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(共27张PPT)
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文知识点回顾
什么是议论文？
有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”，缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢？相信丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。
14 应有格物致知精神
丁肇中
把握文章的思想内容，理清文章的论证思路。（重点）
了解演讲者的观点，把握演讲词层层推进的结构；理解演讲中事例对于观点的印证作用。（难点）
领悟格物致知精神的内涵和现实意义，培养自身乐于动手实验的科学品质。（重点）
学习目标
作者简介
写作背景
1990年5月，《瞭望》周刊等单位组织“情系中华”征文活动，收到来稿近千篇。《瞭望》周刊海外版对部分来稿进行了刊登，在海内外产生热烈的反响。征文评委会评出两篇文章，授予特别荣誉奖，著名物理学家丁肇中的《怀念》是其中一篇。
瞭望（ ） 缅怀（ ） 探察 探讨 检讨 彷徨（ ） 激变 格物致知 袖手旁观 不知所措（ ） 埋没（ ） 一帆风顺
liào
miǎn
pánɡ huánɡ
cuò
注意区别于“犯错”的“错”。
mò
字词学习
没
（ ）埋没
（ ）没有
mò
méi
【记少余多法】
“埋”除了在“埋怨”中读作“mán”外，其余一律读作“mái”。
多音字
缅（ ）缅怀
腼（ ）腼腆
湎（ ）沉湎
miǎn
miǎn
miǎn
儒（ ）儒家
懦（ ）懦弱
rú
nuò
【口诀记忆法】
用“目”来瞭（ ）望，张“口”音嘹（ ）亮，如“丝”云缭（ ）绕。
liào
liáo
liáo
形近字
探索：探听侦察，察看。
格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
一帆风顺：形容非常顺利，毫无波折或挫折。
彷徨：走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。
探查：深入检查，查看。
格，推究。致，获得。
含贬义。
常用作对即将远行的人表示祝愿的话。
彷徨：侧重于指看不到出路、方向，有内心苦闷、惶惑的意味。
徘徊：侧重于指反复考虑，不知如何是好。
词语集注
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
——《大学》传文第五章
何为“格物”和“致知”？课文中作了解释，请找出来。
从探察物体而得到知识（第2段）
格：探察、探究。
物：物体、事物。
致：达到、得到。
本文的论点：应有格物致知精神。（课题即是论点）
自由地朗读课文，整理出文章脉络。
提示：按照“提出问题——分析问题——解决问题”的结构给全文划分层次并归纳意思。
提出论题
第一部分（1）
中国学生应该怎样了解自然科学。
分析问题
第二部分（2～12）
指出中国教育的弊端，用中国学生存在的问题和自己的亲身经验，从正反两个方面分析了实验精神在科学上的重要性。
解决问题
第三部分（13）
强调培养实验精神的意义，并对中国年青一代提出希望。
第1段的作用是引出演讲的话题——谈教育问题
学习第一部分
我非常荣幸地接受《嘹望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
开场白，从获奖自然转入教育问题。
引用《大学》
第3段
第2段
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察,就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
指出“格物致知”的基本意思
解释“格物致知”真意被埋没的原因
学习第二部分
王阳明“格”竹苦死头痛失败
大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己
论述
第4段
学习第二部分
王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”
所以称之“唯心主义哲学家”
举王阳明的例子，想要说明什么？
反面论证。王阳明的“格物”实际上是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明实验的过程不是消极的观察而是积极的探测，也证明了中国古代的传统教育没有真正理解格物致知的含义。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
从现代观念看，真正的“格物致知”是什么？
怎样进行实验？实验有什么特点？
学习第二部分
一个成功的实验者应该具备怎样的素质？它们的位置能否调换？为什么？
一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
高瞻远瞩的眼光
战胜困难挫折的勇气
百折不挠的顽强毅力
这三者之间是不能调换的。一个成功的实验，首先需要靠“眼光”选择正确的目标；然后靠“勇气”开展实验；实验过程中不会一帆风顺，就需要有“毅力”的坚持。这三者之间是有内在联系的，因此不能调换。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
11段中作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？
第11段
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
作者求学的亲身经验
以埋头苦读应付一切，对于实际的需要毫无帮助
论述
第12段
现身说法
探讨文章第13段的论述过程。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界，上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途 径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
第1句
点明格物致知精神的意义
/
2、3句
具体阐述意义
/
（研究学术+应对世界环境）
/
4～7句
揭示格物致知的真正含义
第8句
得出结论，提出希望
学习第三部分
结构梳理
提出问题：学习自然科学的中国学生应该
怎样了解自然科学
分析问题
☆解释“格物致知”的含义
☆中国传统教育不是真正的“格物致知”
（反面论证）
☆实验精神在科学上的重要性（正面论证）
解决问题：“格物致知”具有普遍的现实意义
培养实验精神
主旨概括
本文作者由古代文化典籍引出“格物致知”的观点，以王阳明和自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生，阐述了“格物致知”的真正含义，号召中国学生应有真正的格物致知精神。

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