资源简介

《谏太宗十思疏》导学稿(教师版)
课题：《谏太宗十思疏》
学习目标
1.积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2.了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。
3.理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。
预习案
1.知识链接
a.创作背景
b .作者简介 ：敢于“犯颜切谏”的诤臣——魏征
c. 文学常识——疏
详见《金牌学案》P163-164
2、题解
谏：谏言，进谏。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。
“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
3.读准字音
塞源（ sè ） 载舟（ zài ） 夫在殷忧（ yīn ） 懈怠（ xiè ）（ dài ）
浚其泉源（ jùn ） 黜恶（ chù ） 谗邪（ chán ） 戒奢以俭（ shē ） 谬赏（ miù ）壅蔽（ yōng ） 垂拱（ gǒng ）
成语积累
居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
5.课文重点字词解释
臣闻求木之长（生长）者，必固（使动，使……稳固）其根本（树木的根）；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎？人君当神器之重（形作名，重任，重权），居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情（放纵情感）以傲物（看不起别人）；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？　
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安（使动，使……安宁）人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游（游乐）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善（名作状，好的意见）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游，游乐）之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？　
探究案
1.本文的中心论点是什么？
提示： 思国之安者，必积其德义
2.第1段证明了什么观点？运用了什么论证方法？
答：“思国之安者，必积其德义”“居安思危，戒奢以俭”，运用了比喻论证和对比论证。
文章一开头运用了浅近的比喻，从“ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这一通俗的现象中引出“思国之安者，必积其德义”的道理，并逐步归结到“居安思危，戒奢以俭”上，从而揭示了全文的主旨。本段在运用比喻论证的同时又采用了对比论证，固本-伐木，浚源-塞源，积德义-德不厚等都是对比，从正反两方面来论证“积德义”和“居安思危，戒奢以俭”的观点。
3.第三段提出具体的做法，即“十思”（十条建议）。请以表格形式对其进行归纳总结。作者认为做到“十思”有什么好处？
（提示：作者提出的“十思”，也可以概括为“五戒”）
“十思”内容 “十思”含意 “十思”实质
“见可欲” “将有作” ①见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁； 戒奢侈
② 念高危 惧满溢 考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养来加强自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海 ③ 戒骄傲
“乐盘游” “忧懈怠” ④ 喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎； ⑤ 戒纵欲
⑥ 虑壅蔽 惧谗邪 ⑦ 忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人。 戒轻信
思恩赏 思刑罚 加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。 戒不公
(2)作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“鸣琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉”，换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。
阅读延伸
魏征进谏有一套
马少华
提起古代的“谏臣”，人们第一个想到的应该就是魏征。这位贞观名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264条建议，被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上“谏臣”的最佳代表。
然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头，虽说历朝历代都有，但几千年下来没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用，这除了唐太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。
第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。
有一次，唐太宗问魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”
后来，魏征又提起了良臣和忠臣的区别：“良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。”
只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全闹翻。
第二，给唐太宗树立一个目标和榜样。
唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舜周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来做比较，自然屡试不爽。
比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？”
魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说：‘你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。’陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！”
听了这一番话，唐太宗的气自然也就消了。
这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。
第三，给唐太宗讲明利害。
贞观六年(632)，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。
这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候。”
唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？”
这就是所谓的“六德”。这时，魏征不慌不忙地说：“陛下有这‘六德’是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想？我大唐的国际形象还怎么维持？”
这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财”这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。
(摘自《文史博览》)
【赏析】　唐太宗曾说：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。”魏征在唐太宗时期受到推崇、重用，除了因太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。《谏太宗十思疏》导学稿(学生版)
课题：《谏太宗十思疏》
学习目标
1.积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2.了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。
3.理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。
预习案
1.知识链接
a.创作背景
b .作者简介 ：敢于“犯颜切谏”的诤臣——魏征
c. 文学常识——疏
2、题解
谏：谏言，进谏。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。
“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
3.读准字音
塞源（ ） 载舟（ ） 夫在殷忧（ ） 懈怠（ ）（ ）
浚其泉源（ ） 黜恶（ ） 谗邪（ ） 戒奢以俭（ ） 谬赏（ ）
壅蔽（ ） 垂拱（ ）
成语积累
居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
5.课文重点字词解释
臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎？人君当神器之重（ ），居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧（ ）而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情（ ）以傲物（ ）；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？　
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲（ ）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游（ ）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善（ ）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？　
探究案
1.本文的中心论点是什么？
2.第1段证明了什么观点？运用了什么论证方法？
3.第三段提出具体的做法，即“十思”（十条建议），请以表格形式对其进行归纳总结。作者认为做到“十思”有什么好处？
（提示：作者提出的“十思”，也可以概括为“五戒”）
“十思”内容 “十思”含意 “十思”实质
“见可欲” “将有作” ① 戒奢侈
② 考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养来加强自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海 ③
“乐盘游” “忧懈怠” ④ ⑤
⑥ ⑦ 戒小人
思恩赏 思刑罚 加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。 戒不公
阅读延伸
魏征进谏有一套
马少华
提起古代的“谏臣”，人们第一个想到的应该就是魏征。这位贞观名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264条建议，被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上“谏臣”的最佳代表。
然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头，虽说历朝历代都有，但几千年下来没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用，这除了唐太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。
第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。
有一次，唐太宗问魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”
后来，魏征又提起了良臣和忠臣的区别：“良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。”
只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全闹翻。
第二，给唐太宗树立一个目标和榜样。
唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舜周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来做比较，自然屡试不爽。
比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？”
魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说：‘你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。’陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！”
听了这一番话，唐太宗的气自然也就消了。
这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。
第三，给唐太宗讲明利害。
贞观六年(632)，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。
这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候。”
唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？”
这就是所谓的“六德”。这时，魏征不慌不忙地说：“陛下有这‘六德’是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想？我大唐的国际形象还怎么维持？”
这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财”这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。
(摘自《文史博览》)
【赏析】　唐太宗曾说：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。”魏征在唐太宗时期受到推崇、重用，除了因太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。

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