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(共30张PPT)
“权衡选择型”
之观点类作文
写作指导
教育的焦点应该放在有意义的学习上，放在让学生会怎样推理、决策和解决我们生活中随处可见的复杂问题上。
——教育家戴维·乔纳森《学会用技术解决问题》
一、何谓“权衡选择型”之观点类作文
这类作文，常常会在陈述完事件或者现象之后，罗列出在同一范畴内的两个或两个以上的不同看法、说法、做法，从而让考生做出选择或判断，阐发成文。
二、写作指导
（一）首先要明确各个观点之间的关系
明确作文材料中给出的情景、纷呈的观点后，接下来就是要根据题干要求全面权衡这些观点，对它们进行辩证分析，分析它们的关系是对立的还是统一的，然后根据辩证分析来做出立意上的抉择。
纷呈的观点间可能存在的关系不外乎以下四种：
（1） 多个观点不对立可统一
例如：2016 年全国卷 II
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。对于中学生来说，语文素养的提升主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。
请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由。
（2）多个观点只对立不统一
例如：2019全国Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
（3）纷呈的观点不对立也不统一
例如：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。
对于登山，尼采曾说，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处看这个世界真美好。但杜甫认为，会当凌绝顶，一览众山小。而梁漱溟则认为，人生当如在山脚，寻常人过寻常人生，有无成就，亦可不管。
同样是登山，三者却有着不一样的看法，你更认可何种观点？请综合考虑三类人“登山”的判断，体现你的思考、权衡、选择。
（4）多个观点既对立又统一
例如：
阅读下面的材料，根据要求作文。
勒内 托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
（二）精准立意，力求深刻
（1） 多个观点不对立可统一
针对这类关系，我们可以这样思考：各条途径（观点）都有理，彼此不是正反对立关系，甚至彼此可以并驾齐驱，相辅相成，所以对这三条途径的思维方向可以是： 既是此也是彼，彼此相互渗透，相辅相成，统一于“语文素养的提升”这个整体。
这样，可作如下立意：
（1）课内打基础，课外求发展（思维路径：既是此也是彼，A+B+C）。
（2）读万卷书，行万里路（思维路径：A+B+C，侧重 B+C）。
（3）读书破万卷，下笔如有神（思维路径：是此，肯定 A）。
（4）语文学习的外延与生活相等（思维路径：是彼，肯定 B）。
（2）多个观点只对立不统一
多个观点只对立，不统一。观点正反对立，权衡选择时，只能是此而非彼，或非此而即彼。针对这样的题目，我们应先肯定一方的观点，再对其它对立的观点进行批驳，从批驳中再次确定自己的观点。如果知识一味地肯定自己的观点，那文章论证就显得比较肤浅，容易模式化。
例如：
2019全国1卷的作文如下构思：
粒粒最辛苦 劳动最光荣（标题）
劳动助推个人发展（段1）
劳动助推民族发展（段2）
劳动助推国家发展（段3）
例如：热爱劳动 实现价值（标题）
热爱劳动实现价值需要吃苦耐劳精神（段1）
需要主动担当精神（段2）
需要爱国报国情怀（段3）
上述作文构思看似层次清晰，但细看却发现其问题严重。上述实录均由“劳动概念” 引出，经过考生格式化之后，都远离了“劳动”的本质内涵，存在概念不清，偷换话题的问题。
范文欣赏
人生在勤，不索何获
亲爱的同学们：
　　大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
　　《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。（开门见山，表明观点。）
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田捕鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。（回溯历史，举例论证劳动的重要性。）
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。（强调劳动的重要意义，由现象到本质，思维逐步深刻。）
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。（从古到今，劳动都不可或缺。前后照应，结构严谨。）
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。（对材料的错误观点，进行批驳，再次证明自己的观点的正确，让文章具有思辨，更深刻。）
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”（再次强调劳动的重要性，深化主题。）
　　同学们，人生在勤，不索何获？
　　我的演讲完毕，谢谢大家！
（3）纷呈的观点不对立也不统一
针对这样的作文，我们可以既肯定其它观点的合理性，但更肯定自我观点的正确性，这样的选择是优中选优。
也可以在行文时也可以采用“驳论——立论”的模式，在承认另外两种观点的部分合理性的基础上，进一步分析其谬误，驳倒对方后，树立起自己选择的观点，接着阐明己方观点的合理性。
范文欣赏：
站在“山腰”看自己
梁漱溟认为人生应如山脚般恬淡闲适，无欲无求；杜甫认为登顶可使人“顿 生浩然之气，豪情于胸”；而我却认为尼采的看法更有道理，人生当如处山腰，仰可揽山顶之雄奇，俯可收山脚之俊秀。
站在山脚，虽说稳稳当当、平平淡淡、悠闲自在，但向上仰望时，只见满目繁枝树叶，令人眼花缭乱，不知西东。这好比一个人工作刚开始就安于现状，面向远方则目光迷茫、停滞不前，认为自己的 目标遥不可及，宁愿在原地打转，也不愿意向上攀爬。与站在山腰相比，没有经历爬山的奋斗与付出，也无法领略过沿途风光，可以说是一种典型的懦弱者。
诚然，站在山顶上风景尽收眼底，风光无限，俯视群山，鸟瞰天下，油然而生山高我为峰之感。此时若谨小慎微，以“如临深渊如履薄冰”之态尚能维持巅峰之势，稍有不慎则堕入万丈深渊。何况，处于山巅者容易自我膨胀，目空一切。回首清王朝，历经康乾盛世，国力鼎盛，乾隆更是认为自己是“十全老人”，自我极度膨胀，自视大朝天国，不屑与海外夷国交往，殊不知某些方面已经和西方的差距逐 渐拉大，随即才有了不堪回首的近代史。可见居高者，贤人有堕入深渊之危险，常人则容易自我膨胀。而处山腰者，进退自如，既无坠入悬崖之险，又不滋生自我膨胀之念；仰可揽山顶之形胜，俯可收山脚之风光，两全其美，不亦悦乎！
的确，为人处事就应该像尼采所言：站在半山腰看世界。 站在山腰上的人， 既能回顾过往历程，吸取经验教训；又有继续攀登，积极奋进的目标。既不会像居山脚下的人那般视野狭隘，又不会像临山顶者那般进退两难；既可观赏到由山脚到山腰的美丽风景，又可积累经验教训，收获了迎难的信心，积蓄了再创新高的勇气。
亦如当今的中国，处于山腰看风景，既经历了从一无所有到如今全面建设小康社会的奋斗，又积极追求大国崛起实现中华民族伟大复兴之蓝图。向下以自身的奋斗经历给亚非拉国家提供建设的范本，向上告诉那些高度发达的国家我们执着的追求。君不见，对于朝鲜核扩散问题，我们既不居高临下急哄哄地对予以制裁，又不消极避于山脚没有态度，而是持中坚持六方会谈为解决的唯一途径。先哲云：不偏谓之中，不倚谓之庸。中庸要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永远持中协同，这是必须坚持不能改变的法则。中庸之道既是处世之道，又是治国之道。山腰之道亦是如此：持中而处，进退有据。立足于山脚夯实基础，仰望山顶催 生动力。既不安于山脚之现状，又不涉及山顶之倾覆；既能俯视山脚 之秀美，亦能仰视山峰之雄奇。
点评：全文论说条理清晰：肯定表态——比较山脚——比较山顶——正面阐述山腰优点——总结升华，论证层次分明。充分体现权衡型比较说理的优中选优特点，彰显观点，说理针对性强，同质例使用恰当到位，极赋说服力。篇末引用名言将理由推向高潮，回味无穷。
（福安六中 李清老师）
（4）多个观点既对立又统一
针对这类作文题目，关键是找到对立统一的转化条件。
范文欣赏：
要面包，更要水仙花
勒内·托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖御寒，获得鲜美的肉食。勒内却给出了另外一种答案：为了欣赏灿烂的火光。
同一个问题却有两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年，脑中充斥着现实主义。他们严谨科学，得到了有助于更好地研究人类的答案；而勒内却与这两位常年浸泡在实用主义忘记了“美”的古人类学家不同，他身为著名数学家，拥有一颗理性之心的同时，却同时拥有一颗诗意的灵魂，拥有发现美的眼睛。
两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用主义注重人的物质生活，注重使生活要素有机组合以便利人民生活；浪漫主义注重人的精神生活，注重以美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫，物质与精神，两对矛盾，鲜明对立。（由现象到本质，找到由对立到统一的转化条件。）
究竟哪一种更好更优呢？实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主义，哪有生产工具的进步，新航路的开辟，工业革命的开展？哪有如今便利的交通，发达的互联网，先进的航空航天？人类哪能从原始状态发展成为今天这般模样？而浪漫主义可以充实丰富人们的精神生活。没有浪漫主义，我们哪能阅读那么多精奇梦幻的故事，哪能看见那么多神奇美妙的绘画，听见那么多震人魂魄的音乐？由此可见，二者虽是对立，但我们不能缺失其中任何一方。二者在这方面是统一的，共同改变了人类，发展的人类。（权衡比较中，找到了二者的统一）
然而现实往往是，人们更多注重物质富足，却轻视了灵魂陶冶。有些家长认为厚重的文学书籍无用浪漫，浪费时间，不如买教辅；有些房主在布置房间时以为花草盆栽、绘画摆设无用，不如多买几张桌椅，几个电器；有些城市认为绿地森林无用，不如多建几栋工厂，发展经济、从个人生活到社会生态，实用主义似乎独占鳌头。
非也，我们不能这样生活。我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。我们也许能够这般生活：放下课本习题，走进经典名著中人物的悲欢生活；停下忙碌脚步，去浏览世界各地，探访江河湖海。我们的城市可以有高楼大厦，也要有鸟语鸣唱，绿意葱茏。我们要有创造富足生活的理想，更要记得诗和远方。（联系现实，让说理更深刻）
有哲人曾言：“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”我认为，面包是生活所需，当然要；而那娇丽的水仙，我更当要。要面包，更应要水仙。唯有如此，我们才能迈开脚步，头顶星光，永恒美好前程和未来。（再次表明观点，将材料的不同观点转化为统一的整体，观点鲜明，文章更深刻。）

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