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(共28张PPT)
1925年夏天，当闻一多从美国学成回国时，所见之处，满目疮痍，怀着悲愤的心情，挥笔写下《七子之歌》组诗，纪念被西方列强强行割占的七块地方（香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大）。
　 你可知“macau”不是我真姓？……
　　我离开你太久了，母亲！
　　但是他们掳去的是我的肉体，
　　你依然保管我内心的灵魂。
　　啊，三百年来梦寐不忘的生母啊！
　　请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
　　母亲！我要回来，母亲，母亲！
七子之歌
说和做
——记闻一多先生言行片段
臧克家
1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识才的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。
臧克家和闻一多
知遇相惜，亦师亦友
知亦师亦友
——臧克家和闻一多
“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”
——闻一多
需要掌握的字的读音：
衰微 赫然 迭起 锲而不舍 卓越
沥尽心血 潜心贯注 慷慨淋漓 小楷
气冲斗牛 迥乎不同 目不窥园
兀兀穷年 校补
shuāi hè dié qiè zhuó
lì qián kāngk ilínlí k i
　 Wù jiào
dǒu ji ng 　 kuī
一、整体感知课文
1.文章从哪两方面写闻一多先生的“说”和“做”？各写了闻先生“说”和“做”的什么特点
学者
革命家
做了再说，做了不说
说了就做，言行完全一致
齐读
2.根据课文内容，文章可分为几个部分？是怎样衔接起来的？这样衔接有什么好处？
一、整体感知课文
好处：承上启下，脉络清楚，过渡自然。把闻先生作为学者和作为革命家方面的情况写出来，给读者以深刻的印象。
第一部分：学者
（1-7）
第二部分：革命家
（8-20）
第8、9段开启下文
第7段承接上文进行总结，并照应开头
细读课文
自学：理清课文层次，把握课文内容
结构 第一部分（1—7） 第二部分（8—18）
内容
特征
具体事情
目的
作为学者的说和做
作为革命家的说和做
“做”了再“说”，
“做”了不“说”
“说”了必“做”，
言行完全一致
1.写成《唐诗杂论》
2.著成《楚辞校补》
3.著成《古典新义》
1.起草政治传单
2.在群众大会上演说
3.走在游行示威的前头
要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
献身民主事业。
闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事
闻先生一生经历复杂，著作繁多，可以记述的事很多。作者从大量材料中只选取了六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多；六件事根据表现的中心的需要有详有略。
3、把这两方面综合起来看，可以看出闻一多先生是一个怎样人 （用原文中的语句）
一、整体感知课文
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，英勇无畏的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
二、文章结构，划分层次
1-2
3-6
7-9：过渡
（承上启下）
19-20
闻一多先生的”说和做“
作为学者的”说和做“
作为革命家的”说和做“
赞美歌颂闻一多先生
10-18
第7段：总结其作为学者的特点
第8、9段：引出其作为革命家的特点
总起
总结
分
1.写成《唐诗杂论》
2.著成《楚辞校补》
3.著成《古典新义》
1.起草政治传单
2.在群众大会上演说
3.走在游行示威的前头
选取典型事件，以少胜多
作业本里同学们提出的问题：
有趣的问题：为什么写的是闻一多的“说和做”，而不是其他人的“说和做”？
（身份、闻一多“说和做”的具体表现、精神品质）
三、”于细节处见精神“
分析形象，感受闻一多先生高贵的人格。
１、研究闻一多先生的言行，看闻一多先生是一个什么样的人？
方法指导：划出文中直接描写闻先生“说和做”的句子和关键词，在旁边写上批注。
品味诗意的语言
课后思考探究三
1.仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。
2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
3.深宵灯火是他的伴侣，因他大开光明之路，“漂白了四壁”。
4.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
不同的“说”有不同的含义，尝试分析以下“说”的不同。
2.这部分的“说”有哪几种含义？
人家是说了再做，我是做了再说。
人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
前一个“说”是向他人宣告自己要干什么，后一个“说”是告诉别人自己干了什么。
他并没有先“说”，但他“做”了。
“做”了，他自己也没有“说”。
有吹嘘、自诩的意思。
赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。
作为学者的闻一多：
严谨的治学态度
低调谦虚的实干家
作为革命家的闻一多？
毛泽东赞扬闻一多：
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”
——《别了，司徒雷登》
民族英雄气概
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生说了。
他“说”了，跟着的是“做”。
他“说”了就“做”。
对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。
这部分的“说”主要是赞扬闻一多先生的斗争精神，爱国热情，言行一致的品德。
作为革命家的“说和做”
思考探究一：闻一多作为学者的“说和做”，与作为革命家的“说和做”，彼此间有无关联？
有，两者是一致，都是为了探索救国救民的道路。
潜心学术是为了探索救国救民的出路，革命斗争是为了踏出一条救国救民的血路。作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的。
闻一多他为什么要去“说”？为什么要去“做”？
1945年10月，蒋介石违背《双十协定》，调遣军队向解放区大举进攻，遭到人民反对。11月19日，重庆各界代表组成反内战联合会，号召全国人民动员起来，用一切办法制止内战。
25日，昆明学生六千余人举行反内战时事晚会，遭到国民党军警的骚扰破坏，各校学生于第二天起联合罢课。12月1日，昆明国民党当局出动大批军警特务，屠杀殴打罢课师生，死四人、伤二十余人，制造了震惊全国的“一二·一”惨案。
事件发生后，昆明学生罢课达一个月之久，得到了全国各地的广泛声援，一个以学生运动为主的反内战运动，席卷了整个国民党统治区。
时代背景：“一二·一”惨案
闻一多——大勇的革命烈士！
“五四运动“时在北京清华学校读书，参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议。
1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。
1928年出版第二部事迹《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。
抗战中，他留了一把胡子，发誓不取得胜利不剃去，表示了积极抗战到底的决心。
1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是愤然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。
“一二.一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅的铁屋子理论
闻一多正是这极少数“破坏这铁屋的希望”！
闻先生《最后一次讲演》
小结：
闻一多先生是一位为探索救国救民的出路而潜心学术、治学严谨、不畏艰辛、废寝忘食、终于在学术上取得累累硕果的卓越学者，也是一位大义凛然，视死如归，言行一致的革命斗士。
一、严谨的治学态度
二、低调谦虚的实干精神
三、言行一致的高尚人格
四、无私无畏的斗争精神
五shi'gan、澎湃执着的爱国热情
作业本里同学们提出的问题：
有趣的问题：为什么写的是闻一多的“说和做”，而不是其他人的“说和做”？
（身份、闻一多“说和做”的具体表现、精神品质）
推荐电影《建国大业》
作业本里同学们提出的问题：
1.“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，“文化药方”指什么？为什么要开这个药方？
2.1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望” 的初级阶段。这里的“望”指什么？为什么是从“望”开始？
3.我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。为什么“后脚就不准备跨进大门”？
比拟，把我们的民族比成一个病人，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。
闻一多已经做好了赴死的准备。
“文化药方”指试图寻求用文化救国救民的方法。因为当时的中国在国际上被列强瓜分，国内在国民党反动派的统治下，经济萧条，人民被剥削。国家内忧外患，正处于生死存亡之际。

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