赢得了国际社会的高度评价和广泛赞誉。
(2)陈金水：献身祖国气象事业
陈金水从气象学院毕业后，离开山清水秀的浙江，只身来到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的气象站。在卧室里悬挂着“祖国的气象事业高于一切”的横幅，以表明自己的心迹。他是这样说，也是这样做的。他在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活环境极为艰苦，终年积雪，万里无人。由于低压高寒，他吃不上煮熟的饭，吃不到新鲜蔬菜；由于缺氧，他落下了心血管疾病。他为青藏高原的气象事业作出了开创性的贡献。
运用指导　祖国的事业高于一切。陈金水丝毫没有动摇过他献身祖国气象事业的决心，在西藏一干就是30年，印证了他的一句肺腑之言：我的一切属于祖国的气象事业。这也体现了他献身祖国的责任与担当。
(3)严建华：用“把百姓当亲人”的心去工作
2022年2月23日，《人民日报》刊文点赞慈溪白沙路派出所民警严建华。1月初，严建华手写12页纸，成功劝阻一对聋哑夫妇向陌生人转账50多万元的事迹，经媒体第一时间报道后，这起教科书式的“无声劝阻”反诈成功案例，收获无数点赞。“干好本职工作，我们要向严警官学习。多一分耐心，多一分细心，多一些责任心，还要多一些热心。”《人民日报》在文中这样写道，严警官的敬业与耐心值得点赞。受骗后，人的思维钻进了牛角尖，很难听进别人的话。更何况，对方又听不见！听不见就写，严建华花了一个小时，耐心写下12页纸进行劝阻；同时，赶紧联系专业手语老师帮忙沟通。如果细读纸页上的话，你会发现，一句句劝说都按顺序标好，思路条理十分清晰，让人一目了然。他的劝说也很讲究技巧，懂得换位思考，在手语老师的配合下，他用夫妻俩更便于理解和接受的方式劝说。终于，夫妇俩决定不汇款了。劝说成功了，钱也不汇了，按说工作可以结束了。然而，不——严建华除了耐心，还很细心。他在劝阻过程中发现，女方的汇款意愿相对强烈。现在回去了，转个头换个地方，又汇款了，咋办？便坚持加了她的微信，当晚，在微信上开始了二次劝阻。“天上不会掉馅饼，只会挖个坑给你跳”“有空可以来所里找我，我带你去找律师问问靠不靠谱”……苦口婆心，可谓操碎了心，这才彻底打消了夫妻俩想要汇款的念头。
运用指导　曾是一名消防兵的严建华从警20年，全心全意扎在基层，成为敬业典范。耐心、细心背后，正是严建华的用心。有网友评论：“警察叔叔可太难了。”是难，但这正是警察该尽的责任。亮点在于“二次劝阻”，不满足于“交代得过去”，治病要去根，彻彻底底让这对夫妻避免上当受骗。人民警察就得这样，心里时刻装着老百姓，用“把百姓当亲人”的心去做工作。
2．精彩片段
(1)无私才能无畏，无畏才敢担当。“鞠躬尽瘁，死而后已”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是封建士大夫的担当。
(2)我们每个人都担当起了自己应尽的责任，我们就可以焚烧愚昧，温暖心灵；就可以驱除黑暗，点燃智慧；就可以扛起风雨，托起阳光；就可以涤尽污浊，浇灌芬芳。
(3)赡养父母，抚养儿女，这是每个人对家庭应担当的责任；尽心尽责，兢兢业业，这是每个人对工作应担当的责任；无怨无悔，乐于助人，这是每个人对社会应担当的责任；竭忠尽职，保家卫国，这是每个人对祖国应担当的责任。
(4)责任与担当是中华民族的优良传统，大禹治水“三过家门而不入”，是对亿万苍生的责任与担当；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，是对整个蜀国的责任与担当；林则徐“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，是对中华民族的责任与担当。
(5)清代的顾炎武将君子的这份担当衍化为“天下兴亡，匹夫有责”的慨叹，身处乱世的孟子把这份沉甸甸的责任表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的释然。责任时而是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，时而为北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟。
(6)像李大钊、方志敏、瞿秋白、刘胡兰、董存瑞，像邱少云、黄继光、雷锋、王进喜、焦裕禄，像孔繁森、牛玉儒、杨善洲、沈浩等，就是不同历史时期中国共产党人的杰出楷模。他们的名字已成为中国人民心中“永远的丰碑”，他们的事迹和精神永远值得人们学习。这些杰出的共产党人都拥有一个共同的优秀品格，那就是“敢于担当”。
1．以本单元晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)让那些鳏寡孤独之人皆有所养，是全社会____________的责任。
(2)他能为这事____________，承担所有的错误，所以下属都十分敬重他。
(3)纵使是中秋佳节，仍有消防队员____________地坚守在自己的岗位上。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
白居易在《与元九书》中写道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这两句既强调了写作要有现实针对性，又体现了知识分子的社会担当和时代责任。魏征的《谏太宗十思疏》写于唐朝国力上升的阶段，其中“_______________________，___________________________”两句以水舟喻君民关系，强调竭诚待下的重要性；王安石《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，其中“______________________，______________________”两句指出变法有例可循，目的不是“生事”；杜牧的《阿房宫赋》写于唐朝日渐衰落之际，其中“__________________，______________________”两句提醒唐朝统治者不要重蹈秦的覆辙；苏洵的《六国论》写于北宋为周边国家蚕食侵割之时，其中“______________________，______________________”两句写出诸侯国割让土地不能满足秦国的贪欲，却换来更加急迫地侵犯。第3课　鸿门宴
1．成语积累
(1)秋毫无犯：秋毫，鸟兽在秋天新长的细毛，比喻微小的事物；犯，侵犯。形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。
(2)项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。
(3)劳苦功高：做事勤苦，功劳很大。
(4)人为刀俎，我为鱼肉：比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
(5)剑拔弩张：形容形势紧张，一触即发。
(6)箭在弦上：比喻事情已经到了不得不做或话已经到了不得不说的时候，也形容事态紧张，一触即发。也说如箭在弦。
2．《史记》名句
(1)桃李不言，下自成蹊。——《李将军列传》
(2)小人徒见利，而不顾其害。——《赵世家》
(3)仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管晏列传》
(4)积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《张仪列传》
(5)飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《越王勾践世家》
(6)以权利合者，权利尽而交疏。——《郑世家》
3．文化常识
(1)古代方位与礼仪
①室内宴会座次：最尊的座次是坐西向东(东向)，次为南向，再次为北向，西向为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”(也称“西席”)。
②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可称“南面”，对君主称臣则可称“北面”。
③官位以右为尊，如“(蔺相如)位在廉颇之右”，贬官则称为“左迁”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指空着尊位恭候别人。但左右哪个为尊也因朝代而异，并不绝对。
(2)季父：古代兄弟姊妹间习惯以“伯(孟)”“仲”“叔”“季”排序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲”“伯仲之间”。
(3)司马：司马，官名，掌管军政和军赋等与战争相关的事务。相传商代已置，西周为三公(司徒、司马、司空)之一，春秋战国时沿用，后楚国等国家开始设置左司马和右司马的职务，来划分在战争中的具体分工。有时候还在两个司马之上设立大司马。
(4)相：相是在国君之下辅助国君处理政务的最高官职。商代叫尹，春秋叫卿，秦朝称丞相，唐宋以后称宰相，明太祖废丞相，后世不设。
(5)左尹：左尹，楚国官名，令尹之辅佐，多以亲贵任之。令尹，楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹的地位略高。
(6)将军：将军是中国古代各朝代经常设置的武官职名，其实际职权变化很大，但多为高级军事指挥甚至最高统帅。历史上各时期多有将“某某将军”尊称为“某某大将军”的习惯。
1．文言短篇
项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。
项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌！”于是项梁乃教籍兵法。籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
秦始皇帝游会稽，渡浙江。梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。
(节选自《史记·项羽本纪》)
参考译文
项籍，是下相人，字羽。开始起兵反秦的时候，年龄二十四岁。他的小叔父是项梁，项梁的父亲是楚国的将领项燕，就是被秦将王翦杀戮的那个人。项氏好几辈人做楚国的将领，被封在项地(原为西周时的一个小诸侯国，后为楚邑)，所以姓项。
项籍少年时，学习写字识字，没有学成便放弃了；又学习击剑等武艺，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了。剑术，也只能战胜一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本领(即兵法)。”于是项梁就传授项籍兵法。项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
秦始皇游览会稽郡，渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人我可以取代他！”项梁捂住他的嘴，说：“不要胡说，(否则)就要灭族了！”项梁因此认为项籍不同凡俗。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才能、勇气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很畏惧他。
2．佳作阅读
秋风桐槐说项羽
梁　衡
这里属于江苏省宿迁市。我原以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。
那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。
桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……
项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。
项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。
项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。
项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。
秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。(有删改)
赏析　文章题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽一系列形象。(1)有责任、有担当的形象：由“历史上的‘两羽’一勇一忠，成了中国人的偶像”可知，项羽作为人民心目中的英雄形象，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力。(2)勇敢刚烈的形象：由“这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽”这样一种青桐古树的形象象征了项羽的豪壮，作战英勇顽强。(3)轻生死、知耻辱、重人格，又纯朴而真实的形象：由“杜牧抱怨项羽脸皮太薄”“李清照却推崇他的这种刚烈”可知。(4)优柔寡断的形象：由“他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错”可知。
1．课内素材
“鸿门宴”上，项羽为刘邦的忍辱屈从所迷惑，为樊哙的“义正词严”所折服，完全忘记了当初与范增的约定；范增使眼色，一再提醒，他都佯装不见；刘邦已成归山之虎，他还欣然收受刘邦的礼品；范增怒骂“竖子不足与谋”，他依旧浑然不觉。造成项羽兵败垓下，乌江自刎结局的原因有很多，但“鸿门宴”上放走刘邦无疑是重要的原因之一。而刘邦与项羽恰成对比。“立诛杀曹无伤”中的“立诛”二字，显示出刘邦的果断，也从反面证明了项羽的错误所在。西方有句名言：“取道于‘等一等’之路，走进去的只能是‘永不’之室。”韩非子说：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”可见，果断是走向成功必不可少的条件，在面对人生的重要抉择时，切不可优柔寡断。
适用主题：抓住机会、果断、善于纳谏等。
2．时新素材
球迷冲进球场拥抱梅西：狂欢不能让规则“悬置”
6月15日，万众瞩目的阿根廷和澳大利亚友谊赛在北京工人体育馆打响。而比这更引人注目的是，一位18岁的球迷冲进体育场内，在与梅西拥抱后于场内狂奔，最后被安保人员带离。通过观察视频画面，我们可以发现，从该粉丝追逐偶像、灵活躲避“抓捕”、与大马丁握手，到最终被安保人员合力抬起，整个过程伴随着观众的欢呼声，让人忍俊不禁。
此外，评论区也弥漫着欢乐的气氛，在最大程度上展现了对这位年轻人包容的态度，认为对他进行“罚款警告”的处罚即可。也有网友对这位球迷的行为表示羡慕，佩服其追梦的勇气，甚至有博主发文力挺——“勇敢的人先享受人生”。
可以说，这是一场线下和线上共同的狂欢。但从理性的角度来看，即便是狂欢，也不能将规则“悬置”。处罚并不意味着打压球迷们对足球的热爱与激情，更不是抑制中国足球事业的发展。相反，这是为了维护更好的观赛氛围。如果公众一味纵容这种类似狂欢的行为，无论是对正常观赛的球迷还是对投入比赛的运动员来说，都是不公平的，这也有损国家在运动领域的国际形象。热爱不能让违规“买单”，狂欢不能让规则“悬置”。望广大球迷能做到遵规守纪，并以此为戒，共同维护好赛场内外秩序，奔赴热爱但不越界。
(摘自红网2023年6月18日)
适用主题：规则意识、理性意识、自由、规则等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)新军在戚继光领导下，纪律严明，作战英勇，对百姓____________，多次建立战功，战斗力非常强，被人们誉为“戚家军”。
(2)两大国之间必会有争论产生，但如果在自由世界秩序中不顾及他国的主权和利益，很容易出现____________的局势。
(3)如今大军已经如____________，岂能容他半路松懈，到了现在这个时候，就是能打也得打，不能打还得打。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)韩愈《师说》中，写士大夫这一类人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是“______________________，__________________”。
(2)白居易在《琵琶行》中用“__________________，__________________”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。
(3)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“__________________，__________________”。第1课　(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1．成语积累
(1)如沐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。也说“如坐春风”。
(2)春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。化，化生、养育。
(3)温文尔雅：态度温和，举止文雅。温文，态度温和，有礼貌。尔雅，文雅。
(4)因材施教：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。因，根据。材，资质。施，施加。教，教育。
(5)有教无类：对各类人平等看待，都施以教育。类，类别。
(6)四海升平：天下太平。升平，太平。
(7)海晏河清：黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。也说“河清海晏”。
(8)尧天舜日：太平盛世。尧、舜，古代传说中的两位贤明君主。
2．《论语》中有关“行为处事”的名句
(1)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
[译文]　孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
(2)子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《公冶长》
[译文]　孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”
(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《为政》
[译文]　孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不越出规矩。”
(4)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”——《公冶长》
[译文]　孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
3．文化常识
(1)千乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为“一乘”。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
(2)师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后以“师旅”作为军队的通称。
(3)舞雩：鲁国祭天求雨的坛，在今山东曲阜南。“雩”是求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
(4)宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
1．文言短篇
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋(tuí)欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡(sǎng)似尧，其项类皋陶(gāo yáo)，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
(节选自《史记·孔子世家》)
参考译文
孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想要杀死孔子，便拔起那株大树。孔子离开那个地方。弟子说：“可以赶快走了。”孔子说：“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么样？”
孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在外城的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸。瘦瘠疲惫的样子好似丧家之狗。”子贡把实话告诉孔子。孔子欣然笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之狗，是啊！是啊！”
2．佳作阅读
木车上的人生
现代旅行中，我们常常幻想着车辆能如闪电一般穿越障碍，瞬间直达，我们常常为交通的堵塞而感到焦躁不安。但却从未想过，在遥远的几千年前，曾有这样一位思想者，就乘坐在一辆简陋而缓慢的木车上，为了自己的理想往返奔走在苍茫的大地上，不知疲倦，终其一生。
他就是为我们所熟知的著名思想家、教育家——孔子。
鲍鹏山在《风流去》中曾对孔子有过这样一段描述：在一条浩浩汤汤的河边，孔子师徒又找不到渡口了；子路上前向河边的农夫问路，却只是得到“天下皆乱，举世皆然，何不避世归隐，躬耕陇亩”的劝诫。
难道孔子不明白这些吗？几十年来，他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑”，却连“霜刃未曾试”，心中的满腔豪情与伟大抱负无人言说，也无人理解，如何能没有感慨，如何能没有惆怅？但是他却紧握手中的缰绳，坚守着“君子固穷”的决心，立下了“邦有道，如矢，邦无道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作穷途之哭，那只是无能者的怯懦表现。他不羡慕避世田园、闲云野鹤的自由隐士，也不向往车来车往、灯红酒绿的俗世生活，他只是孤独地驾着那辆破旧的木车，周游于列国之中，往来于天地之间，渺小又伟岸。
枯叶铺地，北风呼啸。但是这样一位似乎不可理喻的执着者依然在木车上颠沛着，流离着，这在越来越懂得进退有据的现代人眼里是不可思议的。然而，正是这样的倔强，让世界感到了畏惧。我们从那辘辘的木轮声中，听懂了“政治”的真正含义。那是对人生、对土地、对宇宙的求索，他不倦地向各个阶层诉说他的思想，诉说他对这个世界的思考。他将自己满腔的热情注入《春秋》之中。他显示了穷却依然兼济天下的政治胸怀，用燃烧的激情驱逐了整个冬天的寒冷，破除了前进道路上的一切艰难险阻，又化作明灯，照亮了亘古的长夜。
木车虽小，却阻不断万丈激情。无数个孔子般固执的思想者正手持缰绳，驾着颠簸的木车，向我们缓缓驶来，载着满腹思想，驶入茫茫的历史长河之中，驶向我们这个日新月异的时代。我们于车来车往中，独独见他们正向我们招手，那是欲将自己的绝世思想一吐为快的渴望，亦是愿将我们引向光明未来的义不容辞。
未来虽远，却将不再艰险，唯愿有“孔子”们驾着木车来“导夫先路”；在车来车往中，唯辘辘车声引领我们走向未来与希望。
赏析　文章选取“木车上的孔子”这一独特视角，运用人物评传的形式，对孔子木车上的人生给中国政治、文化、思想带来的巨大影响做出了高度评价；并高屋建瓴地指出正是由于一个个“孔子”怀着对苍生的悲悯，怀着对正义的追求，人类才不至于永陷无尽的黑暗，历史才能不断前行。文章的论证既体现出层次感，也彰显逻辑性。就论证语言来说，文章既不排斥形象性，更不回避强烈的主观感情，因此文章在严密的说理之外，极富感染力。
1．课内素材
老子送孔子到驿站之外，说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”老子手指滚滚黄河水，指点孔子说：“汝何不学水之大德？上善若水，水善利万物而不争。”“与世无争，则天下无人能与之争。”孔子回到鲁国，对其众弟子感叹：“龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知。老聃，真吾师也！”
适用主题：君子和而不同、从师、遇见等。
2.时新素材
张桂梅遭质疑，教出“小镇做题家”
“走出大山是笑话，你有一个学生考上了清北吗？”2023年6月高考成绩出来之后，某大V突然点评张桂梅这几十年的扶贫是笑话，说着深耕山区教育，让女孩们走出大山，实际却没培养出一个清北生。同时，还将张桂梅定义为“小镇做题家”，将山区女孩最多止步于一本的原因归咎于不更新教资，只让孩子们死刷题，死背书。
这篇文章一经发布，便激起千层浪，数不尽的网友都开始抨击其中歪理。“如果没有张桂梅这些人的努力，有些孩子，这辈子都与教育无缘。”“张校长最起码给了贫苦孩子一条生路，只是奈何没有物质条件，提供不了更好的教育水平罢了。”当大山里那盏名为“张桂梅”的明灯亮起的那一刻，山区女孩的命运已经被改变，哪怕她们考不出超群成绩，也达不到高考状
元级别又何妨？中国地大物博，情况复杂。这世界不是只有一、二线城市，不是只有高分和状元，不是只有清北和复交等名校。我们许多人受制于网络、认知的困境就在于此。殊不知，有些人走出大山已是不易，进入高中接受教育已经费尽力气。中国还需要更多的“张桂梅”。
适用主题：应对质疑、坚守自我、成功的定义等。
1．以本课晨读中的成语积累为基础，在下列句子的横线处填写恰当的成语。
(1)林老师讲课态度镇定，亲切而从容，使人听了真有____________的感觉。
(2)李老师的教学很有特色，不但讲得深入浅出，而且还注意____________，调动每一个学生的学习积极性。
(3)唐朝贞观年间，由于唐太宗励精图治，为政精明，整个大唐____________、国富民强，一时间修仙求佛也达到鼎盛时期。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历无数风雨，却一去不复返的句子是“____________________，____________________，____________________”。
(2)苏轼《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，和远方天际相接的句子是“________________________，____________________”。
(3)姚鼐《登泰山记》中，“__________________________，____________________”两句描写日出前天边五彩缤纷的美丽景色。

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