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大道之行也
《礼记二则》
旧识回顾
1.《礼记》是战国至秦汉间 论著的汇编，相传是 经学家戴圣编纂的。
2.是中国古代也是世界上最早的一篇论述 问题的论著。
3.《礼记》与 合称“五经”。
4.儒家经典著作“四书”是指 。
　　
儒家
西汉
《诗经》《书经》《易经》《春秋》
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
教育和教学
初读文本·正字音
结合文下注释和以往所学，标记下列标蓝字的注音：
大道之行 也，天下为 公，选贤与 能，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜 、寡 、孤、独、废 疾 者皆有所养，男有分 ，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏 于已；力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……
2.货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
3.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
结合文下注释和以往所学，划分下列语句的节奏：
大道之行也
大道之行xíng也，天下为wéi公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长zhǎng，矜guān、寡guǎ、孤、独、废fèi疾jí者/皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其/弃于地也，不必/藏cáng于已；力/恶其/不出于身也，不必/为己jǐ。是故/谋/闭而不兴xīng，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是/谓大同。
再读文本·晓文意
结合文下注释和以往所学，了解文章大意，想一想，儒家的大同社会理想包括哪些方面？
大道之 行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是 谓大同。
施行
主谓之间，取消句子独立性
判断动词
互文，选与贤能
意动用法
形容词作名词
代词，…的人
都
代词，它
介词，在
介词，在
因此
闭塞
连词，表承接
连词，表承接
连词，表转折
所以
代词，这
叫做
所以
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
【译文】财物，厌恶把它扔在地上，但（捡起来）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
三读文本·明主旨
结合文下注释和以往所学，了解文章大意，想一想，儒家的大同社会理想包括哪些方面？
天下为公——政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人；
选贤与能——社会管理者应有社会成员选举产生，选举标准是“贤”、“能”，即才能出众、品德高尚；
讲信修睦——社会成员间应建立起良好的关系；
结合文下注释和以往所学，了解文章大意，想一想，儒家的大同社会理想包括哪些方面？
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养——人人都能受到全社会的关爱；
男有分，女有归——人人都能安居乐业；
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已——货尽其用，人尽其力；
儒家的大同社会理想的核心是什么？
天下为公
你能联想到哪些与之相关人物或者文章呢？
文章主旨
本文通过描述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
课堂练习
故曰：教学相长也
不独子其子
男有分，女有归
货恶其弃于地也
盗窃乱贼而不作
解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
古：教与学
今：教师把知识、技能传授给学生的过程
古：子女
今：儿子
古：女子出嫁
今：返回、归还
古：财货
今：货物
古：伤害
今：偷东西的人
下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
时过然后学，则勤苦而难成。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
学习时间过了这样之后才去学习，那么就劳苦而难有成效。
时过然后学，则勤苦而难成。
强调学习的时效性
独自学习而没有学友一起研讨，就会孤陋寡闻。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。
人在学习的过程中，有的错在贪求太多而难以消化，有的错在所学太少而浅陋狭窄，有的错在把学习看的太容易，有的错在畏难而止步不前。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
指出学习中的四种错误
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐纹理不平顺有疙瘩的地方。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
提倡先易后难、循序渐进的学习方式

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