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上海市徐汇、金山、虹口区2024届高三语文一模作文解析
上海市徐汇区2024届高三语文一模作文解析
【原题再现】
立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。
要求：（1） 自拟题目：(2）不少于 800字。
【审题指导】
一、审题
本题材料提出了一个关于个人行为选择的问题，即人们在立身行事时，往往更偏向于选择“我愿意”，而不是基于责任和义务的“我应当”。这里的“我应当”指的是一种基于道德、法律或社会责任的应当做的事情，而“我愿意”则更多地体现了个人意愿和自由选择。材料的核心在于引导我们思考如何在个人意愿与社会责任之间找到平衡，以及如何在自由选择的同时，不忘记自身的责任和义务。
在审题时，我们需要注意以下几点：
理解“我应当”与“我愿意”的区别：这两者代表了不同的行为动机，前者基于责任和义务，后者基于个人意愿和自由选择。
分析两者的关系：在现实生活中，这两者并不是完全对立的，而是可以相互补充的。个人的自由选择应当在符合社会规范和责任的基础上进行。
思考如何平衡两者：在追求个人意愿的同时，如何确保不违背社会责任和义务；在履行“我应当”的同时，如何保持个人的独立性和自主性。
二、立意设定
基于上述审题指导，我们可以从以下几个角度进行立意设定：
强调社会责任与个人选择的平衡：在追求个人意愿的同时，不忘记自身的社会责任和义务，实现个人自由与社会和谐的统一。
倡导以“我应当”为行为准则：在立身行事时，应更多地考虑“我应当”做什么，而不是仅仅追求“我愿意”做什么，以体现个人的道德自觉和社会责任感。 超然客公众号
探讨如何在“我愿意”中体现“我应当”：即使是基于个人意愿的选择，也可以体现出对社会责任的尊重和履行，实现个人意愿与社会责任的融合。
三、示例立意及标题
示例立意一：在追求个人自由与幸福的同时，我们应当时刻牢记自身的社会责任和义务，实现个人与社会的和谐共生。
标题建议：《自由与责任：个人选择的双重维度》
示例立意二：以“我应当”为行为准则，不仅是对社会责任的履行，更是对个人品格的锤炼和提升。
标题建议：《以“我应当”为尺，丈量人生品格》
示例立意三：我们可以在坚持个人意愿的同时，通过积极的行动来体现和履行“我应当”的责任，实现个人与社会的共赢。
标题建议：《在“我愿意”中绽放“我应当”的光彩》
通过以上审题指导和立意设定，我们可以结合具体材料内容和自身思考，选择合适的角度进行文章写作。在写作过程中，注意紧扣材料核心，展开深入的分析和论述，同时注重论证的逻辑性和条理性
【范文】
克己才能顺意（一类上）
立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。这句话表明了为人处事中原则与意愿之间的矛盾，而我认为人们应当将“我应当”于“我愿意”前考虑。
“我应当”是指人们立身行事中的价值观，这是约束人们行为的准则；“我愿意”则是人们的理想与意愿。诚然，个人意愿决定了立身行事的驱动力与成效，但立身行事决不是为所欲为，毫不约束的。
立身行事中倾向选择“我愿意”（是）合乎人之本性，即趋利避害。选择“我愿意”的原因一方面是利己主义的驱使，另一方面是任性使然。“我愿意”也时常是个人面对无法依自己所愿结果的开脱，在面对不合乎心意的结局时，选择说“我愿意故我承担”而非“我应当故承担”更能达到自我安慰的效果。因而“愿意”的动机出自于心，而“应当”的约束来源外界与环境。
同时，约束个人行为的“应当”要先于个人内心期望的“愿意”。正如人是群居性动物，环境与个人行为密不可分，当个人意愿与约束条件相符合时，这代表着个人将符合社会整体价值观，这样的正向力量将会更大程度促成我们的成功。故在“我应当”中选取“我愿意”是立身行事的根基与重要原则。
然而，当个人理想的“我愿意”与约束行为的“应当”相反时，我们须更加重视。这代表了个人行为违背普遍认同的价值观，于是乎需要进行反思。当普遍认同的价值观是落后时代，不合乎发展的时候，应选择“我愿意”而非“我应当”，例如，现在仍有存在封建思想如女性应当顾家而非在外打拼等，违背开放平等的社会价值观，则应当摒弃而非遵守。因而，在面对“我愿意”与“我应当”的矛盾时，积极反思，判断是否合乎时代发展潮流，进行调整与改变才是上上策。
退一步说，忽略“我应当”之事，仅做“我愿意”之事一定能够获得成功取得发展吗？其实不然，违背规矩而特例立独行，不但会远离社会时代发展的道路，而且会盲目自大，自傲自负，终导致严重后果。
反观当下，在开放包容的社会之中，人们往往选择自我意愿以满足一己私利，不计后果，不虑前提，却最后发现自己陷入危险后悔境地。
因此，立身行事前将“我应当”的规则与价值观内化于心，将个人志向与社会整体紧密联系，践行社会主义核心价值观，克己才能顺意，从而实现发展。
【点评】文章有以下几个亮点：
原则与意愿的矛盾：文章开篇即指出人们在行事中常面临“我应当”与“我愿意”的矛盾。这体现了人们在追求个人意愿时，往往要受到社会规则和价值观的约束。
“我应当”与“我愿意”的定义与区别：文章对这两个概念进行了界定，指出“我应当”是行为准则和价值观，而“我愿意”则是个人理想与意愿。虽然个人意愿是行动的动力，但不应忽视行为的约束性。
“我愿意”的合理性及局限性：文章分析了选择“我愿意”的人性基础，即趋利避害的本性。然而，过度追求个人意愿可能导致行为与社会价值观脱节，甚至可能产生自我安慰的逃避心理。
“我应当”的优先性与必要性：文章强调，在大多数情况下，“我应当”应优先于“我愿意”。这有助于个人行为与社会整体价值观相符，从而更容易获得成功。同时，文章也指出，当“我应当”与“我愿意”发生冲突时，需要进行反思，判断是否符合时代发展潮流。
“我愿意”的反思与调整：文章指出，当个人理想与普遍认同的价值观相悖时，不应盲目坚持“我愿意”，而应反思并调整。特别是当普遍认同的价值观落后于时代时，更应摒弃旧有观念，选择更符合时代潮流的“我愿意”。 超然客公众号
“我应当”与“我愿意”的平衡：文章强调，在追求个人发展的同时，不能忽视社会规则和价值观。将“我应当”内化于心，与“我愿意”相结合，是实现个人和社会共同发展的关键。
现实反思与呼吁：文章对当前社会现象进行反思，指出人们在追求自我意愿时往往忽视后果，导致陷入困境。因此，文章呼吁人们在立身行事前将“我应当”的规则与价值观内化于心，以实现真正的成功和发展。
总的来说，这篇文章通过深入分析“我应当”与“我愿意”的关系，强调了克己顺意的重要性，并提出了如何在两者之间取得平衡以实现个人和社会发展的建议。文章逻辑清晰，论据充分，具有很强的说服力和现实指导意义。
随心所欲不逾矩（一类下)
孔子强调礼乐对人们的教化作用，他认为立身行事应注意的是“我应当”。然而，人们往往倾向于选择“我愿意”。我认为，两种处世方式并不矛盾，只有兼顾“我应当”与“我愿意”才能求得更好的发展。
诚然，人们倾向于选择“我愿意”的行为有其合理性。这是人的天性以及社会风气共同影响的结果。“我愿意”代表的是可以选择自己行为的自由，象征着个体对于理想自我的追求。萨特曾提出了人对于两种自由的需求，其中积极自由对应了做“我愿意”之事，消极自由对应了不做不愿之事，这样看来，人的天性确倾向于做愿意之事。而在鼓励个性的现代社会，这样的倾向念加明显。
然而，我们不能忽略“我应当”的必要性。浅层来说，“我应当”代表的是一种责任或道德观念，完成这些行为既是维持社会稳定的重要过程，也促进了个体的发展。孔子关注君臣、父子、夫妇、兄弟的礼教关系，并将“仁”“义”“孝”等道德规范作为沿用千百年来的社会准则。正是人们对于“我应当”之事的践行，中国文明才区别于磨牙吮血的原始社会，并以此创造了文化成就。由此来看，行“我应当”之事对于个体规范与引导的作用尤为重要。
进一步来说，“我应当”更体现出践行伟大理想的使命感，这并不与“我愿意”相悖。苏武为了心中的国家大义，甘愿在北海流放二十年；孔子为了宣扬“仁”的主张，毅然踏上周游列国的道路。纵观历史，我们从不缺少“虽千万人，吾往矣”的践行者，在他们身上，我们看到了“我应当”与“我愿意”的高度重合，而正是这显露出的崇高令我们动容。这样看来，“我应当”与“我愿意”的共存才是我们追求的理想状态。
揆诸当下，社会对于两种行为却呈现出两极分化的趋势。一方面，人们为了内卷而内卷，将内卷作为自己的“应当”，将自己的梦想掷至脑后。另一方面，人们为了一己私欲，置社会规则于不顾，大肆满足自己的欲望。从中我们不难看出对于“我应当”与“我愿意”本应代表之事的异化和扭曲，对个体，社会责任与自身理想无法两全，最终走向极端。对社会，底层的制度也会因为“我应该”被错会而土崩瓦解。如何解决是迫在眉睫的问题。 超然客公众号
就浅层说，我们确实应该追求愿意之事，但这建立在应当之事的基础上。然而我们应该明白，“愿意”与“应当”本质相同，找到两者共存的平街才是最优的选择。“应当”之事为尺，规范了“愿意”之事，而相应的，“我愿意”也为“我应当”赋予了意义，提供了个体发挥主观能动性的动力，两者相骈，才能发择个体的潜力，营造道德又活力的社会氛围。随心所欲不逾矩，应是我们对“我应当”与“我愿意”的平衡结果，也是应当奋斗的方向。
【点评】
这篇文章立意明确，结构清晰，对“我应当”与“我愿意”两种处世方式进行了深入的分析与讨论。作者既看到了人们追求“我愿意”的合理性，也强调了“我应当”的必要性和重要性，展现了对问题全面而深入的思考。文章论据充分，既有对个体行为的剖析，也有对社会现象的反思，体现了作者的社会责任感和人文关怀。同时，作者通过引用孔子、萨特等思想家的观点，增强了文章的说服力。语言表达流畅，逻辑严密，是一篇质量较高的作文。然而，在部分段落中，对于“我应当”与“我愿意”的共存与平衡的探讨略显不足，如能进一步展开论述，文章将更具深度和广度。总体来说，这篇文章达到了一类下作文的标准。
统一意愿与应该（一类中)
在社会上常存在这样的现象：人们往往倾向于选择所愿意做的，而不是他们所应当做的。立身行事的初衷与结果存在这样的矛盾，不禁引发我深思背后的逻辑。
什么是应当做的？应然之事往往与众所认可的道理与规律紧密联系的。“我应当”通常引向的是正确的，主流的做法。应然之事的正确性是由社会中的前人以千万的经验通过实践证明得来的。由此来看，“我应当”的背后，是整个沉甸甸的社会价值体系对个人价值观的影响力。什么是愿意做的？顺从自己的本意，不过多考虑外界压力因素，而只力求使自己心理舒坦愉悦的做法。我认为，“我愿意”的背后是完整的个人价值体系。
立身行事的过程中，人们更多倾向于选择听从自己的内心欲望而不顾外界社会一套“应然正确”的行为标准，恰恰反映了现代社会中，人们个人价值体系时常会与社会价值体系相冲撞矛盾。要解決这个问题，首先我们需辨识清楚，“我应当”究竟在多大程度上是真正正确，利于我们积极正面发展的？“我愿意” 又是否含有一定的执念与偏执？
身处快节奏发展，错综复杂的社会中，日以继夜如潮流般汹涌而来的资讯与观点冲涮着年轻一代的头脑。对于远方与未来无限可能性的期盼，使年轻人对于“意愿”之事列出常常的一份清单：我愿意从事电竞游戏主播行业；我愿意当网红赚流量，宅家饭来张口衣来伸手；我愿意尝试通过各大综艺媒体，一夜成名……然而与此同时，社会仍秉持着几十年来不变的一套依靠优胜实在进入职场的价值体系。我们需要承认，社会仍在这样的体系下健康运转，而选择愿意做的那一列长清单中一项的人们，最终大多是放弃了最初“愿意”的选项，拾起“应当”的选项，长久立身行事。
随时代变迁，价值观念的新旧日冲突不可避免。然而“愿意”之事若无坚实的“应然”价值体系的支撑，便也只是空中楼阁，最终止步于“我愿意”的空想阶段。在世事变迁的时代，我们需要做的，正是踏实诚恳地吸纳并认可老一辈经验所奠基出的“应当” 做的行为标准。在此基础上，成熟而切实际地做出符合自己主观意愿的选择来。既要“守旧”，守正确的应然之理，又要“创新”，创新颖的时代之感。这样，“我愿意”的选项，才得以成为正确与持久的那个。
立身行事，统一个人价值体系与社会价值体系，在时代变迁的大流中寻找理性应然与感性愿意的平衡点。
【点评】
这篇文章立意明确，结构清晰，对“统一意愿与应该”进行了深入的思考和论述。作者首先分析了“应当”和“愿意”的内涵，指出它们分别代表了社会价值体系和个人价值体系。接着，作者揭示了现代社会中个人价值体系与社会价值体系时常存在的矛盾，并提出了解决问题的关键，即辨识清楚“应当”和“愿意”的正确性和利弊。文章还结合社会现象和年轻人的选择，进一步阐述了这一矛盾的具体表现和影响。最后，作者提出了统一个人价值体系与社会价值体系，寻找理性应然与感性愿意的平衡点的建议。
整篇文章逻辑严密，论述充分，语言表达流畅，体现了作者较强的思辨能力和表达能力。文章既有对问题的深入剖析，也有对解决方案的积极探讨，展现了作者的独立思考和解决问题的能力。因此，根据上海地区高考作文评分标准，这篇文章可以评为一类中。
知足不辱，知止不殆（二类上）
立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”，这实质上大抵是人的为人道义与主观欲望间的相互拉扯。作为现代文明社会的一员，我们应做到知足不辱，知止不殆，注重“我应当”，警惕“我愿意”的想法。
首先，我们需明晰两者的基本概念、区别与联系。立身行事，是指人的为人道义、法则、原则和行事的标准、底线，而“我应当”则是出于世俗和道德的共同作用。一种客观、自律的观点。与之相对的是，人们往往倾向于“我愿意”，这是主观欲望的外在表现，与人的本性挂钩。两者都与人的本性和为人有关，但前者限制后者，后者也引导前者。
对于个人而言，世俗的道德标准使我们从小懂得“应当做什么”。在与人的相处中，我们逐渐拥有了自己为人处事的标准和看待世界的眼光，有了自己对于“我应当”的感识，这种客观冷静的声音有时能帮助我们压抑欲望的喧嚣，在噪杂烦忙的现代社会有一席安心的地方。比如微博上频繁出现的热点事件，大多数人遵从个人欲望发表个人观点，使评论区鱼龙混杂，恶意滋生。而“我应当”的念头会使我们冷静，或找寻更多信息理智发言，或明智退出；使谣言止于智者。同时，欲望有时也能引领我们发出客观理智的声音。有愿望，有梦想，人便有了方向，此时“愿意” 反倒成了驱动“应当”前进的动力，使人成就更好的自己，实现自己的愿望。
在社会，许多五光十色的广告经常比宣传道德文化的广告更受人欢迎，也一定程度上利用了人们的这种心理。可见，人们的这种倾向还有另一个因素——限制自己应当如何是很累的，但遵从欲望愿意如何是简单的。
但需要补充的是，过度的限制自己只会给自己带来过大的心理压力，一旦做不到，随之而来的心理挫败感过强，反而容易滑向堕落的深渊；过度的纵欲，也只会给自己带来麻烦，不顾后果，只顾自己的快乐，只会给未来的规划带去混乱。正如那句话所言，“现在的每一份礼物都暗中标下了未来的代价”。因此，我认为，我们应当做到知足不辱，知止不殆，注重“我应当”地警惕“我愿意”。 超然客公众号
此就措施而言，我想，个人应当对自己的现状和末来有所规划，将好的愿望转化为促进自己成长的动力，以此立身行事；社会应当激励人们做文明人，提倡道德社会，推行模范，鼓励人们规范自律。
综上所述，立身处事所注重的“我应当”限制“我愿意”，而“我愿意”有时也促进“我应当”。知足不辱，知止不殆，有目标有方向，那么就应克制自律而又快乐自主地向前走去，成就更好的自己。
【点评】
这篇文章对“我应当”与“我愿意”的关系进行了深入的探讨，指出两者在个人行为中的相互作用，并提出了“知足不辱，知止不殆”的观点。文章条理清晰，逻辑严密，能够清晰地阐述观点，并给出了具体的例子来支持论述。
在内容方面，文章对“我应当”与“我愿意”的概念进行了界定，并分析了两者在个人行为中的作用。同时，文章也注意到了现代社会中人们倾向于选择“我愿意”的现象，并对此进行了反思。作者提出了知足不辱、知止不殆的观点，并给出了个人和社会的应对措施，体现了作者对于现实问题的关注与思考。
然而，在语言表达和深度方面，文章还有一定的提升空间。例如，在阐述“我应当”与“我愿意”的关系时，可以进一步深入挖掘其背后的社会、文化、心理等方面的因素；在提出应对措施时，也可以更具体地探讨如何在实际生活中做到知足不辱、知止不殆。
总体而言，这篇文章在二类上水平。作者能够清晰地表达自己的观点，并给出了具体的例子来支持论述，但在深度和语言表达方面还有待提升。如果能够进一步挖掘问题的本质和提出更具操作性的措施，文章的质量将会得到进一步提升。
立身修德敢为人先（二类中）
在生活中，人们往往倾向于以“我愿意”做的事代替“我应当”做的事。即更倾向于优先保证个人权益，而非考虑他人或大局的利弊。
倾向于选择“我愿意”是人之常情。“我愿意”的事情，一般来说，都是有利于自身的。正如费孝通在《乡土中国》中介绍的中国乡土社会，人们往往依据“差序格局”行事，推己及人。有利于自身的事可以包括很多人，也可以包括很少的人。这种思想仍在影响着我们，愿意做出“利己”选择也无怪乎此。
而立身行事应该注重的“我应当”却往往与“利己”关联不大，甚至背道而驰。在选择“我应当”时，往往要牺牲个人，或与个人紧密相连的个人利益。正如每日坚守岗位的基层民警，医院中日夜忙碌的医扩人员……他们为了“我应当”牺牲了大量“我愿意”：或许是陪护家人，或许是放松休息。但也正因他们的“应当”，我们才有了如今舒适安逸的生活。社会需要以“我应当”为标准立身行事。
我们可以将“我应当”与“我愿意”合并同类项，并努力去做从最简单而不伤自身或他人利益开始：如帮助别人搬运不方便的行李、重物，或进门时为后面的人留一下门。再到一些会辆牲自身利益的事情。这便是使“我应当”高于“我愿意”，使“我愿意”等于“我应当”。
为他人而牺牲自身利益，并非所有人都能做到，但也是我们社会必需的一部分。聂赫留朵夫认识到自身所犯下的罪行，甘愿栖牲自己优渥的生活，唤醒玛丝洛姓麻木的灵魂，救赎她，也救赎自己。辛德勒在见识了纳粹残酷的暴行后，牺牲了自己本可以使自己富足一生的财富，只为了挽救那些素不相识的生命，他最终潦倒穷困，所获不过虚名。但正因有了这些高尚的意愿与行为，人性的光辉才得以显现，我们的社会才得以以积极的面貌展现。
但也有“我愿意”高于“我应当”的情况。《玩偶之家》中，娜拉“应当”选择的，似乎是留在家里，继续做一个贤妻良母。而她却抛下家庭，抛下丈夫与孩子，去尝试做一个人，做自己。这对他人不见得有什么好处，然而，正是这样敢于冲破教条束缚的“愿意”，推动着社会的发展。
所以，我们不仅要使“我应当”成为“我愿意”甚至高于它，让美好的德行成为我们意愿的一部分。我们还要有使“我愿意”冲破“我应当”的勇气，敢于突破。
【点评】
这篇文章在立意上较为明确，探讨了“我应当”与“我愿意”之间的平衡问题，并提到了立身修德和敢为人先的观点。作者通过引用乡土社会的例子以及基层民警和医护人员的行为，阐述了“我应当”的价值和意义。同时，也通过聂赫留朵夫和辛德勒的例子，强调了为他人牺牲自身利益的高尚品质。
然而，文章在论证过程中存在一些不足。首先，文章对于“我愿意”与“我应当”之间的冲突和平衡探讨不够深入，只是简单地列举了例子，没有深入分析其背后的社会、文化或心理原因。其次，在提到“我愿意”冲破“我应当”的勇气时，虽然引用了《玩偶之家》的例子，但并未充分展开论述，使得这一部分的论述显得较为单薄。
在语言表达方面，文章较为流畅，但个别句子表达不够精炼，存在冗余现象。此外，文章的结构也略显松散，各部分之间的联系不够紧密。
综上所述，这篇文章在立意上尚可，但在论证深度和语言表达方面还有一定的提升空间。因此，按照上海地区高考作文评分标准，这篇文章可以归为二类中

注重规则，灵活变通（二类下)
生活中，我们常常会遇到一些与自身意愿相违背的抉择，即使知晓明辨是非，明白“我应当”如何立身行事，往往人们更倾向于遵循自己的意愿选择“我愿意”。
不可否认的，遵循自身的意愿以满足自身需求和心理上的满足是人们遇到抉择时的第一反应。这是由于人的动物本能致使的，本性上的趋利避害。在某些情况下，遵循本心的确能给我们带来短时间的幸福感和满足感。然而在立身行事时，私以为，“我应当” 才是真正需要被注重的。
诚然，“应当”一词看似是违背了人们的本性的，它体现了一种无形的约束和规则。叔本华说：“世界上最大的监狱，就是人自身的意识。”如若一味地顺从自己的欲望，而失去了规则，礼义，道德教化，社会规范的约束，无视了社会运行的法则，人变成了无所顾忌，被本性的动物的欲望支配的野兽，造成人的异化直至娱乐至死。当人性中的恶不被理性控制与压制，可能会酿成巨大的社会动荡与混乱。
由此可见，“我应当”的实质是对自我的克制与约束，借小的压制达成人类社会秩序的稳定与规范。于个人而言，面对电子产品的诱惑，时刻谨记自己学生的身份和目标，为了更远大的利益和日后长久的满足，快乐，提醒自己“我应当”暂时远离诱惑，投入精力在提升自我，学习知识，而非遵循“我愿意”放任自流，沉迷于一时的享乐，错失梦想，与理想的院校失之交臂。与社会而言，若人人在立身行事时都能克己复礼，注重“我应当”，文明言行举止，社会才有可能更加安定和谐，有更文明的社会风气，人们才能拥有好的生活体验和生活幸福指数，共享美好家园。
因而，我们不能否定“我愿意”行为的合理性，更不能一味地遵从本心，一心享乐，而要在立身行事时注重“我应当”，世上不如意之事常八九，也有太多的遗憾和事与愿违，但我们也要始终相信幸福正在路上。当然，如若过度注重“我应当”也是不可取的，只懂得墨守成规，固执死板不懂变通，谨言慎行，不免会造成“装在套子里的人”中的悲剧。
身为新时代的新青年，我们身负时代的使命和重任，唯有在立身行事时注重“我应当”的同时保持变通的思维，才能在未来真正实现人人共享美好幸福生活的远大目标和希望。 超然客公众号
【点评】
这篇文章探讨了在生活中如何平衡“我愿意”与“我应当”的抉择，并提出注重规则与灵活变通的重要性。文章首先指出人们往往倾向于遵循自身意愿，但作者认为在立身行事时，应注重“我应当”的约束与规则。通过引述叔本华的观点，文章强调了失去规则与道德教化可能导致的社会动荡与混乱。文章还从个人和社会的角度，阐述了注重“我应当”的意义。
然而，文章在论证过程中略显单薄，对于“我应当”与“我愿意”之间的平衡与变通缺乏深入的分析和具体实例支撑。此外，文章的语言表达不够精炼，有些句子略显冗长，影响了阅读流畅度。
根据上海地区高考作文评分标准，这篇文章在立意和观点上基本明确，但在论证深度和语言表达方面存在不足。因此，可以归为二类下水平。在改进方面，建议作者加强论证的深度和广度，通过具体实例和深入分析来增强文章的说服力；同时，注意精炼语言表达，提高文章的阅读体验。
2024年金山区高三语文一模作文解析
【原题再现】
一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；(2)不少于800字。
【材料理解】
一个人乐意行善，其背后的原因远非简单的善良所能概括。行善的动机是多元的，可能源于个人价值观、宗教信仰、社会责任感，或是对于和谐社会的向往。善良无疑是其中的重要因素，但并非唯一。有些人行善，或许是为了寻求内心的平静与满足；有些人则是受到他人善举的感染，希望传递这份正能量。此外，社会环境和文化背景也会对个人的行善意愿产生影响。因此，我们不能简单地将乐意行善归因于善良，而应深入探究其背后的多元动机和复杂因素。
【审题指导】
对于这个问题“一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？”我们需要从多个层面进行理解和分析。这个问题看似在询问行善的动机是否仅仅源自善良，实则探讨的是行善背后可能存在的复杂动因。
首先，我们要理解“善良”这个概念。善良通常指的是一种内在的、积极的道德品质，表现为对他人的关心和帮助。然而，人的行为和动机往往不是单一的，而是由多种因素共同决定的。
其次，我们要思考行善的可能动机。除了内在的善良品质，一个人乐意行善可能还受到其他因素的影响，比如宗教信仰、社会期待、个人经历、教育背景等。这些因素都可能促使一个人做出善良的行为。
最后，我们要考虑这个问题的深层含义。它可能在引导我们思考行善的多元性和复杂性，以及如何在不同的情境下理解和评价一个人的行为。
二、立意设定
基于上述审题指导，我们可以从以下几个角度进行立意：
行善动机的多元性：强调行善的动机并非单一，而是由多种因素共同构成的。善良品质是其中的重要因素，但并非唯一因素。
善良品质的核心地位：虽然行善的动机可能多元，但善良品质作为内在的道德基础，其核心地位不容忽视。它是行善行为的持久动力。
社会环境与个人行善：探讨社会环境如何影响个人的行善行为，以及个人如何在不同的社会期待和压力下做出选择。
行善行为的评价与理解：在理解和评价一个人的行善行为时，应考虑到其背后的复杂动因，避免过于简单化的判断。
三、示例立意及标题
示例立意一：行善动机多元，善良品质却至关重要。
标题建议：《行善之源：多元动机与善良之心》
示例立意二：社会环境塑造行善行为，但善良品质是行为的内在动力。
标题建议：《社会之镜与善良之光：行善行为的双重动因》
示例立意三：理解和评价行善行为时，应深入探究其背后的复杂动因。
标题建议：《探寻行善之深：动机的复杂性与理解的智慧》
通过以上审题指导和立意设定，我们可以结合具体材料内容和自身思考，选择合适的角度进行文章写作。在写作过程中，注意深入分析行善的多元动机，并结合实际例子进行论证，使文章更具说服力和深度。
【范文】
因何行善 (64)
在这个快节奏的时代，复杂的社会，仍有许多人乐意行善。我认为这不仅是因为他们心存善意，还有内心的追求与社会的助推。
诚然，一个人乐意行善说明其内心必然是善良的，对万物众生含有一份恻隐之心，愿意帮助他人解决问题，其内心也可能抱有自己的追求与抱负。屈原一生清白廉洁，不愿与小人同流合污，改变为人准则，可见其拥有强大的内心与坚定的意志，一心只行善事，有追求而又敢担当，令人心生敬畏。 超然客公众号
天下大同，美美与共。除了人内心对自己的追求，很多人行善也是为了整个社会、国家，甚至人类作贡献。他们内心不仅有善良，还充斥着一种家国情怀。众人皆知的张桂梅校长，自己省吃俭用，不顾身怀重病，拼尽全力供乡村女孩们读高中，上大学，不仅为她的女校的学生创造了更美好的未来，也为全社会敲响了警钟，无形中帮助了更多这样的学生。而她们也都拼尽全力学习，渴望以自己的力量为社会作出贡献。敦煌守护人王浪曾说过一句朴实而又令人震撼的话：“敦煌在哪，我在哪。”简单的几个字背后，是他日复一日对敦煌壁画的守护与修复，为了壁画能够传承，将自己融入敦煌，展现了对国家文物的坚守。
除了个人内在的善良或追求，社会发展也成为了一个人行善的驱动力。大数据时代，监控普及，法律与管理制度也正逐渐完善。从前人们内心对行善后反被蛇咬的顾虑也渐渐减弱，而愿意尽微薄之力帮助他人。人们的从众心理在此时也发挥了美好的作用，当更多身边人乐于行善，自己地有可能受积极影响，在潜移默化中培养了行善之心。周而复始，我们的整个社会会被更多善意包围。
行善，特別是在对自己没有负面影响的情况下，何乐而不为呢？我们也当在生活中培养行善之心，持着为社会发展作贡献的心态，在奉献中实现个人价值。
因何行善？因为内心的善良与追求，因为伟大的家国情怀，因为社会的助推。何以行善？从自身做起，在力所能及的范国内施展善意，我们的未来也会更加美好、得善。
【点评】
论点明确且深入：文章从多个角度深入探讨了人们行善的原因，不仅关注了个人内心的善良与追求，还涉及到家国情怀和社会发展的影响，使得论点更加全面和深入。
论据丰富且具体：文章通过屈原、张桂梅校长、敦煌守护人王浪等具体人物的例子，生动地阐述了行善的多种原因，使得论点更具说服力和可信度。
逻辑清晰且连贯：文章从个人内心到社会层面，层层递进，逻辑清晰，使得读者能够清晰地理解作者的观点和论证过程。
现实意义强：文章紧密结合现实，探讨了社会发展和个人行善之间的关系，对于鼓励更多人参与行善、促进社会和谐具有积极的现实意义。
结尾呼吁积极：文章结尾呼吁人们培养行善之心，为社会发展作贡献，在奉献中实现个人价值，具有积极的引导和启示作用。
总体来说，这篇文章论点明确、论据充分、逻辑清晰，具有较强的说服力和现实意义，是一篇优秀的议论文
乐意行善，奉献自我(63)
善良是许多人愿意行善的出发点，社会也因善良而美好。但显然，人们乐意行善的背后有各种各样丰富的原因。
“善”，顾名思义，就是“好事”，则“行善”就是“做好事”。我们在注意到社会上有需要帮助的情形常常会由于善良之心鼓动而伸出我们的援助之手，完成行善。在这个简单的过程中，行善的快乐会助力我们继续发扬行善之事，温暖社会。所以，我们首先要承认善良的品质是行善的本质。
诚然，乐意行善中洋溢的社会担当的芬芳。有许多职业就贯彻了为人行善的理念，行善作为他们的义务，必须要实现，这也是社会责任感与正义感的重要培养过程。乐意行善中承载着神圣的职业操守，令人敬佩。
行善的主体涵盖了社会中的每一个人，根据马斯洛需求层次理论，位于顶端的“自我实现”是人们追求更高自我价值所倍受重视的。这是一个奉献自我的过程，行善的过程有助于获得自我满足感，提升自我价值。一位年轻的中国女孩去到叙利亚，请求当地人民画下自己心中最美的花，他们说大马士革玫瑰是最高的欢迎礼，这段经历也给予了那位中国女孩心灵的震动，为自己在叙利亚行善温暖众多叙利亚人民而深深感动。这是一个不仅仅囊括了善良，更将热忧的大爱，对更高价值追求的实现等各种要素涵盖于一体的造福社会的活动。
当善良聚集到一定程度，形成一种浓厚的助人为乐，温暖传递的社会氛围，人们就会不自觉地主动地贡献出自己的善意，可以说，这时的行善已扎根于内心，在社会的带动下自然涌现，仿佛渐渐形成中国古代所说的“大同社会”。
我们再转换一下视角，如果行善的过程不是个人主观上乐意的，但也确实是社会有益的善举，其背后也不仅仅只为与善良这个因素所率扯。这时的善举更多是一种无意之举，我们于无形之中帮助了自己，帮助了他人，帮助了社会。
我们要恪守善良的本心，将乐意行善作为处世准则，不管出于现状所迫的奋不顾身还是为社会传递关爱，实现更高的自我价值，我们都应当将善意内化于心，外化于形，在任何需要善举出现的时刻，奉献自己的价值。
【点评】这篇作文以“乐意行善，奉献自我”为主题，阐述了人们行善的多种原因，包括善良的本质、社会担当以及自我价值的追求。文章观点明确，论证充分，逻辑清晰。作者通过具体事例和个人感受，生动展示了行善的意义和价值，体现了对行善行为的深刻理解和积极态度。同时，文章也注意到了行善行为背后的复杂性和多样性，展现了作者思维的广度和深度。在语言表达上，文章流畅自然，用词准确生动，符合高考作文的要求。总体来说，这是一篇优秀的作文，值得肯定。
行善之思(63)
近年来，随着社交媒体、网络的兴起，越来越多好人好事开始出现在了大众的视野里。这无疑是一种好的现象，但与此同时，也有人提出了质疑：一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？
很显然，人作为具有智慧动物，一言一行都受大脑与情感控制，也即证明人类是情绪化的。而情绪的多样性决定了我们很难被单一情绪控制去做善事，仅仅因为善良。可能性自然是有的，但大多并非如此。
行善在我看来有三种，损己利人，纯利他和双方均有利。人的本身特点决定了以欲望为导向的核心，故而人们大多乐意做第三种行善。例如分享学习经验就属于这一类。而前面两种就不同了，人们在面对这类行善会做出更多的考量和打算，若付出的更多，单用善良便很难解释其行为的合理性。
我认为此时会有两种事物决定了这一过程，一种是社会层面上的风气，当一个社会以积极向上互帮互助的正能量为主导，那人们就会受其影响去选择帮助他人，捐书活动、爱心义卖便是这一类的影响成果。
另一种则是后天形成的个人修养、家庭环境以及人自身内心的愿望与追求。一个良好的家庭环境会对一个人的言谈举止产生巨大的影响，因为孩童时分人们所主要接触的便是我们的父母，我们会学习父母的行为思想以此来认识世界，这也会将人导向乐意行善。
到此为止的影响因素只能让人们做到利他性行善，而更高层次的损己利人就并非如此。这种行为往往表明人具有更高的社会责任感和志向抱负，人们往往需要一个属于自己的理由才能去做到。我们经常见到某某人捐了一大笔款项给山区孩子或给垃圾治理等多种用途。这不免让人感到困惑，毕竞巨额的捐助款并非那么轻易就能拿得出来，当我去细究时就会发现这多来源于那人年轻时坚持至今的抱负又或者因为曾遭此难而由衷希望能帮助同样的遇难者，这是一种回馈心理，是一种自我价值的实现，在过程中他们内心的欣慰和满足就是他们所渴求的，此时善良不再是全部。
行善并非无大小对错之分，每一个人都或多或少为社会尽一份力，无关诱因为何，只重在行为上的善良即可。
【点评】这篇作文以“行善之思”为题，深入探讨了人们行善的动机和影响因素。文章从人的情绪化特点出发，提出了行善不仅仅是出于善良，还受到社会风气、个人修养和家庭环境等多重因素的影响。作者通过具体事例，详细分析了损己利人、纯利他和双方均有利三种行善类型的不同动机，展现了对行善行为的深刻理解和全面思考。文章结构清晰，逻辑严密，语言流畅，符合高考作文的要求。同时，文章也体现了作者对社会责任和个人价值的关注，具有一定的思想深度。总体而言，这是一篇优秀的作文，值得肯定。
2024年虹口区高三语文一模作文解析
【真题再现】
有人说，学会绕行是人生必备的技能，有人则不以为然。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：⑴自拟题目；⑵不少于800字。
【审题指导】
一、审题
面对这一材料，我们需要首先理解“学会绕行”这一表述的内在含义。在字面上，“绕行”通常指的是在前进的道路上遇到障碍时，选择避开障碍，从旁边或其他路径继续前行。然而，在人生的语境中，“绕行”更多地意味着在面对困境、挑战或难题时，采取灵活变通、曲线救国的方式，而非直接硬碰硬。
接下来，我们要考虑两种截然不同的观点：一种认为学会绕行是人生必备的技能，另一种则不以为然。这反映了人们对于应对生活难题时采取何种策略的不同看法。
为了深入理解这两种观点，我们需要思考以下几个问题：
为什么有人认为学会绕行是必要的？可能是因为它能够帮助我们避免不必要的冲突，节省时间和精力，或者更高效地达成目标。
为什么有人对此不以为然？可能是因为他们认为绕行意味着逃避问题，或者认为直面困难、勇往直前更能锻炼人的意志和能力。
在实际生活中，绕行和直面困难这两种策略各自有哪些适用场景？它们各自的优缺点是什么？
二、立意设定
基于上述审题指导，我们可以从以下几个角度进行立意：
赞同学会绕行：认为在复杂多变的人生中，学会绕行是一种智慧，能够帮助我们更好地应对挑战，实现目标。
反对过分依赖绕行：认为虽然绕行在某些情况下是有效的，但过分依赖绕行可能会导致我们逃避问题，缺乏面对困难的勇气。
绕行与直面困难的平衡：认为在实际生活中，我们需要根据具体情况灵活选择绕行还是直面困难，找到二者之间的平衡点。
三、示例立意及标题
示例立意一：学会绕行，智慧人生。
标题建议：《绕行之道：智慧人生的必修课》
示例立意二：直面困难，勇敢前行。
标题建议：《直面挑战：勇者无畏的人生路》
示例立意三：绕行与直面：人生的策略选择。
标题建议：《绕行与直面：探寻人生的策略智慧》
在撰写文章时，可以结合具体的生活实例或历史典故来论证自己的观点，使文章更具说服力和深度。同时，注意保持逻辑清晰，观点明确，避免陷入模糊或矛盾的表述中。
【范文】
直面风浪，感悟人生(66分)
1、在人生路上，困难与危险无处不在于我们前进的必经之路上。出于种种原因，“绕行”成为部分人的最佳选择，甚至将其视为人生的必备的技能。而事实，当真应如此吗？
2、所谓学会绕行，便是在面遭阻碍之时，为规避风险与失败，而选择更改前进路线，择更安定、平稳的方法以达目的。诚然，其举很大程度上降低失败所带来的额外成本，对于难以解决困难与乏力之人，给予了新的希望与动力，引人向前。同时，绕行背后是效率至上与唯结果论，其更被当下工具理性社会的功效主义所大力支持与传播。
3、然而，绕行当真能解决人生中的一切问题吗？当人生路上的独特风景被一绕而过时，当我们被难上绝壁高崖别无他路时，恐惧与无措瞬时涌上心头，人生之幸酸与苦辣皆弃在身后，而满腹遗憾之时，绕行之法当真还是我们人生的必备技能吗？
4、绕行在很大程度上应和着时代的效率至上至号召。而并非一切问题均可被“一绕而过”。聂赫留朵夫的不愿回忆过往，阿Q的精神胜利之法，均是不愿面对困境而逃避以求内心自洽的“绕行之法”。然而，这样的绕行并未解决实际问题，而其后患无穷。 超然客公众号
5、更进一步说，每一段人生之路都是塑造人生体验的重要组成部分，更是人们与世界相识、相拥、共行的重要途径。而绕行消磨人之意志，克制人在面对困境时的立体性，逐渐使人丧失个人思考，解决问题之实力，而沦落至众人逃避之流，世界时刻在进行无端地变化，而绕行无异是令自身的人生体验主动地消弭，与世界断绝了交相呼应的可能性，而行自我封闭与前人已规划完整的平庸之路，属实乏味。
6、因此，直行应当作为人生的第一要意。此“直行”并非是横冲直撞地不顾一切，而是尊重自我的本性，认识真实的世界，用内心最真诚的赤子之心，去迎接世界的呼啸风雨，最终以求内心的自洽与和谐之音。
7、绕行是人生中的众多突然，而绝非因然。塔利班政府下的少女公开反对政府对少儿的教育封闭，引发联合国高度重视；唐山打人案中的受害者无惧黑恶势力的胁迫，勇敢而出。这些世界“直行”者们，用实战证明着世界给予自身的回馈。让我们无惧风浪，勇敢直行！
【点评】
这篇作文观点鲜明，论述深刻，逻辑清晰，体现了作者对于直面风浪、感悟人生的独到见解。文章从人生路上的困难和危险入手，分析了绕行与直行的利弊，提出了直行作为人生第一要意的观点。作者通过举例和对比分析，有效地支撑了自己的论点，展示了良好的思辨能力。在上海市高考评卷标准下，这篇作文能够获得较高的分数。首先，文章紧扣题意，对于“直面风浪，感悟人生”的主题进行了深入的探讨，符合高考语文作文的评分标准。其次，文章语言流畅，表达清晰，没有出现语病或错别字，体现了作者扎实的语文功底。最后，文章在论述中展现出了作者对于人生的独特理解和感悟，具有一定的思想深度和人文关怀。
总体来说，这篇作文是一篇优秀的考场作文，值得肯定。同时，作者也可以在未来的写作中继续提升自己的思辨能力和语言表达水平，写出更加优秀的作品。
绕行有道（65分）
有人说，学会绕行是人生的必备技能，有人则不以为然。而在我看来，绕行应备，然需有道。
将绕行奉为人生的必备技能，显然是因其种种益处。绕行，即在遇到障碍后绕开它而继续前行的做法，兼具灵活性与包容性的特点。这不仅利于人在实践中迈开因阻碍而停滞的步伐，更为高效、快速地达成自身目标，也使人在思维层面不拘泥于现有的框架、束缚，勇于探索新路，另辟蹊径以达目标，如此看来，这样高效的行事方略与宽松自如的心态似乎大有可为。
不以为然者却透过了表象看见了“绕行”行为的另一层面：回避。绕行之人，因阻碍而却步，虽以其策略得以接续迈进，却未能真正地破除障碍，解决矛盾。一时的安逸未必换得长久的安宁，很多时候，反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起视四境，而秦兵又至”的窘境中。此类回避既无法真正使人达成目的，长此以往反而会导向行为习惯、及至怯懦、偏安的心态。
当论何以致其差异，我想在于是将“绕行”作为手段抑或心态。以其为手段者，自然知晓何以利用这一方式，需绕行时方绕，方可游刃有余，当障碍无法回避，或一时回避无用时，亦勇于迎难而上，直面挫折与挑战。而将绕行作为心态者，则易生成依赖性、习惯性的心理回避机制，凡在人生路途中遇到障碍，必先退却而尝试逃避，不顾此后可能遇到的后果如何，这显然是不可取的。
由此看来，绕行虽是人生的必备技，却并非一劳永逸的必杀技。口念“条条大路通罗马”的同时，还需心知无论前路如何，必然有我们无从、也不应回避的困难。在此情况下，若欲绕行，则必要在心中判断，是否能真正绕开困难，是否绕行是当下怯懦心态的观照。答案明了，方可绕行。
除此之外，绕行之道，还在于一时之绕。基于对现实清晰的认知，可暂将困难放置一边，但其终途必然将解决困难，只是在一时的绕行中不断修养、提升自我，以使自身能力与信心培养至足以与当初力所不能及的障碍相抗衡的地步，以此使“绕行”成为一种真正的智慧。
最后，绕行有道，同时正视人生中难以绕行的事物，无论绕行或直面，皆需以勇气托底，以智慧为引领。
【点评】
这篇文章题为“绕行有道”，围绕“绕行”这一行为展开深入讨论，观点鲜明，论述深入。文章首先肯定绕行在人生中的必要性，并指出其灵活性和包容性的优点，有助于高效达成目标。接着，文章又分析了对绕行持不同看法的原因，指出过度依赖绕行可能导致回避问题的心态。
在阐述绕行之道时，文章指出应将其作为手段而非心态，要在绕行与直面挑战之间做出明智选择。此外，文章还强调了一时绕行的策略性，即在绕行中不断提升自我，以应对未来的挑战。最后，文章提出无论绕行还是直面，都需要勇气和智慧的支撑。
从上海地区高考作文评分标准来看，这篇文章在内容、语言和结构等方面都表现出色。内容上，文章观点明确，论据充分，论述深入；语言上，表达清晰，句式多变，富有文采；结构上，层次分明，逻辑严密，过渡自然。因此，这篇文章可以获得较高的评分。
总的来说，这篇文章是一篇优秀的议论文，展现了作者对“绕行”这一行为的深刻理解和独到见解
绕的是路径而非目的
勇往无前的大无畏勇气向来是人们所推崇的，但随着时代发展、理性的“祛魅”，一些人认识到人力微薄，进而认为学会绕行是人生必备的技能。这种认知固然是一种思维上的进步，但我认为若没有深刻的自我认知加持，会带来人的倒退。
人自身具有的局限是巨大的。在与世界交互的过程中，人必然会遇到超出自己能力范围的事件，作为理性的现代人，我们当然知道“知其不可而为之”的勇气并不会一直带来好的结果，于是，学会绕行这一技能就显得尤为重要。即使人生大部分都是苦难与困难，我们也可以绕行而得到心灵上的自洽，如《庖丁解牛》中的庖丁一般，避开牛筋骨交错之地，得养生之道。
但这一技能却是十分危险的。“绕行”这一行为的动机，其实是一种自我保护心理。而这一心理若被滥用，则极有可能演变成为一种逃避的心理。没有交互行为中获得的正反馈，人也渐渐地不愿去实施尝试做一件事的行为。如此恶性循环，人便失去了直面困难的勇气，甚至不愿去发现困难而一直处于自我的舒适圈重形成了依赖心理，丧失了人的存在价值。
佩索隆曾说：“我的心略大于整个宇宙。”其内涵中所体现的人具有的突破自我的存在价值，是我们自古以来不可缺少的，而失去这一价值最根本的原因，在于对自我的深刻认知的缺失，这一种缺失会导致人对自我盲目的自卑或自信。过度自信会导致不愿绕行，这也许会导向成功和突破自我的结果，但更多归结于运气成分；另一个过度自卑，则不愿进行突破自己这一行为，从而泯然于众人矣。
由此可见，问题的根源并非“绕行”这一技能。“绕行”其实并非要去改变终点或目标，而是一种更为理性的选择，其侧重于方式路径的改变而非逃避现实的良药。更为重要的，实际上是人的选择。其实人本身就是目的而非绕行的实施者，在突破自我、达到境界提升的过程中，更好的“我”才是目的，绕行的行为在对自我有深刻认知的前提之下，已经与自我有机的融为了一体，是“我”选择路径来得到更好的“我”。这一行为的本身就已经写入了人类的基因，真正的成为人类不可或缺的部分，实际上的学会绕行，只不过是去除莽撞的冲动和看似执着的勇气，绝非是自我懦弱不愿改变的借口。
【点评】这篇文章以“绕的是路径而非目的”为主题，深入探讨了绕行在人生中的意义与风险。文章首先肯定了绕行作为一种技能的必要性，指出在面临困难时，绕行有助于实现心灵自洽。随后，文章警惕地指出，滥用绕行可能演变为逃避心理，导致人失去直面困难的勇气。文章进一步分析了问题的根源，即缺乏对自我的深刻认知，这可能导致过度自信或自卑，影响人生选择。最后，文章强调了绕行的真正意义在于选择更合适的路径以实现自我提升，而非逃避现实。 超然客公众号
从上海地区高考作文评分标准来看，这篇文章内容充实，观点明确，逻辑清晰，展现了作者对绕行行为的深入理解和独到见解。语言表达流畅，用词精准，体现了较高的语言素养。因此，这篇文章可以获得较高的评分。
然而，文章在论证过程中还可以进一步加强。例如，可以通过引用更多具体的事例或名人名言来增强论证的说服力。此外，文章在结构安排上也可以更加紧凑，使论述更加集中和深入。
生命的出路（63分）
人生之路并非一帆风顺，其困厄与混乱持续存在。故而，有人说，在这逆旅的途中，学会绕行是人生的必备技能。对此，我深以为然。
事实上，绕行即为人面对无法跨越的洪沟与困厄之境时选择的一种更高效更恰当的方式，从而另辟蹊径以达到最终目的。此处的绕行应区分于世俗意义上的逃避，而是以更为新颖的思维方式对个体进行重新的审视与反观，从而获得人生意义上的更优解。
由此，我们可知对“绕行”这一动向的客体选择便显得尤为重要。诚然，人性中对困难的规避不可否认，而选择绕行则应是人性的智慧在行动上的闪耀与精神上的坚定不移。或是尼采在宗教信仰的时代下将破时代性的理论拆解为“上帝死了”和“超人理论”，抑或是文艺复兴时期的名家在宗教的绝对权威之下选择以文学与艺术的方式进行沉默的呼号。我想这绝非普世意义上的直接性冲突，而正是历史长河中的先人与那些智慧的灵魂不甘于人潮中的自弃，在时代中看清了真相，选择将自我与时代的价值拆解、重构，形成其独有的“曲径”，从而在绕行之路上扶大厦之将倾。
因此，绕行并非是固化于教条主义下的极端确定性，也并非是以绕行之名失去批判和超越的向度，在狂欢的时代中娱乐至死。于是，我们更应期盼那个万物尚未被命名的时代。我们脱离于既定而愚昧单一的信息茧房，像行动者那样思考，像思考者那样行动。这是将灵魂脱离于个体之外，以俯视的角度看待人生的图景；在作为独行者的途中，静默地审视，反观，自主选择；是个体对自我的救赎与重焕新生，从而形成行动与规划的闭环。
即使所谓“人生如逆旅，一苇以航”，或所谓以变通，辩证展开人生之图景。我想，绕行这一技能的掌握应是人生意义的外化的体现。人是被抛入这个世界的，我们可知“被”这一动词是偶然性的体现。故人降生于人生之途中，不知从何而来也不知去往何方。而自主的选择便是我们对自身的负责与展望。“绕行”事实上也既是我们人生之路上自由而自主地成为什么的一种选择。
从而，在绕行的途中，我们学会了自我的沉淀与积累，自主选择和自我完善的体系焕然一新。我们在这途中曾寻找着理想的高台，等悲喜自愈，等风来。
于是，生命在正确的道路上终会找到自己的出路。
【点评】
这篇文章以“生命的出路”为题，深入探讨了人生中的绕行现象及其意义。文章开篇即点明主题，认为学会绕行是人生的必备技能，接着通过区分绕行与逃避，强调了绕行的积极意义和智慧所在。文章在论证过程中，通过引用尼采和文艺复兴时期名家的例子，进一步阐释了绕行在历史上的重要性和价值。
从上海地区高考作文评分标准来看，这篇文章在立意、结构和语言表达等方面都表现出色。立意新颖，深刻剖析了绕行的内涵和意义；结构清晰，逻辑严密，论证充分；语言表达流畅，用词精准，体现了较高的写作素养。
然而，文章在论证过程中还可以进一步拓展和深化。例如，可以进一步探讨绕行与坚持、直面困难之间的关系，以及如何在实际生活中运用绕行的智慧来解决问题。此外，文章在引用例子时，可以更具体地描述和分析这些例子是如何体现绕行的智慧的，以增加文章的说服力。
总体来说，这篇文章是一篇优秀的议论文，展现了作者对绕行现象的深入思考和独到见解。在高考评分中，可以获得较高的分数
绕行亦有风景
人生之旅中，不少人以直行为选择，认为直行效率更高，更易将我们导向追求的目标、直接接近目的本身。然，我认为绕行亦有风景。
相较于直行，绕行更加关注旅途者自身，而非最终的终点。绕行并不意味着一种逃避。相反，其正代表了一种更加多元化的前行方向，更是一种淡然处之的人生态度。 超然客公众号
在追求个人价值目标时，绕行为我们提供多元的选择，面对途中所必经的重重困难，绕行使我们的思维更加开阔，不必拘泥于直行一种形式。学会绕行，我们将明晓解决问题，其实有多种途径。在多元的选择之中，我们得以挣脱既定线路的枷锁，从而拓展自身的视野，获得全新的生命体验。
由此，我们不再局限于直行这唯一一条线路之中，反而将拓宽思维，将视点投掷入新的路线之中。其所带来的更多元丰富的视野，让我们面对生活中的种种困难，不再因只有唯一的选择而焦躁，转而思考是否能通过绕行以解决问题，继续前行，有助于我们培养淡然处世的人生态度。
再者，绕行更注重于人的自我成长。当我们不再持有必须直行以更快接近目的的执念、将重心从目的转移到自身时，无疑开拓了一种向内体察自身、照拂自身的视角。绕行让我们放慢追求的脚步，不受功利主义的干扰，向内看、向自我发问、审视自我。在此过程中，人从急功近利地追求目标，甚至于被目标所驱使、成为被异化的机器中解放。人的自我性、主体性得到了宣扬。由此可见，学会绕行确实是人生的必备技能。
然而，处于技术力不断革新的当今社会，诱惑亦层出不穷。一些人选择绕行，并非是出于对自身的人文关怀，而是以消极的态度逃避处世，渴望使绕行变为一种“捷径”，从而实现自欺。可见直行与绕行并非二元对立，我们既需要直面困境的勇气，也需要选择绕行的淡然。
无论是绕行或直行，归根结底仍是人追求目标的途径，最终依旧归结于人的自由意志。绕行亦有风景，关键在于人这一主题本身如何选择，如何与其中不断反躬自身、体察自我，从而把握真正的生命价值追求。
【点评】
这篇文章以“绕行亦有风景”为题，阐述了绕行在人生旅途中的独特价值和意义。文章从绕行关注旅途者自身、提供多元选择、培养淡然处世态度、注重自我成长等方面展开论述，层次清晰，逻辑严密。同时，文章也指出了绕行并非逃避，而是需要正确理解和运用的人生智慧。
从上海地区高考作文评分标准来看，这篇文章在立意、结构和语言表达等方面都表现出色。立意新颖，观点独特，能够引发读者的思考；结构紧凑，论述充分，逻辑性强；语言表达流畅，用词准确，具有一定的文采。
然而，文章在深度方面还有一定的提升空间。例如，可以进一步探讨绕行与直行在人生中的辩证关系，以及如何在实际生活中更好地运用绕行的智慧。此外，文章在举例方面略显不足，如果能够结合具体的实例来论证观点，将更具说服力。
总的来说，这篇文章是一篇优秀的议论文，能够充分展现作者的思考和表达能力。在高考评分中，应该能够获得较高的分数。
以绕行生发价值之花（62分）
在飞速发展的当下，人们疾驰于车水马龙之间，忙于追逐自身之目标而终日奋斗。有人认为，学会绕行是人生必备的技能，而有人却不以为然。而我认为，绕行应是人能换个方向最终仍奔赴向好结果的必备技。
于客观局限性而言，人们的统行事出有因，人无完人，并非全知全能，存在能力的上限。基于此，我们往往会在生活中遇到自己难成之事，并难通过现有之识进行解决。因而于这时，有人深知自身之缺陷，并在权衡利弊下进行了绕行，这种深思熟虑下的绕行，并非意味着就此放弃对目标的追逐，而是选择换个方向来继续求索目标。其动力源依旧向好。由此可见，学会绕行诚为人生必备之技能，其是一种清醒自知下的绕远。
但与此同时，有人将绕行作为必备技能，是一种主观上的趋利避害。他们不敢直面挑战，害怕遇到“拦路虎”，有些时候，面前的困境也许易于解决，仅需稍作思考，可基于人趋利避害的本能，人们选择了绕行。这是一种变相的逃避，其不愿跳脱出舒适圈而甘愿以更繁复简单的工作填补自身困遇难境而未成目标之憾，并在绕行的过程中一次次降低目标与预期，最终因绕行与昔日希冀背道而驰，其无疑是十分悲哀的。
但绕行的出现无疑生发了人们的思考与追问。在当今社会下，快节奏的生活步伐与唯结果论的观念促成人们急于求成，并迫切希望以结果来乾显自己的人生价值。由此角度而观之，深思熟虑下权衡利弊的绕行无疑是对结果至上观念的抨击与反抗。人们不再通过囫囵吞枣的模式粗略解决前古之难，以求结果的诞生，而是深知简便方法其内核潜藏的无法解决的弊病，进而以绕行的方式重视过程细化，以求真正的有所成。因而，绕行是在人人选择以最高效、最便捷的方式急于求成的工具理性横行当道的现状下，一种深发事物价值，以解放被社会高度异化，同质化的人们在21世纪的当下祛魅理性的一味良药，其是人们窥探当今价值多元化内里的空洞而做出的改变。
由此可见，绕行是人生必备的技能，其呼唤对功利主义的摒齐，倡导价值所向，其并非一味的逃避与放弃，而是结果仍不断向好的尝试与改变。在人人追名逐利的当下，我们需要遇准确判断需速行之事的高效解决，可更需要深窥其事物本质的绕行，质而言之，其是一种向好的处事模式。
汉娜·阿伦特曾指出当今社会多以服从以代思考的平庸之恶。愿当下的你我以清醒独立下的绕行生发价值之花，避免盲目疾驰下的平庸之恶。
【点评】
这篇文章以“以绕行生发价值之花”为题，探讨了绕行在人生中的价值，分析了绕行的必要性及其可能带来的不同结果。文章观点明确，结构清晰，论证有力，语言表达流畅，符合高考作文评分标准。
文章首先指出，在快速发展的社会中，绕行作为一种人生必备技能，能够帮助人们面对客观局限性，换个方向继续追求目标。这一观点符合现实生活中的情况，显示了作者对社会的敏锐观察和深入思考。
接下来，文章对绕行的不同态度进行了分析。一方面，有人认为绕行是趋利避害，选择舒适圈内的简单工作；另一方面，也有人认为绕行是对结果至上观念的反抗，是对事物价值的深入挖掘。这两种观点的对立，使得文章更具深度和广度。
在论述过程中，文章运用了汉娜·阿伦特的观点作为理论支撑，进一步增强了论证的说服力。同时，文章也表达了对功利主义的摒弃和对价值追求的倡导，体现了作者的人文关怀和价值观。
总体来说，这篇文章在内容、结构和语言方面都达到了较高的水平，能够充分展现作者的思维能力和表达能力。在高考作文评分中，可以获得较高的分数。
绕行往之亦无咎（62分）
《周易》 中言：“素履往，无咎。”穿着革鞋向前走，没有祸患。达到目的方式很多，直行向前，素履往之，这种义无反顾，“虽千万人，吾往矣”的勇气固然可嘉，然我觉得，“绕行”也是人生必备的技能。
所谓 “绕行”就是不仅将目光放在所求的事物上，而是借助其它工具，或先致他物，后得所求，如此迂回之路，其最终目的仍然与“直行”相同，殊途同归。但为何说它是“人生必备的技能”，是其有可取之处。
“绕行”的路途往往更加漫长，然而漫长的征途也非没有好处，凡我们所求的事物，有时并不好轻易获得，诸如理想报负，又或者精神追求，“绕行”可以让人作好更多准备，从而实现目标。孟子曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者……，倘若想成大学之道，人人都要先修身、齐家、治国、平天下。如此这样，才能最终实现“明明德”。乡野百姓如何只求“明明德”却忽略其中所需准备，一味直行，又如何能成“道”呢？
其次，“绕行”的方法有时能更好实现目的。这一特质在古人劝谏君王的事例中屡出不鲜，婉言劝谏，暗中讽谏，往往既能保全君王颜面，又好让自己的目的达成，一派平和，如果一味直谏，遇到君主昏君，一怒之下，或许血流成河的下场也不为过。
可见“绕行”有时对于保全生命也有用途。当今时代，虽以不盛行君臣之道，“绕行”却也能减少争端，化干戈为玉帛。用委婉的方式指出他人的过错，也是做人的智慧。
与“直行”不同，“绕行”将眼界放宽，而不局限于所求的事物有时更能发现其它的惊喜。一味把目光放在事物上，人们或许会忘记周边的美景。攀石壁登山，只见石的嶙峋，而不见松的枯高，雪的皎洁。如果顺平坦小路向上蜿蜒前行或许所花的时间更长，但“苍山负雪，明烛天南”这样的美景，只有立于半山腰处方可看见。
如果一味直行，或许费时费力，也有可能引起争端，不懂生活的艺术，伤人伤已，“不撞南山不回头”这样的勇气固然令人生敬，“绕行”的智慧却也值得学习。
素履往之，诚吾独愿也，绕行往之，不亦无咎？适当的绕行，从而更好的实现自己的目标，又坚定本心，绕行再远，也没有什么地方不能到达。
【点评】
这篇文章《绕行往之亦无咎》紧扣主题，论证了“绕行”在人生中的重要性。文章开篇引用《周易》中的名言，提出了“绕行”是人生必备技能的观点，接着从多个角度展开论述。
首先，文章指出绕行可以让人做好更多准备，从而更好地实现目标。通过引用孟子的名言，强调了在追求理想和精神追求时，绕行的重要性。其次，文章提出绕行有时能更好地实现目的，这一观点通过古人劝谏君王的事例得到印证。此外，文章还指出绕行可以保全生命，减少争端，化干戈为玉帛，体现了绕行的实用价值。 超然客公众号
文章最后强调，绕行并非逃避，而是将眼界放宽，发现生活中的其他惊喜。作者通过对比直行与绕行，指出绕行虽然可能费时费力，但能够让人更好地领悟生活的艺术。结尾处，作者再次强调绕行的智慧值得学习，并提出“绕行往之，不亦无咎”的观点，总结了全文的主旨。
从上海地区高考作文评分标准来看，这篇文章在立意、内容、结构、语言等方面都表现出色。立意明确，观点新颖；内容丰富，论证充分；结构清晰，逻辑严密；语言流畅，表达准确。因此，这篇文章可以获得较高的评分。

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