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第二章　幼儿园课程的基础
幼儿园课程的哲学基础
第二节
一、 哲学流派与幼儿园课程
(一) 经验论和唯理论
经验论者的基本立场是，在人的头脑之外，还存在一个现实的世界，它完全独立于人的认知过程，主体通过感知，反映了客观存在的知识。
经验论的主要代表人物之一是英国近代哲学家洛克，白板说
唯理论人的观念有三个来源，即天赋的、外来的和虚构的。
主要是由笛卡尔(Descartes， R.)、莱布尼茨(Leibniz，G.W.)和康德(Kant，I.)加以继承与发扬的。
经验论
唯理论
一、 哲学流派与幼儿园课程
(一) 经验论和唯理论
福禄贝尔的哲学观是唯心主义的，他相信，没有经验，理念也能被抽象地确证，经验仅能表明理念，而不能创造理念。
蒙台梭利设计的课程反映了相当强烈的经验主义色彩。
一、 哲学流派与幼儿园课程
实用主义反对把主体与对象、经验与自然人为分割开来的“二元论”，主张任何知识都包含有行动的因素，这就是说，没有行动就没有知识，反之，知识也因为能指引行动而具有价值。
(二) 实用主义哲学
实用主义的代表之一杜威，把经验看作是一个统一的整体，是主体与客体之间连续不断相互作用的产物。
杜威主张将课程与儿童的经验结合起来，让儿童“在做中学”。
实用主义哲学对幼儿园课程产生过重要影响：方案教学、意大利瑞吉欧
一、 哲学流派与幼儿园课程
(三) 存在主义哲学
存在主义哲学主张对情景做选择，选择是个体行为，选择后的决定导致个人的自定义，最后形成属于个人的本质。
存在主义者主张通过哲学的对话让儿童获取选择的行为，让儿童自我表现和表达。
一、 哲学流派与幼儿园课程
二、 哲学对幼儿园课程的影响
哲学为课程提供有关知识的来源、知识的性质、知识的类别、认识过程以及知识的价值取向等方面的理性认识，所有这一切，对于幼儿园课程的理论和实践，特别是对幼儿园课程的价值取向的判断、幼儿园课程设计模式的确定、幼儿园课程内容的组织和选择等都会起到直接的指导作用。
从不同的哲学立场出发，就会有不同的知识观，就会对儿童早期的生活和未来的生活的成功需要知道一些什么持有不同的看法，从而对如何编制幼儿园课程有不同的做法。
幼儿园课程的社会学基础
第三节
一、 政治与幼儿园课程
执政者利用拥有的立法权和行政资源，制定、颁布和施行教育法规、政策、规章，合法地强制各级教育行政部门贯彻执行。与幼儿园课程有关的法规、政策和规章，对幼儿园课程的设计、编制和实施以及幼儿园课程的评价起到了导向作用。
幼儿园课程不仅受制于政治，也作用和服务于政治，因为作为培养人的一个载体，幼儿教育的目的之一就是为政治服务，幼儿园课程优先选择的内容与政治有密切关联。
二、 经济与幼儿园课程
经济发展的水平在一定程度上决定着幼儿教育事业发展的水平，决定着幼儿园课程的设计、编制和实施能够去做什么、怎样去做以及做得怎么样。
从学前教育公益性的视角来看，国家公共财政对学前教育投入政策制定的思考会基于普惠性，会关注每个教育对象机会均等，普遍受惠。
从学前教育公平的视角看，国家公共财政对学前教育投入政策制定的思考会基于瞄准性，会将有限的教育资源主要投向目标群体，特别是处于弱势状态的群体。
三、 文化与幼儿园课程
课程是由文化衍生出来的，同时又能传承文化，文化作为课程的母体决定了课程的文化品性，并为课程设定了基本的逻辑规则和内容范畴。
（一） 对文化与人的发展和教育之间关系的相关研究
1. 文化与人的发展和教育之间关系的相关学说 （乐万、罗高福）
文化心理学家所关心的是人在特定文化环境中的发展及人在变化的社会中的发展。
教育人类学研究强调的是文化传递，包括群体内文化的代代传递，以及一个群体向另一个群体的跨文化传递。
2. 文化与人的发展和教育之间关系的相关实践研究
三、 文化与幼儿园课程
人类学家托宾在20世纪80年代和2011年分别对中国、日本和美国三种文化中的托幼机构的教育作过比较研究，提出隐含的文化逻辑在不同的国家的影响
跨文化研究 家庭文化上的差异与儿童的学习背景、发展变化和社会调整是紧密相联的，为儿童编制的课程是不可能脱离这些文化背景的。
2005年，日本倍乐生教育研究开发中心：在东方文化的影响下，家长可能更关注教育的结果，而不是教育的过程，
1. 幼儿园课程设计、编制和实施可吸取其他文化中的精髓
2. 幼儿园课程设计、编制和实施应立足于优秀文化的传承
三、 文化与幼儿园课程
（二） 幼儿园课程设计、编制和实施的文化学思考
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
四、 人文生态环境与幼儿园课程
布朗芬布伦纳等人从生态学的视角研究人的发展问题，将对人的行为和发展的研究放置于一个相互联系、相互影响和相互作用的，稳定的生态系统之中，探究生态系统中的各种生态因子对人的行为和发展的作用，以及人与各种生态因子的交互作用。
布朗芬布伦纳的研究在理论上改变了在人类发展的研究中所存在的对人和环境两个方面的不平衡状况。
布朗芬布伦纳认为，人类发展生态学是“对不断成长的有机体与其所处的变化着的环境之间的相互适应过程进行研究的一门学科”，“有机体与其所处的即时环境的相互适应过程受各种环境之间的相互关系，以及这些环境赖以存在的更大环境的影响”。
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
四、 人文生态环境与幼儿园课程
布朗芬布伦纳人类发展生态学的3个特征
第一，发展着的人不能被看作是环境在其之上任意施加影响的一块白板，而是一个不断成长并时刻重新构建其所在环境的动态的实体；
第二，由于环境有其影响作用，并需要与发展主体相互适应，因此，人与环境之间的作用过程是双向的，呈现一种互动的关系；
第三，与发展过程相联系的环境不仅是指单一的、即时的情景，还包括了各情景之间的相互联系，以及这些情景所扎根的更大的环境。
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
四、 人文生态环境与幼儿园课程
休伊特绘制
小系统是指“发展着的人在具有特定物理和物质特征的情景中所体验到的活动、角色和人际关系的一种样式”。
中间系统是指“由发展的人积极参与的两个或多个情景之间的相互关系(例如，对儿童来说，学校、家庭和社会同伴之间的关系；对成人来说，家庭、工作单位和社会会生活之间的关系等。中间系统是小系统的系统。
外系统是指发展的人虽然并没有参与，但却影响或受其中所发生的一切所影响的一个或多个环境。”
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论
四、 人文生态环境与幼儿园课程
幼儿园课程只是影响幼儿行为和发展的因素中的一个因素，而且幼儿园课程本身又受到诸多因素的影响。
不同结构化程度的幼儿园课程可能对幼儿行为和发展所产生的影响就不会是根本性的。
不存在一种最好的能适应不同社会文化背景中的所有儿童的教育方案，而各种不同教育方案能很好地适合不同社会文化背景中的儿童。
幼儿园课程的价值取向在很大的程度上取决于社会文化，这是因为包括幼儿园课程在内的“各级生态系统所包含的情景类型，各情景内部所存在的活动、角色和人际关系，各情景之间联系的性质和范围，
脱离社会文化去探讨幼儿园课程是没有意义的。
五、 社会变迁与幼儿园课程
社会变迁，指的是社会生活方式或社会关系体系的改变，包括自然环境与人口的变迁、经济发展状况和科学技术的进步、社会群体和社会制度的变化、社会价值和生活方式的变化等。
课程设计和编制者要为明天而规划今天的课程，尽量减少教育落后于社会发展和变迁所带来的弊端。
课程设计和编制者要面对来自多样性的挑战，要发展多样的幼儿园课程以满足不同幼儿的不同需要
本周课题
如何让刚入园的小朋友迅速融入新环境？
请从家庭环境、社交技能和课程内容等方面描述你的想法
2024.03.11

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