资源简介

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福
祝
鲁迅
知人
鲁迅（1881-1936）
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的新思想家、文学家、革命家。
散文集：《朝花夕拾》《野草》
杂文集：《南腔北调》《而已集》《二心集》《且介亭杂文集》《华盖集》
小说集：《呐喊》《彷徨》
作家作品
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，共收 14 篇小说，其中《狂人日记》中国现代文学史上第一篇白话小说，取名《呐喊》意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
作家作品
《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。
整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子"哀其不幸，怒其不争"的关怀。
背景介绍
《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。
《彷徨》是在作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”后，一方面毕露了妥协性，又一方面正在“转变”。社会的力量需要有人领导。然而曾被“新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要地表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日价只以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩上又负荷着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
背景介绍
《祝福》写于1924年，所反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命只推翻了帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。
　　这篇《祝福》就是作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》）。
题目介绍
《祝福》是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡，宰鹅，买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年的平安，并祈求来年的幸福。
字词积累
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
xuān
zào
tuán
tà
bíqí
k n
j júe
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páoluò
y o
kē
cù
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xūn
视频感知
小说常识
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实升活的文学体裁。
情节赏析
文章按照什么顺序叙述的？这种叙述方式有什么作用？
倒叙
①设置悬念，先写悲剧结局，吸引读者追根溯源、探求原委。
②以乐写哀，形成对比。营造了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
人物关系
“我”
鲁四老爷
四婶
柳妈
祥林搜
卫老婆子
鲁镇的“看客”“听客”
祥林嫂的婆婆
叔侄
夫妻
主仆
主仆
主仆
买卖
买卖
同事
同伙
邻里/中介
婆媳
乡亲
乡亲
乡亲
人物主要事件
知识拓展
1.“妇者，服也”。
2.从一而终： “好马不配二鞍，好女不事二夫”。
3.《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”
4.三从四德：
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
5.三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。
三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。
知识拓展
《毛泽东选集第一卷》：
中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：
（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；
（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；
（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统（神权）。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
研习开端部分
研习开端部分
上层社会
研习发展部分
研习发展部分
研习发展部分
研习高潮部分
细节研习
第二次说 “ 可恶 ” 是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
“ 然而 ” 后面隐含的意思是：找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 反映了鲁四老爷的自私虚伪。
第一次 “ 可恶 ” 是指婆婆 “ 抢 ” 的举动，给自己带来了麻烦。
“ 然而 ” 后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆做主，理所当然，而且反映了鲁四老爷的保守顽固，坚决维护封建礼教。
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
　　“可恶！然而……。”四叔说。
　　这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
　　午饭之后，卫老婆子又来了。
　　“可恶！”四叔说。
“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
　　“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”
“然而……。”四叔说。
于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
人物形象分析——祥林嫂
次数 脸色 脸颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
第一次 青黄 红的 顺着眼 白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心 虽艰辛，但年轻健康，有想要努力生活的意愿
第二次 青黄 消失了血色 顺着眼、有泪痕、没有先前精神 白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心 丧夫丧子，精神遭受沉重打击后的悲痛无助
第三次 灰黑 无 眼睛窈陷下去 无 总惴惴的，呆坐着，木偶人
极度脆弱、麻木（无感）
人物形象分析——祥林嫂
找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇——
讲阿毛故事——
捐门槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅
祥林嫂——肖像描写
作用：概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
人物形象分析——祥林嫂
人物形象分析——祥林嫂
人物形象分析——祥林嫂
人物形象分析——祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型
共性——勤劳、善良、安分、蒙昧
个性——顽强、倔强
人物形象分析——祥林嫂
以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
人物形象分析——祥林嫂
讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？
祥林嫂的形象及社会意义
模样周正
健壮耐劳
被迫改嫁
强烈反抗
家破人亡
走投无路
失魂落魄
沦为乞丐
活不能
死不敢
惨死雪地
横遭辱骂
人物形象分析——祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
人物形象分析——祥林嫂
（1）这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
人物形象分析——鲁镇的男女老少
（2）镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
人物形象分析——鲁镇的男女老少
空虚无聊，愚昧冷漠，麻木不忍的群众，
在他人的痛苦遭遇中寻求自我生活满足。
（1）然而柳妈是善女人 ，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。 微雪点点的下来了。
（2）“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说：“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
（3）柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
人物形象分析——柳妈
虽然是吃斋念佛的“善女人”，却对着祥林嫂满怀恶意戳祥林嫂“改嫁”、“不贞洁”的痛处，让祥林嫂难堪，甚至主张祥林嫂应该撞死，缺乏同情心。
（4）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
人物形象分析——柳妈
受封建思想毒害严重、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门。
同是愚昧的底层百姓，却成为赏玩别人痛苦的看客，宣扬封建迷信，将祥林嫂推向深渊。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”
人物形象分析——四婶
冷酷无情、利用封建礼教践踏祥林嫂的尊严。
假仁慈
虚伪
（1）是一个讲理学的老监生……说我“胖了”之后即大骂其新党……他所骂的还是康有为。
（2）“品节详明德兴坚定，事理通达心气和平”
（3）……只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
人物形象分析——鲁四老爷
虚伪
封闭落后
假学究
（4）“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
（5）四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
（6）“可恶！”四叔说。
（7）当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
人物形象分析——鲁四老爷
是鲁镇封建地主阶级的代表人物，掌管着鲁镇的祭祀事宜，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷
虚伪、迂腐、保守
1）但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
（2）我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
人物形象分析——“我”
进步的知识分子
（3）我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？……为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 ……
　　“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
　　……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
人物形象分析——“我”
“我”虽同情祥林嫂的遭遇，但软弱、逃避
（4）我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。
但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
人物形象分析——“我”
不敢担当也无力、不知如何担当，自我安慰排解
（5）但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。（6）我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，……
人物形象分析——“我”
不敢担当也无力、不知如何担当，自我安慰排解
“我”是一个怎样的人（身份），故事以“我”讲述有何意义？
（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）
人物形象分析——“我”
以第一人称叙述 ：
“我”的“在场”，营造了一种 真实感 ，增加了第一人称讲述的 可信度 。由此可以推出，“我”是故事的 亲历者、见证者、在场者 ——“我”参与到故事中，增加故事的可信度、增强故事真实性。
（第一人称更真实）
“我”是一个怎样的人（身份），故事以“我”讲述有何意义？
（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）
人物形象分析——“我”
【局外人】“我”在祥林嫂的故事中像是局外人、旁观者，不能进入人物的内心和意识，对所见所闻并不干预，也不会对他视域中的人和事做出阐释和评论。由一个与鲁镇格格不入的“我”来讲述祥林嫂的故事，会减少一些个人主观色彩，展现祥林嫂真实的人生。（情节展现更客观）
【旁观者】 相比于直接参与祥林嫂悲剧的人，作为旁观者，我会冷静客观地去观看鲁镇群像和祥林嫂的悲剧；
“我”是一个怎样的人（身份），故事以“我”讲述有何意义？
（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）
人物形象分析——“我”
【归乡人】“我”是抽离鲁镇这个地域范围，抽离祥林嫂悲惨故事的归乡青年。与祥林嫂一样，“我”也与鲁镇的格格不入，与鲁镇人存在精神代沟。但是，“我”代表了“新”，“我”与鲁镇的关系正如“新”与“旧”的对立。“我”在拒绝了祥林嫂有关“魂灵”的追问之后，心中不断盘旋着离开的念头。
（主题展现更深刻）
“我”是一个怎样的人（身份），故事以“我”讲述有何意义？
（第一人称、情节、人物形象塑造、主题）
人物形象分析——“我”
【接受新思想的知识分子】我作为知识青年，理应有新思维，新的变化。但自诩是接受过新思想的知识分子，不曾想面对祥林嫂的几个问题， 启蒙尚且不能，竟然落荒而逃。
知识分子在辛亥革命之后的失望与彷徨，他们无法改造社会，也无法真正与底层民众的苦难声气相通，也找不到自我的价值和人生方向，因而只能不断处于逃离与逃避的状态，逃离鲁镇这种“与世隔绝”的旧文化堡垒，又游荡于城市中，成为真正的“边缘人”。（主题展现更丰富）
环境描写
小说是以刻画人物形象为中心的，通过完整的故事情节和具体典型的环境描写来反映社会生活的文学样式。
环境描写可以分为自然环境和社会环境两种。
环境描写
自然环境（风景）：是指山川河流、花草树木、鸟兽鱼虫、时序节令、风雨雪霜等自然景物的描写。
自然环境描写的表达效果（作用）：
1.交待故事发生的时间、地点；
2.推动故事情节的发展；
3.体现人物的性格、情感；
4.渲染气氛；
5.烘托主题。
环境描写
第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
第二处：冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇……雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。
环境描写
第三处：微雪点点的落下来。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：“微雪点点的下来了”一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
作用：表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，只有祥林嫂孤独的死去。
环境描写
社会环境：对一定历史时期的社会情态、生活风尚、风土人情的描写；在具体的文章中则指对人物的活动有影响的阶级关系、人际关系、居室陈设等环境因素的描写。
社会环境对分析人物的命运、性格和文章主题、主旨有很大的作用。
环境描写
社会环境：在“祝福”中死去
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
……只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照（概述环境），烘托了祥林嫂命运的凄惨（人物），揭示了悲剧的社会根源，深化了对封建礼教杀人本质的揭露（主题主旨），同时在布局上也起到了首尾呼应（文章布局），使小说结构更臻完善的作用（整体结构）。
鲁迅说：悲剧是把人生有价值的东西撕毁给人看。以祥林嫂为例，谈谈你对这句话的理解。
探究延伸
1.祥林嫂是旧社会劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至为旧社会所吞噬。
2.封建礼教对她的种种迫害，她曾下意识地挣扎与反抗，但最后还是被压垮了。
3.祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建宗法制度、礼教、和迷信对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂
总结主题

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