资源简介 文言文阅读四川省巴中市2023-2024学年高三下学期一诊考试语文试题(一)文言文阅读(完成10~13题,19分)材料一 明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之;今人主非使赏罚之威利出于已也听其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而易其君归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者,爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。(节选自《韩非子·二柄》)材料二晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如?”尹文对曰:“人君之事,无为而能容下。夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。大道容众,大德容下,圣人寡为而天下理矣。”成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:“尔知为人上之道乎?凡处尊位者,必以敬,下顺德规谏,必开不讳之门,搏节安静以藉之。谏者勿振以威,毋格其言,博采其辞,乃择可观。夫有文无武,无以威下,有武无文,民畏不亲,文武俱行,威德乃成;既成威德,民亲以服,清白上通,巧佞下塞,谏者得进,忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。司城子罕相宋,谓宋君曰:“国家之危定,百姓之治乱,在君行之赏罚也;赏当则贤人劝,罚得则奸人止;赏罚不当,则贤人不劝,奸人不止,奸邪比周,欺上蔽主,以争爵禄,不可不慎也。夫赏赐让与者,人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。”君曰:“善,子主其恶,寡人行其善,吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚,国人知刑戮之威,专在子罕也,大臣亲也,百姓附之,居期年,子罕逐其君而尊其政。(节选自《说苑·君道》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)今人主非A使赏罚之威利B出于已也C听其臣D而行其赏罚E则一国之人皆畏其臣F而易其君G归其臣H而去其君矣11.下列对材料中加点的词语的解说,不正确的一项是(3分)( )A.固,意为拘执,拘泥,与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中的“固”词义不相同。B.辞,指“意见”,与《送东阳马生序》“撰长书以为贽,辞甚畅达”中的“辞”含义相同。C.劝,意为鼓励、勉励,与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”含义不同。D.“比周”中的“比”,指依附勾结,与成语“朋比为奸”中的“比”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.韩非子认为德是君主控制臣下的一种工具,尹文认为德是国君的一种修为,要以德化人。B.师旷认为人君之道表现在多方面,如博爱、明察多方、远见卓识等,晋平公表示认同。C.成王告诫伯禽,人主善用文武之道,臣民才会亲近和服从,忠信之臣才会聚集,这样威信和德政就会建立。D.宋君丧失统治权力并被驱逐,印证了材料一中韩非子的观点,君主失去了刑德二柄就会招致祸患。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。(5分)(2)夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。(5分)四川省雅安中学等校2023-2024学年高三下学期开学联考语文试卷4.阅读下面的文言文,完成各题。佟养性,辽东人。先世本满洲,居佟佳,以地为氏。天命建元,太祖日益盛强。养性潜输款,为明边吏所察,置之狱,脱出,归太祖。太祖妻以宗女,号“施吾理额驸”,投三等副将。从克辽东,进二等总兵官。太祖用兵于明,明边吏民归者,籍丁壮为兵。至太宗天聪间,始别置一军,国语号“乌真超哈”。五年正月,命养性为昂邦章京,谕曰:“汉人军民诸政,付尔总理,各官受节制。尔其殚厥忠,简善黜恶,恤兵抚民,毋徇亲故,毋蔑疏远。昔廉颇、蔺相如共为将相,以争班秩,几至嫌衅。赖相如舍私奉国,能使令名焜耀于今日。尔尚克效之!”又谕诸汉官曰:“汉人军民诸政,命额驸佟养性总理,各官受节制。其有势豪嫉妒不从命者,非特藐养性,是轻国体、亵法令也,必谴毋赦!如能谨守约束,先公后私,一意为国,则尔曹令名亦永垂后世矣。”是岁,初铸炮,使养性为监。炮成,铭其上曰“天祐助威大将军”,凡四十具。师行则车载以从,养性掌焉。九月,明兵出关援锦州,养性以所部兵五百从,敌溃遁。方追奔,明溃兵复阵,上命养性屯敌垒东,发炮毁敌垒。十月,攻于子章台,发炮击台上堞,台兵多死者。十一月,祖大寿以大凌河降,上命尽籍城中所储枪炮弹药付养性。六年春正月,上幸城北演武场阅兵养性率所部乌真超哈试炮擐甲列阵军容甚肃。上嘉养性能治军,因追奖大凌河战功,赐雕鞍良马一、白金百,遂遍及诸将,自石廷柱以下皆有赐,设宴以劳之。养性疏言:“新编汉兵,马步仅三千有奇,宜尽籍汉民为兵,有事持火器而战,无事则为农。火器攻城,非炮不克,三眼枪、佛朗机鸟枪特城守器耳,宜增铸犬炮。兵食未足,宜令民广开垦,无力者官畀牛若种,获则以十一偿。”七月,卒。顺治间,追谥勤惠。(选自《清史稿》,有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。上幸A城北演武场阅兵B养性率C所部乌真超哈D试炮E擐甲F列阵G军容H甚肃11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是A.建元,古代指每年纪历的开始,也指皇帝开国后首次建立年号。B.狱,监狱,监牢,与“小大之狱”(《曹刿论战》)中的“狱”意思相同。C.约束,规则,规定。与现代汉语“约束自己”中的“约束”意思不同。D.从,使……跟从,与“沛公旦日从百余骑来见项王”(《鸿门宴》)中的“从”用法相同。12.下列对原文有关内容的概括,不正确的一项是A.佟养性归附后颇受赏识,太祖皇帝将自己的女儿嫁给他并且授予其官职。B.太祖皇帝告诫汉人官员要服从佟养性的管理,并将这一点上升到国家的高度。C.太祖皇帝信任佟养性并对其寄予厚望,希望他以国事为重,名传后世。D.佟养性监制炮的铸造,由他掌管并使用的炮在对明军作战中威力巨大。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太祖用兵于明,明边吏民归者,籍丁壮为兵。②方追奔,明溃兵复阵,上命养性屯敌垒东,发炮毁敌垒。四川省遂宁市射洪中学2023-2024学年高2021级高三下期入学考试语文试题(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10-13题。材料一:子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众。此之谓要道矣。”子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:'恺悌君子,民之父母。'非至德,其孰能顺民,如此其大者乎!”(选自《孝经》)材料二:陆南金,苏州吴人。祖士季,从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制,擢著作郎。时王世充将篡逆,侗谓士季曰:“隋有天下三十年,朝果无忠臣乎?”士季对曰:“见危授命,臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄,停侍读,乃不克。贞观初,终太学博士兼弘文馆学士。南金仕为太常奉礼郎。开元初,少卿庐崇道抵罪徙岭南,逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匿之。俄为仇人迹告,诏侍御史王旭捕按,南金当重法,弟赵璧诣旭自言:“匿崇道者我也,请死。”南金固言弟自诬不情,旭怪之,赵璧曰:“母未葬,妹未归,兄能办之,我生无益,不如死。”旭惊,上状。玄宗皆宥之。赞曰:圣人治天下有道,曰“要在孝悌而已”。父父也,子子也,兄兄也,弟弟也,推而之国,国而之天下,建一善而百行从,其失则以法绳之。故曰:“孝者天下大本,法其末也。”至匹夫单人,行孝一概,而凶盗不敢凌,天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。(选自《新唐书》)【注】侗,指隋越王杨侗。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)南金居 A 母丧 B 崇道伪称 C 吊客 D 入而道 E 其情 F 南金 G 匿 H 之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.易,指改变,与《愚公移山》中“寒暑易节,始一反焉”的“易”意思相同。B.因,指趁机,与《过秦论》中“因遗策,南取汉中”的“因”意思相同。C.徙,指流放,与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。D.按,指审讯,与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.孔子认为,“孝”“悌”“乐”“礼”四项,都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。B.孔子认为,推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。C.王世充想谋反的时候,陆士季在杨侗的激将之下想当忠臣,准备刺杀王世充,结果因为杨侗停止资助而功亏一篑,被免去官职。D.陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出,替兄长揽下全部罪行,而陆南金坚持说弟弟自诬,他们的行为让王旭惊奇,玄宗赦免了兄弟俩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)教以孝,所以敬天下之为人父者也。(5分)▲(2)天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。(5分)▲四川省内江市第六中学2023-2024学年高三下学期第五次月考语文试题(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10~13题。材料一:贞观十四年,太宗以高昌平,召侍臣赐宴于两仪殿,谓房玄龄曰:“高昌若不失臣礼,岂至灭亡?朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒骄逸以自防,纳忠謇以自正。黜邪佞,用贤良,不以小人之言而议君子,以此慎守,庶几于获安也。”魏征进曰:“臣观古来帝王拨乱创业,必自戒慎,采刍荛之议,从忠谠之言。天下既安则恣情肆欲甘乐谄谀恶闻正谏。张子房,汉王计画之臣,及高祖为天子,将废嫡立庶,子房曰:‘今日之事,非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛,以汉祖方之,彼不足准。即位十有五年,圣德光被,今又平殄高昌。屡以安危系意,方欲纳用忠良,开直言之路,天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮,桓公谓叔牙曰:‘盍起为寡人寿乎?’叔牙奉觞而起曰:‘愿公无忘出在莒时,使管仲无忘束缚于鲁时,使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰:‘寡人与二大夫能无忘夫子之言,则社稷不危矣!’”太宗谓征曰:“朕必不敢忘布衣时,公不得忘叔牙之为人也。”(节选自《贞观政要》)材料二:贞观二年春正月,上问魏征曰:“人主何为而明?何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻。舜明四目,达四聪,故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高,以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异,以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳,则贵臣不得壅蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善。”上谓黄门侍郎王珪曰:“开皇十四年大旱,隋文帝不许赈给,而令百姓就食山东。比至末年,天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年,其余何用哉!”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)天下A既安B则恣情C肆欲D甘乐E谄谀F恶G闻H正谏11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.“避席”是古代一种表示尊敬的行为,当今通常的离座起立以表敬意的礼节就是古代避席之礼的转化。B.“则社稷不危矣”中的“危”与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客”中的“危”意思相同。C.“以致彭城阁之变”的“致”与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”含义不同。D.“黄门侍郎”秦代初置,即给事于宫门之内的郎官。是皇帝近侍之臣,可传诏令,汉代以后沿用此官职,明清时为从二品官员。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.唐太宗认为能够平定高昌,是高昌失掉了作为臣子的礼节,也由此得出自己在今后治国方面的一些心得。B.魏征认为古代帝王在创业之时能做到谦言慎行,察纳雅言,等到天下安定后,则忘乎所以,恣意妄为。C.魏征引用齐桓公和鲍叔牙的对话,是希望唐太宗谨记平民时期的忧患意识,不厌恶逆耳忠言,施行仁政。D.魏征在回答“何为明,何为暗”时,先提出中心论点,再反面举例论证,最后总结,结构严谨,论证充分。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)况陛下功德之盛,以汉祖方之,彼不足准。(5分)(2)炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。(5分)四川省宜宾市第六中学2024届高三上期2月考试语文试卷(一)阅读下面的文言文,完成下列10-13小题。(19分)上(仁宗)念山林川泽,皆与民共,命自居庸以东,与天寿山相接,禁樵采,余俱弛禁。工部奏修军器,请征布漆于民,命给钞市之。上曰:“古者土赋,随地所产,不强其所无。比年如丹漆、石青之类,所司不究物产,概下郡县征之,而吏胥因以为奸。其一切禁止。”以灵璧县丞田诚为州判官,仍佐灵璧县事。诚居官廉能,抚字九年,考满,父老诣阙留之,遂有是命。以太常寺卿周讷为交趾升华府知府。讷永乐中为祠祭司郎中,请封禅,太宗不听。后以方宾荐入太常。上曰:“谀佞之人,宜置远徼,不可以玷朝行。”命翰林院严考岁贡生。上谕杨去奇曰百姓不蒙福者由守令匪人守令匪人由学校失教自今宜严试之五经四书义不在文辞之工拙但取其明理者或人材难得,即数百人中得一人亦可。”召太监马骐还京,骐还未几,矫旨下内阁书敕,复往交趾办金珠。内阁复请,上正色曰:“朕安得有此言!骐在交趾,荼毒军民,卿等独不闻乎?自骐召还,交人如解倒悬,岂可再遣。”然亦不诛骐也。罢海子、西湖巡视官,上谓蹇义曰:“朕之心,苟可推以利民,虽府库之储不吝,况山泽之利哉!”用法尚宽厚,然深恶赃吏,每戒法司曰:“国家恤民,必自去赃吏始。”时有至自南京者,言徐、淮、山东民多乏食,而有司催科方急。上命杨士奇草诏蠲恤。士奇言:“不可不令户部、工部与闻。”上曰:“姑徐之,救民如拯溺,不可须臾缓。有司虑国用不足,必持不决。”因命士奇就西角门草诏。上览毕,即遣使赍行,顾士奇曰:“卿今可语部臣,朕悉免之矣。”(节选自《明史经事本末·仁宣致治》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.上谕/杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书/义不在文辞之工拙/但取其明理者/B.上谕杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书/义不在文辞之工拙/但取其明理者/C.上谕/杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书义/不在文辞之工拙/但取其明理者/D.上谕杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书义/不在文辞之工拙/但取其明理者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.交趾,古地区名,明永乐五年设交趾省,辖境相当今越南北部、中部地区。B.封禅,古代帝王祭祀天地的典礼,封为祭天,禅为祭地,一般在泰山举行。C.岁贡生,明清时每年或两三年由地方选送入国子监学习的生员,也称贡士。D.户部,中央行政机构六部之一,掌管全国土地、户籍、赋税、财政等事宜。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.仁宗缩小禁止百姓在山林川泽樵采的区域,又令工部购买修造军器所用的布漆不得向民间征取,还认识到盲目强征的弊端并加以禁止。B.仁宗认为周讷是谄媚之徒,将其驱逐出朝廷,远放交趾任升华府知府,他用刑宽厚,但痛恨贪官污吏,一再告诫司法官员要严惩贪官。C.太监马骐在交趾时残害当地军民,被召回京师,仁宗严厉责备内阁明知马骐之事却仍然再次委派他前往交趾,但事后也没有诛杀马骐。D.听说百姓遭遇饥荒而官府仍催征赋税,仁宗下诏将其减免;杨士奇建议先告知户部和工部,仁宗认为救灾刻不容缓,坚持先下诏再告知。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)诚居官廉能,抚字九年,考满,父老诣阙留之,遂有是命。(2)朕之心,苟可推以利民,虽府库之储不吝,况山泽之利哉!文言文阅读四川省巴中市2023-2024学年高三下学期一诊考试语文试题(一)文言文阅读(完成10~13题,19分)材料一 明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之;今人主非使赏罚之威利出于已也听其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而易其君归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者,爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。(节选自《韩非子·二柄》)材料二晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如?”尹文对曰:“人君之事,无为而能容下。夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。大道容众,大德容下,圣人寡为而天下理矣。”成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:“尔知为人上之道乎?凡处尊位者,必以敬,下顺德规谏,必开不讳之门,搏节安静以藉之。谏者勿振以威,毋格其言,博采其辞,乃择可观。夫有文无武,无以威下,有武无文,民畏不亲,文武俱行,威德乃成;既成威德,民亲以服,清白上通,巧佞下塞,谏者得进,忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。司城子罕相宋,谓宋君曰:“国家之危定,百姓之治乱,在君行之赏罚也;赏当则贤人劝,罚得则奸人止;赏罚不当,则贤人不劝,奸人不止,奸邪比周,欺上蔽主,以争爵禄,不可不慎也。夫赏赐让与者,人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。”君曰:“善,子主其恶,寡人行其善,吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚,国人知刑戮之威,专在子罕也,大臣亲也,百姓附之,居期年,子罕逐其君而尊其政。(节选自《说苑·君道》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)今人主非A使赏罚之威利B出于已也C听其臣D而行其赏罚E则一国之人皆畏其臣F而易其君G归其臣H而去其君矣11.下列对材料中加点的词语的解说,不正确的一项是(3分)( )A.固,意为拘执,拘泥,与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中的“固”词义不相同。B.辞,指“意见”,与《送东阳马生序》“撰长书以为贽,辞甚畅达”中的“辞”含义相同。C.劝,意为鼓励、勉励,与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”含义不同。D.“比周”中的“比”,指依附勾结,与成语“朋比为奸”中的“比”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.韩非子认为德是君主控制臣下的一种工具,尹文认为德是国君的一种修为,要以德化人。B.师旷认为人君之道表现在多方面,如博爱、明察多方、远见卓识等,晋平公表示认同。C.成王告诫伯禽,人主善用文武之道,臣民才会亲近和服从,忠信之臣才会聚集,这样威信和德政就会建立。D.宋君丧失统治权力并被驱逐,印证了材料一中韩非子的观点,君主失去了刑德二柄就会招致祸患。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。(5分)(2)夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。(5分)10.CFH(3分,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分)11.B:解析:A项,“蔺相如固止之”中的“固”是“坚决”意,词义不同:B项,“撰长书以为贽,辞甚畅达”中的“辞”是“文词”意,含义不同:C项,“劝君更尽一杯酒”中的“劝”是“劝说”意,含义不同:D项,“比”都有“勾结,结党营私”之意。12.C:解析:文中意应为“文治武功并用,威信与德政才会建立。威信和德政建立以后,臣民就会亲近你和服从你,忠直诚信的人也就会聚集在你的身边。”C项的表达逻辑不合。13.(5分)(1)假如让虎去掉锋利的爪牙而让狗来用它,那么虎就反而要被狗制服了。(“使”译为“假如”得1分:“释”译为“去掉、舍弃、舍掉”得1分:“服”译为“制服”得Ⅰ分,大意2分)(2)(5分)政事减少了,百姓就容易顺从:法令简省了,百姓就容易因袭(遵循),所以百姓便不会因为政事而犯罪。(“寡”译为“减少”得1分:“从”译为“顺从”得1分:“因”译为“因袭、遵循”得1分,大意2分)附文言文翻译:材料一:圣明的君主所用来控制他的臣下的工具,只是两个权柄而已。两个权柄,就是刑和德。什么叫刑和德呢?回答是:杀戮就叫做刑,奖赏就叫做德。做人臣的害怕刑罚而想从奖赏获利,因此君主独自使用刑罚和奖赏,那么群臣就畏惧君主的威势而趋向君主奖赏的利诱。可是世上的奸臣却不是这样,他们对自己所讨厌的人,就能从君主那里窃取刑罚而治他的罪;对于自己所喜爱的人,他们又能从君主那里窃取奖赏而赏赐给他。如果君主不能使赏罚的威势和权力从自己手中发出,听由他的大臣窃取自己的权柄而施行自己的赏罚,那么整个国家的人就都害怕奸臣而轻视君主,投靠奸臣而背离君主。这就是君主失去了刑德二柄的祸患。老虎之所以能制服狗的原因,在于虎有锋利的爪牙,假如让虎去捽锋利的爪牙而让狗来用它,那么虎就反而要被狗制服了。材料二:晋平公问师旷说:“做人君的道理有哪些?”师旷回答说:“做人君的道理应是清心寡欲;努力做到博大仁爱,把任用贤能作为自己的宗旨﹔开阔自己的见闻,明察各方面的情况;不拘执、沉溺于世俗的偏见,不受身边亲信的影响和羁绊;做到目光开阔、视野远大,见解独特超群;经常检查考核官吏的政绩以此来驾驭臣下。这就是人君所掌握的道理啊!”晋平公说:“很好!”齐宣王对尹文说:“国君的政事应该怎么办?”尹文凹答说:“国君的政事,就是清静无为文又能够宽容臣民。”政事减少了,百姓就容易顺从:法令简省了,百姓就容易沿袭,所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人,博大的美德可以包容天下臣民,圣明的君主少做纵欲扰民的事,天下就治理的很好。成王分封伯禽为鲁公,召见他并告诫说:“你知道做人主的道理吗?凡是身居高位的人,一定要恭欲地对待下属,听从有德行的人的正言劝诫,必须大开毫不隐讳地进谏的大门,克制自己的情绪,心态平静,使下属感到有所凭仗。对于进谏的人,不要用威势震慑他们,也不要抗拒他们的进言,应广泛地吸收他们的意见,然后从中选择值得采纳的。作为人主,如果只懂文治而无武功,就没有什么可以用来威慑臣民;如果只有武功而不懂文治,臣民就会害怕而不亲近你。文治武功并用,成信与德政才会建立。威信和德政建立以后,臣民就会亲近你和服从你,正派高尚的人就会顺利升迁上来,奸猾谄媚的人就会贬逐在下,劝谏人主的人就能得到举荐,忠直诚信的人也就会聚集在你的身边。”伯禽向成王拜了两拜,接受封命后辞别而去。司城子罕在宋国做官,劝说宋国的国君:“国家的安危,百姓的治乱,这一切都取决于君王的赏罚之道。奖赏正确,有德才的人就受到鼓励;惩罚对了,坏人就受到禁阻。奖赏不当,有德才的人就不能得到鼓励,坏人就不能得到禁阻,奸邪之人然党营私,欺上蒙下来争取爵禄,不可以不慎重对待。奖赏恩赐礼让推举是民众所喜好的,请您自己执行;惩罚杀戮是民众所厌恶的,请让我来担当。”宋君说:“好。坏事你来做了,好事我来做,我知道这样就不会被诸侯耻笑了。”于是宋君做赏赐的事情,而子罕做惩罚的事情,如此国内人民知道杀戮刑罚都出自子罕,所以大臣们都来亲近子罕,而老百姓则畏惧子罕。不到一年的时间,子罕则把宋君赶走了,而自己施行专政。四川省雅安中学等校2023-2024学年高三下学期开学联考语文试卷4.阅读下面的文言文,完成各题。佟养性,辽东人。先世本满洲,居佟佳,以地为氏。天命建元,太祖日益盛强。养性潜输款,为明边吏所察,置之狱,脱出,归太祖。太祖妻以宗女,号“施吾理额驸”,投三等副将。从克辽东,进二等总兵官。太祖用兵于明,明边吏民归者,籍丁壮为兵。至太宗天聪间,始别置一军,国语号“乌真超哈”。五年正月,命养性为昂邦章京,谕曰:“汉人军民诸政,付尔总理,各官受节制。尔其殚厥忠,简善黜恶,恤兵抚民,毋徇亲故,毋蔑疏远。昔廉颇、蔺相如共为将相,以争班秩,几至嫌衅。赖相如舍私奉国,能使令名焜耀于今日。尔尚克效之!”又谕诸汉官曰:“汉人军民诸政,命额驸佟养性总理,各官受节制。其有势豪嫉妒不从命者,非特藐养性,是轻国体、亵法令也,必谴毋赦!如能谨守约束,先公后私,一意为国,则尔曹令名亦永垂后世矣。”是岁,初铸炮,使养性为监。炮成,铭其上曰“天祐助威大将军”,凡四十具。师行则车载以从,养性掌焉。九月,明兵出关援锦州,养性以所部兵五百从,敌溃遁。方追奔,明溃兵复阵,上命养性屯敌垒东,发炮毁敌垒。十月,攻于子章台,发炮击台上堞,台兵多死者。十一月,祖大寿以大凌河降,上命尽籍城中所储枪炮弹药付养性。六年春正月,上幸城北演武场阅兵养性率所部乌真超哈试炮擐甲列阵军容甚肃。上嘉养性能治军,因追奖大凌河战功,赐雕鞍良马一、白金百,遂遍及诸将,自石廷柱以下皆有赐,设宴以劳之。养性疏言:“新编汉兵,马步仅三千有奇,宜尽籍汉民为兵,有事持火器而战,无事则为农。火器攻城,非炮不克,三眼枪、佛朗机鸟枪特城守器耳,宜增铸犬炮。兵食未足,宜令民广开垦,无力者官畀牛若种,获则以十一偿。”七月,卒。顺治间,追谥勤惠。(选自《清史稿》,有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。上幸A城北演武场阅兵B养性率C所部乌真超哈D试炮E擐甲F列阵G军容H甚肃11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是A.建元,古代指每年纪历的开始,也指皇帝开国后首次建立年号。B.狱,监狱,监牢,与“小大之狱”(《曹刿论战》)中的“狱”意思相同。C.约束,规则,规定。与现代汉语“约束自己”中的“约束”意思不同。D.从,使……跟从,与“沛公旦日从百余骑来见项王”(《鸿门宴》)中的“从”用法相同。12.下列对原文有关内容的概括,不正确的一项是A.佟养性归附后颇受赏识,太祖皇帝将自己的女儿嫁给他并且授予其官职。B.太祖皇帝告诫汉人官员要服从佟养性的管理,并将这一点上升到国家的高度。C.太祖皇帝信任佟养性并对其寄予厚望,希望他以国事为重,名传后世。D.佟养性监制炮的铸造,由他掌管并使用的炮在对明军作战中威力巨大。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①太祖用兵于明,明边吏民归者,籍丁壮为兵。②方追奔,明溃兵复阵,上命养性屯敌垒东,发炮毁敌垒。10.BEG 【解析】本题考查文言断句的能力。(原文标点)上幸城北演武场阅兵,养性率所部乌真超哈试炮,援甲列阵,军容甚肃。11.B 【解析】本题考查掌握古代文化常识并理解文言文词语含义和用法的能力。“与‘小大之狱’(《曹刿论战》)中的‘狱’意思相同”错,“小大之狱”中的“狱”意思是“诉讼事件”,与文中的“狱”意思不同。12.A 【解析】本题考查理解文言文内容的能力。根据原文“太祖妻以宗女”可知,“宗女”应是指“宗室之女”,并非太祖皇帝的女儿。13.(1)太祖皇帝对明朝用兵,有来归附的明朝边境的官吏百姓,(太祖)把其中的壮劳力登记在册成为士兵。(关键点状语后置句、定语后置句和“籍”每点1分,大意2分)(2)正追击敌人时,明朝溃败的军队重新结成军阵,太祖命令佟养性在敌营的东边扎营,发射炮弹击毁敌军的营垒。(关键点“方”“阵”和省略句每点1分,大意2分)【解析】本题考查翻译文言文句子的能力。赋分点提示:(1)太祖用兵于明,状语后置句,即“太祖于明用兵”。明边吏民归者,定语后置句,意为“有来归附的明朝边境的官吏百姓”。籍,动词,登记在册。(2)方,副词,正,正在。阵,名词做动词,结成军阵。屯敌垒东,状语后置句兼省略句,即“屯(于)敌垒东”,意为“在敌营的东边扎营”。【参考译文】佟养性,辽东人。先祖本是满洲人,居住在佟佳,用居住地作为姓氏。天命年间建立清朝,太祖皇帝势力日益强盛。佟养性投诚(清朝),被明朝边境的官员发现,抓到了监狱里,逃出来,又回到了太祖皇帝那里。太祖皇帝把宗室家的女儿嫁给他做妻子,赐号“施吾理额驸”,授予三等副将的官职。他跟随太祖攻克了辽东,被晋升为二等总兵官。太祖皇帝对明朝用兵,有来归附的明朝边境的官吏百姓,(太祖)把其中的壮劳力登记在册成为士兵。到了太宗天聪年间,才另外组建了一支军队,满文写作“乌真超哈”。天聪五年正月,授命佟养性做昂邦章京,下诏旨说:“汉人的军事民生各方面的政事,都交付你管理,各级官吏受你管理。你一定要尽可能多地发现其中的忠贞之士,选择忠善之士,去除邪恶之人,体恤士兵,安抚百姓,不要徇私情,不要轻视没有亲密关系的人。古代廉颇、蔺相如同在赵国担任将领和相,因为有功(廉颇与蔺相如)争夺在朝廷中地位等级的高低,差点儿造成两个人关系失和。因为菌相如摒弃私人恩怨,一心为国,他的美名到现在依然显耀。你一定要效法他呀!”(太祖)又对汉人官员们说:“汉人军队和百姓的管理,命额驸佟养性总管,各位官员要接受他的管理。那些嫉妒佟养性不听从命令的有势力的豪族,并不只是藐视他,而是轻视国家、轻慢法律,(对这些人,国家)一定会治他的罪并且不会赦免他!如果(诸位)能遵守规则,先公后私,一心为国,那么你们的美名就会流传后世了。”这一年,开始铸造大炮,(太祖)让佟养性监督铸炮。炮铸成后,在上面刻上“天祐助威大将军”几个字,共铸造了四十门大炮。军队出兵的时候就用车装载跟随,佟养性掌管指挥权。九月,明军出兵援守锦州,佟养性让五百名部属跟随自己(拒敌),敌军溃败逃走。正追击敌人时,明朝溃败的军队重新结成军阵,太祖命令佟养性在敌营的东边扎营,发射炮弹击毁敌军的营垒。十月,在子章台攻打敌军,发射的炮弹击中了瞭望台的垛口,瞭望台上的敌军死了很多。十一月,祖大寿在大凌河投降,太祖命令登记城中储备的炮弹并且交付给佟养性的部队。太祖六年春正月,太祖到城北的演武场检阅军队,佟养性率领部队“乌真超哈”试射大炮,(士卒)身披铠甲排列军阵,军容整肃。太祖嘉许佟养性有治军才能,于是追奖了大凌河的战功,赏赐给他一匹配有雕鞍的良马和百斤银子,并且奖赏遍及诸位将领,从石廷柱以下都有赏赐,设宾会犒劳他们。佟养性上疏说:“新编的汉人军队,骑兵和步兵只有三千多,应该把登记在册的汉民列为军籍,有军事行动时拿起武器就能作战,没有军事行动的时候就从事农业生产。能够攻城的武器,只有火炮才能做到,三眼枪、佛朗机和鸟枪只是守城的武器,应该增加铸炮的数量。军队的粮食不足,应该命令百姓多多开垦土地,官府送给没有财力的农户耕牛,农户收获之后,官府只收十分之一的税。”太祖六年七月,佟养性去世。顺治年间,追封佟养性谥号为勤惠。四川省遂宁市射洪中学2023-2024学年高2021级高三下期入学考试语文试题(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10-13题。材料一:子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众。此之谓要道矣。”子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:'恺悌君子,民之父母。'非至德,其孰能顺民,如此其大者乎!”(选自《孝经》)材料二:陆南金,苏州吴人。祖士季,从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制,擢著作郎。时王世充将篡逆,侗谓士季曰:“隋有天下三十年,朝果无忠臣乎?”士季对曰:“见危授命,臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄,停侍读,乃不克。贞观初,终太学博士兼弘文馆学士。南金仕为太常奉礼郎。开元初,少卿庐崇道抵罪徙岭南,逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匿之。俄为仇人迹告,诏侍御史王旭捕按,南金当重法,弟赵璧诣旭自言:“匿崇道者我也,请死。”南金固言弟自诬不情,旭怪之,赵璧曰:“母未葬,妹未归,兄能办之,我生无益,不如死。”旭惊,上状。玄宗皆宥之。赞曰:圣人治天下有道,曰“要在孝悌而已”。父父也,子子也,兄兄也,弟弟也,推而之国,国而之天下,建一善而百行从,其失则以法绳之。故曰:“孝者天下大本,法其末也。”至匹夫单人,行孝一概,而凶盗不敢凌,天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。(选自《新唐书》)【注】侗,指隋越王杨侗。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)南金居 A 母丧 B 崇道伪称 C 吊客 D 入而道 E 其情 F 南金 G 匿 H 之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.易,指改变,与《愚公移山》中“寒暑易节,始一反焉”的“易”意思相同。B.因,指趁机,与《过秦论》中“因遗策,南取汉中”的“因”意思相同。C.徙,指流放,与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。D.按,指审讯,与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.孔子认为,“孝”“悌”“乐”“礼”四项,都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。B.孔子认为,推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。C.王世充想谋反的时候,陆士季在杨侗的激将之下想当忠臣,准备刺杀王世充,结果因为杨侗停止资助而功亏一篑,被免去官职。D.陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出,替兄长揽下全部罪行,而陆南金坚持说弟弟自诬,他们的行为让王旭惊奇,玄宗赦免了兄弟俩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)教以孝,所以敬天下之为人父者也。(5分)▲(2)天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。(5分)▲10.BDF【解析】“母丧”作“居”的宾语,故 B 后停顿;“吊客”作“伪称”宾语,故 D 后停顿;“入”和“道其情”是连续动作,“入而道其情”连在一起,故 F 后停顿。综上应在 BDF 三处断开。句意:陆南金居为母守丧,庐崇道假装成吊客,进屋说明他的情况,陆南金藏起他。11.B【解析】“意思相同”有误,意思不同,“因遗策,南取汉中”大意是“沿袭前人留下的策略,向南占领了汉中”,“因”是“因袭、遵循”的意思。故选: B 。C【解析】“因为杨侗停止资助而功亏一篑”错误,文中是“谋泄,停侍读,乃不克”,意思是“密谋泄露,被免去侍读,于是没有成功”。故选: C 。13.(1)用孝道教育人民,是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。(“教以孝”,倒装和省略,以孝教(之);“所以”,用来……的办法;“敬”,使……受到尊敬。每点1分,大意2分。)(2)天子赞叹并加以旌表(他),是用这种教导世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。(“喟”,赞叹;“旌”,旌表,表扬,表彰;“其”,代词,这种做法。每点1分,大意2分)参考译文:材料一:孔子说:“教育人民相亲相爱,再没有比孝道更好的了;教育人民讲礼貌,知顺从,再没有比悌道更好的了;要改变旧习俗,树立新风尚,再没有比音乐更好的了;使国家安定,人民驯服,再没有比礼教更好的了。所谓礼教,归根结底就是一个‘敬’字而已。因此,尊敬他的父亲,儿子就会高兴;尊敬他的哥哥,弟弟就会高兴;尊敬他的君王,臣子就会高兴。尊敬一个人,而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人,而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊!”孔子说:“君子以孝道教化人民,并不是要挨家挨户都走到,天天当面去教人行孝。用孝道教育人民,是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。用悌道教育人民,是用来使得天下做兄长的都能受到尊敬的办法。用臣道教育人民,是用来使得天下做君王的都能受到尊敬的办法。《诗经》里说:‘和乐平易的君子,是人民的父母。’如果没有至高无上的道德,有谁能够教化人民,使得人民顺从归化,创造这样伟大的事业啊!”材料二:陆南金是苏州吴县人。祖父名士季,奉同郡顾野王为师学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。在隋朝做官任越王杨侗记室兼侍读。杨侗即位后,升任著作郎。当时王世充想谋反,杨侗对陆士季说:“隋朝拥有天下三十年,朝中果真没有忠臣吗?”陆士季回答说:“临危而献出生命,是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。”密谋泄露,被免去侍读,于是没有成功。贞观初年,官做到太学博士兼弘文馆学士。陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年,少卿庐崇道被治罪流放到岭南,后逃回东都。陆南金居为母守丧,庐崇道假装成吊客,进屋说明他的情况,陆南金藏起他。不久被仇人告发,诏令侍御史王旭捕捉审讯,陆南金应处以重法,弟弟赵璧到王旭那里自首说:“藏起庐崇道的人是我,请处死我。”陆南金坚持说弟弟自诬不合实情,王旭对此感到奇怪,陆赵璧说:“母亲还没有埋葬,妹妹还没有出嫁,哥哥能办这些事,我活着没有用,不如去死。”王旭感到惊奇,上奏此事。玄宗都赦免了他们。赞说:圣人治理天下有一定之规,就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲,要用对待儿子的原则对待儿子,要用对待兄长的原则对待兄长,要用对待弟弟的原则对待弟弟,推广到国家,再从国家推广到天下,建立起一种善行而使各种品行随之兴起,人有过失就用法律处罚他。所以说:“孝是天下的根本,法还在其次”。至于普通百姓,行孝一方,而使强盗不敢侵犯,天子赞叹并加以旌表他,是用这种教导世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。四川省内江市第六中学2023-2024学年高三下学期第五次月考语文试题(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10~13题。材料一:贞观十四年,太宗以高昌平,召侍臣赐宴于两仪殿,谓房玄龄曰:“高昌若不失臣礼,岂至灭亡?朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒骄逸以自防,纳忠謇以自正。黜邪佞,用贤良,不以小人之言而议君子,以此慎守,庶几于获安也。”魏征进曰:“臣观古来帝王拨乱创业,必自戒慎,采刍荛之议,从忠谠之言。天下既安则恣情肆欲甘乐谄谀恶闻正谏。张子房,汉王计画之臣,及高祖为天子,将废嫡立庶,子房曰:‘今日之事,非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛,以汉祖方之,彼不足准。即位十有五年,圣德光被,今又平殄高昌。屡以安危系意,方欲纳用忠良,开直言之路,天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮,桓公谓叔牙曰:‘盍起为寡人寿乎?’叔牙奉觞而起曰:‘愿公无忘出在莒时,使管仲无忘束缚于鲁时,使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰:‘寡人与二大夫能无忘夫子之言,则社稷不危矣!’”太宗谓征曰:“朕必不敢忘布衣时,公不得忘叔牙之为人也。”(节选自《贞观政要》)材料二:贞观二年春正月,上问魏征曰:“人主何为而明?何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻。舜明四目,达四聪,故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高,以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异,以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳,则贵臣不得壅蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善。”上谓黄门侍郎王珪曰:“开皇十四年大旱,隋文帝不许赈给,而令百姓就食山东。比至末年,天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年,其余何用哉!”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)天下A既安B则恣情C肆欲D甘乐E谄谀F恶G闻H正谏11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.“避席”是古代一种表示尊敬的行为,当今通常的离座起立以表敬意的礼节就是古代避席之礼的转化。B.“则社稷不危矣”中的“危”与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客”中的“危”意思相同。C.“以致彭城阁之变”的“致”与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”含义不同。D.“黄门侍郎”秦代初置,即给事于宫门之内的郎官。是皇帝近侍之臣,可传诏令,汉代以后沿用此官职,明清时为从二品官员。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )A.唐太宗认为能够平定高昌,是高昌失掉了作为臣子的礼节,也由此得出自己在今后治国方面的一些心得。B.魏征认为古代帝王在创业之时能做到谦言慎行,察纳雅言,等到天下安定后,则忘乎所以,恣意妄为。C.魏征引用齐桓公和鲍叔牙的对话,是希望唐太宗谨记平民时期的忧患意识,不厌恶逆耳忠言,施行仁政。D.魏征在回答“何为明,何为暗”时,先提出中心论点,再反面举例论证,最后总结,结构严谨,论证充分。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)况陛下功德之盛,以汉祖方之,彼不足准。(5分)(2)炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。(5分)10.BDF11.B (“则社稷不危矣”中的“危”为危险;“正襟危坐而问客”中的“危”为“端正”。)12.D (“再反面举例论证”错,原文是“正反两面举例论证”。)13.(1)况且陛下目前功劳德行这样显盛,与汉高祖相比,他不足以与您等同(媲美)。(得分点3分:况:况且;方:比;准:等同;句意2分。)(2)隋炀帝依仗国家富饶,奢侈之心从没有满足的时候,最终使王朝灭亡。(得分点3分:恃:依仗;厌:满足;卒:最终;句意2分。)译文材料一:贞观十四年,唐太宗因为平定了高吕,在两仪殿招待各位大臣。席间,唐太宗对房玄龄说:“高昌如果不丧失作为臣子的礼节,怎么会至于灭亡呢 我平定了这个国家,是心怀畏惧的,现在我只能戒掉骄奢淫逸来自我防范,接纳忠言来纠正自己的错误。罢免奸邪谄媚的人,任用贤良的人,不以小人的言论来评论君子,用这些方法来守护基业,或许可以使国家获得安定。”魏征进言说:“我观察自古以来帝王们平乱创业的时候,都能警诫自己,听从百姓的意见,采纳忠直的谏言。待天下太平之后,他们就开始穷奢极欲,只喜欢听谄媚讨好的话,厌恶正直的劝谏。张良是汉高祖的谋臣,高祖称帝后,想废掉嫡出的太子另立庶子,张良说:‘这件事不是凭借口舌之言可以争辩的。’所以之后张良就再也不敢开口劝说高祖。况且陛下目前功劳德行这样显盛,与汉高祖相比,他不足以与您等同(媲美)。陛下即位已有十五年,圣德广播,现在又平定了高昌,您经常把国家的安危系于心上,采纳忠言,广开言路,真是国家的大幸。过去齐桓公和管仲、鲍权牙、宁戚四个人一起饮酒,齐桓公对鲍叔牙说:‘为什么不起来向寡人敬酒祝寿呢 ’鲍叔牙举起酒杯站起来说:‘愿主公不忘当年在莒国流亡时的情形,愿管仲不忘在鲁国被囚禁的情形,愿宁戚不忘当年在车下喂牛时的情形。’齐桓公听后,站起来答谢说:‘我和管仲、宁戚如果能不忘你这番话,那么国家就不会有灭亡危险了!’”唐太宗对魏征说:“我一定不会忘记自己身为平民的时候,你也一定不要忘记鲍叔牙的为人。”材料二:贞观二年春正月,太宗问魏征说:“国君怎么做才称为贤明呢 怎么做就称为昏略呢 ”魏征回答说:“听取各方面意见才能明辨是非,偏信一方面的意见就会昏聩。从前尧帝明智,向四方百姓询问民情,所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。舜帝耳聪目明,所以共工、鲧、 驩兜不能隐蔽他们的罪行。秦二世偏信赵高,从而酿成在望夷宫被杀的祸患。梁武帝偏信朱异,因此招致饿死在台城的羞辱。隋炀帝偏信虞世基,从而导致在彭城阁被杀。所以国君要广泛听取各方意见,那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽,下情就能上达了。”太宗说:“很对。”太宗对黄门侍郎王圭说:“开皇十四年,天下大旱,隋文帝不允许开仓赈济百姓,反而让百姓到崤山以东地区谋生。到文帝末年,天下储备的粮食可以供给五十年。隋炀帝依仗国家富饶,奢侈之心从没有满足的时候,终于导致王朝灭亡。其实只要仓库里的粮食足以防备灾年,多余的储备又有什么用呢!”四川省宜宾市第六中学2024届高三上期2月考试语文试卷(一)阅读下面的文言文,完成下列10-13小题。(19分)上(仁宗)念山林川泽,皆与民共,命自居庸以东,与天寿山相接,禁樵采,余俱弛禁。工部奏修军器,请征布漆于民,命给钞市之。上曰:“古者土赋,随地所产,不强其所无。比年如丹漆、石青之类,所司不究物产,概下郡县征之,而吏胥因以为奸。其一切禁止。”以灵璧县丞田诚为州判官,仍佐灵璧县事。诚居官廉能,抚字九年,考满,父老诣阙留之,遂有是命。以太常寺卿周讷为交趾升华府知府。讷永乐中为祠祭司郎中,请封禅,太宗不听。后以方宾荐入太常。上曰:“谀佞之人,宜置远徼,不可以玷朝行。”命翰林院严考岁贡生。上谕杨去奇曰百姓不蒙福者由守令匪人守令匪人由学校失教自今宜严试之五经四书义不在文辞之工拙但取其明理者或人材难得,即数百人中得一人亦可。”召太监马骐还京,骐还未几,矫旨下内阁书敕,复往交趾办金珠。内阁复请,上正色曰:“朕安得有此言!骐在交趾,荼毒军民,卿等独不闻乎?自骐召还,交人如解倒悬,岂可再遣。”然亦不诛骐也。罢海子、西湖巡视官,上谓蹇义曰:“朕之心,苟可推以利民,虽府库之储不吝,况山泽之利哉!”用法尚宽厚,然深恶赃吏,每戒法司曰:“国家恤民,必自去赃吏始。”时有至自南京者,言徐、淮、山东民多乏食,而有司催科方急。上命杨士奇草诏蠲恤。士奇言:“不可不令户部、工部与闻。”上曰:“姑徐之,救民如拯溺,不可须臾缓。有司虑国用不足,必持不决。”因命士奇就西角门草诏。上览毕,即遣使赍行,顾士奇曰:“卿今可语部臣,朕悉免之矣。”(节选自《明史经事本末·仁宣致治》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.上谕/杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书/义不在文辞之工拙/但取其明理者/B.上谕杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书/义不在文辞之工拙/但取其明理者/C.上谕/杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书义/不在文辞之工拙/但取其明理者/D.上谕杨士奇曰/百姓不蒙福者/由守令匪人/守令匪人/由学校失教/自今宜严试之/五经四书义/不在文辞之工拙/但取其明理者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.交趾,古地区名,明永乐五年设交趾省,辖境相当今越南北部、中部地区。B.封禅,古代帝王祭祀天地的典礼,封为祭天,禅为祭地,一般在泰山举行。C.岁贡生,明清时每年或两三年由地方选送入国子监学习的生员,也称贡士。D.户部,中央行政机构六部之一,掌管全国土地、户籍、赋税、财政等事宜。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.仁宗缩小禁止百姓在山林川泽樵采的区域,又令工部购买修造军器所用的布漆不得向民间征取,还认识到盲目强征的弊端并加以禁止。B.仁宗认为周讷是谄媚之徒,将其驱逐出朝廷,远放交趾任升华府知府,他用刑宽厚,但痛恨贪官污吏,一再告诫司法官员要严惩贪官。C.太监马骐在交趾时残害当地军民,被召回京师,仁宗严厉责备内阁明知马骐之事却仍然再次委派他前往交趾,但事后也没有诛杀马骐。D.听说百姓遭遇饥荒而官府仍催征赋税,仁宗下诏将其减免;杨士奇建议先告知户部和工部,仁宗认为救灾刻不容缓,坚持先下诏再告知。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)诚居官廉能,抚字九年,考满,父老诣阙留之,遂有是命。(2)朕之心,苟可推以利民,虽府库之储不吝,况山泽之利哉!10.D 11.C 12.C 13.(1)田诚任职清廉能干,九年来对百姓安抚体恤,任职期限已满,当地百姓赴京都请求留用他,于是有了这个任命。(2)我的心意,如果能推及百姓给他们带去好处,即使国库的储蓄也不顾惜,更何况山林川泽的收益!参考译文:仁宗认为山林川泽,都应该与百姓共享,命令自居庸关以东,到与天寿山相接的区域,禁止砍柴刈草,其他地方都解除禁令。工部奏请修造军械,请求向百姓征收布漆,(仁宗)下令官府拨款购买布漆。仁宗说:“过去的土赋,根据当地物产来定,不强征当地不出产的品类。近年如丹漆、石青之类,主管官吏不去调查物产之地,一概下达郡县(向百姓)征敛,官吏趁机行奸作恶。这些全都禁止。”提拔灵璧县丞田诚担任州判官,仍然辅助办理灵璧县政事。田诚任职清廉能干,九年来对百姓安抚体恤,任职期限已满,当地百姓赴京都请求留用他,于是有了这个任命。任命太常寺卿周讷担任交趾升华府知府。周讷在永乐年间任祠祭司郎中,上书请求太宗行封禅大典,太宗没有采纳。后来因为方宾推荐进入太常寺。仁宗说:“阿谀奸佞的小人,应该安置在遥远的边境,不可以玷污朝堂班列。”命令翰林院严格考查岁贡生。仁宗告诉杨士奇说:“百姓不能幸福生活,是因为地方官行为不端;地方官行为不端,是因为学校教养有失。从今往后应该严格考查这些岁贡生。(对岁贡生重在考查是否掌握了)五经四书的奥义,而不在文辞的工巧或笨拙,只选取其中明理的人。如果人才难得,即使数百人里仅得到一人也可以。”朝廷召太监马骐回京,马骐回来没多久,就假托圣旨给内阁下命令,再次去交趾采办金珠。内阁再次请示,仁宗严肃地说:“我怎么会说这样的话!马骐在交趾,残害军民,你们难道不曾听闻吗?自从马骐召回,交趾人犹如解除了倒悬之危,怎可再次派遣?”然而也没有诛杀马骐。免去海子、西湖的巡视官,仁宗对蹇义说:“我的心意,如果能推及百姓给他们带去好处,即使国库的储蓄也不顾惜,更何况山林川泽的收益!”仁宗用刑法崇尚宽厚,但是非常憎恶贪官污吏,常常告诫司法官吏说:“国家体恤百姓,一定从铲除污吏开始。”当时有从南京来的人,说徐州、淮河流域、山东一带百姓大多缺乏食物,但是有关部门正急于催征赋税。仁宗命杨士奇草写诏书减免赋税,抚恤百姓。杨士奇说:“这事儿不能不让户部、工部知道。”仁宗说:“暂且先不急着告诉他们,救济百姓就像拯救溺水的人,不能有片刻迟缓。有关部门顾虑国家经费不足,一定迟疑不决。”于是命杨士奇在西角门草拟诏书。仁宗看后,就派遣使者携诏出京,回头对杨士奇说:“你现在可以告诉户部、工部的长官,我已经全部免除了赋税。” 展开更多...... 收起↑ 资源预览