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第2课 诸侯纷争与变法运动
春秋战国时期的时代特征：
经济：铁耕牛犁的使用和推广、井田制瓦解、封建土地私有制确立。
政治：周王室衰微，宗法制分封制遭到破坏，诸侯混战
思想：百家争鸣
民族关系：诸侯争霸战争给广大劳动人民带来了严重灾难，但客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。
一、列国纷争与华夏认同
1．列国纷争 （春秋：争霸战争 战国：兼并战争）
原因 ①周平王东迁后，周天子控制力日渐削弱 ②大诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国
表现 春秋五霸、战国七雄
概况 “春秋五霸”：齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权
“三家分晋”：春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分 “田氏伐齐”：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君
“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
影响 ①周朝传统政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并 ②各民族进一步交融
2．华夏认同
表现 春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念
进入战国之后 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
农业 耕作工具：铁制农具开始使用；牛耕得到推广 水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等
手工业 冶铁技术出现；手工业分工更加细密
商业 货币流通广泛；各地涌现出一批中心城市，有的工商业主富比王侯
农业发展对井田制的影响：井田制逐渐瓦解，土地私有制兴起。（春秋战国时期，铁犁牛耕出现和推广，水利工程兴修，农业生产水平大幅度提高，引起了农业生产关系的变化）
【封建土地私有制的确立 】
原因：随着社会生产力的不断发展（铁制农具及牛耕的出现及推广），私田兴起，土地国有制（井田制）遭到破坏。
确立：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，规定不论公田、私田，都要按亩纳税，实际上公开承认了土地私有的合法性。
问题：封建土地私有制造成后来土地兼并和集中现象愈演愈烈，政府无法从根本上解决这一问题。
（二）社会变革
1.背景：社会生产力水平不断提高，新兴地主阶级崛起，战国时期兼并战争日益剧烈，受法家变革思想的影响，各国为了富国强兵，开展政治、经济、军事、社会制度变革。
2.代表：商鞅变法（BC356年）
内容 政治 奖励军功，对有功者授予爵位并赏赐土地； 废除“世卿世禄制”，剥夺和限制贵族特权（最触犯贵族利益）； 废分封，行郡县制，君主任免（对后世影响最深远） （奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立） 参照李悝的《法经》和各诸侯国法律，制定《秦律》，颁行全国（轻罪重罚）
经济 重农抑商，奖励耕织。“废井田，开阡陌”，推行土地私有制。 （从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展） 重农抑商：从商鞅变法开始，重农抑商成为我国古代一项重要的经济政策 “废井田，开阡陌”：从法律上确立了封建土地所有制
社会 强制大家庭拆散为个体小家庭，实行什伍连坐制，互相纠察告发 （加强了户籍管理，有利于增加赋税） 强制大家庭拆散为个体小家庭：既可以增加户数，实行最小家庭状态，又可以增加税收，防止偷税漏税，还可以刺激生产积极性，促进农业经济的发展。
文化 “燔诗书而明法令”（“愚民思想”）
影响 ①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
①商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。 ②商鞅变法也在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦。 ③商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。
战国变法运动与中央集权制的形成
战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。
【战国时期变法运动的必然性】
（1）生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因
（2）经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求
（3）战争的频繁也对各国提出变法革新的要求
（4）法家思想的推动
三、诸子百家学说
1．孔子和老子
人物 项目 孔子 老子
地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人
思想内容 (1)核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德” (2)恢复西周礼乐制度（实质：维护奴隶制，不符合时代发展需要，不受统治者重视） (3)制度随着时代变化应当有所改良 (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一 (2)辩证法：事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化 (3)政治：主张顺其自然，无为而治 (4)著作：《老子》（《道德经》）
教育成就 (1)以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展 (2)对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典
其他思想 中庸思想 天命观念：主张对鬼神敬而远之 教育思想：“有教无类”“因材施教”、启发诱导
△相同点：
①都代表春秋时期没落的奴隶主贵族的利益
②学说都因对社会现实不满而产生
③都反对苛政，都为统治阶级提供了治国方案
④都对中国文化和世界文化的发展作出了杰出贡献
2.百家争鸣
(1)历史背景
经济层面：井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁荣提供了坚实的物质基础。
政治层面：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。
思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。
社会层面：士人阶级与新型地主阶级活跃
(2)代表人物及其思想
派别 代表 主张
儒家 孟子 政治思想：主张实行“仁政”；提出“民为贵，君为轻”；反对一切非正义的战争 伦理思想：性善论，倡导“养浩然之气” 义利观：强调先义后利，舍生取义
荀子 政治思想：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施（“仁义”“王道”“君舟民水”） 哲学思想：提出“天行有常”“制天命而用之”的唯物论观点 伦理思想：主张“性恶论” 义利观：主张义利兼顾，既重利也重义
道家 庄子 政治思想：治国要顺应自然和民心 哲学思想：主张“齐物”论（相互依存、相互转化） 人生观：提出“逍遥”的人生态度，天与人不相胜
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节用”“节葬”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想；今必胜古，主张变法革新；韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的 “术”，集法家思想学说之大成
战国时期儒家代表新兴地主阶级利益；墨家代表下层平民利益；法家代表新兴地主阶级利益
(3)影响
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中国思想文化的源头活水，影响十分深远。
【中国古代的三种治国思想】
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神成为后世思想家、政治家改革图治的理论武器。

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