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章节名称: 第五单元 课题: 《祝福》 总第 个教案
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教学 目标 １．查找相关资料，了解1924年前后中国社会的状况 ２．读2——3遍课文 3．识记 Ａ．关于《彷徨》 Ｂ．“烟霭”等词语
重点与难点 Ａ．理解小说创作的社会背景 Ｂ．根据人物描写和情节把握人物形象 Ｃ．分析小说的环境描写及对主题的作用 Ｄ．倒叙手法（复习）
辅助 手段 多媒体课件
板书 设计
教学 反思 １．此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预习，以免课堂上出现空对空的情形。 ２．由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。
教学过程
教学 步骤 教学内容 师生 活动 设计 思路
一、导入 １．列表回顾中学课本中所涉及的鲁迅的作品、文集、体裁 ２．关于彷徨及祝福的创作背景 Ａ．鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨 Ｂ．1924年前后的历史：辛亥革命1911年 五四运动 1919年 二、整体感知，梳理情节 1.字音。 监生jiàn 寒暄xuān 烟霭ǎi 镯子zhuó 朱拓tà 瘦削xuē 间或jiàn 诧异chà 悚然sǒng 踌蹰chóu chú 谬种miù 尘芥jiè 形骸hái 模样mú 新正zhēng 俨然yǎn 荸荠bí qí 驯熟xùn 桌帏wéi 讪讪shàn 咀嚼jǔ jué 蹙缩cù 诡秘guǐ 怔怔zhèng 醴酒lǐ 炮烙páo 窈陷yǎo 惴惴zhuì 歆享xīn 陈抟tuán 2.解释。 (1)寒暄：(问)寒(问)暖。指人们见面时说些客套话。暄: 温暖。 (2)悚然：惊惧的样子。 (3)惶急：惶恐焦急。 (4)踌蹰：这里是犹豫、迟疑的意思。 (5)不更事：经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。更，经历。 (6)谬种：坏东西(骂人的话)。 (7)俨然：这里指摆出十分庄重的样子。 (8)百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。 (9)沸反盈天：形容人声暄嚣杂乱。沸反:像沸水一样翻腾。盈:满。 (10)窈陷：深陷。窈，幽深。 3.文学常识。 （1）鲁迅，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，祖籍浙江绍兴。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，论文集《坟》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 （2）《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。 （3）小说是四大文学样式散文、小说、诗歌、 剧本之一，是以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和深刻的环境的描写反映社会生活的一种文体（文学体裁），小说三要素是人物、情节、环境。小说的情节主要包括开端、发展、高潮、结局四部分。 １．这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类 ２．小说采用什么记叙顺序 ３．以什么为线索 ４．这篇小说的叙述的时间跨度有多大，具体地写了哪几个地点，作者是如何安排的，请找出相关语句 ５．给你感受最深之处是什么？说一点理由。 ６．列出情节提纲 明确： （１）．祥林嫂、鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆．柳妈、我 （不需很精确，旨在训练学生理清人物关系的能力 ） （２）．倒叙 （３）．我的见闻感 （４）．四十上下－－二十六七－－十四年左右 鲁镇 卫家山 贺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇 由此辐射 短篇小说的时空安排 三、通过人物描写分析人物命运与性格 小说通过塑造祥林嫂这个形象来表现主题，那么她有怎样的命运，表现了她怎样的性格 １．简述她的主要生活经历 ２．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。 “画眼睛”－－要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛－－〈我怎样做起小说来的〉 跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征 第一次 脸色表黄－－生活艰辛 红润－－青春的活力 顺着眼－－善良、安分、温顺 第二次 两颊消失了血色 顺着眼，眼角上逞带些泪痕 眼光没有先前的那样精神 没有神采的眼睛 －－－人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 第三次 眼珠间或一轮－－－长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木 总结：三次肖像描写表现了祥林嫂悲惨的命运 ３．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征。 练习：从文中再找出一些表现祥林嫂的悲惨命运的细节 四、布置作业 熟读文中关于祝福景象的描写，体会环境描写的作用。 第二课时 一、分析祥林嫂形象：
１开端部分： 祥林嫂初到鲁镇 34-53
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？34-35
明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？（正面描写）
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）（第34段）
行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。（第36段）（勤快耐劳）
变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（第36段）
从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。
③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？（第34段）（侧面描写）
明确：皱眉，讨厌她是寡妇。
④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？（第37、38、46、49、52段）（侧面描写）
明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
趣味问题：四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么？
（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）
（第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）
⑤祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？
明确：作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与反抗。
小结：勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的头上。稍有触犯，则赐死、沉塘。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。她在鲁家做工只三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上” （第45段），抢了回去。当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可说呢”）。封建的族权向她伸出了魔掌。
引：夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。
２发展部分：祥林嫂被卖改嫁 54――65
①为什么只有四婶还提起祥林嫂？
明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。
②强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？
明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。
死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）
3这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。
婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。
引：读到这里，读者往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们还是往下看吧。
３高潮部分：祥林嫂再到鲁镇 66――111
1速读这一部分内容，概括主要情节。
明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。
2祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。（第66段）
眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（第66段）
与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。再受打击——内心痛苦
3祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对吗？
明确：丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？
明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。
对四婶讲阿毛——痛苦、自责。对大家讲阿毛——麻木、空虚。
在鲁四老爷家。
5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度： A．鲁四老爷的态度：不让她干祭祀的活（71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次对其打击最大）。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。
B．鲁四婶的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。
C．人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂” ，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。 第三课时 一、讨论：从上节课的课后练习“从文中再找出一些表现祥林嫂的悲惨命运的细节” 参考角度：Ａ、没有名字 Ｂ、小十岁的丈夫 Ｃ、工钱 旨在引导学生把握文的一些容易忽视的信息 二、小说刻画了一个怎样的环境，作者是如何描绘的 点拔：关于自然环境与社会环境 １．文中几处写祝福景象，三处祝福景象描绘目的何在？ ２．研读第一次祝福景象的描写 此段描写最突出的是什么，找关键词？ （都没多大改变，单是老了些，一律忙，如此－－如此－－也如此 女人，男人 ） ３．作者描写鲁四老爷的书房有什么特征，屋如其人，表现了什么？ 明确： 沉闷压抑的气氛 封建的风俗习惯迷信根深蒂固（尽管封建制度已寿终正寝） 保守虚伪反动 三、研读“冬季日短”一节 １．这段景物描写的作用是什么？ ２．为什么说祥林嫂是玩物？ ３．如何理解“则无聊生者不生----” 明确：渲染社会环境的黑暗与可恶，营造悲凉气氛，表示我对祥林嫂的同情与愤激。 四、研读小说的结尾 这一结尾的作用，与文章其它部分的关系 明确： １．在结构上首尾呼应，使小说结构更臻完善 ２．对于中心的表达上与祥林嫂的死的惨象和天地圣象的预备给鲁镇人们以无限幸福的气氛形成对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露 五、总结性讨论 １．小说为什么题为祝福，而不是祥林嫂？ Ａ．情节发展与之有关，提供了背景 Ｂ．封建势力通过祝福杀害祥林嫂，她死于祝福中，强烈的对比，增强悲剧性 ２．柳妈是一个怎样的人，她是不是凶手之一 Ａ．奚落祥林嫂的伤痕 Ｂ．同情她却给她增加了痛苦 ３．“我”是一个怎样的形象？ Ａ：“我”与鲁四老爷 Ｂ：“我”的说不清 也许有－－自以为慰藉，不忍心增其烦恼 也未必－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞 说不清－－怕负责任的含混之辞 “我”说不清，始终不否定灵魂的有，表现“我”对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题。 “我”是具有进步的思想扔小资产阶级知识分子和形象，有反封建的思想但却“软弱”“无能”，没有改良的办法。 六、 课堂师生探究 （一）探究问题 1.本文的主旨是什么？ 【答案】《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。 2.本文的写作特色是什么？ 【答案】（1）精当的环境描写；（2）精彩的人物刻画；（3）精致的结构设计；（4）沉郁的、个性化的、雅俗共赏的语言。 3.分析文中祥林嫂肖像描写的作用。 【答案】小说从祥林嫂的脸色、两颊、眼睛、衣着诸方面进行了四次肖像描写，突出刻画了祥林嫂神态举止的变化，写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程，在前后的对比中显示人物的境遇以及内心的痛苦和悲哀。第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出了她已经走投无路，对生活失去了希望；再到第三次捐了门槛以后“眼光分外有神”；到最后第四次写出了她对生活已经绝望。四次描写对照鲜明，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。 4.分析概括祥林嫂的形象。 【答案】祥林嫂的形象：祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 5.分析概括鲁四老爷和“我”的形象。 【答案】鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、顽固地维护着旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持她婆家把她抢回；他冷酷地打击失子的祥林嫂，说她“败坏风俗”“不干不净”；他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱与无能。在小说的结构上，“我”又起着线索作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。 6.找出文中的环境描写，并分析其作用。 【答案】（1）开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。 （2）祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。 （3）祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。 （4）结尾的祝福景象：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。 7.本文以《祝福》为题，有什么含义？ 【答案】以“祝福”为题，既揭示了故事发生的特殊环境，又将有钱人的“福”和穷人的“苦”相对照，并显示了两者之间的内在联系。“祝福”还有线索的作用，贯穿全篇，使文章结构严谨。 第四课时 引导学生探讨： 电影《祝福》中有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？ 观点一： 祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。 她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。 但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。 以祥林嫂一生的遭遇来看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打击下，她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停的自责、内疚。 去砍门槛那是难于想象的，那是一个战士的形象。这却全不是鲁迅笔下的祥林嫂，在当时那一个思想禁锢、麻木的时代，不会是这样的。 观点二： 电影中增添的那个细节是不妥的。 祥林嫂的反抗精神，文章中有几处描写似乎可以作为佐证。 第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。 粗粗一看，似乎这正是由于祥林嫂的反抗精神才会使她对这一问题产生疑问。但仔细分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于反抗封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惧，而并非对灵魂的反抗进行的问答。 第二处：祥林嫂在被迫改嫁时的“反抗”。这一事件更谈不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。 所以说，祥林嫂根本不可能砍门槛。 观点三： 祥林嫂疑虑，一直疑虑。对无法解决的疑虑，她选择了盲从。她愤怒过，却不知道反抗。社会的排斥，同类的不容，没有使她变得坚强，倒日益消磨了她生存的意志。没有了思想，没有了信念，她成了行尸走肉，在鲁镇飘荡。当一生中最大的打击，当社会对她死的宣判到来时，我们不能想象这个死囚敢对这个悬着骷髅头的法庭说不，更不敢想象她会对自己信奉的神灵动粗。 她永远不会砍门槛——因为她是祥林嫂，因为这是鲁迅的作品。 观点四： 电影虽与事实有所不同，但电影是现实的一种表现方式，看这个情节是否恰当，应与背景所联系，当时为表现中国人民的反抗精神，加上祥林嫂砍门槛这一情节，意在突出祥林嫂对封建势力的反抗，从而鼓舞人们觉醒，为推翻压在头上的三座大山而奋斗！ 但在现实生活中，对于祥林嫂这样一个被封建思想牢牢控制的悲惨角色是无论如何也做不出那样的事。 但电影是一种艺术，是一种源于生活而高于生活的艺术，在当时那种特定背景下，为起到鼓舞大众的那种目的，加上这一虚构的情节也未尝不可 。 观点五： 她在砍门槛的时候，心里想的什么是个耐人寻味的问题。有这么几个答案：一，她憎恨鲁四老爷一家对她的鄙视；二，她憎恨柳妈对她的欺骗；三，她憎恨老天对自己命运的不公；四，她憎恨自己为什么做下如此不可饶恕的事情；这四点中必取其一或取不止一。 这个情节到底加的好不好？可从这显而易见的四点原因上去分析。对于电影这一与文学有着本质区别的艺术样式而言，视觉冲击是影响观众的最重要方式，电影语言是一种以视觉——是直观视觉而非抽象间接视觉——为主要载体的语言表达形式，而加这一情节大大增强了视觉冲击力，所以我认为在增强电影的表现力这一层面上，加这段情节是无可厚非的。 可是还有另一个方面，那就是电影毕竟改编自小说，应该基本忠实于小说的感情思想基调。如此一改，小说中懦弱的祥林嫂一下子变得勇敢和强硬起来。鲁迅想塑造的不是与封建实力斗争失败了的看似悲剧其实是喜剧的人物，而是被封建文化彻底影响从而连如何反抗都不知道的看似悲剧实质上也是悲剧的人物。所以如此改编在这个意义上又是欠妥当的。 然而，电影的编导人员完全有决定自己的电影的思想含义的权利，他们可以完全忠实原著，也可以稍加变通，这是他们的自由。所以在改编的电影中出现那一幕也并不是什么不可以的事，这是他们对小说的理解。

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