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2024年高考作文押题 新高考卷
03 生活中的一些“消失”
（押题理由+作文真题++审题立意+优秀范文）
【押题理由】
1、社会现象的关注 ：近年来，随着社会的快速发展，一些传统的生活方式和文化现象逐渐消失，如传统手工艺、地方民俗等。这种消失不仅反映了社会的变迁，也引发了人们对传统文化保护和传承的思考。因此，高考作文押题可能会围绕这一现象，引导考生关注社会现象，思考其背后的原因和意义。
2、人文精神的体现 ：生活中的"消失"往往涉及到人们的情感和价值观。一些消失的事物可能承载着人们的记忆和情感，如老街区、老房子等。高考作文押题可能会要求考生从人文角度出发，探讨这些消失事物对人们情感和价值观的影响，以及如何在现代社会中保留和传承这些人文精神。
3、思辨能力的考察 ：生活中的"消失"也涉及到一些复杂的社会问题，如城市化进程中的拆迁、传统文化与现代文化的冲突等。高考作文押题可能会要求考生对这些问题进行深入思考和分析，提出自己的看法和解决方案。这不仅能够考察考生的思辨能力，也能够引导考生关注社会问题，培养社会责任感。
总之，高考作文押题理由生活中的"消失"可能涉及到社会现象、人文精神和思辨能力等多个方面。这样的题目不仅能够引导考生关注社会现实，也能够考察考生的综合素质和思维能力。
【作文真题1】
一、阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读（三）中，迟子建笔下的鄂温克民族在向现代文明进发的同时，也告别了自由的山林、空灵的星空，辞别了传统的生活方式。是否随着现代文明进程的发展，原本传统的生活就一定会消失呢？
请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
材料借助现代阅读材料中，迟子建所述的鄂温克民族在走向现代文明的同时，逐渐放弃与自然同居、砍柴打猎等的传统生活方式的现象。由此，材料提出问题，引发我们思考：即走向现代文明的时候，我们是否应该完全摒弃过去的传统（包括传统的思维方式、文化影响以及生活方式等）？对于这一点，其实毫无疑问应是否定的。诚然，我们不能固守传统，拒绝跟上时代发展的脚步，但追求进步并不意味着完全扔掉过去。正如习近平总书记指出的“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。”这启发我们，我们应当在守好本和源、根和魂中不断探索面向未来的各种可能。
因此，写作时，应在肯定追求现代化，跟上现代文明发展的前提下，论述我们对待传统应有的正确态度。首先，可以指出传统本身具有的价值，比如，可强调其对于中华文明发展历程的根基作用，即在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。或借助某些例子说明其本身具备永恒的内蕴之美，并进一步说明在现代化进程中，很多传统文化不仅没有随着农耕文明的逝去而成为过去，反而在人文、美学、经济等诸多方面都显现出深刻的影响，彰显出璀璨的价值。然后，由此指出我们对待传统应具备的正确态度，比如，可摒弃其中不合时宜、落后的生产生活方式与思想文化，然后说明对于优秀的传统，我们并努力传承并可对其适当创新改造，以使其适应当下社会发展。
立意：
立意角度：
1.顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。
2.守住“乡土”之心，顺应时代之变。
3.让乡土风气与现代文明和谐相处。
【优秀范文】
传统的消失与新生
在迟子建笔下，鄂温克民族在向现代文明进发的同时，也告别了自由的山林、空灵的星空，辞别了传统的生活方式。这让我深思，随着现代文明进程的发展，原本传统的生活是否一定会消失呢？
每当我思考这个问题，心中便涌起一股复杂的情感。我想，或许传统的消失并非绝对的悲剧，而是一种必然的变迁。就像季节的更迭，旧的篇章悄然落幕，新的篇章缓缓展开。在这个过程中，我们会失去一些美好的东西，但同时也会收获新的希望和可能。
鄂温克民族的传统生活方式，是他们与自然和谐共处的结果，是他们历史的见证。然而，随着现代文明的发展，他们不得不告别这种方式，去适应新的生活。这让我想起了我们中国的春节习俗。曾经，家家户户都会燃放烟花爆竹，庆祝新年的到来。然而，随着环保意识的提高，许多地方开始限制燃放烟花爆竹。虽然我们失去了那份传统的喜庆氛围，但我们也迎来了更加清洁、宁静的节日。
传统的消失并不意味着彻底的失去，而是转化为新的形式，融入到我们的生活中。就像鄂温克民族，虽然他们告别了山林生活，但他们依然保留着自己的文化和传统。他们在新的环境中，找到了新的生活方式，将传统与现代相结合。这让我想到了我们中国的传统文化。在现代社会，许多年轻人开始重新审视并热爱我们的传统文化。他们通过学习古筝、围棋、书法等，将传统文化融入到自己的生活中，使之焕发出新的生机。
当然，传统的消失也会带来一些遗憾和失落。那些美好的回忆，那些珍贵的情感，似乎随着传统的消失而渐行渐远。然而，我们要明白，这是时代发展的必然趋势。我们不能因为害怕失去，就固守传统，拒绝改变。我们要学会接受并适应新的生活，同时也要努力保护和传承那些值得保留的传统。
在这个传统与现代交织的时代，我们既要珍惜过去的美好，也要勇敢迎接未来。我们要学会在变迁中找到平衡，让传统与现代相互融合，共同构建一个更加丰富多彩的世界。让我们一起努力，守护那些渐渐消失的传统，让它们在新的时代焕发出更加璀璨的光芒。
在这个过程中，我们也会找到自己的定位和价值。我们不再是单纯的传承者，更是创新的实践者。我们要在传统的基础上，融入自己的智慧和创造力，开创属于我们这个时代的新传统。让我们一起书写这个时代的华章，让传统与现代共同谱写美好的未来。
【作文真题2】
二、阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 据统计，2023年中国近七成消费者月均点外卖6次以上。其中90后、00后占据外卖订单大半江山，他们被称为“被外卖养活的一代”。
材料二 近日，教育部正式印发《义务教育课程方案》，要求自今年9月起劳动课正式成为一门独立课程，并将课程量化为三种劳动、十个任务群，其中包括中小学生要会做饭。
学校团委拟举办“做饭，与我有关吗”的讨论活动，请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
本题是一道引语式材料作文题。
材料显示内容有二：青年是点外卖的主力军，90后、00后被称为“被外卖养活的一代”。这是一种客观存在的社会现象，这种现象反映青年一带对“做饭”的态度，如果因为工作或某些特殊的原因偶尔点外卖无可厚非，但青年人点外卖到了被称为“被外卖养活的一代”那就是问题了。可能青年人工作很忙，可能有人会嫌做饭繁琐费时间，可能有人嫌做饭油烟味太大……这部分人没有注意到，正是平时的柴米油盐、锅碗瓢盆之间，碰撞出来的才是人间烟火气，“人间烟火气，最抚凡人心”，自己动手做自己喜欢吃的，那是对自己的犒劳；动手为家人或朋友作好吃的饭菜，那是对亲人朋友的善待；吃自己做的色香味俱全的饭菜是一种享受和幸福。
教育部开设劳动课，要求在义务教育阶段学生要学会做饭。这其实是解决青年人不自己做饭问题的方法，从小让孩子对做饭有了解，培养孩子自己做饭的兴趣，养成自己做饭的习惯，这是在培养孩子最基本的生存能力。做饭是必备的人生技能，做饭体现了德智体美劳全面发展的综合素养。
写作任务：情景是学校团委拟举办“做饭，与我有关吗”的讨论活动。具体写作过程要紧紧围绕“做饭，与我有关吗”这一话题展开，如果撇开“做饭，与我有关吗”这一话题，大谈特谈自强、独立等话题，则是偏离题意之作。
写作指导：本文适合写成议论文。文章的开头简短概述材料，引出中心论点，如“养成做饭好习惯，为幸福生活奠基”；正文部分可以运用递进式结构，从做饭的必要性、做饭是必备的人生技能、做饭体现了德智体美劳全面发展的综合素养等多方面展开。要综合运用举例论证、正反对比论证等论证方法，以充分有力的说理。
立意角度：
1.做饭是必备的人生技能。
2.养成做饭好习惯，为幸福生活奠基。
3.学做饭，从孩子抓起。
【优秀范文】
养成做饭好习惯，为生活加“料”
90后、00后占据外卖订单大半江山，他们被称为“被外卖养活的一代”，这种现象让人深思；近日，教育部正式印发《义务教育课程方案和课程标准》，其中包括中小学生要会做饭，这体现了国家对这一问题的重视。我也认为，做饭，与我有关，与大家都息息相关。
民以食为天，我们不仅要吃饱，还要吃好。与之相关的做饭不仅仅是为了吃饱吃好，它其实算是一种劳动技能，我们不仅仅要学会做饭，也要参与其他的家务劳动，与学习相比，这对我们同样重要，所以，让我们养成做饭习惯，为未来幸福生活奠基。
劳动是我们的基本生活技能，做饭解决的是一日三餐，关乎生活质量和幸福感。上海封控后，某青年连续吃了20多天泡面，囤货用尽后，在群里跪求邻居中午做菜时多做一点分他一些，这应该就是新时代的乞讨吧？听着让人心疼，也让人感觉可笑，深层次的问题更让人反思，偶尔点外卖无可厚非，可到了“乞食”的程度，真是可悲可叹，难怪90后、00后被称为“被外卖养活的一代”！
人间烟火气，最抚凡人心。美食入口，唇齿间流动的就是美食的诱惑和幸福的味道。能够制造烟火气也是一种很好的生存技能。清代大画家郑板桥先生患病临终前，让儿子跟厨师学做馒头。当儿子满心喜悦地将馒头送到板桥的病榻前时，岂知板桥此时已命归西天。儿子在他的病榻上发现了父亲临终前写下的遗嘱：“淌自己汗，吃自己饭，成事全赖自己干。靠天靠人靠祖宗，不是板桥好后代!”郑板桥的儿子看了遗嘱，心中顿时明白了父亲要他亲手做馒头的一番苦心，原来父亲要他做一个自立的人!会做饭就是自立的一种表现。
好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育。因此我们要在生活中养成做饭的习惯。从对孩子做饭习惯的培养上看，家长要在生活中让孩子体验做饭的感觉，加强孩子对制作美食的成就感，学校也要培养孩子认识劳动的价值，更要注重劳动习惯的养成教育，通过学校教育，让学生学会做饭，督促孩子养成做饭的习惯，因为习惯才是稳定的、自动化的行为。家长和学校要引导孩子寻找身边的榜样，寻找“妈妈的味道”之源，用味觉增强孩子对美食的渴望，用对美食的渴望激发孩子做饭的兴趣，让其长期坚持直至养成良好习惯。
明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。我们不能总是依靠他人饱腹，养成做饭好习惯，每天用自制美食犒劳自己和家人，唯有如此，我们才能时时为生活加“料”，为幸福留香。
星空下的告别与寻觅
在迟子建的笔下，鄂温克民族的山林生活如同一幅淡雅的画卷，随着现代文明的脚步渐行渐远，那些自由的山林、空灵的星空，以及传统的生活方式，似乎注定要成为记忆中的风景。然而，在这片渐变的天空下，我不禁思考：随着现代文明的进程，传统的生活是否就一定会消失呢？
当我们审视这个问题时，我们不禁要问，什么是传统？什么是现代？传统的生活方式是否就一定是落后的？现代文明是否就一定是先进的？当我们深入探讨这些问题时，我们会发现，传统与现代并非截然对立，而是相互交融、相互影响的。
鄂温克民族的告别，并不意味着他们彻底放弃了传统的生活方式。相反，他们在与现代文明的交融中，寻找着一种新的生活方式。这种生活方式，既保留了传统的精华，又吸收了现代的优点。他们在告别自由的山林、空灵的星空的同时，也在寻觅一种新的自由，一种在新的生活环境中依然能够感受到的心灵的自由。
我们不禁要问，这种新的生活方式在哪里？它又是否能够取代传统的生活方式呢？我认为，这种新的生活方式就在我们的心中，它并不需要取代传统的生活方式，而是需要在传统与现代的交融中，找到一种平衡，一种内心的平衡。
当我们拥有了这种平衡，我们就能够在现代文明的生活中，依然感受到那份来自传统的生活的美好。我们不再是完全的现代人，也不再是完全的传统人，而是成为了既有传统韵味，又有现代气息的人。
在这个过程中，我们不禁要感叹，生活真是奇妙。它让我们在不断的告别中，也在不断的寻觅中。我们告别了自由的山林、空灵的星空，却也在现代文明的生活中，找到了新的自由。我们告别了传统的生活方式，却也在新的生活方式中，找到了生活的真谛。
在这个过程中，我们不禁要感叹，人类的生命真是伟大。我们能够在告别与寻觅中，找到新的生活方式，找到生活的真谛。我们能够在现代文明的进程中，既保留了传统的精华，又吸收了现代的优点。
这就是我对鄂温克民族与现代文明进程的思考。我相信，无论时代如何变迁，传统的生活方式并不会消失，而是在与现代文明的交融中，找到了新的生命力。而我们也将在这种交融中，找到新的生活方式，找到生活的真谛。
【作文真题3】
三、阅读下面的材料，根据要求写作。
互联网的普及，新技术的发展，让人们更好地关注远方的资讯，但也可能造成“附近的消失”。
这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道引语式的材料作文题。
“附近”的本意是地理空间上离某地不远的地方，也可指距离心灵等虚化空间上不远的地方。所谓“附近的消失”，是人们对“附近”的感觉、了解、认知等的缺失，而不是“附近”在事实上的消失。比如：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？“附近”意味着个体之间具有互渗性和连通性，而“附近的消失”则意味着互渗性和连通性的断裂。前面提到的三类“附近”，既有充满人间烟火气的菜市场，也有血浓于水的父母，还有需要帮助的人们，关乎物质存在，更关乎内在精神。此类“附近的消失”比比皆是，考生可以根据自己的感悟和思考写出“附近的消失”的独特性。明确文体，叙事、议论皆可。
“附近的消失”的现象并非凭空产生，与时代发展的一些客观因素有关，又具有较强的主观性。客观上：①互联网等新兴交流媒介的普及让人们对远方有了更多的好奇，时代的快节奏发展会让人们更多地憧憬远方的目标；②现代社会关系往往由分工、兴趣及其他原因联结而成，一般都冲破了传统的地域概念。
主观上：①人们大多对自我存在过度关注；②有一颗不满足于当下而渴望远方的不安之心；③或接受了很多关于突破自我、走向远方的励志教育和文化濡染。而这一切因素，往往更易出现在作为新技术、新时代主角儿的青年人群中。
事实上，“附近的消失”的原因是复杂、多层的，考生可以进行追因分析。
作为一种现象，“附近的消失”需要进行多方位分析。它的出现具有一定的时代特点，理应正确看待，不可一味迎合，也不必断然否定，关键是要探寻应对之策。“附近的消失”确实存在一定的隐忧：
①人们往往失去了缓冲地带，可能走向虚无；②对附近的感知的缺失，会让人产生不安全感和焦虑心理；③“附近的消失”对人际关系和社会结构的稳定性存在冲击性，会导致人情淡薄、团体力量的削弱……
作为生活于当下的青年，有责任观察生活、反思生活，从而让“人”突破“原子化”困境，成为社会的人。从影响到对策，考生可以进行思辨分析。从现实中的事例很自然地引出论题“附近的消失”。由“附近的消失”现象，进而论及现象的危害，并进行深入剖析，最后提出解决问题的办法。
立意角度：
1、关注远方不应让附近“走远”
2、有“远方”而无“附近”是一种遗憾
3、时代消弭远距离，生活重在近距离
4、有超越日常的山河浪漫，更要有关注周边的烟火可亲
5、心怀天下，下沉生活
6、远近之间，由我主宰（其他立意，言之成理即可。）
【优秀范文】
“附近”在逐渐消失
“附近”的概念，源于牛津大学人类学教授项飙。项飙认为，所谓“附近”，指的是以个人为圆心的周围实在的生活范围。就像过去的人们住在一个社区，会很自然地知道隔几个街道会有一个果蔬市场，转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇馆子，大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞。简单来说，“附近”是一种存在于你周围的、相对固定的、不能轻易改变的环境和一群人。
因为信息获取方式的不断演进，我们总是会更多关注“远方的”议题或宏大的议题，反而对附近的人和事知之甚少，现在的我们对附近的一些基本问题其实都不太能完全讲清楚。像以前的大院文化和胡同文化，就是典型的“附近”。每个人能够接触到的人都非常有限。除了上学时候的同学，上班时候的同事，还有家人朋友。大多数情况下，人们接触到的人和每个人的社会地位、阶级、爱好，都不会差得太多。在这种对“附近”的探索中，人与人的交往更为频繁、密切且深入。
然而，数字时代的降临，却改变了“附近”。随着现代社会“技术”和“资本”的不断驱动，导航、美团外卖、快递等现代便捷工具的出现，我们对于生活环境的认知完全可以依靠技术高度便捷的指引，“附近”正在逐渐消失。疫情带来的大面积的社会隔离就是一次例证，买菜靠盒马，学习靠网课、直播，获取资讯刷微博、微信，娱乐消遣点App，基本正常生活都能保证。
由于网络的发达和各种技术的腾飞，现在的人们对附近的概念逐渐模糊。打个比方，若问现在的年轻人，你爸妈当时为什么在这买房？你居住的这个地方在你所在的城市有什么经济或者政治位置？你周围有哪些熟悉的店铺和店主吗？这些问题，很多人是答不上来的，或者即使强答，也大多是些模棱两可、不甚清晰的答案。而换个问题，你问出国的学生托福GRE的分数应该多少，梦校是哪些，他们回答起来可能要容易的多。
这很有意思。当下的我们并不了解当下居住的附近，不了解的程度甚至比我们对天文地理哲学政治可能都还要少。我们要么了解自己的小家，要么就是整个世界所发生的事情，但对于处于中间这个“附近”，了解是越来越稀薄。
而对于“附近”的了解缺失，会让人们渐渐失去信心，失去建立起强联系的信心，信任感也会渐渐消失。这是为什么呢？借用项飙的话，大概意思就是：“以前，人们有自信能在附近去构造爱，在新的环境（比如公共汽车，公司邻里，等等）构造爱，但现在人们似乎丧失了这样的能力。” 对于不了解的东西，就会警惕，就会后退，那么自然就会缺少信任，缺少爱。
在这样的环境下，人们的信任便更容易建立在两个方面：一是没有感情设计精密的各类高科技软件发明等（比如支付宝、微信），二是生物性相连接的血缘关系。而对于非这两类的信任感，比如朋友、同学、同事、陌生人等，都渐渐降到了低点。
自从了解到，人作为个体存在的意义，其实是离不开社会群体之后，我就开始主动建立自己身边的关系，不断实践“无条件的信任和接纳”这一准则，而这也带来了很多神奇的效应。
具体来说，我更主动地联系了家人和朋友，并在交流的过程中，我尽量做到坦诚，不说100%，至少也有90%，即使有些话听起来会不好听，但我也尽量找到尊重且温和的方式把自己的感受和意思表达出来，并不断提醒自己，他们都是我无条件信任的人，我相信他们能理解我的真心，不会曲解我的想法。在这样的过程中，神奇的事情发生了。当我越坦诚，即使意见不合，他们也没有发怒，反而也越坦诚，最终大家都将自己最真实的想法和看法都舒坦地吐露出来，而不是为了迎合聊天里的空气去说话。这种减少了过度的“察言观色”的真诚聊天，真的太舒服了，也终于达到了有质量的双向交流，而不是各说各话，消磨时间，且暗暗猜忌。
技术在改变社会，但是对于我们来说，还是需要去建构出来“附近”，让人与人参与到社区建设与发展中去，人与人能够守望相助，多点费孝通在《乡土中国》所描述的那种涟漪式环环相扣的社会关系吧！

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