资源简介

七年级下册
第17课 短文两篇
重难点概览
学习目标
1.了解“铭”和“说”两种文体;结合课下注释与工具书，疏通文意，积累常用文言词语和文言句式;诵读并默写这两篇短文。(重点)
2.结合时代背景，理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。(重点)
3.学习古人高尚的情怀、高雅的情趣，做一个坚守自我、洁身自好的人。
预习部分
文题解读
《陋室铭》铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。标题简洁明了地交代了写作内容与文体。
《爱莲说》“说”的文体特点。说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。“爱莲说”意思是“论说喜爱莲花的道理”。
走进作者
《陋室铭》刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
《爱莲说》周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪7.句子翻译： 先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。《爱莲说》选自《周敦颐集》。
背景了解
《陋室铭》陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。
《爱莲说》周敦颐在南康军(今属江西，“军”是宋代行政区域名)任职时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇《爱莲说》。
中心意旨
《陋室铭》本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白。
读读写写
《陋室铭》
重点词义
笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁）
无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义：形状）
山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）
水不在深，有龙则灵（名词做动词，显出灵异）
惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱） 无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）
不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）
香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）
亭亭净植（古义：立；今义：栽种）。
斯是陋室（判断动词，是）
菊，花之君子者也（结构助词，的）
陶后鲜有闻（读xiǎn，少）
可远观而不可亵玩焉（形容词做状语，从远处）
特殊句式
倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
省略句
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
句子翻译：
（1）原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（2）原文：斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
（3）原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里.
（4）原文：孔子云：何陋之有？
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
课文全解
《陋室铭》
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。
【释词】：在：在于。名：出名，著名。灵：灵验、神奇。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 惟：只、只要。吾：我的。馨：香气，比喻品德高尚。
【译文】：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚好（也就不感到简陋了）。
【句解】
（1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”：开篇大气，为全文奠定不陋基调，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
（2）文章开头几句以山水作类比，引出陋室，以不高不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。“德馨”两字点明文章主旨。
（3）以“不高”“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”衬托“馨”，暗示陋室因为主人“德馨”而生辉。
（4）“斯是陋室，惟吾德馨”：由山、水、仙、龙入题，以类比方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
【释词】：苔痕：苔藓留下的痕迹。帘：草帘、竹帘。上：长到、爬到。鸿儒：大儒、博学的人，即大学问家，指博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”，大。儒：旧指读书人。白丁：平民，指没有什么学问的人。
【译文】：苔藓长到阶石上，痕迹碧绿；草色映入竹帘里，满目青葱。到这里谈笑的都是学问渊博的学者，往来的没有知识浅薄的平民。
【句解】
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”：拟人、对偶，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。
（2）“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。
可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
【释词】：调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄、弹奏。素琴：不加装饰的古琴。金经：指佛经，指用泥金书写的佛经《金刚经》。丝竹：指琴、瑟、箫、笛管等乐器的总称，指嘈杂的音乐。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之（乱耳）：助词，不译，用在主谓间，起取消句子的独立性的作用。乱耳：扰乱双耳。乱：使……乱，使……扰乱。案牍（dú）：官府的公文。劳形：使身体劳累。劳：使……劳累。形：形体、身体。
【译文】：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
【句解】：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写室主人生活情趣高雅，不俗，暗示陋室不陋，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。紧扣“惟吾德馨”，既为“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张目。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
【释词】：南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
【译文】：南阳有诸葛亮的茅屋，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：'有什么简陋的呢？'
【句解】
（1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”：以诸葛庐、子云亭与陋室作类比，反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋，进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。
（2）“何陋之有？”引用、反问，说明陋室不陋，画龙点睛，总结全文，表示对最高道德规范着意追求的坚定信念。“何陋之有？”一句，语出《论语 子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居，进一步突出作者高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文“惟吾德馨”。
【课文全解】本文托物言志，通过对陋室的描绘和赞美，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。在写法上，本文语言优美，叙述、描写、议论、抒情浑然一体，类比、对偶、引用，句式整齐，音调和谐，节奏明快，充满音乐美，艺术魅力极强。
《爱莲说》
①水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。
【释词】之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多
【译文】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
【句解】开篇写“水陆草木之花”，为下文写对菊、喜爱张本。
晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。
【释词】　独：只，唯独。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
【译文】晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
【句解】以菊之爱与牡丹之爱烘托，引出下文对莲之爱的叙述。
予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，
【释词】予（yú）:我。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：妖艳。
【译文】我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
【句解】从生长环境角度，写莲的高洁。“淤泥”“清涟”写莲特殊的生长环境，“不染”“不妖”表现莲花不同流合污、不炫耀的品质。“独爱莲”，表明作者不与世俗同流合污。
中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
【释词】通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。 枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。 远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。 益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：“植”通“直”，立。近：靠近，走近（形容词）。可：只能。 亵(xiè)：亲近而不庄重。 玩:玩弄。焉：声词，相当于现在的“啊”。 　
【译文】它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
【句解】从体态特征方面，表现莲花通达正直、不趋炎附势的特征；从香气、姿态方面，突出了莲美名远扬、端庄洁净的形象。并高度概括莲的气质与品格，写莲花如傲然不屈的君子，不可轻慢亵渎。
【段析】作者由其他的花谈起，以它们作陪衬，描写了莲的生长环境、体态香气、气质风度等，饱含对莲的赞美与喜爱，也寄寓了作者不慕名利、洁身自好的操守。
　　②予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。
【释词】谓：认为。　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 君子：指品德高尚的人。 者：……的人或物。随着前面的名词而变化，　　【译文】我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
【句解】排比，点明三种花各自象征的人群:菊花开于秋季，迎寒冒霜，清高避世，象征隐逸者;牡丹，花色艳丽，雍容华贵，象征富贵者;莲，则象征高洁的君子。以菊花、牡丹作衬托，突出莲花的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好的态度。
噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；
【释词】噫:感叹词，相当于现在的'啊'。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 鲜(xiǎn)：少。 闻：听说。 　
【译文】唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
【句解】]叹爱菊花的人少，实则叹像陶渊明一样的隐士太少。
莲之爱，同予者/何人？
【释词】同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 　　
【译文】对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？
【句解】 叹爱莲的人少，实则叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人少，表达了对世人缺少君子之德的遗憾、惋惜之情。
牡丹之爱，宜乎/众矣。
【释词】宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。
【译文】对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
【句解】 叹爱牡丹的人多，实则感叹世间爱慕富贵、 追名逐利的人太多，表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。以上三叹含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间洁身自好，永远保持清白的操守和正直的品德。
【段析】揭示三种花的象征义，以花喻人，以莲自比，抒发作者的内心感受和人生态度，点出“爱莲”的本质，即爱君子之德，点明文章主旨。　　
行文脉络
《陋室铭》
点明主旨矮山、浅水比陋室惟吾德馨
仙、龙比自己
居住环境:清幽安贫乐道
陋室铭具体描述 交往人物:儒雅陋室不陋
生活情趣:高雅高洁傲岸
诸葛庐
类比陋室子云亭何陋之有
《爱莲说》
菊(衬托)--隐逸者:孤高避世--鲜有闻
生长环境:洁身自好不慕名利
爱莲说莲体态特征:正直洁净君子:洁身自好--同予者何人
气质风度:清新雅致洁身自好
牡丹(衬托)--富贵者:追名逐利--宜乎众矣
课后习题
第一题
朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐;《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
第二题
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
结尾引用孔子的话，既暗含以“君子”自居之意，又巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，表明陋室因此而不陋。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们更不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。
第三题
《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
作者心目中的君子既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样热衷于追逐功名富贵，而是庄重质朴，能在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
“出淤泥而不染”寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。今天，“出淤泥而不染”仍然是可贵的人生境界。我们要坚守原则，坚持做人的底线，洁身自好，宁静致远。
第四题
背诵并默写这两篇短文。
第五题
“之”有时充当代词;有时相当于助词“的”;有时用于标明前置宾语;有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。 辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
1.何陋之有？
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲之出淤泥而不染……
4.友人惭，下车引之。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
1.宾语前置的标志。
2.助词，的。
3.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
4.代词。
5.均为代词。
课堂情景设计
《陋室铭》
（1）文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。
（2）作者是怎样引出这一主旨句的？
运用比喻（或类比、对比）的手法，将“山、水”来比作“陋室”；将“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”，从而引出主旨句。
（3）在文章最后引用了孔子的话，作用何在？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的高尚品质。
（4）文章借写“陋”室不“陋”，表现了作者怎样的情操？这是什么写法？
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
（5）“山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
（6）“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？
“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
（7）“往来无白丁”包含什么感情？
清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
（8）全文首尾句有何关系？
首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。
《爱莲说》
（1）作者喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远（2）这几句话从哪几个方面说莲花的品格？
答：生长环境、体态香气、风度气质。
（3）作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？
答：作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子高尚的品质。托物言志的写法。
（4）作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
答：水陆草木之花（可爱者甚蕃）、菊（陶渊明独爱）、牡丹（世人甚爱）。
（5）“菊”和“牡丹”分别有什么特征？作者在这里为什么先写它们？
答：菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁，超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，以菊花正衬，突出莲的高贵品质。
（6）作者把“莲”比作君子，而将“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样呢？
答：菊——隐逸者——惜；牡丹——富贵者——厌。
（7）本文表达了作者怎样的思想感情？
答：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
素养训练
《陋室铭》
阅读古文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少
20. 解释加点词的意思
①有仙则名_______________
②谈笑有鸿儒_______________
③清静亡为_______________
④虽富贵不事也______________
21. 翻译文中划线 句子
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②雄少而好学，博览无所不见。
22. 【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？
23. 将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法

【答案】20. ①. 有名，出名 ②. 大 ③. 通“无”，没有 ④. 从事，做
21. ①没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。②扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。
22. 连举三位古人的例子，有力地证明了陋室不陋。
恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。
23. 此问为开放性问题，看法可分为正反两种：
①表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。
②表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习 机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种很好的交友方式。
《爱莲说》
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（《爱莲说》）
6. 解释加点词语的意思。
（1）可爱者甚蕃（ ） （2）亭亭净植（ ） （3）可远观而不可亵玩焉（ ） （4）宜乎众矣（ ）
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）出淤泥而不染，灌清涟而不妖。
（2）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
【乙】
嗟夫草木无情有时①飘零人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥②然丹者为槁木，黟然③黑者为星星④。奈何⑤以非金石之质⑥，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼⑦，亦何恨乎秋声！
（选自欧阳修《秋声赋》，有删改）
【注释】①有时：有固定时限。②渥（wò）：红润的脸色。③黟（yī）然：形容黑的样子。④星星：鬓发花白的样子。⑤奈何：为何。⑥非金石之质：指人体不能像金石那样长久。⑦戕（qiāng）贼：残害。
8. 下列各项中加点词语意思不相同的一项是
A 万物劳其形/劳其筋骨 B. 欲与草木而争荣/夕日欲颓
C. 宜其渥然丹者为槁木/宜付有司论其刑赏 D. 念谁为之戕贼/念无与为乐者
9. 请用“/”给文中画线的句子断句。
嗟 夫 草 木 无 情 有 时飘 零 人 为 动 物
10. 请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
（1）【甲】文中作者是从哪些方面来描写莲花的？
（2）【甲】文和【乙】文都借“草木”言志，请结合具体内容分析两个文段所言之“志”有何不同。
【答案】6. ①. 多 ②. 竖立 ③. 亲近而不庄重 ④. 应当
7. （1）莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染，经过清水洗涤但不显得妖艳。
（2）唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
8. B
9. 嗟夫/草木无情/有时飘零/人为动物
10. （1）从生长环境、体态、香气、风度气质四个方面来描写莲花。
（2）【甲】文借写对莲的喜爱，表达了对君子的美好形象和高洁品质的赞美，同时借写牡丹表达出作者对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
【乙】文通过对无情的草木与万物中最有感情、最有灵性的人的对比，阐述了百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心和精力的道理，表达了对国家和自己处境的忧思。
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