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2024年中考语文一轮复习之课内文言文考点清查
专题29《大道之行》
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考点：文学常识
)
1．《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
2．《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》
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考点：课后注释
)
⑴[大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度。
⑵[天下为公]天下是公共的。
⑶[选贤与能]选拔推举品德高尚、有才干的人。
⑷[贤]指品德高尚。
⑸[能]指才干出众。
⑹[与]同“举”。
⑺[讲信修睦]讲求诚信，培养和睦气氛。
⑻[修]培养。
⑼[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以…为亲。第二个“亲”指父
母。
⑽[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以…为子。第二个“子”指子
女。
⑾[有所终]有终老的保障。
⑿[有所用]能够发挥自己的才能，为社会效力。
⒀[矜]同“鳏”,老而无妻；
⒁[寡]老而无夫；
⒂[孤]幼而无父；
⒃[独]老而无子；
⒄[废疾]有残疾而不能做事。
⒅[者]……的人。
⒆[分]职分，职守。
⒇[归]女子出嫁。
(21)[货恶其弃于地也，不必藏于己]财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
(22)[力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私
利。
（23）[谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。
（24）[乱贼]作乱害人。
（25）[作]兴起。
（26）[外户而不闭]门从外面带上，而不从里面闩上。
（27）[外户]从外面把门带上。
（28）[闭]用门闩插上。
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考点：重点译句
)
⑴大道之行也，天下为公。
【答案】大道施行的时候，天下是公共的。
⑵选贤与能，讲信修睦。
【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。
⑶故人不独亲其亲，不独子其子。
【答案】人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女
⑷矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
⑸男有分，女有归。
【答案】男子要有职业，女子要及时婚配。
⑹货恶其弃于地也，不必藏于己。
【答案】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；
⑺力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
⑻是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
【答案】这要一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物而作乱害人。
⑼故外户而不闭，是谓大同。
【答案】家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱。
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考点：课后习题
)
归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
1．课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
2．文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
3．怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
4．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙
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2024
：中考预测
)
（一）阅读下面文言文，完成下列小题。
（甲）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》
（乙）
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”《兼爱》
1．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。（培养）
B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）
C．故外户而不闭，是谓大同。（这）
D．家之与家之相篡。（掠夺）
2．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公。
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②使老有所终，壮有所用，幼有所长。
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3．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
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4．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？
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阅读下面文言文，完成下列小题。
（甲）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）
（乙）
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戮②，四不孝也；好勇斗很③，以危父母，五不孝也。”（节选自《孟子·离娄下》）
注：①从：同“纵”。②戮：羞辱。③很：今作“狠”。
1．解释下列加点的词。
（1）不独子其子__________________（2）盗窃乱贼而不作__________________
（3）惰其四支__________________（4）私妻子__________________
2．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）选贤与能，讲信修睦。
_______________________________________________________________________________________
（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。
_______________________________________________________________________________________
3．下列表述不正确的一样是（ ）
A．《礼记》由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。
B．甲文所描述的 “天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
C．甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。
D．乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。
4．请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。
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（三）阅读下面文言文，完成下列小题。
（曱）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）
（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（《桃花源记》）
1．解释下列句中加点的词。
（1）选贤与能__________________（2）不独子其子__________________
（3）屋舍俨然__________________（4）寻病终__________________
2．翻译面的句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
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（2）乃不知有汉，无论魏晋。
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3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。
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4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
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5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处 两文各自侧重于哪种表达方式？
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（四）单项选择题
1．下列句子中，加点词的解释有误的一项是()
A．大道之行也(古代指政治上的最高理想)B．讲信修睦(培养)
C．是故谋闭而不兴(因此)D．是谓大同(大家一样)
2．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是()
例句：货恶其弃于地也
A．每自比于管仲、乐毅
B．臣本布衣，躬耕于南阳
C．今吾以十倍之地，请广于君
D．所恶有甚于死者
3．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．弗学，不知/其善也 B．教/然后/知困
C．故人/不独亲其亲，不独/子其子 D．故/外户/而不闭
参考答案
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考点：课后习题
)
【答案】儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱;全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
补充：
1．课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
　【答案】文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2．文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
　【答案】（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
　（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
　（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。
　3．怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
　　【答案】"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
　4．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙
　　【答案】“老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼”
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2024
：中考预测
)
（一）
1．B
【解析】B．句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。
2．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。
【解析】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。
(2)有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。
3．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）
【解析】本题考查学生对文章内容的理解能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”表明对人才的选拔标准，即选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。
4．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。
【解析】本题考查学生的比较阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可概括为：人人能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可以概括为：货尽其用，人尽其力。根据乙文中的“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”概括出“天下之利”的内容为：没有战争，社会稳定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。
参考译文：
甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
乙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”
（二）
1．（1）以……为子（2）害人（3）同“肢”，肢体（4）偏爱
【解析】本题考查重点词语。（1）不独子其子：不单抚育自己的子女。子：以……为子。
盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。贼：害人。（3）惰其四支：四肢懒惰。支：同“肢”，肢体。（4）私妻子：只顾老婆孩子。私：偏爱。
2．（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）逞勇好斗，连累父母，这是第五种（不孝的行为）。
【解析】本题考查翻译句子。注意词语：（1）与，通“举”，推举，选举。信：诚信。修：培养。（2）很：今作“狠”。危：使……忧惧。
3．D
【解析】D．“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”，句意：赌博酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；故断句正确。故选D。
4．“不独亲其亲”“使老有所终”。公交车上看有年长者，我会让座；我在家勤快，多帮父母做家务；不打架斗殴或做违法的事，以免父母受到惊吓或牵连；父母出差时，照顾好自己，不让父母担心……
【解析】本题考查内容理解。
1)甲文孝亲敬老的句子：故人不独亲其亲……使老有所终。句意：所以人们不单奉养自己的父母……要使老年人能终其天年。据此归纳答案。
2）结合乙文“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也”，可见，孝顺父母应做到：勤劳、赡养父母。不贪婪，不放纵声色欲望，不逞勇好斗，不使父母忧惧。作为学生，在学校应该勤奋学习，让父母在学业上放心；在家多帮父母做家务；在社会上，应遵规守纪，不让父母担心。
参考译文：
甲：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
乙：
孟子说：“通常所认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，是第一种不孝；赌博酗酒，不管赡养父母，是第二种不孝；贪好钱物，只顾老婆孩子，不管赡养父母，是第三种不孝；放纵声色欲望，使父母感到羞辱，是第四种不孝；逞勇好斗，使父母忧惧，是第五种不孝。”
（三）
1．同“举”，选拔以……为子整齐的样子随即，不久
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；（2） “子”是意动用法，解释为“以……为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。
2．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
【解析】本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。
3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力
【解析】本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。所以大同社会包含了上述三方面的内容。
4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）
【解析】本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。
5．两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）
【解析】本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。第1小问：《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想(大同)社会的向往与追求。第2小问：《大道之行也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。
参考译文：
《大道之行也》：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《桃花源记》：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
（四）单项选择题
1．D
【解析】D．“大同”指“理想社会”。
2．B
【解析】例句与B项均为介词，在、从；A、C两项均为介词，引出动作的对象；D．比。
3．C
【解析】C．有误。正确划分为：故/人/不独亲/其亲，不独子/其子。故选C。10．A．其：表示推测/代词，指人；B．至：达到极点的/到；C．食：都是动词，吃；D．为：是，表判断/对……说；故选C。

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