资源简介

第1课 中华文明的起源与早期国家
一、知识梳理
（一）石器时代的古人类
1.旧石器时代
（1）代表：距今170万年的元谋人、距今70-20万年的北京人
（2）状况：使用打制石器，过群居生活，从事渔猎采集，已经学会用火。
2.新石器时代
（1）代表：
A距今约7000年：黄河下游大汶口文化，黄河中游地区仰韶文化（种植粟、彩绘陶器）
长江下游河姆渡文化（种植水稻，养蚕缫丝）
B距今约5000年：黄河流域的龙山文化（黑陶为代表）
北方辽河上游由红山文化，长江下游良渚文化（精美的玉器、祭坛）
（2）状况：使用打磨石器，陶器原始农业出现，开始饲养家畜，生活逐渐稳定
（3）特点：分布广泛，多元一体
3社会发展阶段
（1）原始群：出现于旧石器早期和中期
（2）母系氏族：出现于旧石器晚期，生产力水平低下，氏族成员共同劳动，成果共享
（3）父系氏族：出现于新石器晚期，出现私有制和贫富分化，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落联盟，即将进入阶级社会
（二）从部落到国家
1三皇五帝
（1）三皇：名称众说不一，神话色彩浓厚。
（2）五帝：五帝通常指黄帝、颛顼(Zhuānxū)、帝喾(Dìkù)、唐尧、虞舜。
为中原地区部落联盟首领，首领采用禅让制，
（3）认识：此时已经具备了国家的初始形态万邦林立。
2国家的建立：生产力的发展——剩余产品——贫富分化——私有制——国家
（三）夏商周的统治
1、夏朝
（1）建立：公元前2070年，大禹建立我国最早的奴隶制国家政权夏朝，
禹死后启继位，世袭制取代禅让制，传贤变为传子，公天下变为家天下。
统治： 夏王是最高统治者，
中央设有主管行政军事司法宗教的机构和官职
对夏族部落生活地区实行直接统治，其他地方通过控制一些部族进行间接治。
（3）灭亡：夏最后一个王夏桀残暴无道，前1600年商部落在其首领汤领导夏灭到夏朝
（4）遗址：河南偃师二里头文化可能是夏代文化遗址
2、商朝
（1）建立：前1600年商部落在其首领汤领导下灭掉夏朝建立商朝，商都多次迁徙后定于殷
称殷商
（2）统治
①中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类官职
②地方：商朝实行内外服制度。
灭亡：商朝最后一个王纣统治残暴，公元前1046年周武王伐纣，灭掉商朝建立周朝
文化：殷墟的发掘和甲骨文的发现，证实了文献中关于商朝的部分历史记载。
3、西周
（1）建立：公元前1046年周武王伐纣，灭掉商朝建立周朝，定都镐京，史称西周
（2）统治：分封制、宗法制、礼乐制度、井田制
（3）事件：国人暴动与共和行政
（4）灭亡：公元前771年犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
（四）夏商周时期经济
1农业：
（1）农业生产是最主要的部门，使用石器木制工具，青铜器很少。
（2）实行土地国有制（井田制）：周天子名义上占有全国土地，通过层层分封由各级贵族实际占有，不能随意买卖。
2手工业：青铜器是最主要的生产部门，创造出了灿烂的青铜文明
二、补充知识
（一）神话传说与历史史实
1含义：
（1）神话：是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。在文字发明以前，通过口耳相传的方式加以流传，但这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。
（2）传说：则指历史上实有人物的传说是在原有历史事实的基础上有若干程度不等的幻想。
（3）史实：完全真实存在的客观事实，是历史考古学家们通过历史记载资料与历史文物岁推断与证实的事件。
2对待神话传说的方法
（1）一方面，不能把神话传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。
（2）一方面，又不能用历史事实去衡量远古神话传说，对神话传说一概的否定，科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
（二）中华文明起源的特点
1.多元一体，以中原为核心。
①新石器时代的文化遗存，从“满天星斗”走向“中原核心”；
①从商周至战国时期，华夷杂处、华夷交融。
②战国时期，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。
2.历史悠久，绵延不断
（1）超百万年的文化根系（旧石器文明遗存）；
（2）上万年的文明起步（新石器的文明遗存）；
（3）五千年的古国（中华文明的形成）；
3兼容并蓄，相互融合
（三）商朝内外服制度
1内服：是商人本族的活动区域，即商王直接统治的地区称为王畿。
2外服：商族以外的地区，通过征服对商王表示臣服接受封号的地区，即由邦伯管辖的地区。
3商王与地方之间类似联盟盟主关系，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系，但此时对地方控制较弱，没有形成中央集权。
（四）等级森严的分封制
1目的:为了进行有效的统治
2方法:周王把王畿以外的土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国拱卫王室
3权利：在自己封地内具有设置官吏军队征收赋税权力，对所分得的土地和人民进行统治，
在自己的封疆内对卿大夫进行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士
4义务：服从周天子的命令，为周天子镇守疆土随从作战，交纳贡赋朝觐述职
5作用： （1）通过分封，周天子确立了天下共主地位，形成对周王室众星拱月般的政治格局，使西周为一个延续数百年的强国。
（2）开发了边远地区，扩大了统治区域，加强了周天子对地方的统治，
（3）通过层层分封，使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士等级制度。
（4）影响了中国封建社会两千多年的中以血缘关系为核心的皇族分封
（5）中国许多姓氏和省份地名简称源于西周的分封制
（6）促进了周文化的传播和交流，有利于文化的认同和民族的融合
6不利：在分封制下，诸侯国具有相对独立性，容易形成割据势力。
7结果：最终随着周王室的衰微和诸侯国势力的壮大，周王“天下共主”的地位丧失，
分封制遭到破坏。
8分封制认识
（1）分封诸侯中以王族为主体，占据诸侯国多数，并居于富庶之地或战略要地
（2）古汉语“封建”即封邦建国意思，所以在古汉语中封建即分封制。
封建另一种含义为封建社会，指人类社会经历的一种社会形态，社会主要包括地主阶级和农民阶级常用词语为封建礼制，封建礼教，封建土地制度等）
（五）宗法制
1目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间权利财产土地继承的矛盾
2含义：用父系血缘的亲疏来维持政治等级，巩固国家统治的制度
3内容：（1）周王为天子王位由嫡长子继承为大宗，其他儿子分封为诸侯为小宗
（2）诸侯的爵位由嫡长子继承在诸侯内是大宗，其他儿子领有封地为卿大
卿大夫对诸侯是小宗，在自己的领地是大宗，往下与士关系以此类推
（3）大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗
（4）周天子是天下大宗，也是最高政治领袖
4特点：（1）以嫡长子继承制为核心
（2）血缘关系与政治关系相结合，形成家国一体局面
5表现：（1）嫡长子继承制
（2）尊卑等级亲疏观念
（3）敬祖观念：族谱祠堂宗庙的出现,过节过年时候祭祖扫墓、尊敬长辈等
6影响：
（1）当时：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利统治集团内部的稳定
（2）政治：影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则，形成家国同治的统治理念。
（3）后世：形成后世对祖宗的崇拜，重视家庭的尊老爱幼的观念，渴望亲情的传统，尊宗敬祖祭祖扫墓风俗，修订家谱建立宗祠家庙等风俗，有利于形成强大的民族凝聚力，对中华民族的形成和发展起到重要作用。
（4）不利：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为划分远近尊卑，个人的自主意识和平
等权利受到约束，与现代平等和法治意识相违背。
（六）礼乐制度
1含义：礼是维护等级制度处理人际关系的规范
乐是与礼相匹配的艺术方式
2表现:宴会祭祀生活等遵循的礼仪和规范。
3目的：为了维护分封制和宗法制形成的统治秩序
（七）家国同构及其认识
家国同构指血缘关系和政治关系相结合将国家权力与家族关系相结合，形成了家国一体的局面。在家国同构格局下，表现为家是小国，国是大家。大宗和小宗之间既是家族关系又是政治隶属关系。如周王在政治领域是全国的君王，在家族是整个家族的大族长。外姓封国通过联姻形式形成甥舅关系，包括进家国同构格局中。
这种家国同构思想一直影响整个封建社会，如表现为国家很多机构的设置管理的职责既是国家事务也是皇帝私人家族事务等。
（八）周朝天命观的变化
1夏商时期：天命观核心是天帝崇拜，把自己的意志说成上天的意志，表现为重视祭祀占卜
2周朝时期：吸取统治教训在继承了夏商天命观对天帝崇拜的同时，开始对人更加关注，形
成敬天保民、敬德保民的天命观，由单纯的天命到对人的重视，体现了一定的理性思想，同时对儒家思想的形成产生了重要的影响。
（九）中国古代早期政治制度的特点
1以血缘关系为纽带：将国家权力和家族关系结合起来，形成家国一体的局面
2等级森严：以分封制和宗法制为核心形成严格的等级，不同等级的权力和义务固定
3地方权力较大：分封制给予诸侯国较大统治权，最高统治者尚未实现权力的高度集中
4神权色彩浓厚：王权借助神权加强统治，王权和神权紧密结合
5稳定延续：夏商周政治制度前后沿袭，具有相对稳定性和延续性
三、史料补充
1材料一：世袭制建立、国家产生
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。 ——《礼记》
2材料二：分封制
逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、
卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”
（2）封建亲戚，以藩屏周。 ——《左传》
（3）封邦建国,授民授疆土。 ——《左传.僖公二十六年》
（4）王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封：封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公爽于燕；封弟叔鲜于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。
——摘自《史记·周本纪
（5）天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——摘自《孟子·告子》
（6）“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”——《荀子·儒效》
“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”——《左传》
3材料三：宗法制
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
——《春秋公羊传隐公元年》
“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”
——《左传》桓公二年
（3）曲沃代晋:春秋时代早期一次晋国长达近70年的内战，被封于曲沃(今山西省 闻喜县) 的小宗曲沃桓叔、曲沃庄伯、晋武公(曲沃武公)祖孙三代杀逐大宗五位国君，完全灭掉盘踞都城(今山西省 翼城东南)的晋国大宗，小宗篡夺大宗，成为礼乐崩坏的初始指标事件。
四、易错提醒
1、甲骨文是我国目前发现的最古老的成熟文字，不是最早的文字，在龙山文化大汶口文化
彩陶上出现了很多文字符号。
2、夏商周时期没有形成君主专制也没有形成中央集权，君主专制和中央集权制度春秋战国时期逐渐形成，秦朝统一后确立。
3、夏商时期世袭制兄终弟及父死子继都较为普遍，宗法制尚未最终形成。
4、夏商周时期，君主借助以占卜等形式借助神权加强统治，王权和神权相结合，王权神秘色彩浓厚。

展开更多......

收起↑