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(共30张PPT)
《礼记》二则
第1课时
01.
02.
学习运用类比的手法得出道理的写法
03.
理解文章中教学相长的道理
目
标
积累文言文词汇，掌握古汉语的用法
1、华南理工大学，新校训“博学慎思，明辨笃行”出自《礼记·中庸》。
2、中山大学校训：博学、审问、慎思、明辨、笃行，十字训词原文出自儒家经书《礼记·中庸》。
3、北京邮电大学校训“厚德 博学 敬业 乐群”，“博学”语出《礼记》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，即学者应该学无止境，锲而不舍。“敬业”与“乐群”出自《记》：“三年视敬业乐群”，即第三年就要考查学生是否能够潜心学习、融入群体。
4、安徽大学“至诚至坚,博学笃行”8字中有6字出自《礼记·中庸》...........
1、厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
2、东南大学校训：止于至善。
3、河南大学的校训：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
4、江南大学“笃学尚行 止于至善”。
1、中国政法大学校训“厚德 明法 格物 致公”，“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”、“格物而后知至”，意促师生实事求是，求真务实，养成科学的思维和理性。“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”。
2、海外国语大学“格高志远 学贯中外”，“格高志远”出自《礼记·缁衣》中“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”。
3、华中科技大学“明德厚学 求是创新”，“明德”语出《礼记》：“黍稷非馨，明德惟馨”。
知识链接
《礼记》
　　中国古代儒家经典之一。是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
　　《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。《礼记》阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，该书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。
知识链接
《学记》
　　课文节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。
诵读课文
听《虽有嘉肴》的范读音频，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。
自由朗读《虽有嘉肴》，体会古汉语特有的韵律美。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
jiā yáo
zhǐ
fú
qiǎng
xiào
xué
yuè
嘉肴 旨 弗
自强 学学半 兑命
原
文
范
读
疏通文意
理解文意
　　再读课文，小组合作，结合以上文言知识和工具书，疏通文意。互相解答疑问，尝试翻译课文。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
至道：最好的道理
嘉肴：美味的肉食
旨：甘美
虽：即使
善：好处
即使有美味的肉食 ，不去品尝，
就不知道它味道的甘美 。
即使有最好的道理 ，不去学习，
就不知道它的好处 。
翻译课文
是故/学/然后知不足，
教/然后知困。
是故：所以
困：困惑
所以学习之后才能知道自己的不足，
教人之后才知道自己有困惑的地方。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。
类比
水
仙
龙
德馨
山
陋室
弗食嘉肴不知其旨
弗学至道不知其善
教后知困
学后知不足
类比手法：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
反：反省，反思
自强：自我勉励
知道了自己的不足，然后就能自我反思 ；
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己 。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
故：所以
长：增长
《兑命》：即《说（yuè）命》
《尚书》中的一篇。
学：通“敩”（xiào），教导
其：表推测，大概、恐怕
之：倒装句标志，不译
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
疏通文意
　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
疏通文意
通假字
学学半
同“敩（xiào）”，教导。
疏通文意
古今异义
教学相长
古义：教与学。
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
不知其旨也
古义：味美。
今义：意义。
疏通文意
古今异义
教然后知困
古义：困惑。
今义：困难。
然后能自反也
古义：反思。
今义：颠倒的，方向相背的（跟“正”相对）。
　其此之谓乎！
疏通文意
特殊句式
宾语前置，正常语序为“其谓此乎”。
文本研读
1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
　　以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”不知其旨来论述“弗学”“至道”不知其善的道理。以生活中常见的事物作类比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点。
2. 在“是故学然后知不足……然后能自强也”一句里分别找出与学、教相承接的词语。这一层与上下文有什么联系？
明确：学--知不足--自反，教--知困--自强；
“学然后知不足”承接上文“弗学，不知其善也”进一步展开议论，并引出下文“教学相长”的观点。
3.在“故曰……其此之谓乎”一句中，“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？
明确：不多余，“学学半”的意思是“教别人占自己学习的一半”，这是对观点的补充说明。引用《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
　　4．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
　　相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
　　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
　　关系：前者是全文的观点，后者是用来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
　　5．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）
　　6．从学习的角度看，“教学相长”带给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
文章采用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
虽有嘉肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知

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