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(共23张PPT)
中外学前教育史
第
七
章
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qi
zhang
中世纪和文艺复兴时期的学前教育
引 言
欧洲中世纪的教育被基督教会所垄断，基督教会提倡的“原罪说”“性恶论”“禁欲主义”，对学前教育产生了重要影响。14—16世纪，文艺复兴时期的教育家们强烈批判了“性恶论”的儿童观，反对“原罪说”，提出了儿童身心应和谐发展的教育思想。
案例引导
老舍先生主张解放儿童的天性。他特别珍视儿童的天真，认为这是天下最可贵的东西，万万不可扼杀之。老舍先生爱给儿童写信，在信中常用幽默的话开玩笑，甚至悄悄地将自己的写作计划告知儿童。在他面前，儿童可以自由说话，他认为儿童有权如此，并希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。
老舍先生有一句名言，哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成为好作家了。可见，孩子的天真在他眼里是何等重要！老舍先生主张尊重儿童，提倡对待儿童必须有平等的态度，像对待好朋友一样，在这方面他是身体力行的。
提问：老舍先生的教育理念，与文艺复兴时期哪位教育家的理念不谋而合？
1 中世纪的学前教育
2 文艺复兴时期的学前教育
第一节 中世纪的学前教育
一、中世纪的儿童观
二、中世纪的学前教育
自公元476年西罗马帝国灭亡至公元1500年的一千年间，由于蛮族的入侵和定居，几乎造成当时欧洲文化的完全毁灭，这一时期被认为是欧洲最为黑暗的时期，在历史上被称为中世纪。
中世纪把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光。
中世纪封建社会的政治、经济以及社会生活的特点，决定了西欧中世纪的教育带有浓厚的宗教性和明显的等级性。
教育目的在于培养教会的僧侣、封建官吏和骑士。
一、中世纪的儿童观
中世纪成了神性时代。基督教会在思想意识上极力提倡“原罪说”“禁欲主义”。
“禁欲”是基督教会所提倡的世界观的主要特征。
（一）原罪论的儿童观
“原罪”这一重要概念被著名的基督教会神学理论家奥古斯丁发展为“原罪论”，成为基督教的重要教义之一，并成为罗马教会的官方学说。
这一学说大肆渲染“性恶论”，鼓吹儿童是带着“原罪”来到人世的，要想控制儿童邪恶的本性并使其成为高尚的人，就必须惩罚他们的肉体 ，压制他们的欲望。
以“性恶论”“禁欲主义”为依据，教会要求摧残儿童的肉体，以使其灵魂得救。中世纪的学前教育中盛行体罚，对幼儿的约束与惩戒成为中世纪学前教育的重要特征。
教会对崇尚和谐发展的雅典文化教育持敌视态度。
一、中世纪的儿童观
（二）预成论及成人化的儿童观
“预成论”的形成与流行除了与古代自然科学的落后有关外，还有两个原因：一是由于古代幼儿死亡率高，因此人们不愿给予幼儿较多的关注；二是与成人的自我中心主义有关。
“预成论”使幼儿被看成是小大人，一旦能够行走和说话，就可以加入成人社会。显然，“预成论”否认了幼儿与成人在身心特点上的差异，也否认了幼儿身心发展的阶段性。
由于“预成论”的影响，忽视了幼儿的身心特点、爱好及需要。对幼儿的要求整齐划一，教育方法简单粗暴。其影响一直延续到近代
近代法国著名启蒙思想家及教育家卢梭曾与这种理论及社会现象进行了坚决的斗争。
中世纪的人类杀手
欧洲的中世纪一贯被看作是最黑暗的时期。当时社会的生产力低下，人们的寿命很短，还随时都有可能遭受横死的风险。在那个时代，要比别人活得长，人们需要避开以下可怕的人类杀手。
一号杀手：鼠疫
二号杀手：旅行
三号杀手：饥荒
四号杀手：暴力
五号杀手：异端
基督教将传播教义和争取信徒作为最重要的目标。
基督教会的教育目的就是使受教育者虔信上帝、熟读圣经，以求做一个合格的基督徒。基督教会的学前教育是通过基督教徒对其子女进行宗教意识的熏陶来实施的。
幼儿出生后的第一件事就是要参加由神父主持的“洗礼”。此后，幼儿就跟随家长到教堂或在家中欢度各种宗教节日，以从中萌生对宗教的好感，确信人的最大幸福就是爱上帝、爱人人，领略“圣灵”无所不为、无所不能、全智全能的神秘感。
幼儿还要更多地参与教会组织的圣事活动，如参加主日的祈祷、诵读圣经、唱诗和听“圣事论”。有时，幼儿还会被要求欣赏教会音乐，以陶冶其宗教情感和增强对上帝的信仰。
二、中世纪的学前教育
（一）基督教会的学前教育
提示
圣事论
是指由教士粗浅地讲述基督教各种“圣事”的名称、由来、意义、规则等。
（二）封建贵族的学前教育
二、宫廷学前教育
1．宫廷学校的教育
宫廷学校的教育是专为王室幼儿实施的教育，参加宫廷学校学习的只有皇室的后代和少数机要大臣的子弟。
在中世纪初期，西欧最具实力的法兰克王国的统治者意识到了发展教育的重要性，其广揽知名学者充当宫廷学校的教师。
主要内容有自然、社会和宗教的知识及某些基本的哲理。
（二）封建贵族的学前教育
二、宫廷学前教育
2．骑士的早期教育
骑士的地位和作用十分重要。骑士是封建贵族中最低一等的贵族。
主要职责是效忠高一级的领主，保卫其封建庄园或为领主作战。
骑士的训练和养成需要经历3个阶段。从出生～7岁为家庭教育阶段，主要任务是熏陶幼儿的宗教意识、培养道德品质和养护身体。
宗教意识的熏陶在骑士早期教育中占有重要的地位，而树立这些观念必须从幼年抓起。由母亲从幼儿懂事起就灌输有关宗教神学的初步概念，并要求幼儿多参加一些宗教仪式和节日活动，以为日后成为一名虔诚的基督教徒打下思想基础。
道德品质培养方面，父母教育幼儿从小要树立忠君爱国之心，仿效上流社会讲求礼节、谈吐文雅，以使其成年后能坚定地效命于国王和上一级封建主。
课堂互动
中世纪的学前教育呈现出哪些特点？
第二节 文艺复兴时期的学前教育
一、文艺复兴时期的儿童观
二、人文主义教育家的儿童教育观
一、文艺复兴时期的儿童观
从14世纪开始到16世纪掀起的文艺复兴运动，将欧洲的学术文化思想推向了一个繁荣的时代。
人文主义是文艺复兴的指导思想，是和基督教对立的一种世界观。是一种崇尚现实、崇拜人生、反对来世观念、以世俗的人为中心的世界观。
提倡以“人性”反对“神性”，以“人权”反对“神权”，以“人道”反对“神道”。
主张个性解放、个性自由、个人幸福，尊重人的价值，反对禁欲主义，反对压抑。
宣扬个人是生活的创造者和享受者。
一、文艺复兴时期的儿童观
人文主义的教育观提出：为儿童创造良好的家庭教育环境，让儿童自然地、愉快地、健康地成长。其强调通过智育、体育、美育和道德教育来培养儿童的高尚情操。
人文主义的教育思想相对中世纪前期的教育是一个重大的进步，其深刻地影响了后来的教育。
在教育原则和教育方法方面，人文主义强调环境的陶冶作用，主张建立优美的校舍，变基督教阴森的学府为舒适的学习乐园，强调尊重儿童的天性，顺应儿童身心发展的特征，考虑儿童的个性差异，强调教师的言传身教和以身作则，师生之间保持自然协调的关系，主张教学运用直观的教具，向大自然学习；反对压抑个性，主张减少体罚，甚至取消体罚；注重兴趣引导，提倡体育和游戏的重要意义。
二、人文主义教育家的儿童教育观
（一）伊拉斯谟斯的学前教育观
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重视早期教育及环境的
重要性
对幼儿应及早地进行教育。成人应给予幼儿良好的示范，以便将有益的思想充满幼儿尚未成型的心灵。
非常重视环境对幼儿的影响。这一方面是指家庭环境；另一方面是要重视幼儿所结交的伙伴。
教育要遵循幼儿身心发展的特点
反对儿童的压制态度和严酷的体罚，倡导自由教育。
还要求教师在施教时必须考虑幼儿的身心特征，并兼顾幼儿的个体差异。
在发现幼儿的缺点后，教师要尝试设法使其步入正轨；若发现了幼儿的优点，则应扬长避短，使幼儿更为出色。
二、人文主义教育家的儿童教育观
（二）蒙田的学前教育观
蒙田（1533—1592）是法国文艺复兴时期的人文主义者、思想家、散文作家及教育家。
他出生于新贵族家庭，受过良好的教育，曾从事多年的法律工作。
其著作《散文集》是享誉世界的文学名著，其中的一些篇章专门论述了儿童教育问题。
二、人文主义教育家的儿童教育观
（二）蒙田的学前教育观
01
论教育内容和教育方法
反对死记硬背，主张幼儿独立思考，深入理解所学的知识，并且要付诸行动。教育工作者应当遵循自然，顺应幼儿的天性。
02
论幼儿的德育
既尊崇博学多能又重视德育，并强调道德应自幼培养。
反对娇生惯养，主张严格要求。
03
对幼儿教师的要求
幼儿的教育和成长完全在于教师的选择。主张教师应鼓励幼儿主动表达自己的观点。教师不应只传授知识，要注重提高幼儿多方面的能力。
课堂互动
相较于中世纪，文艺复兴时期的人文主义教育思想呈现出哪些先进性？
感谢在座各位聆听

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