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姓名
座位号」
绝密★启用前
(在此卷上答题无效)
2024年池州市普通高中高三教学质量统一监测
语
文
满分：150分
考试时间：150分钟
注意事项：
1,答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上·
2.回答选择题时，逸出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应趣目的答案标号涂黑。如箭改动，
务必擦净后再选涂其它答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3,考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成一5题。
材料一：
「克己修身
社会格局
推己及人
差序格局◆
团体格局
私，自我主义以己为中心
若干人组成
人伦（差序）
亲属，地缘，权势
推
有清界限
越推越薄
有法体等规定
界限模糊
可伸缩
不同网络
(摘编自费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图)
材料二：
《乡土中回》中“差序格局”一词高度概括了中围传统的社会结枸、人际关系的逻钾和传统文
化的特点，具有丰需的文化意蓝和鲜明的社会特征，
一是差序格局的等级性.差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结枸光
为注重人伦.“伦是有差等的次序，”君臣、父子、夫如、政事、长幼、上下等都有希严格的伦理界
限，不可逾越，“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变苹者也，”在传统社会中，
差序格局与礼治秩序紧紧称合在一起，可以说，差序格局是伦型钢常、等级有序等伤家伦理存在的
社会基础，礼治秩序从文化上不断跑造着、强化者差序格局的存在。
二是差序格局的仲缩性.“在这种富于你缩性的网给里，随时随地是有一个已作中心的.”
在家族中，以已为中心，血缘关系越近，关系网络沈越紧宿，依中国传航家族文化言，五服之内一
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般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外成中，更是“一表三千里”，从广
泛意义上论，地蛛、友缘、学缘、业缘等关系有时也的入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，
两眼泪汪江”“亲不亲故乡人，关不美家乡水”“一辈子同学三攀子亲”等民读俚语对这种情形作了
生动的描摹。差序格局“范图的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就
愈大，反之就越小.
三是差序格局的壁全性。在传统社会中，差序格局体现的是稀块资源的配置模式。当资源稀块
时，如何分配资源，在没有国家计划和市场洞节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这
一标淮进行，离“己”愈近，得到的责源可能就念多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在
于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差
序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。
”差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和漫染，在一定程度上改变着差序格局旧有的
特质.有学者对使先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格
局等
(摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》)
材料三：
当人们普遍意识到社会急刷转型、农村面纯已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，
还可以从这样的阅读中得到领其价值的启示，周为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是
整个中回文化传统问览，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传就》一一文中所说的一段话来印证上迷观点：
“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上
曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在，固此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，
而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里
来的，”费孝遥先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记找可按，而且有现
实的生活可查…”
明白了“传统”的此一层而的意义，我们即可重新看待和龙极《乡土中国》的当代价伍.如在
《乡土中国》中，货孝通捉出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人
际关系，但是我们可以维承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实
中发现中司人注重人情与面子的人际交往关系的传统。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
(摘编自胡成《<乡土中国>与传统文化的里建)
A.差序格局作为社会学意义上的一个概念，虽然具有丰富的文化意蕴，但是在当前社会转型
过程中，已没有多大的启示意义。
B.差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家得导的礼治秩序塑造若、强化着
甚至决定了差序格局的长期存在。
C。差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中，有若顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时
代的变迁，差序格局旧有的特质已发生根本性改变。
D.费孝通《乡士中国多中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相
同，界限模糊，具有很大的伸第性。
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语文评分参考
1.D(A项应该是“仍然具有启示意义”。B项“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长
期存在”错误，结合原文“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，
礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知，原文是说“强化着差序格
局的存在”，并非“决定”。选项“决定了差序格局的长期存在”曲解文意。C.“差序格局
旧有特质也在根本性改变”错误，结合原文“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子
影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，原文是“一定程度的改变”，
选项“根本性改变”于文无据)
2.C(材料二主体结构应该是并列式结构)
3.B(A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺
从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。B.“志不强者智不达，言不信者行不
果”，强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。C.“身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平”，由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见体现了差序格局是以“己”
为中心的。D.“老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼”意思是在赡养孝敬自己的长
辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血
缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。故选B)
4.D(结合原文“费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：‘传统的方式不但有记
载可按，而且有现实的生活可查…”“明白了’传统‘的此一层面的意义，我们即可重新
看待和挖掘《乡土中国》的当代价值”等内容，再结合题目“《乡土中国》与传统文化的重
建”可知，应该是侧重从传统文化的重建角度)
5.①“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，按照情理，贾雨村的差序格局
中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利
益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局，也即每个人的
差序格局不固定，具有伸缩性。②贾雨村趋向贾家，结合“差序格局‘范围的大小也要依
着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，是因为
贾雨村被贾家的大“格局”吸引，差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中
心势力愈雄厚，“格局”就愈大。（每点3分，共6分，意思答对即可。如有其他答案，只
要言之成理，可酌情给分)
6.D(在律师看来，卢什科夫外貌的变化是因为他对“乞丐”的帮助，表现了律师自以为是
的性格特点，与厨娘实实在在地对“乞丐”的帮助形成了鲜明的对比，本文写律师斯克沃
尔佐夫对“乞丐”的帮助，以及他自以为是，满是骄傲与自豪地吹嘘自己的所作所为，更
突出厨娘的善良、真诚。律师的视角，使情节展开更为真实，更具悬念，突出了讽刺意味)
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