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2024高考作文
课本素材运用整理及运用方法
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
作文素材运用之《五代史伶官传序》
1.素材提取：自律、逸豫亡身
《伶官传序》中，欧阳修对后唐王朝的盛衰进行分析，得出执政者必须忧劳，才能振兴国家，如果沉湎于享乐，就会亡国的结论。这一道理放到个人身上也是一样，唯有勤劳刻苦、持之以恒，才能够取得成功，拥有远大前程。倘若贪图享乐，荒废时日，最终就会一事无成。
2.素材提取：自满、谦虚
身处逆境时，庄宗唯恐辜负先人之托，用兵时负矢在身，冲锋在前，终于一胜再胜。“仇雠已灭，天下已定”后，庄宗一改初衷，宠幸伶人，贪图享乐，以致政事废弛，国势日衰。古之英雄豪杰，有不少人栽倒在享乐上，如李自成、洪秀全等，一朝自满，便招来破败。今天，不是也有不少功臣精英栽倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？
3.素材提取：重视细节
欧阳修在《伶官传序》中感叹道：“夫祸患常积于忽微。”这启示我们做事、生活时要注重细节，提防可能发生的祸患、危险，及时预防。同时，我们也要把握每一个稍纵即逝的机遇，成就自己。注重细节，需要我们具有自我反省的意识，能对自己的优势、劣势作出反思。
【人物故事】
宗庆后：时代价值更在“首富”之上
2月25日，娃哈哈集团创始人宗庆后逝世。
宗庆后是改革开放时代第一代企业家的代表人物。他站在时代的潮头，以奋斗之路成就人生之路，以平凡之身铸就不凡事业。
他是全国劳动模范，是全国五一劳动奖章获得者，被评为改革开放40年百名杰出民营企业家。
在为自己传记写的序言里，他把自己称为一个凡人。“我是一个普通人，从底层崛起的凡人。幸运的是，我生于一个大时代；更幸运的是，我获得了一个机会，缔造了一家公司，并且因之而成为‘中国首富’，得到了价值的实现与认同。”
开创精神
上世纪80年代中期，改革开放的格局日渐确立，这给了宗庆后这一代企业家勇立潮头的底气。彼时，物资短缺，经验短缺，资金短缺，但最稀缺的，是穿透时代幕墙的勇气。宗庆后就拥有这种勇气。
1978年，宗庆后被分配到校办企业当工人。他一直“想做点事情”，不知疲倦地摸索，积累市场经验。1987年，已经42岁的宗庆后举债14万元，带领两名退休教师，承包了杭州市上城区校办企业经销部，即娃哈哈前身，正式走上创业之路。创业第二年，娃哈哈携手原浙江医科大学营养学系专家成功开发出第一个自主品牌产品——娃哈哈儿童营养液。1990年，娃哈哈销售收入突破亿元大关，利润超2000万元。1991年，宗庆后带领仅有100余人的杭州娃哈哈营养食品厂，用8000余万元兼并了厂房面积6万平方米、职工2000多人的国营杭州罐头食品厂，用3个月实现扭亏为盈，当年销售收入、利税翻番。
这些奇迹，源于宗庆后对企业大胆改制并引入现代企业管理模式，源于他敏锐发现潜力市场并果断出手抢占先机，从而站立到了潮头。非凡勇气，是他的“第一桶金”。
四千精神
他不断深入市场，用脚一步一步丈量市场。这种做法后来被称作“四千精神”——“走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦。去承包那家连年亏损的校办工厂的时候，宗庆后骑着一辆三轮车。钱是借来的，真正是白手起家。当时他42岁，上有老下有小，却选择了一条未知的路。此后，蹬着这辆三轮车，他卖汽水、冰棒和文具纸张，只要有学校要货，随叫随到。一分一厘，聚沙成塔，不懈积累。这是不畏艰难险阻、勇于探索未知领域的“走遍千山万水”。
宗庆后要创立自己的品牌，开发出儿童营养液后，他在报纸上打广告征名，最终，有了这句响彻大江南北的——“喝了娃哈哈，吃饭就是香”，公司也由此更名娃哈哈。这是面对挑战和困难，不断创新和寻找解决问题方法的“想尽千方百计”。
宗庆后准备兼并亏损严重的杭州罐头食品厂时，职工原本强烈反对。但宗庆后坚信自己的决策，一次次给大家开会，耐心解释。兼并后，当年娃哈哈就实现了“从小到大”的历史性突破。这是积极主动与各方沟通交流，促进合作和理解的“说尽千言万语”。
宗庆后奔波各地，火车是二等座，飞机是经济舱，经常一个人出门，取行李、换登机牌都自己动手。即便三次问鼎《福布斯》中国内地首富，依然简单生活、节俭办公，常常吃住在公司，穿着普通，被人称为“布鞋老总”。这是直面艰险、不畏险阻，坚持到底的“吃尽千辛万苦”。
企业家精神
那是实干兴邦、产业报国的家国情怀，是生命不息、奋斗不止的责任担当，是敢闯敢试、“摸着石头过河”的探索勇气，是逆流而上、坚韧不拔的浴火重生。
宗庆后对自己的理想心无旁骛，异常执著。娃哈哈一直踏踏实实做主业，从未因市场环境变化去挣快钱、热钱。宗庆后说，“我这一生就创立了一个娃哈哈。”“一千个人的眼中会有一千个哈姆雷特，那么一千人的眼中也会有一千个娃哈哈，但对我来说，娃哈哈只有一个，它是我的整个人生，所有的梦，一切的意义、价值、标签和符号，它是我在这个世界上存在过的证明。”这种执着背后，是要稳稳做好、做大一家企业的不变信念。
适用话题：创新、勇气、实干、用心、忠诚、坚韧不拔
【时事时评】
走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……在离开网络环境、需要进行规范化表达时，很多人只剩下干瘪的文字和磕绊的语言。
近日，中国青年报公布的一份社会调查问卷结果显示，在1333名受访青年中，53.3％的受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降。过半受访青年认为阅读量少和依赖网络语言及表情包是“词穷”的主要原因。
“词穷”，不是一个现在才出现的新现象，也不只是年轻人才有。但“词穷”者越来越多、演进越来越快，却是一个新问题。
短视频“杀死”了太多时间
早有人说，我们已经进入读图时代。当然这里的“图”，是指广义的图像，包括图片、视频等。
以短视频为例，《中国网络视听发展研究报告（2023）》显示，我国短视频用户已达10.12亿，人均单日使用时间超过2.5小时。
这个数字有多庞大，不妨和文字阅读对比一下。根据中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查报告，2022年我国成年国民人均纸质图书和电子书阅读量合计8.11本。
且不说阅读质量，就从绝对数字上换算一下：如果把人均2.5小时看短视频的时间，变成看书，按照“一小时看一万字”的速度来计算，平均每天可以看2.5万字。按照一本书10万字算，4天就可以看完一本书。
网络传播对语言的宰制
另外一个不可忽视的现象是，很多人对文字虽然不太熟悉，很难流利写出“诘屈聱牙”“沆瀣一气”等词汇，但却对网络梗非常熟悉，各种流行语的更新换代很快。这说明，很多人不是不会文字表达，而是学会了另一种表达。
就像此前有媒体报道，身为网络原住民的这届小学生，会在作文里使用大量流行网络梗，诸如“你个老六”“我真的会谢”“芭比Q”。将网络语言熟练运用于线下生活场景，乃至严肃的教育教学语境中，已经成为他们的一种日常。
这其实是一种传播生态的演变，一种娱乐化、轻松化，往往也是某种肤浅化的环境，成了当前很多人人习得文字习惯的主要培养皿。不要小看这种传播生态对语言能力的影响。比如著名的“洛阳纸贵”故事，左思写完《三都赋》后被争相传写，导致洛阳的纸都涨价了。苏辙在出使辽国时也发现自己“每被行人问大苏”，被人追着问苏轼的情况。
在这些不只是文学轶事，而是说明了前图像时代的信息传播语境——文字阅读是最主流的方式，《三都赋》就是热搜，苏轼就是顶流。生活在那个时代的人们，语言习惯自然也会被这些作品和人物所塑造。
正如梦境研究领域的一个经典话题：在电视机发明以前，人的梦都是黑白的，传播形态的变化会对人们的大脑认知产生深远的影响。语言也类似，当社会最重要的信息空间变成了网络，洛阳纸贵的故事就会被铺天盖地的网络烂梗取代。于是，人们感到兴奋也说不出完整的句子，只能来一句“666”；“顺颂时祺，秋绥冬禧”的礼貌，被一个个小猫小狗的表情包取代。
和过去的典雅语言相比，我们确实在经历语言表达的退化。
当然，这并非完全是坏事，表情包在某些时候，甚至可以起到提高沟通效率的作用。繁忙的日常，人们也没必要一本正经、字斟句酌地交流，一个会心一笑的表情包能表情达意，也不错。但这一切不是没有代价的。浸淫在这种语言空间里，不知不觉间，人们就会滑向“不会说话”的一端。
语言文字表达依然是最核心的能力
中国自古以来就有敬字惜纸的传统，文字、语言被赋予了一种神圣色彩。“登高能赋，可以为大夫”“文章太守，挥毫万字”等说法，都透露出古人的价值观：能言会写不仅是一个人能力的体现，更与其品格、修养、职业等深度关联。
这也是很多人对提笔忘字、不会准确口头表达感到焦虑的原因。人们担心千百年传承的语言文字会就此式微，也担心自己会丧失语言文字这种最显著的身份标识。
如何重塑语言文字能力，已经引起相关部门的重视。比如2022年，教育部、国家语委印发《关于加强高等学校服务国家通用语言文字高质量推广普及的若干意见》，其中明确要求，要提高大学生语言文字应用能力，强化学生口语表达、书面写作、汉字书写、经典诗文和书法赏析能力培养，促进语言文字规范使用，并且强调高校要将其纳入学校人才培养方案，明确语言文字应用能力及标准并纳入毕业要求。
今年1月1日起施行的《未成年人网络保护条例》也明确，学校应当将提高学生网络素养纳入教育教学活动，帮助学生养成良好上网习惯。
而在更早的2013年，教育部还出台了《中小学书法教育指导纲要》，将书法课正式纳入中小学日常的教学体系。相关部门的努力，和来自普通人的反思和呼吁，已经形成一种共识和合力：在互联网时代，拯救我们的书写和语言能力。
而且，这种共识和合力，并非只是一种“复古”风尚，而是有着深沉厚重的现实意义：语言文字作为人类最基础的智力活动和思维习惯，依然是人们最核心的能力之一。但同时，它的生存发展又高度依赖人们的实践，它的生命力是强韧的，但受损也是潜移默化的。
比如随着AI时代的到来，图片和视频都可以一键生成了。早有业内人士预计，未来我们最需要就是“会提问的人才”，是能够用语言描述清楚、让机器能够理解的人。这或许也是个意想不到的趋势。我们自以为进入了读图时代，但没想到兜兜转转仿佛回到了原点，“好好说话”依然那么重要。
这也说明，人们不能轻易“放弃”语言文字。文明的繁衍、文化的传承，语言文字是最重要的元素。这不只是对历史的经验总结，立足当下、面向未来，同样如此。
你怎么了？网聊抛梗不断，开会张嘴词穷
日前，有媒体对1333名青年进行的一项调查显示，超半数受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降。对于“词穷”产生的原因，阅读量少、表达能力弱化排在首位，获选率为54.0％；之后是过度依赖网络语言和表情包，缺乏创造力（53.0％）；碎片化浏览信息，难以形成系统思维（52.1％）；还包括线下面对面沟通交流变少、“短平快”表达方式盛行、快节奏生活让人难以沉下心思考、不想表达。
年轻人“词穷”吗？“5G冲浪都跟不上年轻人造梗的速度”，如今年轻人掌握的网络词汇量可不少！看看让受访青年感到“词穷”的具体情形：汇报工作发言时“脑子里有许多零碎的关键词，但连不成完整的句子”，想写点有“文化”的文字却“不知道从哪儿写起”，走亲访友不知该说什么等——当言说对象不是与自己高度同频的“冲浪达人”，或当部分场合需要严肃、成体系、连贯性的表达，依靠流行语、表情包浅白直接输出的表达方式不再适用，方显“词穷”。到什么山上唱什么歌，在什么场合说什么话，年轻人所会的“歌”不多，走出了网络社交的小圈子，表达方式与场景不搭，这是“词穷”背后的深层次问题。
“词穷”原因大多指向上述模板化、碎片化、“短平快”的东西，有一定道理。传播学者麦克卢汉把媒介视为人的感觉和感官的扩展或延伸，表达工具、媒介形式会影响使用者的表达方式甚至思维方式，“用进废退”。同时也要看到，这些东西不是原罪。语言表达的内涵与外延成反比，词义越是模糊，使用范围越大。“万物皆可使用”的流行语、表情包固然损失了语言的精准性，却胜在和不同场景适配度高。孰优孰劣，恐怕不能一概而论。而碎片化阅读可以是被动的“投喂”，也可以是主动的学习。再说如今短视频所受的指责更多集中在内容导向方面，这并非不可改善。导致年轻人表达方式、话语体系单一的，不是“梗”、表情包、短视频本身，而是对他们的过度使用。“偏食”，让人“营养不良”。
无论是豆瓣“文字失语者互助联盟”小组中，数十万组员通过语言文字表达练习找回表达能力，还是“反连接”“数字排毒”等矫正行为受关注度越来越高，使用者对网络内容及工具的认知、对不良欲望的克制，是克服“词穷”的关键。如“嗑瓜子效应”揭示了即时反馈带给人的愉悦，避免短视频这盘“瓜子”让人上头，得学会延迟满足。
在一种流行的、模糊的、“短平快”的表达方式之外，需要补充严肃的、精准的、“长深厚”等多种方式表达，以此应对多元场合。语言文字的境界可以达到“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时”，当然，这需要细微的洞察力、丰富的词句储备、必要的思维和表达训练。事实上，很多词不达意的年轻人都清楚该如何缓解“词穷”，重要的是行动起来并且持之以恒。
“一开口就变i人”，年轻人词穷怎么破？
光明日报
近年来，不少年轻人感觉自己的语言表达能力有所下降。他们面对学习总结、工作汇报等场景时，总是突然语塞，出现“词穷”现象。有网友表示，“春节家宴上被点名发言时吭哧半天，说不出完整的句子”，工作中常常“话就在嘴边，但不知道怎么说，磕磕绊绊的，显得底气不足。”
词穷焦虑、思考能力下降逐渐成为一些年轻人社交的阻碍。近日，有媒体调查数据显示，有47.1％的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一，43.2％的受访青年表示用笔写字变少，41.5％的受访青年遇到过词不达意、难以准确表达想法的情况。
年轻人出现社交卡顿，或许与当下频繁使用网络用语、依赖短视频等碎片化获取信息的习惯有关。各种网络热梗可能拉近了同频好友的距离，也为不同次元的人们设置了看不见的语言屏障。比起过去人们在日常语言表达中小心翼翼、斟字酌句，现在的年轻人往往更乐于使用压缩过、具有冲击力的简短词语。
与此同时，很多人在线上做社交“E人”，回归现实生活中却变社恐“I人”。开口忘词、提笔忘字，语言匮乏背后更深层次的原因，或许是思维上的懈怠。当人们过于依赖电子快餐，懒于独立思考，沟通只想堆砌表情包，分享欲降低，表达能力难免退步。
当下，与年轻人“词穷”的相关热搜和讨论，反映了人们关于表达的重视和反思。而解决这个问题，还需要从加强阅读、提升文化积累、注重线下交流和思维训练等多方面入手。
语言是思维的载体，人们常说“腹有诗书气自华”。应对“词穷”，要加强阅读，还需跳出阅读舒适区，养成广泛的阅读习惯；尝试摆脱“电子奶瓶”，减少对碎片快餐内容的沉迷；积极参与线下活动，用面对面的交流方式锻炼表达技巧等等。走出思维倦怠，或许并没有那么难。
当然，这并不是说网络表达习惯不好，而是在不同的表达环境下，我们说话写作也应该有所区别。就像此前，小学生作文中满是网梗引发争议，人们所担忧的其实是网络用语对孩子们的读写能力和表达能力的影响。
毕竟，只有先学会规范表达，才能更好地理解和使用网络用语。从这个角度来看，无论是学校还是家庭，都是规范语言表达的极佳环境，师长的言传身教对提高个人逻辑思维、培养表达能力等有着重要的影响。
《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》中提出的目标是，到2025年，普通话在全国普及率达到85%，语言文字规范化、标准化、信息化水平进一步提高，语言文字科技水平和创新能力明显提升，中华优秀语言文化得到更好传承弘扬，与人民群众需求相适应的语言服务体系更加完善。
谈吐表达，是人际沟通的基本需求。想要思路更清晰、表达更有条理、说话更流利更自信，还需要在不断地学习和实践中慢慢进步。在快节奏时代，对待“词穷”的年轻人，我们不妨多给予一点耐心。
01素材运用示例
【题目】
请以“逆境中的坚持”为题，写一篇文章。
要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不出现真实人名和校名，不少于800字。
【示例】逆境中的坚持（节选）
烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。
化用素材：课文《烛之武退秦师》
这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关的主题作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。
在“巧妇难为无米之炊”时，能够记得我们有“取之无禁、用之不竭”的课本资源。语文课本作为学生最为熟悉的知识载体，当然是我们写作不可多得的素材来源，可谓“源头活水”之一，主要包括诗词素材和人物故事素材。可以用词、可以用句；可以直接引用、可以化用；可以正用、可以反用；可用小学初中素材、也可用高中素材。
写作指引
一、素材来源
在“巧妇难为无米之炊”时，能够记得我们有“取之无禁、用之不竭”的课本资源。语文课本作为学生最为熟悉的知识载体，当然是我们写作不可多得的素材来源，可谓“源头活水”之一，主要包括诗词素材和人物故事素材。可以用词、可以用句；可以直接引用、可以化用；可以正用、可以反用；可用小学初中素材、也可用高中素材。
二、如何巧借课本素材
方法一：点亮标题。
巧借课本上经典诗词文做题目，一是不落俗套，意蕴丰厚；二是读者喜闻乐见，富有亲切感。
示例1：一学生作文《在桥一方》《曲径通“乐”处》分别借鉴了诗词名句“有位伊人，在水一方”和“曲径通幽处”。
方法二：引领全篇。
根据行文的需要将课文中相关的名句、典故作为引子“起兴”，引起要说的话题或相关的主题。
示例2：“天街小雨润如酥”，绝妙。本以为这里的雨也如都市般夹杂着浓浓的水泥味，全没有“酥”的那般明朗、轻快。但在这儿，草香飘入了雨丝中，点点落在这座几千年前的古桥上，落入泛着幽静之光的晨曦中。我在这散发着诗意的古桥之上，不禁也想如韩愈般吟诗两首。（选自学生作文《古镇之行真有趣》）
这个片段在引用上最大的特点，开头呈现一个要引用的诗文，然后围绕诗文展开，或品味诗文妙处，或想象当时的情景，还原当时的场景，最后或表达理想，或点题照应。
方法三：排比引用，铺陈渲染。
引用诗文、故事，可以展现考生丰富的知识面，以及运用素材的能力。
示例3：当我灰心丧气时，书教我“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，于是我有了重新奋斗的勇气；当我与朋友惜别时，书告诉我“海内存知己，天涯若比邻”，于是我擦干了离别的眼泪；当我放纵玩耍时，书告诉我“天下兴亡，匹夫有责……”，于是我认清了自己的使命……正是因为书，我才学会了坚强不屈，学会了思索未来，懂得了新世纪的青年应该积极向上，勇于承担历史使命。（选自学生作文《书是香的，孩子》）
中间部分作者运用排比，引用课本素材，从灰心丧气、离别、放纵生活三个方面写书对“我”的鼓励、鞭策作用。
方法四：结尾引用，锦上添花。
或自然收束全文，让情感到达高潮；或与开头形成照应，使文章浑然一体。
示例4：与语文的对话结束后，我的心还在沉思：原来世界这么奇妙，原来世界这么美好，值得我们用心去感受。因此，我想走进大自然，捡两片落叶，去体会“落红不是无情物”的精神；我想冲进那牛毛般的细雨中感受那浪漫无羁的情调。哦，语文犹如七色光，丰富多彩。与语文交流，可以洗涤你那心灵的尘埃，可以陶冶你的情操，可以使你生活更加美好。（选自学生作文《语文之美》）
妙用两处课本素材，这样的融入式引用，很好地把名句与心情融为一体，令作文锦上添花。
方法五：化用素材，为我所用。
根据写作主题的需要化用课本素材作为论据。
示例5：藤野先生在那个日本人瞧不起中国人的时代，却能公平地对待一个中国留学生，让我们看到一位伟大教师高贵的灵魂，让我们体验到超越民族的师爱。鲁迅在日本仙台求学时的老师藤野先生，是一位衣着不讲究，治学严谨，对鲁迅相当关心的人。他主动关心鲁迅的学习，认真为鲁迅改讲义。在日本学生质疑鲁迅的考分时，他没有狭隘的民族偏见，能以公平之心对待来自弱国的学生，而且给予了极大的关心、鼓舞和真诚的帮助，是多么可贵啊！（选自学生作文《可贵》）
02
课文中的素材示例
1.“梦想、追求、大胆走出去、选择”——《哦，香雪》
火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步。
2.逆境与成功——《生于忧患，死于安乐》
“生活不是等待暴风雨过去，而是学会在暴风雨中舞蹈”一个人要经得起风雨洗礼，一个国家要受得住飘摇动荡。
3.无奈与壮志——《永遇乐·京口北固亭怀古》
沉寂四十三年的赤胆忠心，全都化作“廉颇老矣，尚能饭否”的叹息。想当年，“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄，也不过居住于寻常巷陌。曾经威风凛凛的将军，而今却因两鬓斑白惶恐。
4.乐观与豪迈——《赤壁赋》
千曲百调叹不尽人生须臾，千言万语吟不尽乐观之意。那一声声弦乐，叹的是人生沉浮，渺如一粟。那雄辩充满无尽的力量，尽显人生之义。随波而去，这是何等放荡不羁，举酒邀月，烦恼便一饮而尽，东方既白，唯有杯盘狼籍。
5.智慧与忠诚——《出师表》
隆中便晓天下事，两朝开济老臣心。诸葛孔明没有神力，但他仍胸际天下，将复兴汉室视为己任。拥十万兵力而不惧百万雄兵，神机妙算与足智多谋汇聚成智慧的化身。鞠躬尽瘁，死而后已。这是一界书生，更是一位忠臣良相。
6.识才与机遇——《马说》
“其真无马邪？”站在历史节点上的韩退之发出疑惑一问。倏地，心中已有答案——其真不知马也。世有千里马，却有几人识？短短一叹，无奈一叹，是对千里马，更是对自己，对千千万万如他一般被埋没被搁置的人不甘的沉重一叹。
7.忠心与气节——《过零丁洋》
四年的顽强抵抗终究没能改变国家破灭的结局。虽身处敌营但仍不忘报国誓言；任身为战俘却决不低高傲之颅。在惶恐滩，人们钦佩你的忠心！
8.选择与初心——《鱼我所欲也》
人的一生，如同一场棋战，充满了选择，如何决定去留、取舍，既考验智慧，更照鉴情怀。选择因决然而自豪，生命因追求而精彩。坚持自己的初心，我们不去想是否能成功，既然选择了远方便只顾风雨兼程。
9.勤奋与诚信——《送东阳马生序》
“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。勤奋是闻鸡起舞的坚持，是悬梁刺股的刻苦，是韦编三绝的执着。勤学好问是宋濂一生的写照。人生有涯而学海无涯，宋濂终其一生去追求。“余虽愚，卒获有所闻。”诚实守信是宋濂成功的要诀。
10.漂泊与思乡——《天净沙·秋思》
孤独的身影下你手牵瘦马，夕阳在目光中无奈落下，身处天涯，你不禁对故土心生牵挂。乌鸦吟唱着悲秋之歌，潺潺的流水穿过似曾相识的村落，炊烟也向天空诉说着你的愁思，而你也只能望着这荒凉的一切，将难言之隐掩于断肠处，轻轻一叹，继续前行。
11.忠贞与高洁——《离骚》
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”表明的是你高洁的品质。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”体现的是你坚定的决心。追求香草，却因此遭到贬谪，心生无奈。
12.爱国与念家——《春望》
战火纷飞的时代，一封家书值得上万金。国破家亡之哀，伤感离乱之痛，日日缠绕在你的心头。那飘落的缕缕白发，是你对国家深深的忧虑和对家人深切的思念。
13.选择与本心——《归园田居》
人生总有许多选择。面临俗世的繁华，有人恋上了这泼天富贵，选择了入世为官；有人钟情自然，遵循本心，选择了出世为农。陶渊明选择了本心。于是他三度为官亦三度辞官，只因喜爱那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
14.准备与机遇--《烛之武退秦师》
成功源于准备，成功源于把握机遇。积累得多，当机会来临时，聪明的人凭借往日的准备很轻松地抓住它，走向成功。
15.学识与修养--《陋室铭》
屡次被贬，他不改志向；受人欺辱，他不移气节。身居陋室，却保持高洁隐逸的品格，不以君子自称，却以君子律己，可见他追求之高雅，精神之富有。
16.过去与未来——锦瑟
岁月似箭，万年如一，那是李商隐对已故人生的感叹；沧海月明，蓝田日暖。那是李商隐对理想生活的向往；锦瑟还在，年华已走。那是李商隐对美好往事的追忆。有多少时光可以重来，又有多少人值得等待；有多少帝业建成又毁灭，又有多少朝代强盛又衰败。什么都没有，有的只是高洁的爱情、执着的爱慕和无尽的哀思与怅然沙漏不会倒转，就如人生不会重来。只有珍惜当下，无惧未来。
17.坚贞与反抗——《孔雀东南飞》
听，华山旁有鸳鸯啁啾吟唱，那是兰芝与仲卿东南飞悲伤乐曲的续章；看，贤惠的女儿家为心上人着了红裳，那是兰芝与仲卿双双殉情为爱反抗带来的曙光；念，兰芝抵死不嫁与仲卿非她不娶的坚贞守望，那是千百年来痴男怨女的心之所向。如今，四季风拂过松柏，梧桐树仍飞来凤凰。多谢后世人，戒之慎勿忘。
18.爱国与拼搏——《沁园春·长沙》
负手相望，中华大地，万千叹息，唤醒多少中华儿女。雄鹰翔于天际，那是你理想的痕迹；少年激扬的文字，那是你人生的涵义。一阵阵悲号，挺直了民族的脊梁；一声声怒吼，扛起了前进的大旗。趁书生意气，才华横溢，何不以身赴国难？纵一身棉袍，心中却是满身金甲。满腔热血，炎黄子孙。鲜血染红的江山，刀剑嘶鸣的天下。以赤子之心护中华之魂，以少年之力助中华之梦!
19.命运与时代——《荆轲刺秦王》
不畏强暴，敢于以一己之力而挽狂澜于既倒；不怕牺牲，敢于在国家多事之秋挺身而出。大悲大歌，风起云涌，是注定的献身与无畏，还是时代的必然与无奈？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是英雄的承诺，更是时代的选择。不避艰险，全力以赴。这 就是荆轲的英雄本色，这 才是时代的英雄史歌。
20.悼亡与凄戚——《声声慢》
醉里寻欢，撑舟采莲，忧患余生，风烛残年。晚来风急，孤雁残菊，魂不守舍，夜不成寐。亡国恨！丧夫哀！孀居苦！实为“凄凄惨惨戚戚”。黄昏载愁绪，梧桐寄相思。人生在世愁绪之时十之八九，我们应理性面对这些愁思。我们可以将它们化为对爱情之忠贞，文学之尊崇，国家之热忱，使得愁绪一词没有真正褪色。
21.尘网与自然——《归去来兮辞》
“归去来兮，田园将芜胡不归？＂归去吗？尘网还是自然，到底如何抉择？是在尘网中醉生梦死，还是在山水田园中辛苦耕耘？是为五斗米折腰还是田园将芜为心归？＂已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留＂归去，最终的决定，心的选择，从此逃离尘俗的一切，在山水田园中获得幸福。
22.惜才与宏志——《短歌行》
纵马安天下，沉吟留子衿，鼓笙迎嘉宾。他，用人唯才，征战一生，建功立业，只为一统天下，可怜壮志难酬，功业未就！月下执樽，求贤若渴，礼贤下士，只为雄心壮志，可叹人生苦短，人才难得！招纳贤才，扩充囊团，以致助他北定中原，成三国鼎立之势，终成一代乱世奸雄。所以，尊重并珍惜人才是领导者必备的素养。
23.漠然与赤诚——《己亥杂诗》
眼望四荒，静默挥鞭，绘成夕阳里的最后一抹。手捧碎花，虔诚地焚香，酵成赤诚的爱国义气。祖国呀，祖国，你是体中的魂儿，是心中的梦，是我们世世代代心口相传的幸福，纵使化作落花，也要默默地守护你。
24.诗情与王道——《相见欢》
寂寞无助，只是无言挪步；独登西楼，只有明月如钩。本无帝王之心，却登帝王之位，在无奈与怅惘间，断送一国之路。也曾雨中挣扎，也曾忧国思家。一杯毒酒，湮没一代风华；一声悲叹，道尽无常天下。只愿在文坛一展风华，不料在“囚笼”中沦为孤寡。在不适合的皇位上了却一生。将合适之人放于合适之位，才能展露芳华，反之，非但无法尽其才，反徒增其忧；“剪不断，理还乱。别是一般滋味在心头。”
25.离愁与豁达——《水调歌头》
万缕月光，道不尽离愁；三千青丝，笼不住思念。悲欢离合，是挡不住的俗世凡尘；百纱轻幔，是到不了的天上人间。决堤的浪漫，挡不住明月的思念；空空的酒杯，映照着青天。只愿月下之子，莫受离别之殇，但望世俗之人，莫饮离别之泉。
26.束缚与自由——《逍遥游》
功名、权利、财富……人们泛舟于欲望之海，几多追逐，几多惆怅。现代交通载着我们躯体驶过万水千山，心灵却因沉重的桎梏止步不前。而回溯光阴，有一位老者只以脚步丈量山川，但双眼却闪烁着灼灼光芒——那是对自由的渴望。
27.旷达与悠然——《饮酒》
一束菊花，傲然绽放；一杯浊酒，酒断官场。宫中不留己，何不远官场。自你弃官归隐，才有那‘采菊东篱下，悠然见南山’的闲适，你卧躺在菊花丛中，闲视野菊盛开，笑看云卷云舒，精神洒脱于世，然后挥一挥衣袖，与世相忘。
28.理想与胸襟——《定风波》
一望无际虎山行，拨开云雾见光明。你遭贬黄州，放浪山水，仕途坎坷，却依然在风险中泰然处之，安定自若。“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行”，在无奈中释然是你豪迈的气魄，在痛苦中通脱是你旷达的胸襟。
29.豁达与自由——《将进酒》
金樽美酒唤不起当时的戏谑，斗酒带给你无限忧愁，那奔流的黄河为何不停留。头上的青丝已如白昼，那杯酒再也带不回少时的感受，带来的只是年老的忧愁。何妨，”天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是你的豁达与自由。
30.沉淀与忘记——《雨霖铃》
江南的雨充满了惆怅，一场秋雨过后更是凄凉。无望，将要离别时总是无望。杨柳隐去了它的婀娜，残月诉说着不能团圆的寂寞，寒雨洗礼过后，良辰美景都在书写着清落，“白衣卿相”留下了这千年的凄凉。
31.彻悟与超脱——《念奴娇·赤壁怀古》
雄姿英发也好，早生华发也罢，对苏轼而言，人生或许真得只是一场空梦。在滚滚不息的长江面前，在圆缺循环的月亮面前，苏轼陷入了沉思“辉煌似周瑜是一生，穷困如我苏轼一般亦是一生，一切的失意潦倒，迫害挫折，于我言又算得了什么？”
32.音乐与人生——《琵琶行》
一闻乐，闻声不见人，情相触；二闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻生，情相融。诗人横遭贬谪，抑郁寡欢；琵琶女漂流沦落，凄苦哀怨。青衫泪中，抒发了“同是天涯沦落人”的无奈。红纱帐星，吟唱着“相逢何必曾相识”的凄哀。
33.艰险与坚持——《蜀道难》
山峰之高，绝壁之险，蜀道之难，难在走出它的险峻，风景豪情万丈；国家动荡，百姓疾苦，蜀道之难，难在百姓安居、国家富强，心情忧愁复杂。对蜀道的向往，而又对蜀道的畏惧。艰险显然少不了，贵在坚持地走下去。绿水青山中看到你的豪迈，四处漂泊中了解你的决心。酒入豪肠，七分酿成月光，三分酿成剑气，绣口一吐便是半个盛唐。
34.忠心与壮志——《破阵子》
秋夜大醉，挑灯看剑。居山林革职隐居，仍难减报国之心。念塞外沙场点兵，思战场奋勇杀敌。他生之为国，渴望建功立业；死之为国，但求收复失地。他是壮志未酬的词人，是爱国忠君的壮士，他赤胆忠心，胸怀大志，实为国之贤将。
35.爱情与遗憾——《江城子·十年生死两茫茫》
残梦里，佳人回眸一笑，醒来枕边已无人再叙温言；孤坟前，桃花满天散落，堆砌身影骤然浮现。桃花化作尘土，己无人枕边呓语；尘土化作风烟，也无人对镜疏妆。万水千山，阻挡不了灵魂的相牵；千年万年，消磨不了永恒的爱恋。
36.禅意与心境——《题破山寺后禅院》
禅是山光，悦鸟性。禅是潭影，空人心。幽寂空门，忘情尘俗，荡涤了一颗失意的心灵，空明了一个黯然的世界。生当有几分禅意在心头，抑郁愁苦时，伤心肠断处，禅的心境总会带你进入一个——万籁俱寂的世界。听，钟磬声在耳边回荡……
37.学习与借物——《劝学》
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
38.熟能生巧，脚踏实地，夯实基础——《卖油翁》
陈尧咨是北宋状元，他擅射，经常在自家后花园练习射箭，甚以自己的射箭技术为傲，可是在卖油翁的打油技术面前却黯然失色。卖油翁的一句“无他，惟手熟尔”道破了天机——“手熟”不是简单的练习，而是数十年如一日的坚持与专注，是一种不骄不躁、沉稳踏实的人生态度。
39.变革与守旧——《装在套子里的人》
守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！
40.物质与精神——《齐桓晋文之事》
“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序主教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了满足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真
“心生而言立，言立而文明。”（《文心雕龙·原道》）古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨，留下许多佳作名篇。
作文素材运用之《陈情表》
1.素材提取：孝顺、失落的“孝”
中国自古以来就有“百善孝为先”的说法，但随着生活水平的飞跃，许多人的“精神”远远地落后了。“啃老者”逐渐壮大而成为“啃老族”，“常回家看看”不再是一首歌，而被写进法律条文。“孝”不再是生活中最普通的一念一行，而成为某些人自我标榜的口号……“孝”作为中华民族的传统美德陷入十分尴尬的境地。对此，我们应该反思。
从《陈情表》中我们动容于李密对君主对祖母的忠孝，同时也感慨晋武帝司马炎能宽和豁达，彰显孝治天下的恩德。孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，在中华文明史中，孝文化以其强劲的活力历久弥新，世代传承。
“百行孝居先”“孝为德之本”，在中华民族灿烂的化长河中，孝敬是国人—直恪守的道德准则，是中国社会伦理道德的核心支撑。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁“的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。但是，相当长的时期以来，人们淡忘“孝敬”父母的美德。到如今还有人把“孝”说成封建主义的东匹，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何行“孝”；有的人在金钱和私利的驱使下，不但不孝敬父母，不赡养父母，还虐待父母，有的甚至杀害了父母。不孝敬父母的事件屡见报端，有些事件真是触目惊心。现在，在全民中倡导和弘扬孝敬父母的传统孝德，是刻不容缓了。
“孝”是我们的美德，是长辈心中温暖的花。从小就是孤儿的李密，与祖母相依为命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顾，极尽孝道。“孝”是中华民族传统美德。我们在长辈的呵护下，健康成长。当我们的长辈风烛残年，或卧病在床的时候，我们应该用一颗孝心去温暖长辈的心，做他们心中温暖的花朵。
2.素材提取：沟通、心灵的距离
科技的进步大大缩小了人与人空间上的距离，可人们心灵上的距离却越来越远。寂寞孤独常被当下人挂在嘴边，他们常常互相埋怨对方不了解自己，很多矛盾纠纷甚至战争可能只是源于一个个并不大的误会。消除这些现象最有效的方法就是沟通。不过，我们也不能忽略这样一个事实，现代人最缺的不是沟通工具，而是面对面的心的沟通。
运用示范：
作为蜀汉遗臣，李密一再拒绝担任晋朝的官职，这当然引起了晋武帝的猜疑，甚至到了“诏书切峻，责臣逋慢”的地步。这个时候，一篇《陈情表》让晋武帝打消了疑虑，而且还赏赐李密奴婢数名，并命郡县官员按时供养其祖母。事态为何发生如此大的转折？是沟通在其中起了最关键的作用。李密既站在晋武帝的角度，表达对晋武帝委以重任的感恩，又尽可能地让晋武帝全面了解自己的真实处境和诉求。正是推心置腹、有理有据的沟通让晋武帝在恼怒中冷静下来，权衡事态，消解猜忌，最终与李密达成共识，收回成命。
3.素材提取：选择
人的一生中充满了选择，是与非的选择、情与理的选择、义与利的选择、安逸与进取的选择……在面临一些触及心灵或决定人生走向的问题时，如何选择困扰了太多的人。选择决定的是人生走向，体现的是人生境界。品味人生，最痛苦的莫过于选择，最令人愉悦的也莫过于选择。
运用示范：
手中拿着朝廷的委任诏书，李密心急如焚，朝廷已经多次下诏催促了，再不去……唉——李密重重地叹了一口气。这时，房间里传出祖母一阵阵痛苦的咳嗽声和急促的喘息声。李密眼前浮现出祖母苍老枯槁的脸——生命的光彩正在祖母脸上无情地淡褪。祖母在我四岁的时候就抚养我教育我，没有祖母，就不会有今天的我。这似海深恩怎能忘？怎敢忘？如今祖母卧病在床，没有我的照顾，祖母日子该怎么过？君王身旁，文韬武略胜过我的人太多了，更何况对我的任用只不过是笼络亡国旧臣的手段……想到这里，李密毫不犹豫地作出了自己的选择。
【时事时评】
最近，“一不小心拍到‘语文课本封面’”的话题刷屏网络，五湖四海的网友们纷纷晒出图片或视频，将美不胜收的风景与教科书封面的“语文”二字相结合，适配度瞬间拉满。
“课本封面”为何让人感到惊艳？
光明日报
最近，“一不小心拍到‘语文课本封面’”的话题冲上了热搜，不仅引发了公众的热议，还让天南地北的网友们争相晒出“适配度拉满”的图片。我们从中看到的不只是广大网友的“创作热情”以及祖国大好河山的美丽风景，还有自然之美中的传统之美、文化之美。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南胜景、“大漠孤烟直，长河落日圆”的大漠风光……看完这些网友们分享的图片，我们也就不难明白，为什么要为美景配上课本封面：眼前的这些意象早已深深印刻在每一个中国人的文化基因里，就好像我们不会忘记儿时学习过的课文一样。
为网友们的积极分享点赞，也应该看到这一现象背后的本质：大家晒出的图片，有的是家乡的美景，有的是远方的美景，但归根结底，都是对美的向往、对传统文化的热爱、对祖国土地的眷恋。老百姓感知美、鉴赏美的能力越来越强，也从侧面反映了国人追求美好生活的愿望越来越强。
一方面，如今“说走就走”的旅行早已嵌入我们的日常生活。数据显示，春节假期国内旅游出游4.74亿人次，全社会跨区域人员流动量累计22.93亿人次。从中不难看出当下中国经济社会发展蕴含的蓬勃生机，也正因为我们和自然、和远方的距离越来越近，才会有那么多网友一下子就被“课本封面”吸引。
另一方面，网友们的热情也在提醒我们，无论是文旅行业还是城市IP的塑造，都大有可为，还有很多潜力等待我们去挖掘、激发。今年年初，哈尔滨的冰雪游让这座城市瞬间成为大家口中亲切的“尔滨”，一部《繁花》更是让上海的黄河路成为新晋的网红打卡点。
因此，如果说“课本封面”让大家眼前一亮，那么接下去更应该关注的，是如何用优质高效的旅游服务和放心舒心的消费环境吸引更多人，留住更多人。
在我们少年的时光里，都曾留下一个共同的回忆，叫“熟读并背诵全文”。如今再看封面背后的课文，都会让我们无限怀念和感慨。正因为我们曾经和这些课本一起长大，所以当“课本封面”出现在我们的眼前时，才会在最短时间内吸引我们的注意力。这可能也是另一个宝贵的启示：各地相关部门是不是能够再出妙招，用更接地气、更能引发共鸣的方式方法宣传自家的文旅资源？
就此而言，“课本封面”也不一定必须是那些令人耳熟能详的名胜古迹，它可以是许多和日常生活相连的温暖瞬间，也可以是城市、乡村建设过程中的动人画面，还可以是我们在旅途中录下的珍贵回忆。在我们的身边，还有太多看不够的风景，说不尽的故事，等待我们去探索、去发现。
语文课本封面：乘一架时光机出走与归去
近日，名为“不小心”的网友拍到了语文课本封面的话题走红网络。有网友将自己拍摄的山川风景套上语文书封面的模板，这种“混搭”出奇地毫无违和感，适配度拉满。于是乎引发了网友们的纷纷效仿。
网友们创作的课本封面不仅仅局限在语文，还有许多其他学科。人们将近年来在户外徒步时拍摄的自然风光“爆改”成地理书封面，把外出旅游时拍到的文物古迹“爆改”成历史书封面。
不论是“爆改”还是“玩梗”，课本封面的创作热潮，宛如偶然撞见的时光机，带着我们推开生活的大门，从现实的喧嚣中出走；踏上“记忆之旅”，穿梭过往的河流，逐个去以前发呆的地方寻回记忆中的痕迹，去感受那些沉淀在岁月中的故事。当我们从记忆流动的旅程中幡然醒来时，心中已然满载着生命的厚重与深沉。
出走：与生命对话的多元渠道。拍一张语文书封面的图片，这其间似乎夹杂着人们向往自然的的情感冲动。不论是大江大河，还是历史遗迹，抑或是古镇人家，将这些照片制作成语文课本封面，是一种主动贴近自然的过程，也是一种“身体的出走”。
在生活的河流激流勇进的当下，人们似乎更加渴望走出用钢筋水泥堆砌的城市，来到自然环境中，借山川湖海日月星辰来抚慰内心，积极寻求与自然相处的答案。此前兴起的“特种兵旅游”将“穷游”玩成了时尚，年轻人在特种兵旅游中感受“真实活着”的青春；徒步、骑行和露营成为户外三大顶流，人们在户外生态中探寻健康的生活方式；春节期间各地的“文旅大战”更是推动了出行的“阖家欢”模式，人们在外出旅游中消遣时光度过假期。这些都昭示着贴近自然逐渐成为当代人的一种生活方式，“身体的出走”为人们觅得一碗喘息解渴的甘泉，浇灌奔碌的身心。
捕捉一张胜似语文书封面的照片，除了是“身体的出走”，也是“内心的出走”，除了寻味远方，也是寻找诗意。
我们从高楼林立的城市出走的同时，也在从一成不变的当下出走。我们走到田野山川里去寻找与压力和解的答案，也在定格语文书封面照片的瞬间探寻与生命对话的多元渠道。
余秋雨在《出走十五年》中写道：“我的生命主调，将由一条条路来绾接。泥的路，沙的路，布满枪口的路，烟雾迷蒙的路。”正如每个独特的生命个体，我们的人生也是由无数条风景迥异的道路拼接而成，我们夜以继日地行走在脚下的道路上，探寻着前方的位置。李白曾感概道：“行路难，多歧路，今安在？ ”
我们时常在人生之路上遇到“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境。然而，在某一刹那，我们又发自内心地渴望“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，渴望那种与自然交融、灵魂出窍的片刻宁静，仿佛超脱尘世，独享一方天地。我们借助这样的时刻来定义价值，来打开过去的大门，来和自我搭起沟通的桥梁。拍摄一张语文书封面，恰恰如同这样的时刻，定格、出走的一瞬间，也便成了永恒。
归去：怀旧、乡愁与集体记忆“语文课本封面”的出圈，更是唤起了众多网友藏在课本里的记忆，触动着人们的怀旧情怀。人们怀念那段在校园里透过语文书来看世界的日子，怀念曾经只顾埋头苦读、刷题“赶路”的自己，也怀念在那些时光里与自己并肩奋斗的朋友。在学生时代，我们所憧憬的远方被拓印在小小的课本上，课本上的江河湖海、字字箴言编织成彼时的世界之网。长大后，当曾经向往的景色就在眼前，曾经可望而不可即的远方变得触手可及时，遥远的记忆与当下形成连接，成为闭环。
从当下出走，再到过往畅游，语文书封面似乎有这样的魔力，勾连当下与过去。除了拍摄语文书封面，当代人还在用各种各样的图像、视频来唤醒记忆。CCD相机、胶片相机的复兴将人们带回千禧年代，用老式物件拍摄当下，复制记忆中的过去；“中式梦核”照片滤镜的走红，则为人们提供了一种赛博方法编织过去，勾勒出记忆中的童年。通过社交平台上网友的集体创作，“怀旧之风”正成为时下的潮流。
怀旧所怀念的是一种乡愁。不少网友将家乡风景配上语文书封面的模板，表示语文教科书让他们想到了故乡的种种。或是想起了自己也曾如《城南旧事》里的小姑娘英子一样，用童稚的眼光来看形形色色的人间；或是想起了朱自清《背影》里的父亲，然后用一颗颗橘子来思念远在故乡的父母；又或者是想起了《故乡》里的少年闰土，勾起对儿时伙伴的回忆。拍摄创作语文教科书封面的过程也是一个追忆故乡的旅途。
“只有离开故乡，才能获得故乡”，小时候借由语文书畅游远方，心中满是为了远方而产生的悸动。而当翻过岁月的群山之后，回头来看，才渐渐理解故乡，理解父母。怀旧所怀念的也是一种集体记忆的建构。课本本身便承载着一代人的集体记忆。李雷和韩梅梅是人民教育出版社20世纪90年代的初中英语教科书里的两个人物，他们承载着80后、90后的集体记忆；“孔乙己的长衫”与当下的时代相互回响，构建着属于00后的共鸣。
这些由课本建立起的集体记忆，使我们在面对生活压力与现实打击时，能够更深切地理解与自己共同成长的一批人，与那些同自己共读一本教科书的“远方的同学”建立情感的连接。网友创作的语文书封面，像是一本本年鉴，带我们回到过去的社会情境，理解人与人的关系，乃至整个社会。
拍一张形如语文课本封面的照片，就这样帮助我们开启时光机，去过去溜达了半晌。
再出发：当前有无穷的无穷除了语文课本封面的走红，“语文”似乎也在用各种方式重新回到人们的视野。不少网友表示“当时只顾忙着赶路，未曾停驻观摩古人风骨”，学生时代为了答对试卷上的题目将文学的感性化为分数的理性，回头才发现原来语文课本早就带着我们“行万里路”。网友称：“语文书里原来全是人生。”
徜徉过“星垂平野阔，月涌大江流”的夜幕，登临过“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁，仰观过“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”无垠之时，儿时的读书声穿越时空，再次轻拂于耳畔，告诉行路的人，我们走过的路就像是一本语文书，路上的风景和经历的故事最终成就了当下这个厚重而又轻盈的自我。这便是“教育所具有的长期性和滞后性”的生动写照。那些我们多年后恍然大悟、醍醐灌顶的瞬间，其实源于幼时老师要求我们死记硬背的课本内容。儿时的教育如同射出的子弹，经过时间的沉淀，最终在多年后精准地击中我们的内心，使教育的深远意义得以完整呈现。
这颗子弹跨越经年击中自己的过程，正如网友描述的自己对文学“祛魅”的经历。曾经，“语文”被其蒙上了美好的滤镜，文学似乎指代着“语文课上老师的表扬” “作文大赛一等奖的赞美” “几乎满分的文言文翻译和诗词鉴赏的得意” 。然而当我们用年龄来积累生命的厚度之后，才发现这些光鲜亮丽的标签其实是对文学的一种误解，它们遮蔽了文学真正的内涵，文学的本质其实在于给予我们获取深度思考和精神粮食的方式。
正如语文书重新走入人们的视野一样，这不仅是对语文的一种重新认识，更是对过去那种“文学误解”的摒弃。这个过程中，我们逐渐祛除了对“远方”的幻想，对“世俗标准”的盲从，最后拥有的只有当下和生命本身。正如陶渊明在《归去来兮辞》中写道“悟以往之不谏，知来者之可追”。我们从过去归来，用当下的生命重新平等地与文学对话、与远方交谈、与世俗观望。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。便邀东风揽明月，春不许，再回头。拾起这些生命的残骸，拼凑出一个完整的自我。再次出发时，当前便有无穷的无穷。
“最美语文课本，好的教育一定是有审美的
最近，“最美语文课本”的话题引起不少人的关注和讨论。据《光明日报》报道，不少网友纷纷分享过去的语文课本的精美封面图，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南胜景、“大漠孤烟直，长河落日圆”的大漠风光……诸如此类，不胜枚举。
这些蕴藏着祖国大好河山风光和传统文化趣味的封面图，不仅让使用课本的孩子们感受到语文之美、文化之美，也让很多成年人感到怀旧的魅力。
或许，很多人还记得，过去的语文课本封面，大多是风景水墨画。新学期伊始，还没打开课本，同学们就被课本封面上的“风光”吸引了。在那个互联网技术不发达的时代，纸质阅读是很多人“开眼看世界”的最重要渠道，而语文课本里的每一幅图片，每一篇文章，都是一个崭新的、神奇的世界，让人身处教室，也能观赏古今中外的风景。潜移默化之间，语文课本就陶冶了学生们的高尚情操，培养了孩子们的审美趣味，而这些，都是奠定一个人一生精神底色的宝贵财富。
在网络舆论场上，总有人认为现在的课本封面和插图不好看，似乎过去的一切都是经典的、美好的。每个人的审美趣味和偏好不同，我们很难说哪种图片“画风”更高一筹，但可以肯定的是，不少人将生活的记忆与语文课本图片结合在一起。或许，语文课本上的封面图，到底画的是什么，已经不重要了，而童年的美好回忆，以及怀念往昔时的快乐，才是人们最在乎的。当语文课本打上了时光的烙印，它们就具备了某种经典性，历经岁月淘洗也不会褪色。
当然，语文课本编写者的匠心独运也是很重要的。没有精妙的构思，没有对传统文化内涵的深刻体会，语文课本封面也很难具有独特的美感。很多封面图都取材于经典诗词，不论是《滕王阁序》还是《望庐山瀑布》，这些经典篇章的美丽图景已经深深地植入了国人的记忆，而语文课本的封面设计，也让秀丽壮美的画卷徐徐展开，让我们进一步感受到中华文化之美。
在今天，我们赏析和品评“最美语文课本”，不仅是对精美封面的赞赏，更是对中华传统文化的致敬。通过对语文课本的阅读和学习，我们将传统文化的精华一代代传承下去，特别是在孩子们的早年精神体验上，拥有较强的文化感知能力，这对提升国人的审美素养和文化认同感，也将发挥持久的积极作用。
教材素材运用示例
（文言文部分）
《劝学》v 学无止境
早在两千多年前，荀子对终身教育思想就有全面而深刻的理解。《劝学》开篇就提出：“君子曰：学不可以已。”现代终身教育理论认为，一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，通过教育求得自身发展。学习是人的本能，终身学生在我们这个日新月异的时代更显得重要。
2019年诺贝尔化学奖得主古迪纳夫18岁考上耶鲁，58岁发明钴酸锂电池改变世界，功成名就本该退休的他选择继续研究，以磷酸铁锂电池再度改变世界，90岁以后开始研究全固态电池，97岁获得诺奖，直到现在，他还在继续学习和探索的路上。是终生学习的态度和追求，让他拓展了自己生命的长度和深度。
借助外力
善于借物是一种智慧。《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。汉高祖刘邦平定天下后，总结他之所以能够战胜项羽，主要是因为他善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。
v 自我反省
“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
专注专一
在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊醒那些迷途之人。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。
《师说》v 尊师重教
一个人遇到好老师是人生的幸运，一个民族涌现一批又一批好老师是民族的希望。陶行知穷毕生精力钻研教育理论,改造乡村教育,探寻济世安邦的教育之道；民族危难时刻,朱自清、闻一多等诸多学者云集西南联大，为国家培养出大批杰出人才；感动中国的张桂梅扎根山区教学，身患重病仍不忘初心；“银发知播”们退休后仍发光发热传播知识……他们身上，闪耀着“学为人师,行为世范”的师德典范，闪耀着“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，闪耀着“科教兴国，振兴中华”的强国之光。
要勤问，更要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。 “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
v 真理面前人人平等
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。
《赤壁赋》v 变与不变/有限与无限/转换思维
世间万物都是变与不变的辩证统一：“逝者如斯”是水之变，“未尝往也”是水之不变；“盈虚者如彼”是月之变，“卒莫消长也”是月之不变。人呢，也总是处在变化之中，境遇变化，职业变化，财富变化，地位变化，声誉变化……但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。无时不在的变化赋予人生无限可能，激发我们不竭的创造热情，但只有不变的事物使我们超脱无常，触摸永恒。
v 自然的启迪
优美的自然环境不仅安顿人的身心，还隐藏着生命意义的密码。苏轼于赤壁之下、山水之间体察人生、宇宙，情不自禁地发出“物与我皆无尽也，而又何羡乎”的感慨，峰回路转地完成了自己灵魂上脱胎换骨般的自省。自然是一本无字书，书中有着丰富的内容。高山流水、清风明月、白露水光……阅读自然，不仅给人以美的享受，更给人以深刻的启迪。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》v教育的意义
教育存在的意义是什么？孔子四个弟子各言其志，子路志在“带兵”，冉有志在“富民”，公西华志在“小相”，曾皙志在“礼乐”。在孔子面前，他的学生都发现了自己。阿波罗神庙的门楣上刻着“认识你自己”。古希腊也是如此。古今中外，所有的教育都在寻找自己的个性和长处，教育的目的就是让学生发现自己。“认识自己”是我们终其一生的目标，而我们的教育就是要帮助人们实现这一目标。
v 美育
《论语》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”教育家们都是善于用艺术来熏陶，用美来教化人的。还记得孔子的学生曾点么？他追求的是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”洒脱的美丽人生。孔子“与点”是因为曾皙看到了审美、艺术和社会之间的联系，孔子赞赏或期待的就是这种天人合一境界的实现，又为现代美育着眼于现实生活提供了有力注脚。
v 幸福中国
当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人安居乐业，是处处喜乐安康，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此，它以百姓生活的幸福与精神的富足为标准。
v 群己关系
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的寥寥数语，向世人展示了礼乐教化下自然和谐、与民同乐的大同社会图景，其中蕴含了先秦儒家的群体意识。从曾皙的人生理想看，他并不孤傲清高，选择归隐山林，他关注着人世，关心人们换上了春装，关心上巳的节日，也关注着祭祀；在个人生活方面，他选择和朋友和孩童一起春游，经营着不同年龄段的人际关系，享受自然的乐趣的同时也享受社交的乐趣。
《庖丁解牛》
v 利用规律
一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。有人认为,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧”。世间万物都有其固有的规律，在实践中做个有心人，不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、做得高超。虽然事物的规律是客观的，既不能被创造,也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界,造福于人类。
v 工匠精神
在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成。工匠精神，就是专注、专业，且追求极致的精神。
工匠精神并不是舶来品，《庄子》中的庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛接触，而不用眼睛去看,依照牛体本来的结构，谨慎下刀。十九年，数千牛，始终如一。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。这就是工匠精神。在耐心、静气日渐匮乏的时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。
v “术”与“道”
当文惠君叹赏于庖丁高超的解牛之术时，庖丁纠正他说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”就是说：君子不能仅仅成为一个只会技术的工匠，还应该有“道”的追求，就如孔子所说：下学而上达，达的就是上面的“道”，亦如其对子夏所言：“汝为君子儒，无为小人儒。”君子儒就有道上的追求，而小人儒只是一种技术工具，只能局限于在一种工具用途，是一种工具人。由术入道，这是庖丁的远大志向，术只是求得道的途径，而不是目的。
《过秦论》
v 仁爱
秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下，引起下层百姓的反对，也引起六国贵族后人的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国则如大厦般在瞬间倾倒。“仁爱”对于一个国家而言，是政权稳固的基础，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需求就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。“仁爱”不仅是一个国家应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定地生活。
v 创业艰难
“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策……”先人经过艰辛得努力，慢慢地打下了基业，“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯……”秦始皇之所以能创造出如此辉煌得局面，得力于先祖打下得坚实根基。任何时代得创业都就是如此，都就是经历过漫长得跋涉、探索甚至倒退而最终达到成功得顶点得。
v 心态
我们无法选择自己的出生年代，有很多人终生困于自己的“生不逢时”而郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的生活年代，能用自己的力量去做一些改变，那么结局是否会有所不同？不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当使出自己的力量让自己活得很精彩。它或许微弱并伴随苦难，却能给深渊里的人带来光明，使其在坚韧中捍卫生之尊严——这便是对生逢其时的最好诠释。
《伶官传序》
v 忧患意识
《诗经》里讲“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，说的是一种小鸟，在未下雨前就衔树根加固巢穴。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都彰显了中华民族常怀远虑、居安思危的忧患意识。
v 防微杜渐 敬小慎微
防微杜渐，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通过自己的不懈努力来实现。唯有准确把握小与大的辩证关系，善于从小问题上看到其“累积效应”带来的大后果，头脑清醒察于微、从严要求禁于微，方能断诱惑于“始”、治疾患于“未”。后唐庄宗不是一朝而蹈死地的，他的败亡经历了从量变到质变的过程。他最终死在自己宠幸的伶人的手上。以“祸患常积于忽微”之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，对于各种苗头性问题和倾向性隐忧，提前预防、及时化解，慎易以避难，敬细以远大，行稳致远。
《陈情表》《项脊轩志》
v 亲情
在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现亲情以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。亲情是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心呵护，是祖母对李密“躬亲抚养”，李密对祖母“未曾废离”彼此相依，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。亲情如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！
v 怀旧
生命如一湍激流，不是每时每刻都波澜壮阔，不是每时每刻都汹涌澎湃，它也曾舒缓地流淌，那些回忆幻化成的青荇，其摇摆的舞姿就是一路最美的风景。
三五之夜，桂影斑驳，小鸟时来啄食，东犬西吠，鸡栖于厅，妻子学书，那些琐碎的往事顺着风向吹来，你能嗅出曾经熟悉的味道。生命可以没有跌宕的壮阔，却不能没有曾经熟悉的风景。怀旧意味着爱，意味着珍惜。这种怀旧和贫富、尊卑无关，和成败、荣辱无关，它是情感的依托。
v 自爱与爱人
要知道，“自爱是人生浪漫的开端”，但爱人才是更高层次的价值追求。我们何妨以一种积极开放的心态，在现代社会的冷漠与疏离中漂流善意的纸船呢？当我们以爱人之心要求自己，春运拥挤艰难的旅程才因乡人的关切而意义深远，上海疫情严格的隔离才因邻里的雪中送炭而感动人心，而这都不是作为一个蜗居在自己尺寸见方的孤岛上的“宅男宅女”、回避所有关切目光的“社交恐惧症患者”所能在人生历程、社会交往中体味的爱人之乐。
归有光在短文《项脊轩志》中曾感叹大家族分崩离析，“墙往往而立”“东犬西吠”的悲凉；鲁迅也愤恨着与儿时玩伴之间由无名之手筑起的“厚障壁”；钱理群先生早在多年前就提醒大学生们不能让独立演变成自私，最终成为精致的利己主义者。
时殊世异，人们的生活环境、生活条件变了，但那份守望相助的古道热肠却不该变易，年味淡了，人疏远了，不妨想想我们是不是把爱人之心抛下了。
《兰亭集序》
v 生与死
死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
v 务实求真
生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛。王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈，鲜实效，故公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。“实干兴邦，空谈误国”，当今时代，为实现现代化目标，更加需要各领域都倡扬务实求真的态度。
v 悲叹与悲观
所以王羲之的悲，是需要勇气的。只有正视生死，才能真正热爱生命，有所执着。
这是悲叹，而非悲观。历史上悲叹人生的往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操。正是因为他们对人生充满着热情、执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹；也因为他们有勇气正视人生之悲，才会追求某些时间、生死之上的不朽价值。曹操的功业、王羲之的书法、李白的诗歌就正是他们对抗人生虚无的执着的努力。
v 热爱自然
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
《归去来兮辞》
v 活出自我
王开岭曾经说过：“真正值得敬佩的人，是虽已成年仍有一颗赤子之心的人。”这些人不汲汲于功名，不纠缠于物质，追求心灵的放松和丰富，这些人才叫活出了自我。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明就是这样的人，他追求自由，向往精神的丰富，不愿违背自己的本心，当短暂的仕途生活让他感到不快乐的时候，他毅然地弃之而去，“乃瞻衡宇，载欣载奔”，放弃官场的陶渊明像一只自由的小鸟飞向大自然的怀抱，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，农夫的生活固然清贫，可是，他没有让世俗的污垢蒙蔽双眼，而是终于做回了自己，活出了自我。
v 静则思，思必通（2023新高考2卷）
横行乡里的督邮的到来，让生活拮据的陶渊明彻底断了做官的念想，他留下一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，连夜奔赴家乡。在他的小家之中，他可以“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，也可以拄着拐杖到处走走，时常抬头看看远方的天空。在这个安静的空间里，他观察自然，回顾自己的追求，思考生与死，于是陶潜再言“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。几十年来，横亘在“面包”和天性之间困扰他的那份纠结，瞬间化为乌有。安静，让陶渊明得以思考，思考让他找到真正的自己。
《种树郭橐驼传》
v 育人
干预管理，旦暮抚之，孩子可能成为空心的树干。
有人言：“小孩的观念是成年人一字一句堆砌起来的。”诚如斯言，但它需要孩子粉刷上鲜亮的颜色，点缀清新的图案。这样才能筑成一栋健全的、具有独立人格的高楼。父母对孩子干预太多，会使孩子没有主见，只知道遵循父母的观念行事，就像困居象牙塔里的一只羽翼渐丰的鸟，每天吃着投喂的食物，却不知道旷野的风掠过羽梢的感觉。简媜在《美丽的茧》中说过：“所有鸟儿都认为把鱼儿举在空中是一种善举。”父母老师的一片好心可能仅仅是一厢情愿，甚至好心办坏事。那么，“让世界是世界，我保有我的茧”。父母老师需多遵从孩子的意见，否则会培养出一棵空心树，一个巨婴。
《石钟山记》
v 质疑精神
如今，信息手段发达，地球成为“村落”，全球各地事件我们都能轻易“抵达现场”、“目见耳闻”。然而所谓所闻的是客观事实真理，还是主观臆断的产物仍需商榷，因此于当今纷乱的网络中获取真相，为正义发声，还需实事求是。
《石钟山记》中寺僧未经深入考察，便“顺理成章”地认同了李渤“因石发声”的观点，而造成了真相之不传，影射至今。我们很容易如这寺僧般深陷“罐头思维”：接受一些可以免除思考之劳的简明论断。“人云亦云”便是典例。想要探求真相，就不能一味从他言得之，应有苏轼“笑而不信”的怀疑精神和客观判断，更要有实事求是的考察精神，敢于“暮夜日明”时乘舟探索。
人物：袁隆平
1.使命感和责任心：拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。
2.敏于发现、勇于探索、勇于担当、不断进取：发现“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。
3.勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新：挑战美国著名遗传学专家的“杂交无优势”。
4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义：挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。
反例：“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。”如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。
5.专一的精神：一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。
6.淡泊名利：领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看土壤。
7.梦想与现实：梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的梦想，正在走向现实。
8.敬业爱岗：为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。同质事例：张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到极致。
反例：一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文学领域，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，独不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
9.爱国，对中国文化的自信：中国有中国的有利条件。
10.科学态度面对失败：发现天然杂交稻杂种第一代却试种失败但不放弃。
11.青年学生启示：勇于担当，敢于创新，服务社会，报效人民。创造性的劳动能够为社会发展和时代进步提供重要的人才支撑、智力支撑、创新支撑。
人物：屠呦呦
1.中国文化的传承：从中国古代的典籍中发现灵感。
2.科学的求异思维：发现青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录相悖；于是认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这“不同”的发现，使得研究出现转机，最终取得突破。（也适用于勇于探索）
3.类比科学思维方法：梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情感。
4.要勇于担当，肩负历史使命：我国青蒿素研究处于世界前沿，对改善公共健康大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入，亦如南仁东之于天眼 FAST 工程建设、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制，其初心所愿，皆为国计民生。在他们身上，体现的正是新时代科研工作者胸怀祖国、服务人民的责任担当。
5.科研求索之路无止境：屠呦呦团队数十年如一日的努力，结出累累硕果。尽管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技术奖等荣誉，但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神，也就懂得了科学事业向前发展的动力所在。
6.守得住清贫，耐得住寂寞：屠呦呦说：“我经历了 190 次失败，但我还要继续努力与尝试。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出艰苦的努力。”
反例：“出名要趁早”的浮躁与焦灼，急功近利。
7.吃苦耐劳、甘于牺牲的奉献精神：大量查阅本草医籍，四处走访老中医，研究不辍，并勇敢地做第一批尝试青蒿提取物的志愿者。（以身试药）
【相关名言】
1.我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。我向往正直，蒿茎一样的正直。
2.一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！
话题：青春有为
1.毛泽东早在青少年时期就“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，确立为祖国、为革命奉献一切的理想，并为之不懈奋斗。敬爱的周恩来总理从小就“为中华之崛起而读书”。
2.闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获，但问耕耘”。冰心说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
3.当下例子：王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开阔，大漠戈壁中拼搏，矢志奋斗为华夏。犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。
4.《百合花》爱国，舍己为人，舍小我成大我：通讯员为保护同志们而用自己身体扑向手榴弹；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清澈的爱只为了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最可爱的人！
5.《哦，香雪》适用话题“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择”。火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步。
话题：当下青年奋斗
1.“天问一号”发号施令的人——鲍硕
随着祝融号登陆火星，“90 后”女孩鲍硕也广为人知。作为北京航天飞行控制中心组建 40 年来的第一位女调度，她是对“天问一号”发号施令的人。身为我国首次火星探测任务的北京总调度，鲍硕工作的重要性和她所面对的压力之大可想而知。发射前一个月，为了调整作息，她每天只睡 4 个小时，扛住高强度的工作节奏，业务熟练，遇事不慌。
2.清华失聪女博士——江梦南
在无声世界里吹响奋斗号角，绽放最美人生——“人生是一场马拉松，谁都不会输在起跑线上。”半岁失聪、学习唇语与人交流、从小异地求学；坚持学医理想、考上重本、上清华读博……江梦南开启了人生的“困难模式”，靠着数倍于同龄人的努力，一路“升级打怪”，历经无数坎坷，克服重重困难，向着梦想不断前行。她以无比坚韧的顽强拼搏精神，书写出了不屈不挠的奋斗篇章，每一位了解过她的故事的人，都为之深深感动。
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1.士不可以不弘毅，任重而道远。
钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。
南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“天眼”；水保专家朱显谟固守二十余年，一生圆梦黄河清；“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着中华文化。
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2.朝闻道，夕死可矣。
王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。
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3.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
世人惊叹于年仅 14 岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的背后是七年如一日的苦练。
“草鞋书记”杨善洲，二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；“纯粹作家”陈忠实，耗一生写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有所成就。
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