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高中历史学科核心概念解读
一、中国古代史
（一）先秦时期
1.文化/文明/中华文明
1.1文化
大致相对自然而言，存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化。文化成果涵盖物质的、精神的、政治的成果，既有精华，也有糟粕。换言之有了语言和能制造工具的人类就有文化。以中国论，到目前为止发现的最早原始人是元谋人，因此可以说，中华文化从元谋人就已经开始产生，而后经蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人、河姆渡人、半坡人，以至于炎、黄、尧、舜、禹时代的发展。随着生产力的提高和剩余产品的出现，产生了家庭、私有、阶级，乃至国家，从而进入文明阶段。
1.2文明则是相对野蛮而言（文明是一个褒义词），是人类进入阶级社会以后才出现的，是人类文化和社会发展的一个新阶段，也可以说是高级阶段。这一阶段出现了社会分工和社会分化，形成了阶级、王权和国家。在中国，所谓“高级阶段”，依据教材的说法，从五帝后期的龙山文化时代，就属于邦国林立的万邦时代，换言之在五六千年前已经有了最初的古国，按道理已进入文明时代了。但这只是一些专家的认识，并不是史学界的共识。比较认可的是，其起点为夏王朝的建立。教材就明确说，“约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家”。为什么此前先民遗存称之为仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化，而不称之为仰韶文明、大汶口文明，或者河姆渡文明、龙山文明？就是这个道理。
同时，文明也可以指称人类所创造的物质成就和精神成就的总和，分为物质文明和精神文明。或用来区分不同特征的区域社会群体，比如西方文明、伊斯兰文明、中华文明等。
1.3中华文明
又叫华夏文明，是中华民族（中华民族，是中国各民族的总称。中华民族不是民族概念，而是因政治而结成的新族群概念——国族）所创造的物质的、精神的和制度创造的总体。最早在夏朝时的黄河、长江流域形成。
要准确理解中华文明的含义，首先要理解文明与文化的联系区别（参照1.1/1.2）。其联系，可以说均指人类征服改造自然、社会及人类自身的活动过程、成果，很多情况下，两者并无本质区别。如西方文化与西方文明就是一个意思，东方文化与东方文明亦然。就教材而言，两者区别很大。
中华文明是猿人、古人以来中华文化发展到高级阶段即阶级社会的产物。中华文明的起源来自于中国境内蒙昧、野蛮时代原始群和氏族公社时代先民的物质的、精神的和制度创造的成果。“从部落到国家”就是从蒙昧、野蛮到文明。中华文明的起源，是指中华文明产生的时间及其在产生前的发展过程、发展状态。中华文明的起源，换一种说法就是中国早期国家的起源。
此外，从《中国新石器时代文化遗存分布图》看，所谓中华文明实际主要是在黄河、长江流域等地理范围内展开并结成的。黄河、长江流域，尤其是其中下游等地理范围内的各地文化，星罗棋布，彼此竞争，竞相发展，又相互交流，相互融合，逐渐显现出“一体化”趋势，并于中原地区出现了一个兼收并蓄的核心，此即中华文明“多元一体”。
2.文化认同/民族认同/国家认同/华夏认同
2.1文化认同
虽然不同学科对“文化认同”的定义有所不同，但是一般认为它表达的是主体（个体或群体）情感归属的心理活动，是对客体文化（主要是精神文化）在语言、风俗习惯、价值观念等方面的认可、接受、归属和践行。显然，文化认同主要是精神文化的认同，也就是对反映一定经济基础、政治上层建筑、社会存在的观念体系，而并不仅仅是对意识形态的认同。这主要包括文化符号认同、历史叙事认同和价值观念认同。
2.2民族认同（☆☆☆）指构成本民族的成员(个体)对本民族(整体)的起源、历史、语言、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持，并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感。2.3国家认同（☆☆☆）指公民对国家(历史文化、民族语言、领土主权、整体经济利益、民族精神与信仰)的认可、接纳、服从、忠诚。民族认同与国家认同是统一的整体。在现代社会，每个个体一定属于某个民族，同时也一定属于某个国家，民族认同与国家认同应该共存于个体的观念和意识中，有机地统一在一起，而不是非此即彼。2.4华夏认同（☆☆☆）华夏一词，本义是指衣冠华美又重礼仪，后来作为古代居住于中原地区的汉民族先人为区别四夷即东夷、南蛮、西戎、北狄的自称，又称中华。春秋时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念。
。战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。华夏族更加稳定，分布更为广泛，秦汉时期，以汉族为主体的统一的多民族封建国家初步形成。
3.多元一体（☆☆☆）
中华文明起源的基本特征。在中华文明形成的整个过程中，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面，随着各地区之间交流日益密切，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势。逐渐形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
4.邦国
小国寡民式的最初国家。邦国，实际上就是早期国家。较史前最显著的区别是强制性权力机构的出现，而与王国的区别则在于有无王权的存在。邦国的发展是王国，再通过君主专制中央集权走向了帝国。我国最早的邦国出现在夏代之前，相当于考古学上的龙山文化时代。此即尧舜时期邦国林立的“万国”情形。不过，这不是史学界的共识。
5.奴隶制国家
奴隶主阶级专政的国家。它在原始公社解体、私有制产生、社会分裂为对立阶级的基础上形成，以奴隶主占有生产资料并完全占有和剥削直接生产者—奴隶为基础。是人类历史上第一个剥削阶级专政类型的国家。
6.古人类
人类祖先的历史发展及其文化综合表现状况。是对化石人类的一种泛称。元谋人、蓝田人、丁村人、北京人、山顶洞人等都属于古人类。
7.石器
以石为原料制作的工具。制造使用石器的时代，叫石器时代。打制的、粗糙的石器叫旧石器，主要制造和使用旧石器的时代，叫旧石器时代。打磨结合的、精致的石器叫新石器，主要制造和使用新石器的时代叫新石器时代。能否制造工具，是人与动物的根本区别。石器盛行于原始群和氏族公社阶段，经历了二三百万年。
8.原始农业
最初的、开始的农业。农业是利用动植物的生长发育规律，用人工培育获取产品的产业。广义农业包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业；狭义则指种植业。种植、家畜饲养、聚落、磨制石器的出现是原始农业兴起的主要标志。一般是刀耕火种。传说中的神农氏，“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”，被奉为农业的始祖。
9.文化遗存
历史文化遗产，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，如故宫、秦始皇陵兵马俑等；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。如传统书法、舞蹈、历法、民俗。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
10.遗址
人类活动留下遗迹的地方。其特点为不完整的残存物，具有一定的区域范围和突出的普遍价值。很多史前遗址、远古遗址多深埋地表以下。如河南渑池仰韶遗址(距今7000年)、西安半坡遗址(距今6000多年)、素有最早中国之称的洛阳偃师二里头遗址、烽火台等。
11.二里头遗址
洛阳偃师区境内的文化遗存。约距今3800-3500年，相当于夏、商时期。二里头遗址是王朝大都，是全国重点文物保护单位。遗址内有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是夏朝都城遗存已成为学界共识。二里头遗址反映的二里头文化，通过商周的传承扬弃，成为华夏文明的主流 。
12.殷墟
商朝后期都城遗址。商后期称殷，盘庚迁都于此至纣亡国，是被证实的中国历史上第一个都城。位于河南省安阳市小屯村一带。周灭殷后，渐为废墟，故称殷墟。距今约3000多年。因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外，是首批全国重点文物保护单位，已列入世界文化遗产名录。
13.原始社会
最初的、开始的社会。又叫“原始公社”“原始共产主义社会”，是人类历史上第一个社会形态。原始社会存在二三百万年之久，是人类历史上最长的一个社会发展阶段。原始社会生产力极其低下，人们使用石器工具，按性别、年龄自然分工，简单协作，共同劳动，共同占有，平均分配。没有剥削，没有阶级，没有国家，一切重大问题都由氏族会议决定。原始社会经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。当禹建立夏朝时，中国进入奴隶社会。
14.阶级社会
以生产资料私有制为基础﹑存在阶级矛盾和阶级斗争的社会。阶级是个经济概念，是以经济地位划分的。列宁说：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”啥意思呢？人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团，这个集团就是阶级。阶级出现的原因，一是生产力的发展，二是私有制的出现。
15.奴隶制社会
奴隶主阶级专政的社会。是人类历史上第二个社会形态。在中国，从夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束。
16.原始人群
人类最早的过着群居生活的社会群体。又叫原始群，一般数十人为一个群，有一定的活动范围。既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。原始人群分为猿人、古人两个阶段。属于旧石器的早期和中期。主要代表为元谋人、蓝田人、北京人等。他们使用打制石器，依赖集体采集、狩猎食物为生。懂得使用天然火和人工取火的方法。人们以血缘关系为纽带，组成血缘家庭，若干个血缘家庭形成了较为松散的社会组织。原始人群的早期阶段，婚姻关系是杂乱而不受任何限制的。后期阶段内部的婚配局限于同辈的男女之间。不论是杂婚还是同辈婚，都是民知其母，不识其父。人类之所以群居，根本原因是征服自然的能力差，物质生活条件极端落后，为了满足生存需求，是不得已的行为。
17.氏族公社
有一个共同祖先的以血缘关系结合的社会群体。又叫氏族、氏族社会。氏族既是社会组织，又是经济组织。实行族外群婚，氏族成员间地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。氏族公社先后经过母系氏族、父系氏族两个阶段。前者有一个老祖母，妇女理家，在氏族中居于支配地位，世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。民知其母，不知其父。后者有一个老祖父，男子居支配地位，世系按父系计算，财物由父系血缘亲族继承。大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。
18.部落
由同一血缘的两个以上个氏族联合而成的社会群体。较之氏族，是氏族高级社会形态。部落规模大，拥有权力机关，部落内各氏族首领负责处理公共事务，分工明确，部落首领必须是男性，地位显赫，拥有私人财产。部落中按劳分配，按地位分配，部落首领及骨干成员享有更丰富的食材和食源。妇女处于从属地位，为私人财富和繁衍工具。部落有议事会，部分部落还设最高首领。
19.部落联盟
几个亲近部落结成的暂时或永久性的联盟。主要职能是共同从事军事行动。有巢氏、燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等就是部落联盟的著名首领。部落联盟的性质和部落相同，其最高权力机关是联盟议事会，由参加联盟的部落酋长组成。部落联盟为后来国家的出现准备了条件。
20.禅让制：
原始社会末期，部落联盟采用民主的方式推举部落联盟首领的制度。通常是在位君主生前便将统治权让给他人，即所谓的“公天下”
【说明】由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。
21.王位世袭制：
指王位在一家一姓中传承。禹死后，启继承了王位，以王位世袭制取代了原始社会的禅让制。其本质特点是“家天下”。
22.家天下：
指帝王把国家当作一家的私产据为己有，并且以父系血缘为纽带世代相传。从夏朝开始一直延续到清代。VS 公天下
23.内服与外服制度：
商朝的行政管理制度。内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区；外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区。商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。“内外服制”不属于中央集权制度。因为外服基本保持原有的社会结构，商王对外服的控制力有限。有些实力强大的附属国甚至与商处于敌对地位，成为商的劲敌。
24.中原地区（☆☆☆）
中原，又称华夏、中土、中州。中原广义上指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区或整个黄河流域；狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。
25.贵族政治（☆☆☆）
夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是历史上的世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。
26.世卿世禄
西周时期，奴隶主贵族世代承袭官职和占有土地、享受土地收入的制度。王室把一部分土地和人民授予卿大夫，令其收受赋税，这些土地称为禄田。卿大夫世代可以承袭官职和占有土地，享受其土地收入。
27.礼乐制度（☆☆☆）
周代文化的集中体现，相传周公制礼作乐。其核心内容是一套严格贯彻宗法等级制度，分别亲疏贵贱、尊卑上下的礼仪体系，各种礼仪配有相应的乐舞，它对统治阶级日常的政治、社会生活制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。是各级贵族的政治和生活准则，其目的在于维护等级秩序，解决权力认同问题。是分封宗法制的外显。
28.国人暴动
周厉王时下令将山林川泽收归国有，不准平民樵采渔猎，并且禁止国人谈论国事。公元前841年，国人忍无可忍，举行暴动，攻入王宫。参加这次暴动的以聚居在镐京的国人为主，故称“国人暴动”。 “国人暴动”动摇了西周王朝的统治，直接导致了周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。
29.平王东迁
公元前770年周平王将国都由镐京迁至洛邑的事件。此后周朝被称为东周。王室衰微，诸侯坐大，最终形成春秋群雄争霸的局面。
30.共和行政
国人暴动后，周厉王出逃，西周一片混乱。于是周公、召公临时主持政事，共同执政，收拾残局，史称“共和行政”。
31.分封制（☆☆☆☆）
周灭商后，周王将土地、人民分给诸侯，同时带去典章图册和礼仪制度，在各地方建立诸侯国，周王借助各地诸侯间接统治地方，以加强对地方的统治、拱卫王室，即“封建亲戚，以藩屏国”（即封邦建国，简称“封建”）。周初分封的诸侯主要有三类：一是王室子弟，二是异性贵族，三是古代帝王的后代。分封制使西周构织起四通八达的统治网络，强化了中央控制能力。其核心特征：等级森严，不可僭越。
【注意】一、对地方是间接统治，国家结构是分权不是集权；二、分封的主要对象是同姓亲族，即以血缘关系为纽带，因此，分封制与宗法制互为表里。
32.诸侯
分封制中各国君的统称。被分封的诸侯主要是周天子的子弟亲属，此外还有些先朝贵族和功臣。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
33.卿大夫
周时国王及诸侯所分封的臣属。卿大夫是卿和大夫的统称，指诸侯国内所有有被任命职权的臣子。要服从君命，辅助国君，纳贡赋与服役。但卿比大夫地位高。国君召见卿商事，之后卿安排大夫执行、监督大夫职效。
34.宗法制（☆☆☆☆）
宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。宗法制下有大宗、小宗之别，大宗与小宗是相对而言的，这就明确了下级贵族服从上级贵族、全体贵族服从天子的政治隶属关系。
35.家国一体/家国同构（☆☆☆）
家国一体：指一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家就是国，国就是家。如在西周，通过王位世袭制、分封制和宗法制，周王姬姓家族世代垄断着国家各级权力，可以说姬姓家族控制着国家，国家就是姬姓家族的放大。这种政治局面称之为“家国一体”。
家国同构：是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。“家”是小“国”，“国”是大“家”。西周依礼制宗法原则建构起来的大宗、小宗结构，构成了一个井然有序的政治实体，它使族权和行政权合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力。于是家和国便在政治结构上紧密相连了。
36.工商食官（☆☆☆）
商周时期，是一种官营手工业制度，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。
37.士（☆☆☆）
先秦时期的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人
38.士阶层
中国古代社会士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现/促进文化科学的发展做出了很大的贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，游说之士应运而生，各诸侯国养士之风盛极一时。
39.士大夫
指古代当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人和知识份子
40.春秋五霸
春秋时期先后出现的五个称霸的诸侯。春秋时期天子衰微，诸侯做大。具体是哪五霸，至今说法不一。一说是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，另一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。五霸中，晋国被卿大夫韩氏、赵氏、魏氏三分；齐国被田氏夺权，吴、越被楚国兼并，最终韩、赵、魏、田氏齐、楚国跻身战国七雄之列。
41.战国七雄
战国时七个强大的诸侯国。经过长期的争霸战争，王室衰微，天下共主名存实亡。至三家分晋、田氏代齐后秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国七雄格局形成。七雄外仍很多大小国，最终均为七雄所灭。七雄之中，除秦国以外，其余六国均在崤山以东，故称“山东六国”。战国不仅是战乱之世，也是经济发展、“百家争鸣”的黄金时期。
42.三家分晋
指春秋末年晋国被韩赵魏三家瓜分的事件。春秋中期，晋国公室日弱，卿大夫渐强，韩、赵、魏、智、范、中行氏“六卿”专政。春秋后期，韩、赵、魏三家最终消灭了范氏和中行氏。又攻灭智氏，瓜分其地。韩、赵、魏三家势均力敌，控制着晋国政权，晋公室名存实亡。公元前403年，韩、赵、魏三家同时派人朝见周天子，周威烈王正式承认三家为诸侯。公元前377年，三家灭晋，三分其地。
43.田氏代齐
陈国田氏后代取代齐国吕氏成为齐侯的事件。
44.尊王攘夷
齐桓公为争霸中原打出了“尊王攘夷”的旗帜。“尊王”，即尊崇周王的权威，维护周王朝的宗法制度。“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，使其霸业更加合法合理，具有维护奴隶制统治秩序的含义。同时，也保护中原经济和文化的发展。
45.公田和私田：
在西周井田制中，中间一块叫公田，劳动者耕种，收获全归贵族；周边田地叫私田，由劳动者耕种收获归己。由于春秋战国时期，铁力牛耕技术的出现，逐渐公田遭抛荒，人民主动开发新的土地，因此井田制逐步瓦解，土地私有制逐步形成。
46.井田制（☆☆☆）
我国奴隶社会的土地国有制度，土地所有权属于周王。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖（如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽），还要缴纳一定的贡赋；在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。
47.相地而衰征
齐桓公时管仲改革的措施之一。即不管是公田私田，一律按土地的优劣征收不等的赋税。如此一来，地尽其利，民尽其力，扩大了税源，增加了国家财政收人，为齐国经济的振兴奠定了基础；另一方面，它在一定程度上否定了奴隶主土地国有，承认土地私有的合法性，对封建生产关系起了催生的作用。
48.初税亩
春秋时期鲁国在公元前594年实行的按亩征税的田赋制度，指不分公田私田，凡占有土地者均按土地面积纳税。它是承认私有土地合法化的开始。初税亩的实施，增加了财政收入，适应和促进了新生的封建土地占有关系，加速了井田制的瓦解。
49.重农抑商（☆☆☆☆☆）
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。原因：农业生产为百姓提供生活资料，为政府提供赋税；巩固统治的需要；商业与农业争夺劳动力，商人流动性大，危害统治。重农抑商的根本目的是为了维护封建统治，因此在必要的时候此政策也会有所松动，如宋朝。但封建社会自始至终没有彻底放弃重农抑商政策。封建社会初期，促进了封建经济发展，有利于社会稳定，巩固了封建制度，维护了国家统一。封建社会晚期，不利于生产力发展，阻碍了社会进步。
50.自然经济/小农经济（☆☆☆☆☆）
50.1自然经济：自给自足的经济，生产主要是为了直接满足生产生活需要，而不是为了交换的经济形式，这种自给自足的经济，没有商品交换，是私有制经济的一种表现，是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。该种经济形态农业与手工业紧密结合，典型的男耕女织，其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民半封建社会。与商品经济对立。自然经济产生于原始社会，鸦片战争后开始瓦解。
50.2小农经济:小农经济本质属于自然经济。随着铁犁牛耕的使用，生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时期，出现了以家庭为单位的男耕女织，自给自足的小农经济。小农经济是中国传统农业的社会生产模式。小农经济产生于春秋战国时期，鸦片战争后开始瓦解。
51.商品经济
是商品的生产、交换、出售的总和；或以交换为目的的一种经济形态的总和。
52.自然经济结构（☆☆☆☆☆）
自然经济结构指古代以农耕经济为主，手工业和商业为辅助的经济构成特征。在农业结构中，又以粮食种植业为主，桑、麻、棉、茶等经济作物为辅。随着生产力的发展,这种结构不断发生变化，主要体现在经济作物的种植比例提高。
53.刀耕火种：
刀耕火种是新石器时代残留的农业经营方式。又称迁移农业。先以石斧，后来用铁斧砍伐地面上的树木等枯根朽茎，草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播种后不再施肥，一般种一年后易地而种。
54.精耕细作（☆☆☆☆☆）
精耕细作农业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。精耕细作是中国小农经济的特点，在限定的田地里对庄稼作物的精心耕植，通过投入更多生产资料和劳动，改进生产工具和技术，提高有限土地面积的农作物产量。也是在这种模式之下，中国的农业技术在古代也一直处于世界的领先水平。表现：生产工具和劳动技术的不断提高（铁器牛耕、唐代曲辕犁、明清引进高产作物）； 水利工程的完善和灌溉工具的发明；以家庭为单位男耕女织的个体劳作方式
55.土地利用效率
即单位面积的土地的产量和产出，单位面积土地产量越高，则土地利用效率越高，否则，相反。
56.华夷之辩/华夏认同（☆☆☆☆）
56.1华夷之辩：或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于辨别华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。
56.2华夏认同（见2.4）
57.大一统
春秋末期发展起来的王朝国家理论，流行于战国秦汉，反映当时建立统一国家的历史趋势和人心所向。大，即重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世称统一全国为大一统，据地一方为割据。更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化的高度集中。
58.法制/法治
法制是法律制度的简称，法治则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法，法制是法治的基础和前提条件，要实行法治，必须具有完备的法制，法治是法制的立足点和归宿。中国古代制定了系统的法律制度，但是法制仅仅是专制统治的工具，因此，中国古代不是法治国家，而是“人治”国家。但需注意，中国古代存在法治观念，并且为人类法治文明作出了巨大贡献。
59.敬天保民
统治者应该尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
60.稷下学宫
战国时期的田齐有招贤养士的传统。从齐桓公开始在国都临淄稷门外的稷下设立学宫，招徕各家学者和天下贤士；稷下学宫自由讨论的学术氛围，对齐国的政治有一定的影响。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，就是以齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
61.百家争鸣（☆☆☆☆☆）
战国时期各学派创立学说、聚徒讲学、议论时政的局面。当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期，政治经济领域发生深刻变化，针对社会的大变革涌现了持不同见解的思想派别。在这些派别中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家，其中又以儒、墨两家最为突出。其中儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，道家讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。
62.伦理
人与人、人与社会相处的道德准则、行为规范。伦理即人伦道德之理，与道德不同，道德表示应该怎么做，而伦理则是为什么应该这么做。伦理不仅比道德更具有文化基础，也更多地指的是地区价值观和群体的指导方针，而不是个人价值观和影响个人的指导方针。伦理不是人与人之间的实际道德关系、道德现象，而是人与人关系和处理这些关系的规定、原则，以及制定这些规定、原则的理论。如仁和礼，是儒家学说的两个基本概念，仁即属于道德尤其是道德实体的概念，礼则是伦理尤其是伦理实体的概念。
63.民本思想
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源，古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再到民贵君轻这样发展历程。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要的影响。其中以儒家民本思想为最主要代表，一般认为，儒家民本思想的实质是以宣扬民本为手段来维护统治的思想工具。
64.甲骨文
商时刻在龟甲、兽骨上的文字。单字约三千以上，是我们能见到的最早的成熟汉字，也是东亚已知最早的文字载体。甲骨文最早被河南安阳小屯村的村民们发现，不仅记录着商代的历史，且具备书法用笔、结字、章法三要素和对称、稳定的格局。汉字的“六书”原则，在甲骨文中也都有所体现。
65.青铜文化
以青铜器为载体的文化。所谓“青铜时代”则是指大量使用青铜工具及青铜礼器的时期。青铜器是以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等，因铜锈呈青绿色而名。主要有礼器、酒器、兵器、车马器，生产工具很少。青铜器价格昂贵，非一般人能拥有，更多是一种权利和地位的象征。
（二）秦汉时期
66.统一多民族封建国家
一个中央政府统辖之下的多个民族的封建制国家。统一，即整体一致，全国范围内的各地方政府、百姓统一接受中央政府的管理。民族，是经长期居住在同一地区的相关部落逐渐融合并形成起来的稳定共同体（一群人）。一个国家可以有不同民族，同一个民族可生活在不同的国家。这里的“多民族”，就是中央政府统辖下一国内有多个民族的杂居相处（以汉族为主是在汉朝时汉族形成后）。封建国家，即以封建制度为主的国家。在这种制度的国家里，统治阶级是地主阶级，社会主要矛盾是地主阶级与农民阶级的矛盾，主要经济结构是自然经济。与中国不同，西方封建国家主要是封君封臣制国家。这种制度下，国王向封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。统一国家不等于中央集权国家，反之亦然。如魏、蜀、吴三国都是中央集权国家，但不是统一国家。美国是统一国家，但不是中央集权国家。
67.中央集权/君主专制（☆☆☆☆☆）
67.1中央集权：中央集权是相对于地方分权而言，处理的是中央和地方的关系，是一种管理方式。地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须服从中央。如郡县制、行省制等体现的是中央与地方的关系，有利于加强中央集权。
67.2专制主义：专制主义是一种决策方式，主要特征是皇帝个人专断独裁，集国家权力于一身。但皇帝不可能一个人完成专制独裁，需要相关机构以及国家机器的协助。因此专制主义
体现在官僚机构，行政区划以及法律等方面。其中主要表现为官僚机构中的君臣关系。如三公九卿、中外朝制度，三省六部，内阁、军机处等都体现了君臣关系，和君主专制相关。注意，不能过于机械的理解专制主义。有君主专制，必然有中央集权。有中央集权不一定有君主专制
68.皇帝制度
以世袭皇帝为中心，实行皇权至上和君主专制的政治制度。由秦始皇建立，至1912年清朝灭亡结束。“皇帝”名号是“三皇五帝”的合称，凸显皇帝独尊的权势和地位。
69.三公九卿制
秦时中央行政制度。三公是：丞相，最高行政长官。太尉，最高军政长官。御史大夫，监察文武百官，其地位相当于副丞相。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝，便于皇权集中。九卿是中央高官，九卿言其官职完备，不一定九人，分管具体政务。三公与九卿议论政务，最后由皇帝裁决。无论三公，还是九卿，均由皇帝任免，不得世袭。
70.郡县制
以郡统县的地方行政制度。县制、郡制分别源于春秋时期的楚国、秦国，秦始皇时正式成为秦以后的地方行政制度。郡之长官为郡守，县之长官为县令或县长，属流官任期制，服从中央政府命令，由皇帝直接任免。标志着官僚政治取代血缘政治，是中国由分封制走向集权专制的标志。
71.驰道
最早的始于秦朝的国道。由于马匹在上面飞驰，故称“驰道”。秦时，通往全国各地的驰道以咸阳为中心，形成一个驰道网，直通今陕北、山西、河南、河北、山东以及西南、东南各地。百度上说，驰道是皇帝的专用车道，其他人是没有权利走的。如此庞大的交通工程，不用于军队及政府而仅用于皇帝一人，这个观点难于成立。驰道的修筑对于陆路交通的发达，促进经济文化的交流，具有重大的意义。
72.直道
从咸阳到九原郡（现包头附近）的驰道。秦为了抗击匈奴修筑的军事交通工程。全部用黄土夯实，全长700多公里。《秦始皇本纪》载“堑山堙谷，直通之。”所以叫直道。
73.文景之治
西汉文、景两帝时经过休养生息后出现的盛世局面。汉初经济残破、百废待兴，文景两帝推崇黄老之术，采取“与民休息”、“轻徭薄赋”等措施使生产恢复发展，国力增强，出现了稳定的景象。但是，治世之下也隐藏着众多弊病、如诸侯王势力坐大、商贾势力膨胀及匈奴扰边等。
74.七国之乱
西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱。汉景帝即位后，御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。景帝三年（前154），汉景帝采用晁错的《削藩策》，先后下诏削夺楚、赵等诸侯国的封地。这时吴王刘濞就联合楚王、赵王、济南王、淄川王、胶西王、胶东王等刘姓宗室诸侯王，以“清君侧”为名发动叛乱。由于梁国的坚守和汉将周亚夫所率汉军的进击，叛乱在三个月内被平定。七国之乱是地方割据势力与中央专制皇权之间矛盾的爆发。七国之乱的平定，标志着西汉诸侯王势力的威胁基本被清除，中央集权得到巩固和加强。
75.外戚干政（☆☆☆）
外戚是通过婚姻与皇室结成的外姓亲属，包括后妃系统的亲族、皇家公主的夫族，实际上是一种直接依附于太后、皇后、皇帝宠妃、公主的裙带政治集团，称为“戚党”或 “后党”。 帝王年幼时，外戚往往干政擅权。甚至有改朝篡位者，如西汉末的王莽与建立隋朝的杨坚。
76.宦官专权（☆☆☆）
如果皇帝将君主权力赋予一部分给宦官（宦官的权力越大，说明君主权力越集中），让他们去干预朝政，就会形成宦官专权。东汉、唐、明三朝，是中国历史宦官专权最严重的时期。
77.汉朝郡国并行制
西汉初年，在地方上继承秦朝的郡县制，同时又分封同姓诸侯国，郡国两制并行。汉初政权推行郡国并行制，扩大地方王国的自治权力，中央政府对地方事务不多加干涉，也是当时"无为而治"的表现形式。其时的郡国并行制，对促进地方经济的发展起了较大作用。
78.中外朝制度
由亲信近臣组成的宫中决策班子,“中朝”又称“内朝”，实际是秘书班子，汉武帝为削弱丞相为首的“外朝”权力而设置。由皇帝左右的亲信的近臣构成，皇帝特意从身份低微的士人中破格选用人才，担任参与国家中枢主要决策的侍中、常侍、给事中等职。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言，中朝官员出入宫中，随侍皇帝，参与大政，“中朝”在宫廷内先自作出决策。丞相、太尉、御史大夫、九卿等所构成的外朝官员逐渐被排除出中枢决策的核心。中朝的设立，削弱了相权，加强了皇权。
79.推恩令
汉武帝时颁布的打击地方割据势力的法令。汉武帝规定诸侯王除嫡长子继承王位外，其他诸侯都在王国范围内分到封地，作为侯国。侯国隶属于郡，地位与县相当。这一法令的实施使得封国越来越小，势力大为削弱，中央集权得到进一步加强。
80.察举制
官吏选拔制度。汉武帝时确立。察是考察选才，举是下级向上级推荐。主要依靠高官从平民或低级官吏当中选拔道德、品行、才能突出的人才，经过试用考核再任命官职。察举选拔范围广，科目多，有以“孝廉”为重的常科（岁科）和以“贤良方正”为重的特科。特点是选拔与考试相结合，既不同于先秦血缘继承的世卿世禄制，也与隋唐后设科举人的科举制有别。为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。到东汉后期，权门势家把持察举，任人唯亲、唯财、唯势，结果“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”出现了“四世五公”累世公卿”“累世经学”的官僚门阀集团。
81.征辟
是一种征召人才的方法。“征”是指朝廷下诏进行特征，征召社会上具有名望的人士为官。“辟”是指公卿或州郡征调某人为官府之掾属，又称“辟除”。“察举”和“征辟”多依赖于乡里之舆论。
82.刺史
监察官。刺史制度是地方监察制度。 刺是检核问事，史为御史。秦时每郡设御史。汉初复置。汉武帝废诸郡监察御史后，分全国为十三部（州），每部置刺史一人。西汉中后期由监察官变为地方军事行政长官。汉末刺史改称州牧，职权进一步扩大。刺史制度对于维护皇权，加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要的作用。
83.清议
士大夫品评时政或人物，东汉后期，宦官专政不仅使政治黑暗，而且也垄断了仕途。读书人上进无门，就与一些正直官员结合，在朝野形成一个庞大的官僚士大夫反宦官专权的社会政治力量。他们品评人物，抨击时政，称为清议。清议，在当时起到了激浊扬清的作用。
84.党锢之祸
东汉后期，宦官迫害士族官僚和儒生的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷的迫害活动。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫们，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。
85.坞堡
一种民间防卫性建筑，源自汉武帝时期，普及大约形成王莽时期，当时北方大饥，社会动荡不安。富豪之家为求自保，纷纷构筑坞堡营壁。坞堡是一种地方自卫武力，后来演变成南宋的义军、清代的团练。
86.田庄经济
田庄，是汉代社会的地主阶级地主生产经营的一种生产组织形式。西汉末年，豪强地主已经用田庄的形式剥削农民。东汉王朝建立后，由于封建大土地所有制的盛行，土地兼并的迅速发展和西汉末年的战乱等原因，豪强地主建立了一个个封建地主田庄。田庄经济特点：规模大，多种经营，集体劳作，自给自足。聚族而居，宾客相附，带有浓厚的宗族宗法色彩。庄园拥有自己的武装——部曲。
87.大土地所有制
大土地所有制相对于小土地私有制而言，就是一个地主、领主或贵族掌握大量土地，并以此来剥削农民，是封建土地所有制的主流，如东汉的庄园经济，而自耕农的小土地私有制是支流。
88.土地兼并
通过巧取豪夺将土地日益集中到大地主、大官僚手中。根本原因是自然经济结构和允许土地买卖的土地私有制的存在。只要有自然经济和土地私有，土地兼并就是封建社会不可治愈的顽疾。土地兼并严重时，必然导致农民与地主的矛盾、封建国家同地主的矛盾的激化，甚至农民战争。历代统治者采取措施限制土地兼并，以维系封建统治，保证财政收入。或有一定成效，但不能根本解决问题。
89.租佃关系
农民租种地主部分或全部土地，向地主缴纳一定的地租。即地主把部分或全部土地出租给农民耕种，收取地租作为收益。地主和佃农通过租佃契约形成剥削与被剥削的关系。
90.人身依关系
农民（或农奴）在人格上对封建国家、贵族、官僚、地主（领主、封建主、农奴主、庄园主等）存在依赖关系，所谓人身依附关系，这里指上级决定下属的前程命运（除）。在中国封建社会里，封建人身依附关系呈减弱趋势（在租佃关系下，农民和国家、地主间除了缴纳地租外，其它附带关系越来越少）。
91.盐铁专营
政府为限制工商业发展，增加财政收入而实行的对盐和铁的生产和销售垄断。始于春秋，汉初统治者主张无为而治，对盐铁采取放任政策。汉武帝迫于财政压力和抑制商业的需要，将盐铁经营收归官府，实行专卖。历朝历代都不同程度实行盐铁专卖。盐铁专卖的收入是历代政府的重要财源，在一定程度上阻碍了商品流通及商业的发展。
92.均输平准
均输和平准是汉武帝为加强中央集权而进行的经济改革之一。
92.1均输即设均输官到全国各地，各地上贡的物产直接在当地或运往邻地高价地区出售;然后按朝廷需要或市场行情酌情购买一些货物运回朝廷，或者将这些商品交由平准官再次出售，变成现金交给朝廷。这种将各地贡物变成现金乃至再用这些现金投资商业的做法与朝廷平抑物价的平准制度相配合，极大地增加了政府的收入。
92.2平准是一种通过贵时抛售、贱时收买的方式稳定市场价格的一种经济措施。同时，平准官也统辖均输官带回长安的货物和被朝廷垄断的铁器等商品的买卖。由此，国库收入迅速增加。平准制度表面上是为了避免贪婪的商贾囤积居奇，平抑物价，而实际上则只是将商人的巨额利润转移到了朝廷手里，乃是一种国家商业垄断。平准制度成为后世历代朝廷解决财政困境、增加国库收入的重要手段。
93.编户齐民
以户为单位来管理人民，是谓“编户”，所有人统统是国君的臣民，是谓“齐民”。西汉统治者为了加强对农民的控制，推行严密的编户制度，对全国人口进行登记。户口簿上写明每个人的年龄、性别、土地财产、社会关系以及身高、肤色、相貌特征等。并规定编户不许无故迁移，每年八月进行一次户口检查。户籍是政府收取租税、征发徭役、兵役的主要依据。编户农民对国家的负担主要有田租、人口税和更赋。西汉田租较轻，人口税和更赋较重，这对无地和少地的编户是不利的。
94.赋税
政府无偿地取得田地税及各种捐税的总称。西周时赋、税有别。征收兵甲车马等军事物资称“赋”，征收土产物资称“税”。春秋后期，赋与税统一按田亩征收，泛称赋税。
95.徭役
政府强迫成年男子从事的无偿劳动。主要为力役、兵役等，服役者为成年男性劳动力，主要是农民，服役有一定的时限，但特殊情况例外。其最大特点是无偿。大泽乡起义中的戍卒即是服兵役的农民，而修筑长城的则是服力役的农民。
96.算缗/告缗
96.1算缗是汉武帝时国家向商人征收的一种财产税。把大工商业主和高利贷者从农民身上剥削来的财物收归国有，是历史上大规模的抑商运动。增加了国家收入，打击了奴隶制残余，缓和了土地兼并，有利于封建经济基础的巩固，但是也迟滞了商品经济的发展。
96.2告缗是当时反商人瞒产漏税的一种强制办法。为汉武帝的内外功业提供了物质保证，起到了加强专制主义中央集权制度的作用。但西汉后期，商人与官僚、地主逐渐合流，加剧了土地兼并，直接导致当时严重的社会危机。这两项法令，实际上都是秦和汉初以来抑商政策在新的历史形势下的继续和发展。
97.黄老之学
中国春秋战国时的哲学、政治思想流派，始于春秋战国，兴盛于西汉，其假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳儒、墨等诸家观点而成。在国家治理中，认为“贵清静而民自定”，黄老之学强调君主应“无为而治”“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。其主张在汉初产生了一定影响，促进了“文景之治”局面的出现。东汉时，黄老思想由经世之学蜕变为“自然长生之道”，与神仙长生、鬼神祭祷等方术融合一起，形成了原始道教。
98.休养生息
休养：休息保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
99.罢黜百家，独尊儒术：
汉武帝接受董仲舒的建议，以儒学为国家用人选官的主要依据，确立了儒学成为中国传统文化主流思想的地位。
101天人合一/天人感应（☆☆☆）
101.1天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。
101.2天人感应：源于中国先秦哲学，西汉时，董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。所以天子必须按天意行事，如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励，如违背天意（天子无道），上天就会降灾予以警告和惩罚。既为封建专制制度提供了理论依据，又用“天”对无限的君权加以约束，要求其实行仁政。
102.君权神授
天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，明确提出是汉代董仲舒，但是早在商代就已经有了这种思想，如商王独享有祭天权，利用神权以强化王权。 VS 社会契约
103.“王道”和"“霸道”:
“王道”就是重礼仪教化，“霸道”就是重法制刑法。
105.外儒内法：
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此杂糅，形成了互补的统治术。
（三）魏晋南北朝
106.士族/庶族
106.1士族：门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团，萌生于东汉，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落。门阀士族在政治上，世代为官，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。经济上，兼并农民土地，侵夺官田。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。
106.2庶族：门阀之外的中小地主阶层通称庶族，他们社会政治地位低下，只能担任一些低官浊职。到南朝时，庶族的地位有所提高。唐朝时，庶族的地位进一步得到了提高。
107.门阀制度／门阀政治：
魏晋南北朝时盛行。西汉武帝以后，崇尚儒学，官僚多以经术起家，他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官；久而久之到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族；到了魏晋南北朝时期，由于九品中正制以门第为主要依据，门阀士族几乎垄断了仕途，形成了"累世公卿"的现象，形成了典型的门阀政治。（中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称"阀"，右边的叫"阅"，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。)
108.九品中正制
又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，从曹魏始至隋唐科举的确立，九品中正制约存在了四百年之久。九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，乃中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。九品中正制由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正负责将人才分为九等：上上、上中、上下、中上、中中、下、下上、下中、下下。朝廷依此进行官吏的升迁与罢黜。九品中正制选官尊重地方群众舆论和公共意见，保留了汉代乡举里选的遗意。实质上，九品中正制选官标准就是门第出身。
109.八王之乱
西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱，因皇后贾南风干政弄权所引发。西晋皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称这次动乱为“八王之乱”。“八王之乱”是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，当时社会经济遭到严重的破坏，加速了西晋的灭亡。
110.永嘉之乱
西晋怀帝永嘉五年，匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下击败西晋京师洛阳的守军，攻陷洛阳并大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣的一场乱事。 “永嘉之乱”破坏了北方的经济和生产秩序，导致了大量人口南迁。“永嘉之乱”致使中国再次走向分裂，中国北部进入战乱不休的五胡十六国；南方则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。
寺院经济
魏晋南北朝，佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特的封建地主经济形式﹣﹣寺院经济。南朝时，寺院经济恶性膨胀，占有了许多劳动力，白徒、养女等都是被剥削者，是寺院的依附农民，不在户籍。封建国家和地主庄园：寺院庄园争夺劳动力的矛盾很尖锐。
（四）隋唐五代
115.唐朝三省六部制
唐朝在隋朝的基础上中央设中书省（草拟）、门下省（审核）和尚书省（执行），三省的最高长官都是宰相，在门下省设政事堂，作为三省宰相共同议定军国大政的场所。尚书省设吏（升迁考察）、户（户籍赋税）、礼（内外礼仪科举考试）、兵（兵器军队）、刑（刑罚处置）、工（工程水利）六部，三省的执行相权一分为三，各部门又相互分工、合作，提高了行政办事效率，同时相互监督、牵制，有利君主专制的加强，这是中国政治制度的重大创造。
116.政事堂制度
政事堂制度是唐代议政制度，是讨论朝廷军政大事的一种会议形式。唐初，政事堂建在门下省，后迁至中书省，变成由宰相主持的定期朝政会议，议决一切朝廷大事。
117.藩镇
亦称方镇，是唐朝中、后期设立的军镇。藩是"保卫"之意，镇是指军镇：唐代朝廷设置军镇，本为保卫自身安全，唐玄宗为防止边陲各异族的进犯，大量扩充防戍军镇，设立节度使，共设九个节度使和一个经略使，时称天宝十节度。各藩镇掌管一个地区的军政，后来权力逐渐扩大，兼管民政、财政，掌握全部军政大权，形成地方割据，常与朝廷对抗。
118.羁縻政策和羁縻州
羁縻是朝廷对少数民族地区采取的笼络政策和松散的管理方针。主要目的是要边疆少数民族政权承认中原政权在政治上的主导地位；同时，适应各地独特的社会经济与文化状况，与中央集权制度相结合。使各民族既能独主地发展自己的民族经济与文化，也能方便地相互交流与学习。比如唐宋的羁麽州和册封、明朝的羁縻卫所、明清土司制等。
119.牛李党争
唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”。朝臣中分成以李德裕为首的世族官僚及以牛僧孺、李宗闵为首的寒门官僚两大集团。牛党重科举，主张对不听朝廷命令的藩镇用兵；李党重门第，主张对藩镇姑息迁就；两党相互倾轧，党争的内容主要集中在科举、藩镇，加深了唐朝后期的统治危机。
（五）宋、辽、西夏、金、元
127.官职差遣
北宋时为集行政权力于中央，在任官制度上采取官、职、差遣。“官”指享受的待遇级别，虚衔，决定俸禄收入的多少。“职”只是一个荣誉虚职。差遣则是实际担任的职务，一般是临时性的，是拥有的实权。如官衔是尚书，被差遣去担任知州，知州才是实职。无论中央或地方官员，均由皇帝差遣担任。这种官、职、差遣分离的制度造成北宋官僚机构重复设置，出现冗官现象。
128.台谏合一
宋以前台（御史）谏（谏官）职责分明，御史主要负责监察大臣，谏官主要负责进言规谏。宋朝开台谏合一之端。御史台御史除主监察外，也有进言规谏之责；谏官并不是单任谏职，也常纠举弹効大臣。二者虽各有侧重，但事权常常相混，故并称台谏。
131.澶渊之盟
1005年北宋与辽经过多次战争后所缔结的一次盟约。澶渊之盟达成后，宋辽帝以兄弟相称表明双方势均力敌；澶渊之盟订立后，北宋北部边防勉强获得了安定，双方礼尚往来，通使殷勤，促进了双方经济、文化交流，有利于民族交融。
132.守内虚外
防卫内部可能出现的隐患（内部敌人，武将叛变）而放松外部存在的威胁（外部敌人，外敌侵略），而导致边境空虚的国策。守内虚外是赵匡胤为了防止后代有军阀仿效自己，黄袍加身而设立一项旨在维护皇家长久统治的治军国策。守内虚外是宋太祖吸取历史教训，结合当时的形势，苦思冥想而得出的一个解决方案。
134.市民阶层（☆☆☆☆）
市民阶级就是早期的资产阶级，最早出现在欧洲。中国宋明时期，以商人、百工、城市平民为主体的市民阶层逐步兴起，壮大为新的政治力量。社会结构发生巨大的分裂和重组。一般考查市民阶层兴起所产生的影响，主要从社会风俗、个性解放、价值体系、世俗文学等角度出题。
137.靖康之变
靖康之变是指靖康二年（1127年），金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡的历史事件。
文人画
是指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。也称“士大夫甲意画”、“士夫画”，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。画中流露着浓烈的文人思想。早在魏晋南北朝时期，文人画的某些创作思想和艺术实践就出现了，但是文人画作为正式的名称，是由元代画家赵孟頰提出的。它包含中国画三门：山水、花鸟、人物并列，不在技法上与工或写有所区分。他是中国绘画大范围中山水、花鸟、人物都好的一个交集。集书法、绘画、篆刻为一体。
六）明清时期（鸦片战争以前）
154.内阁制
明朝废丞相后虽然达到高度集权的目的，但是政务繁多的弊端显出，为此明太祖设立殿阁大学士作为侍从顾问，明成祖设立内阁制，作为皇帝处理国政的助理机构，明宣宗时内阁已有票拟权，到了明神宗时六部全归内阁，由内阁首辅负责，反映内阁官员权势和地位逐渐提高（如张居正）。此制度是君主专制强化的产物，始终不是中央正式机构，始终没有法定地位，皇帝也通过司礼太监加以牵制，避免威胁皇权，所以也是明朝政治日益黑暗的主要原因。
168.宗藩体制
宗藩制度是中国传统政治制度的有机组成部分，有广义与狭义之分。广义上，它涉及国内皇帝与宗亲、功臣等实力集团的关系以及国际上古代中国与周边国家之间特殊的（历史上中国自认为是天下的中心，要求周围国家承认中国的宗主地位，例如越南、朝鲜等。理论上，藩属国从中国皇帝身上得到治权，但中国皇帝对从属国的影响力因朝代而不同）传统关系。而狭义的宗藩制度实乃围绕皇帝处理皇权与宗亲、功臣等地方实力集团关系而确立的重要行政机构。
169.十三行（☆☆）
清政府特许经营对外贸易的专业商行。康熙时指定广州、漳州、宁波、云台山四地为对外通商口岸，其中广州海关于1685正式开关，招募十三家商行，为官府代理海外贸易业务，后来商行数目变动不定，但习惯上一直称“十三行”。 1757下令“一口通商”，四大海关仅留广东一处。此后十三行作为广州海关下属代理商，成为清朝唯一合法的外贸渠道，负责向外商征收关税。并代为管理外商，从事对外交涉，同时赚取巨额商业利润。1842年《南京条约》签订后，十三行经营外贸的特权被废止，逐渐衰落。
170.行商制度
清代广州行商制度是清政府管理经营和控制对外贸易的制度，是封建垄断的特殊制度。行商几乎垄断了当时全国的对外贸易，只有行商是官方承认的有资格跟外国商人做生意的商人，具有“半官半商”的性质，也有人称其为“官商”。鸦片战争前，上海、宁波、厦门等口岸，曾经有过时间短暂的对外贸易活动（康熙二十四年至乾隆二十二年，共七十四年），乾隆二十二年（1757）以后，广州成为唯一的对外贸易口岸，所有海上对外贸易全部集中在广州进行。清代行商制度是清政府利用特许的垄断商人集团工具，来干预、控制和垄断对外贸易的一项商业经济制度。
173.摊丁入亩
清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革。清初依然按照地亩和人丁收税，由于地主的隐匿．人丁的逃亡，没有从根本上改变赋役制度混乱和赋役负担不均的问题。康熙五十一年，宣布“盛世滋生人丁，永不加赋”，即以后新增人丁，不再增加丁银。雍正时，又实行“地丁合一”制度，即把丁银全部摊入田赋之中。这种办法叫“摊丁入亩”。自此，我国古代长期实行的人头税废止了，促进了生产的发展。
178.社会结构/经济结构（☆☆☆☆☆）
178.1社会结构：包含经济结构、种群数量结构、家庭结构、社会组织结构、城乡结构、区域结构、就业或分工结构、收入分配结构、消费结构、社会阶层结构等若干重要子结构，其中社会阶层结构是核心。在中国古代史中，经常考查士农工商的社会结构中的“商”以及近代社会阶层结构变化
178.2经济结构：是指经济系统中各个要素之间的空间关系，包括企业结构、产业结构、区域结构、所有制结构等。历史中常考查产业结构、区域结构。
产业结构：第一二三产业；轻工业、重工业
区域结构：东南西北，各个区域经济情况。如经济重心南移，民族资本主义主要分布在东南沿海，抗日战争时期民族工业内迁等都涉及经济结构中区域结构的变化。
179.工商皆本
最早是明末清初的中国早期启蒙思想家黄宗羲在《明夷待访录》一书中提出。明清时期中国商品经济发展，出现资本主义萌芽，中国自战国提出的重农抑商思想阻碍生产力发展。他认为商是和农业一样都是本业，并非末业。希望不再压制工商业，使工商农均衡发展。该主张从实际出发，有利于当时经济的发展，符合时代潮流。
180.经世致用（☆☆☆）
读书做学问应关注社会现实，解决社会现实问题，学以致用。经世致用由明清思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学。经世致用思想在当时形成了经世致用的新学风，主要内容包括，务当世之务，勇于任事的精神，致力创新的精神，实事求是，重调查研究，研究范围广大。
186.民主主义革命（☆☆☆☆☆）
民主主义革命是社会主义革命之前的革命，是中国社会主义革命之前必须经历的革命，这是由近代中国历史的客观实际（半殖民地半封建社会）决定的。民主主义革命分为旧民主主义革命和新民主主义革命两个阶段。
186.1旧民主主义革命是由资产阶级领导的，以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的、反对外国侵略和本国封建统治的资产阶级民主革命。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前为旧民主主义革命时期。其中辛亥革命是比较完整意义上的一次旧民主主义革命。
186.2新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的资产阶级民主革命。它的目标是无产阶级（通过中国共产党）牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。开端是五四运动，结束标志是新中国的成立。
187.领事裁判权（☆）
是指帝国主义国家侨民不受居留国法律管辖的特权。主要内容是：该侨民在居留国犯罪，或成为民事诉讼的被告时，只能由其本国在居留国的领事或法庭依其本国法律审理。
188.片面最惠国待遇（☆）
指缔约国双方在各方面（通商、航海、税收或公民法律地位）相互给予的不低于现时或将来给予任何第三国的优惠、特权或豁免待遇。此种待遇称为“最惠国”。最惠国待遇一般是相互的，缔约双方在平等互利原则的基础上相互享受最惠国待遇。但清朝与外国签订的条约，往往只片面规定该缔约国享受最惠国待遇，而中国则无对等权利，是片面的。英国为了保证自己片面最惠国待遇，提出了一体均沾。一体均沾即其他国现时或将来所取得和拓展的一切新的最惠国待遇条款，英国都将享有。一体均沾到十九世纪末发展成为美国独立的对华外交政策，即所谓的“机会均等”“门户开放”政策。
190.总理衙门
总理各国事务衙门简称“总理衙门”“总署”“译署”，为清政府办洋务及外交事务而特设的中央机构，于1861年由咸丰帝批准成立。总理衙门存在了40年，直到光绪二十七年（公元1901年），据清政府与列强签订的《辛丑条约》第12款规定，改为外务部，仍位列六部之上。
191.外交近代化
是指鸦片战争后我国在外交上逐渐与国际接轨的过程。表现为外交观念、设立外交机构、互派公使、利用和遵守国际法和国际规则，建立近代外交体制等。基本特征：与国际接轨，互派公使，平等交往，不再是天朝上国和华夷观念。
193.门户开放
19世纪末，美国争夺在华利益推行的外交政策，是美国为争夺世界提出的。甲午战争后，列强掀起瓜分中国狂潮，严重损害了忙于美西战争、未能在中国占有一席之地的美国商业利益。1899年美国向列强提出“承认列强在华势力范围的既得利益，同时要求开放势力范围，使美国也能从中利益均沾”，“门户开放”主要内容：在整个中国范围，列强都有进行贸易的权利。它的主要精神是利益均沾，机会平等。得到列强不同程度的赞同，缓解了列强在华争夺的矛盾，形成了列强共同宰割中国的局面，标志着美国对华侵略的新阶段，不再追随欧洲列强，更加积极谋求侵略中国的霸主地位。随着日本侵略东北建立满洲傀儡政权，该政策不复存在。
195.三国干涉还辽
甲午战争后，清朝政府与日本签署《马关条约》，割让辽东半岛。俄、德、法三国为了自身利益，以提供“友善劝告”为借口，迫使日本把辽东还给清政府，日本则趁机勒索清政府三千万两白银作为赔偿。三国以干涉还辽“有功”为由，向清政府索取种种权益，19世纪末，帝国主义瓜分中国的狂潮由此而起。
196.东南互保（☆）
义和团运动和八国联军侵华期间，刘坤一、张之洞等东南各省督抚会同各国驻上海领事，制定《东南互保章程》。“东南互保”表现了东南地区当权的洋务派官员与西方列强合作抵制义和团的意向，它维护了列强在长江流域和华南的利益，破坏了东南各省人民反帝斗争的发展。使河北、山东以外的地区免受义和团与八国联军战乱的波及；同时亦使地方的政治与军事权力进一步扩张，中央的权力大为削减。
207.《二十一条》
一战期间日本强迫袁世凯签订的卖国条约。一战爆发后，日本以支持袁世凯称帝为交换条件，于1915年向袁世凯秘密提出灭亡中国的“二十一条”。主要内容为：中国承认日本接管德国在山东所享有的一切权利；中国延长日本租借旅顺、大连及南满、安奉两铁路的期限为99年；中国沿海港湾及岛屿，不得租借或割让给他国；中国中央政府须聘用日本人为政治、军事、财政等顾问等等。日本提出“二十一条”的目的是要变中国为其独占殖民地，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下，袁世凯于5月9日接受了除第5号外的全部要求，这就是“五九国耻”。由于全国人民的坚决反对。“二十一条”最终未能付诸实行。
211.农民协会
民主革命时期，中国共产党领导下的农民群众组织。以贫雇农为核心。简称农会或农协。1922年到1925年，彭湃、毛泽东等在浙江、广东、湖南等地发动了农民斗争，成立了农民协会，提出了“一切权力归农会”的带有建立革命政权性质的口号。在农民运动中，地主，土豪，劣绅，被打倒，农会成了唯一的权力机关。在农民运动蓬勃发展的湖南，农会的人不到场，一切事情便不能解决，农会在乡村独裁一切，封建势力被极大地遏制。
212.宁汉合流
指1927年武汉国民政府与南京国民政府的合组。1927年4月，蒋介石另立南京国民政府，造成宁汉分裂。7月，汪精卫集团在武汉“分共”，消除了宁汉双方在反共问题上的分歧，使宁汉合流成为可能。7月24日，汪精卫表示愿意和平统一，并同意迁都南京。南京国民政府和军事委员会进行改组，并发表宁汉合作宣言，宣布国民党完成统一。9月，国民党内的蒋介石集团同汪精卫集团在反共的基础上实行反革命合流，
214.改订新约运动
1928年，为了缓和中国人民的反帝斗争，制造对外“自主”形象；同时也为扩大税源，解决内战军费，南京国民政府围绕实现关税自主和废除领事裁判权的问题，发起了要求帝国主义支持的“改订新约运动”。美国为争得在华的外交优势，首先同中国缔结关税关系的条约。其它各国相继仿效美国，与中国签订了类似的新约。列强用条约的形式，表面上承认中国在关税上有对等的权利，但实际上由于中国经济落后，并不能从列强那里取得对等的利益。至于废除领事裁判权的交涉，由于列强借故拖延，双方迟迟不能签约。
219.陕甘宁边区政府（☆☆）
219.1陕甘宁边区政府：1935年10月，中央红军主力长征到达陕北后，建立了中华苏维埃人民共和国中央政府西北办事处，使陕北成为革命的中心根据地。1937年至1949年之间，在中华民国内的一个行政区域，包括陕西北部，甘肃东部和宁夏的部分区域。1937年9月6日，根据国共两党关于国共合作的协议，中国共产党将陕甘苏区改名为陕甘宁边区，并成立了边区政府，林伯渠任主席，首府延安。抗日战争时期，陕甘宁边区是中共中央和中央军委所在地，是敌后抗日战争的政治指导中心和敌后抗日根据地的总后方。该边区在抗日战争中发挥了重要作用。
222.苏维埃/革命根据地与苏区/抗日根据地
222.1苏维埃：意为“代表会议”或“会议”。中国第二次国内革命战争时期的工农民主政权组织叫苏维埃。
222.2革命根据地和苏区：特指国共十年对峙时期即1927年至1937年，中国共产党控制的地区。由于大部分革命根据地都建立了苏维埃政权，所以又被称作“苏区”。
222.3抗日根据地：抗日战争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人进一步丰富和发展了关于建立农村革命根据地的思想和实践。在中国北方广大地区建立起来的反抗日本侵略统治的根据他，抗日根据地都是在艰苦卓绝的抗日斗争中创建和发展起来的，并经历了一个曲折复杂的过程。1937年11月下旬至1938年10月下旬，是抗日根据地的初创阶段。1938年10月下旬至1941年3月，是抗日根据地的发展阶段。1941年4月至1942年底，是抗日根据地的退缩和坚持阶段。1943年1月至1945年9月，是抗日根据地的恢复和扩大阶段。中国共产党领导下的抗日根据地，始终牵制着大量日本侵华兵力，为抗日战争的完全胜利做出了决定性的贡献。
223.第二条战线
以1946年冬爆发的“抗议美军暴行”为标志，国民党统治区广大爱国学生、工人、市民及其它阶层人民，在中国共产党领导下，反对美军暴行，反对蒋介石政权的内战、独裁、卖国政策的爱国民主运动，这一运动以学生为先锋，核心是反饥饿，反内战，反迫害，相对于中国共产党领导的人民武装反对国民党军队的军事斗争战线，故称第二条战线。第二条战线的形成，有力配合了解放军战场上的军事斗争，对推翻国民党反动统治发挥了重要作用。
224.统一战线
不同立场的各阶层为了相同目的结成的共同联盟，如革命统一战线、抗日民族统一战线、爱国主义统一战线
225.革命统一战线
1924-1927年国民大革命期间，以国共一次合作为基础，以工人阶级、农民阶级、民族资产阶级、小资产阶级共同参加的反帝反封的寻求国家统一的的统一战线，推动了国民革命运动轰轰烈烈的展开。1924年初国民党一大的召开标志该统一战线的正式建立。
226.抗日民族统一战线
1931年九一八事变发生后，中日民族矛盾逐渐上升，引起中国国内阶级关系的变化，以国共二次合作为基础，工农商学兵各界各族人民、各民主党派、抗日团体、社会各阶层爱国人士和海外侨胞共同参加的全民族抗击日本侵略的统一战线。1937年9月国民党中央通讯社公布中共中央提交的国共合作宣言标志该战线的正式建立，它保证了中国人民反对帝国主义侵略的第一次取得完全胜利，是抗日战争胜利的最主要原因。
227.人民民主统一战线
抗战胜利以后，为了推翻蒋介石反动政权，建立新中国，中国共产党领导建立起了包括工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级、各民主党派、开明绅士、其他爱国分子、少数民族同胞和海外侨胞在内的广泛的人民民主统一战线。在新中国成立以后，中国共产党继续走人民民主统一战线的道路，所制定的中国人民政治协商会议就是人民民主统一战线组织形式。1956年中共正式提出了与各民主党派实行“长期共存、互相监督”的方针。它标志着人民民主统一战线发展到一个新的阶段。十年“文革”时期，中国共产党的统一战线政策遭到破坏。
228.爱国统一战线
十一届三中全会以后，中国共产党的统一战线政策重新得到落实，明确了新时期爱国统一战线的任务。1982年，中国共产党进一步提出爱国统一战线的方针和与民主党派实行“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针。进一步完善了中国共产党领导的多党合作的政治协商制度。爱国统一战线被赋予新的历史内涵，其范围包括：社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者；其任务是：高举社会主义旗帜和统一祖国、振兴中华的爱国主义旗帜，调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量，为建设有中国特色的社会主义和统一祖国而奋斗。
235.1新民主主义革命：是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。其所谓“新”，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。它的目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。1949年中华人民共和国的成立标志着我国新民主主义革命的基本结束和社会主义革命的开始。
235.2新民主主义（革命）时期：从1919年五四运动到1949年新中国诞生。（1919年爆发的五四运动是中国从旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点；1949年中华人民共和国的成立标志着中国新民主主义革命的基本胜利。）
235.3新民主主义革命理论：毛泽东思想的重要组成部分，是马克思主义中国化的重要理论成果。抗日战争时期，为了更好地指导抗战和中国革命，毛泽东进行了大量的理论研究工作。他系统总结中国革命的独创性经验，于1939年底1940年初先后发表《<共产党人>发刊词》《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》等著作，完整地阐述了新民主主义理论，对中国革命的性质、对象、任务、动力和前途等一系列问题进行了系统论述，回答了中国向何处去这个关系重大的问题。
235.4新民主主义经济：是指以社会主义性质的国营经济为领导的、由多种经济成分组成的过渡性经济。早在20世纪30年代土地革命时期，革命根据地消灭了半殖民地半封建的经济制度，建立了由国营经济、合作经济和私人经济（资本主义经济和个体经济）构成的新民主主义经济的雏形。抗日战争时期，共产党实行了减租减息政策，在大部分敌后抗日根据地存在公营经济、合作社经济、农民和手工业者个体经济、资本主义经济、富农经济和地主经济等多种经济成分。对于以上几种经济成分，毛泽东强调应尽可能地发展国营经济和大规模地发展合作社经济，使之成为公有经济方面的巨大力量，逐渐地取得对私人经济的优势和领导地位；对于私人经济，只要遵守政府法律，不但不加阻止，而且加以提倡和奖励。解放战争时期，随着新民主主义经济三大经济纲领（一是没收封建阶级的土地归农民所有；二是没收帝国主义在华资本和官僚资本为新民主主义国家所有；三是保护民族工商业）的实行，建立了由国营经济、合作社经济、国家资本主义经济、个体经济和资本主义经济等构成的新民主主义经济。
235.5新民主主义社会：是指从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成这一时期中国的社会性质，是我国从新民主主义到社会主义过渡的时期。这一时期，我国社会的性质是新民主主义社会。
238.整风运动
238.1 延安整风运动（1941—1945年）。在全党范围内开展的一次普遍的马克思主义教育运动，是一次思想解放运动。主要内容是反对主观主义、反对宗派主义、反对党八股。延安整风运动从思想上清算了“左”和右的错误，全党思想达到空前的团结和统一；为抗战胜利及新民主主义革命胜利，奠定了思想基础。
238.2 1957年整风运动。根据中共八大精神和现实生活中党内外出现的新情况、新问题，中央决定从整顿党的作风入手，正确处理人民内部矛盾。1957年4月，中共中央正式发出《关于整风运动的指示》，决定在全党进行普遍、深入的反对官僚主义、宗派主义和主观主义的整风运动。然而，随着整风运动的开展，许多复杂情况出现了。极少数人乘机向党和新生的社会主义制度发动进攻。6月，中央要求组织力量反击右派分子进攻。但是，由于对阶级斗争的形势作了过于严重的估计，把大量人民内部矛盾当作敌我矛盾，把大量思想认识问题当作政治问题，反右派斗争被严重地扩大化了。这是党的历史上的一大教训，使党探索中国社会主义建设道路的良好开端遭受挫折。
244.全方位外交
是中国自改革开放以来，特别是新世纪以来，形成的一系列外交新思路，其主要内容包括：提倡新安全观，推进国际关系民主化，高举“和平、发展、合作”大旗等。在这些新思路的指引下，中国与美国建立“建设性合作伙伴”关系，与俄罗斯、法国、英国、德国和日本等传统大国建立各种“战略伙伴关系”，与新兴大国如印度等探索共同和平崛起的道路，丰富了中国全方位外交的内涵，形成了一种全方位的外交格局：周边是首要，大国是关键，发展中国家是基础，多边是舞台。VS单边主义、单边主义
（二）经济概念
247.自然经济的解体
鸦片战争后，随着资本主义的入侵（最直接也是最主要的原因）和国内市场的不断扩大，是中国自然经济开始并逐步解体。主要表现在纺、织分离；耕、织分离；传统的家庭手工业破产。农业和家庭手工业逐渐分离并日益商品化。其解体特点是(1)解体的动力：主要来自外国资本主义倾销商品、掠夺原料；(2)解体的速度：国内发展不平衡，东南沿海尤其是通商口岸远比内地迅速；(3)解体的结果：在自然经济解体的过程中，一直没有建立起有序的商品经济体制。自然经济的解体给近代中国各方面都造成了巨大影响：中国被卷入世界资本主义世界市场，沦为列强的商品市场和原料产地；有利于商品经济的发展，也为民族资本主义产生发展提供了必需的自由劳动力、市场、资金；客观上加强了社会经济的商品化程度，从根本上冲击着根深蒂固的封建专制制度；促使中国近代社会生活、思想文化发生变化。
250.近代工业/民族工业
250.1近代工业：指使用近代机器生产的企业，包括外资企业、洋务企业和民族资本主义企业以及后来的官僚资本主义企业，它最早产生于19世纪四五十年代。
250.2民族工业：民族工业有广义与狭义之分。广义的，由中国商人、地主和官僚等投资兴办的使用机器生产的近代企业，国营民营皆是民族工业，产生于19世纪六七十年代。狭义的则只指民营资本所办企业，不含国营的。一般地说，民族工业是在我国近代半殖民地半封建时期民族资本所办（民办）的企业，即中国的民族资本主义。
253.国民经济建设运动
从1935年到全面抗战前，为巩固统治，应对世界经济危机，国民政府开展的一个旨在全面发展经济的运动。主要内容有：提倡振兴农业、鼓励垦牧、调节消费、振兴工业、开发矿产、流畅货运、调节金融。这场经济建设运动的作用不仅是发展了国民经济，增加了国民收入，而更重要的是，它是一场战前的经济动员运动。由于这场经济建设运动，是一场由政府号召并组织的、动员各界人士参加的群众性的经济建设运动。运动在当时国家经济残破、日寇侵逼、中日民族矛盾激化的背景下，确有其积极意义，为抗战奠定了物质基础，对抗日战争的胜利起了巨大作用。对中国近代化有着深远影响。但是，由于国民政府的阶级本质和战时形势以及贪官污吏乘机渔利等原因，这场经济建设运动一部分计划未能兑现或执行得不够彻底。
254.统制经济
抗日战争时期，为服从战争需要，依靠行政和法律手段，直接干预或管制经济各环节的方法，是一种高度专断集权的战时经济模式。保证了战争的需求，是保证抗战取得胜利的重要因素，这是经济统制政策的主流。在一定程度上制约了私人资本企业的发展，促使官僚资本主义迅速膨胀；物价管制、物资管制政策与专卖制度加强了对人民的剥削。
255.官僚资本
在半殖民地、半封建的中国，统治者凭借国家政权的力量建立和发展起来的资本主义经济。是政治不民主、经济不发达的产物。19世纪后期清政府洋务派大官僚采取官办、官督商办、官商合办等形式开办的近代军事企业和民用企业，是中国官僚资本的雏形。以后北洋政府由外债支持建立的一些官办企业也构成官僚资本的一部分。近现代历史文献中使用的官僚资本一词，主要是指1927年以后国民党统治集团中的蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫四大家族，凭借国家政权的垄断力量，通过接收以前政府的国家资本、发行公债、苛捐杂税、商业投机、通货膨胀等手段巧取豪夺而建立起来的。在抗日战争前形成了相当规模的官僚资本。
256.买办
买办是指中国近代史上，帮助西方与中国进行双边贸易的中国商人（替外国资本家在本国市场上服务的中间人和经理人）。这类被外商雇用之商人通常外语能力强，一方面可作为欧美商人与中国商人的翻译，也可处理欧美国家商界与中国政府之双向沟通。除此，这类型商人还可自营商铺，因此致富者颇众
267.国家资本主义
指与国家政权相结合，由国家掌握和控制的一种资本主义经济，它的性质和作用决定于国家的性质。社会主义国家苏俄、新中国初期都曾实行过，不影响政权的性质，反而有利社会主义经济的发展进而巩固政权。具体来说，一是指国家政权对企业的控制，即由国家政权直接控制这些或那些资本主义企业的一种资本主义，如新经济政策、公私合营。二是指国家对资本主义经济发展的监督和调节，国家实行生产和分配社会调节，如罗斯福新政和二战后西方国家加大国家干预经济，实行国家垄断资本主义。
272.三线建设
20世纪60年代前期，面对日趋紧张的国际形势和美苏日益严峻的战争威胁，党中央、毛泽东作出重大战略决策：从经济建设和国防建设的战略布局考虑，将全国划分为一线、二、三线，将建设重点放在西南、西北。三线建设即自1964年开始，中华人民共和国政府在中国中西部地区的13省、自治区进行的一场以“战备、备荒、为人民”为指导方针的大规模国防、科技、工业和交通基本设施建设。三线建设，是推进我国现代化进程的重要步骤，对于提高国家的国防能力和改善我国国民经济布局，推进中西部地区的经济社会发展具有重要意义。
277.现代企业制度（☆☆）
1992年中共十四大提出了建立社会主义市场经济的目标，还确立了进一步深化国营企业改革的目标——建立现代企业制度。当时建立现代企业制度，就是对国有大中型企业实行规范化的公司制改革，使企业成为适应市场的法人实体和竞争主体，以适应发展社会化大生产和市场经济的要求。现代企业制度以市场经济为基础，以企业法人制度为主体，以公司制度为核心，以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的新型企业制度，也是具有中国特色的一种企业制度。1993年12月通过相关法律，1994年现代企业制度建立。
（三）文化概念
279.华夷观念
即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点，实质是一种不平等的民族观和外交观。近代随着西方侵略而受到冲击。
286.实业救国（☆☆）
实业泛指农、工、商、交通等。19世纪末（甲午战后），以张謇为代表的部分先进中国人主张大量兴办近代工厂和实业，壮大发展资本主义，积极与列强开展经济竞争，以此实现救亡图存、国家独立富强的社会思潮。实业救国提出背景：甲午战争后，一部分开明官僚、地主和商人积极主张发展民族工业，挽救民族危机；甲午战争后，清政府放宽了对民间设厂的限制；辛亥革命推翻了封建帝制，民族资产阶级大受鼓舞，把发展实业作为救国的重要方针。盛行于辛亥革命和五四运动前后。
三、世界史
（一）政治概念
300.僭主政治
希腊政治中依靠武力和非法手段僭越夺权,即不经过公民选举而握有终生独裁之权，其实质是一种专制统治。例如梭伦改革后，庇西特拉图通过权谋和武力上台，实行独裁统治。
301.寡头制/寡头政治
331.考迪罗主义
是拉丁美洲特有的军阀、大地主和教会三位一体的本土化独裁制度。拉美地区的大多数国家在19世纪20年代独立后至20世纪前盛行。考迪罗经济上依靠大地产大庄园主，在政治上靠军人专政来维持其政治统治。对外投靠外国势力，对内残酷镇压人民反抗。
332.门罗主义
拉丁美洲国家正在进行独立的时候，美国已经把拉丁美洲看作自己的势力范围。美国的这种对外政策后来被称为“门罗主义”，它一方面在一定意义上起到了防止已经独立的拉丁美洲国家再次遭到欧洲列强侵略和沦为殖民地的作用，另一方面也加强了美国対拉丁美洲的控制。在门罗主义的指导下，随着19世纪后期美国的迅速崛起，美国逐渐在政治、经济甚至军事方面控制了美洲。
333.大棒政策
美国总统罗斯福提出和实行武力威胁和战争讹诈的外交政策。他曾在一次演说中援引了一句非洲谚语：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不着急”来说明他任内(1901～1909)的外交政策，后发展成所谓“大棒加胡萝卜政策”。
334.金元外交
美国从塔夫脱总统执政时期(1909～1913)开始执行的，鼓励和支持银行家扩大海外投资，以实现向外扩张的外交政策。塔夫脱提出“用金元代替枪弹”，国务卿诺克斯则提出“每个外交官都是推销员”的口号。他们主张运用外交政策推动和保护美国银行家的海外投资，特别是对拉丁美洲加勒比海地区和中国扩大投资，在这些地区排挤和取代其他帝国主义国家。他们认为海外投资可以帮助美国实现向外扩张的目标。事实上，金元并没有完全取代枪弹，而只是枪弹的补充。
336.容克地主
特指德国近代以来资产阶级化的贵族地主。在19世纪中期德国向资本主义发展的过程中，普鲁士的贵族庄园主开始资产阶级化，但仍保留许多封建残余。这种在保留封建土地所有制的条件下，用资本主义剥削逐渐代替农奴制剥削的方式，被称为“普鲁士道路”。该阶层具有很强军事性、封建性，认为德国的统一就是普鲁士势力的延伸，典型代表俾斯麦，主张君主专制，崇尚武力，1871年普鲁士“自上而下”统一德意志，标志容克资产阶级统治的最后形成。进入帝国主义阶段的德国称“容克资产阶级帝国主义”。
（二）经济概念
344.采邑制
西欧封建土地所有制形式之一，是中世纪在西欧实施的一种土地占有制度。把分封给贵族、骑士、教会的土地称为采邑；领地不能世袭，死后归还国家；受封采邑者要为国王服兵役。采邑制的实行，建立了以土地关系为纽带的领主和附庸之间的臣属关系，以及以中小封建主为基础的骑兵制度，加速了封建等级制度的形成。
361.殖产兴业
日本明治维新时期提出的三大政策之一。具体内容是运用国家政权的力量，以各种政策为杠杆，用国库资金来加速资本原始积累过程，并且以国营军工企业为主导，按照西方的样板，大力扶植日本资本主义的成长。
（三）文化概念
377.智者学派
古希腊教授逻辑、修辞‘演讲、辩论的人。代表普罗泰格拉，提出人是万物的尺度。希腊民主制度催生了智者学派，反过来，智者学派的发展推动了民主制度的发展，二者互为因果。
378.智者运动
公元前5世纪中叶，伴随希腊工商业发展、民主政治的高峰、平民地位的提高由此产生的个人主义成长和解决实际问题的需要，教授雄辩术和修辞学的教师（智者），放弃对物质世界的探索，转而关心与人类自身更加密切相关的问题，完全从个人角度和利益出发，注重实利，批判传统，敢于创新，代表这种新知识倾向的运动就是智者运动。主要代表人物是普罗塔戈拉，思想主张是“人是万物的尺度”，将人置于世界和社会的中心。该运动成为西方第一次思想解放运动，以人为本的西方人文精神由此滥觞。
382.民族国家（☆☆☆☆☆）
指欧洲近代以来，通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体的国家。民族国家主权独立，有确定的领土疆域、统一的国内市场和国民经济、全民族通用的语言和国民的文化认同等的国家形态。法国大革命后，欧洲专制王权国家逐渐演变为具有独立主权的民族国家。

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